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第五講

趙世光牧師

我們這幾日講的總題,是耶穌基督,主耶穌是神,但他也是人。主耶穌是神的方面,在前已經講過,今所要講論的,是主耶穌為人的方面。

耶穌基督,不但是完全的神,同時也是完全的人。關於這層,有許多聖經為證。如約一14說:「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。……」一千九百三十五年之前,是主耶穌道成肉身的起始。其實他原來的地位,是太初而有的,看腓二6,7:「他本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。」主耶穌在世,亦常常稱自己為人子,這是表明他為完全的人。

以賽亞預言彌賽亞說:「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們。……」(賽九6)這裏「嬰孩」與「一子」,意思並不一樣。「嬰孩」是說到他為人的方面,「一子」──兒子,是說到為神的方面。他本是神,但降世為人。

現在有一問題,請各位回答,即主耶穌為何而來?

有答:「是要拯救罪人」,這是根據提前一15的回答。

有答:「除掉人的罪」,這是根據約壹三5的回答。

有答:「為要除滅魔鬼的作為」,這是根據約壹三8的回答。

這些都是對的,不過主耶穌藉著什麼以達到以上的目的,就是藉著死。故拯救罪人哪,除滅魔鬼的作為哪,……到底呢?我可以說,他是為「死」來的!來二14:「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。」他若不死,則不能敗壞掌死權的魔鬼。但為神是不能死的,天使為屬靈之體,也是不能死,惟有得了人的身體──血肉之體,纔能死。主耶穌成了人身而降世,為要預備受十字架上的死,這是不能否認的話。

不過,主耶穌雖是成了肉身,但與我們並不一樣,他是從童女生下的。關於童女誕子,不容我們置疑的。在主耶穌未誕生前,聖經早有應許,創三15:「我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇,女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。」誰為女人的後裔?你我都不是女人的後裔,孔子,釋迦牟尼,……都不是女人的後裔,因為我們都是有父親的,我們都為男人的後裔,只有主耶穌是女人的後裔。救主必由女人而生,非由男人而生,若由男人而生的,此人便不是上帝應許的救主。請注意「女人的後裔」是指著童女感生