講員: 溫偉耀博士

6還有,少種的少收,多種的多收。7各人要照著心裡所決定的捐輸,不要為難,不必勉強,因為捐得樂意的人,是神所喜愛的。8神能把各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,多作各樣的善事。9如經上所說:『他廣施錢財,賙濟窮人;他的仁義,存到永遠。』10但那賜種子給撒種的,又賜食物給人吃的神,必定把種子加倍地供給你們,也必增添你們的義果。11你們既然凡事富裕,就可以慷慨地捐輸,使眾人借著我們,對神生出感謝的心。12因為這供應的事,不僅補足了聖徒的缺乏,也使許多人對神感謝的心格外增多。13眾聖徒因為你們承認和服從了基督的福音,並且慷慨地捐輸給他們和眾人,借著你們在這供應的事上所得的憑據,就把榮耀歸給神。14因著神在你們身上的厚恩,他們就為你們禱告,切切地想念你們。15感謝神,他的恩賜難以形容。」《林後九6— 15》

今天讓我們思想保羅在《林後》談論有關捐輸(金錢奉獻)的問題。有一位愛主的弟兄,渴望父親有機會聽聞福音,父親多所回拒,終於有一次,他願意到教會崇拜來。至奉獻環節,弟兄將一百元放在奉獻袋裡,父親看見了,口說用不著那麼多,並在袋裡取回兩張十元來。或許父親感到金錢沒有回報,或許他覺得教會也不是窮困。將奉獻投入神的家前,我們都作了不少考慮。保羅花了兩章經文《林後八、九》討論捐輸問題,《八》上半部談及馬其頓教會的榜樣,由《八7》起作真理教導,至《16》則再談及具體的安排。《九》教導哥林多教會先作好預備,以便快捷地送往耶路撒冷的信徒去,由《九6》起再作有關捐輸的重要真理。保羅藉這兩章經文來完成他十年來的心願,向外邦人教會籌錢,來支持及供應耶路撒冷的教會。保羅以耶路撒冷為猶太教會的重心,耶路撒冷教會的信徒生活困難,自耶穌被釘十架後,聖靈大大工作,基督徒大受猶太人逼迫,猶太人視他們為叛徒。對耶路撒冷猶太裔的基督徒不利。保羅到各處籌募金錢,以供應耶路撒冷教會,並藉此將猶太教會及外邦人教會連成一體。縱然招惹人家閑言,但他不管別人。

一.基督徒的捐輸 -- 不一樣的付出金錢

保羅在經文論及捐輸,可有什麼我們應學習的屬靈教訓?人在甚麼情況下願意拿取金錢來捐輸呢?
1. 交易:我們在超市購物,藉金錢來購買物品。
2. 施捨:雖然未能取回什麼,但我們願意付出金錢,可憐同情某人。
3. 賭博:我們願意付出金錢,以圖博取更多回報。
4. 送禮:朋友生日,我們付出金錢,購買禮物,願意作出愛的分享。

二.不一樣的策略和操練

究竟基督徒拿金錢來捐輸,屬於以上哪類情況?奉獻予教會實非施捨,而是愛的禮物,生命的分享。保羅所理解奉獻金錢以支持耶路撒冷的教會,那是什麼策略及操練?

1弟兄們,我現在把神賜給馬其頓眾教會的恩典告訴你們:2他們在患難中受到極大的考驗的時候,他們滿溢的喜樂和極度的貧乏,匯流出豐厚的慷慨來。 3我可以作證,他們是按著能力,並且是超過了能力,4自動地再三懇求我們,准許他們在供應聖徒的事上有分。5他們超過了我們所期望的,照著神的旨意,先把自己獻給主,然後獻給我們。6因此,我們勉勵提多,既然開始了這慈善的事,就應當在你們那裡把這事辦好。」《林後八1—6》

1.兩個榜樣:馬其頓教會和基督

若我是保羅,要呼籲他們奉獻,我想我會先大聲疾呼,耶路撒冷的教會非常悲慘,他們大受逼迫。然而保羅卻沒有提及他們的苦況,他不願哥林多教會出於施捨他們的心態。他先用馬其頓教會的榜樣 《1—5》,以鼓勵他們;又說耶穌的榜樣《9》。

i 捐輸背後的生命情操 -- 馬其頓教會

馬其頓教會充滿了矛盾,他們在患難中受到極大考驗時,卻有滿溢的喜樂,並匯流出豐厚的慷慨來《2》。馬其頓教會滿有生命的氣質,他們處於極大的困 難、極度的貧乏,但卻再三懇求保羅,准許他們奉獻,並且遠超他們的能力。重要的關鍵乃是他們按神的旨意,把自己獻給主,然後作奉獻。奉獻背後是生命的情操,我們會考慮奉獻後的成效,保羅卻不問投資的成效,更重要的是那是個怎麼樣的生命,他以馬其頓教會作為典範,他們在極大的困難中,神願意付上責任。人拿錢來奉獻,尤為重要的不是他拿了多少錢,或是如何拿取,而是他想過怎麼樣的生活。

在夏威夷華人教會中,有一位中年姊妹,工作低微,但若教會有需要,如建堂等,她奉獻許多,實在令人意外。她說人奉獻多少不是自己想獻出多少,而是自己想過怎麼樣的生活。她生活簡樸,設定了生活的底線,餘下的就可以奉獻出來。

ii 先肯貧窮,才肯捐輸 -- 基督「放下」的榜樣

保羅奉獻心態不是對方有什麼需要、耶路撒冷教會苦情如何,而是他們願意過怎麼樣的生活。若我們願意有如馬其頓教會,在諸般困難中,仍感喜樂,就曉得什麼是信心生活,什麼是冒險的生活。過信心生活是指人有膽量過冒險的生活。有膽量過冒險的生活才是奉獻最基本的心態,人若慣于信心的生活,雖或常會捉襟見肘,神卻又叫他安然渡過,叫人得以安舒,並可將生活底線再向下調整,多作奉獻。他不會心疼,因著他願意如此行。《林後》常提醒我們神常會用那些不行的人, 去成就奇妙的事;耶穌派遣七十人傳道,他們是烏合之眾,如羊進入狼群。祂說神的美意便是如此,神能「從嬰孩及吃奶的口中,建立能力」《詩八2》,成就大 事,反叫聰明及通達人隱藏起來。神叫我們在諸般弱點上體察祂豐盛的恩典,人在何事上軟弱,就在何事期待神跡。就讓我們在自己弱點上冒險,在我們的弱點上, 神額外顯出祂奇妙的恩典。

我患了電話恐懼症,怕跟人在電話裡聊天。又怕跟陌生人相處。有一次跟多倫多電臺台長吃飯,他滿懷感觸,覺得來多倫多的人多是不快樂,又沒有機會宣洩,我心裡湧出感動,便建議他開設新節目,接聽聽眾的來電,供他們發表。台長竟邀請我擔任主持人,我終於應允了。第一集題目為「粉紅色的戀情」,我搜集了 不少跟戀愛相關的資料。在節目中,我邀請聽眾打電話來發表個人意見,然後播放廣告。廣告期間,我發現控制室不停地閃耀著燈光,聽眾電話響個不停,心裡異常擔憂。廣告後,第一位聽眾是位女士,原來她在香港時,當人家的情婦,來加拿大後,仍很想念他,不知應否跟他再聯絡。自己暗叫不妙,沒有準備有關的資料,心裡不斷反問自己應如何回應,腦海一片空白,我只好向神禱告。當她說過後,我立時脫口而出,問她這段感情可會有結果,我深知這句話並非自己想過,乃是聖靈給我的話,叫她知道這段戀情終沒有任何結果。後來我駛車回家,滿心感謝,我經歷了自己的弱點。馬其頓教會也在自己最軟弱處經歷了神的奇妙,於是他們膽敢過冒險信心的生活,他們奉獻遠超自己的能力。耶穌本為富足,他願意貧窮,祂願意付出一切。唯有敢冒險過信心生活,方才經歷生活裡的喜樂。

2.「嗎哪原則」--「夠用」經濟學《八13—15》 

此外保羅又提及夠用的經濟學原則。「13這不是要別人輕省,你們受累,而是要大家都均等。14現在你們富裕,就要補助他們的缺乏,到了他們富裕的時候,也可以補助你們的缺乏,這樣就均等了;15正如經上所記:『多的,沒有剩餘,少的,也不缺乏。』」《林後八13—15》

保羅引用《出十六18—21》有關嗎哪的事蹟,按著所需,有多要的,有少要的。有些人因著恐怕自己太忙了,便多取作預備,這種「萬一」是致命的心 態,叫我們屯積了不少不需用的貨品,佔去了我們的空間。我在1980年到英國念書,我想萬一那裡沒有某些書籍,便糟糕了,於是我影印大量資料,以便寫論文 之用。到英國後,原來那些資料並不缺乏,卻又不捨得掉棄影印本。回香港後,又把它們帶回來。1989年再把它們運往加拿大,回港時,又帶回來。期間沒有翻閱過其中一本。這「萬一」心態乃源于不安全感而來。

嗎哪提醒我們夠用經濟學,足夠便夠了。每次購物時,我都反問自己,那物件是否必要?若不買,是不是不能解決問題?可以購買一些便宜貨,以達致相同的效果嗎?當然我不是教導大家什麼也不要,或是在購物時,叫自己滿有罪咎感。只要夠用便足夠了。在香港,有些父母跟兒女相處,卻不用這種方式,父母給兒女太多錢了,讓他們花費大量金錢去購買漫畫紀念品,或是乘坐計程車去追趕歌星偶像。他們實在不需作如此花費,這樣反而害了他們,生活簡樸才是美事。

三.不一樣的回報

保羅提醒我們奉獻的回報,神使我們加倍富足:「8神能把各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,多作各樣的善事。9如經上所說:『他廣施錢 財,賙濟窮人;他的仁義,存到永遠。』10但那賜種子給撒種的,又賜食物給人吃的神,必定把種子加倍地供給你們,也必增添你們的義果。」《林後九8— 10》。當我們願意作捐獻時,必有回報,神賜我們種子叫我們多結果子。若自己將時間用作事奉時,時間必要少了,這樣我們便要好好地安排剩餘時間,叫自己更有效率,亦不浪費時間收看電視劇集。若奉獻金錢,去賙濟窮人,金錢少了,我們便更小心地善用金錢,不作無謂花費,反令自己更省錢,這是屬靈的回報。有些父 母為勸兒女節省時間念書,便勸他們不返團契,但他們在團契聚會裡,認識主,認識好朋友,比他們不返團契,誤交損友更好。當我們願意付出時,神總會給予我們 回報,給予我們另類的富足。

此外保羅還提及天上的富足《9》,或許我們不能見到什麼眼見的果效,小孩將五餅二魚送給耶穌,他也不知耶穌會如何運用。但在神手裡,卻叫多人飽足。 當我們付出了,我們不曉得神如何運用,但憑著信心而行,神總會完成祂的計畫,關鍵就在於我們是否願意付上。當葛培理博士剛信主時,誰帶領他查經?我也不知道。那人可會想到葛培理日後會帶領千千萬萬人歸主?

我們將之投資在天上,叫自己生命有所改變;在困難裡,反經歷了神的奇妙及極大的喜樂,叫自己調低生活的底線,足夠便夠了。捐輸及奉獻絕非施捨,乃是屬靈的操練,神叫我們生命得以成長,叫我們更為富足,叫周圍的人滿有屬靈的福氣。

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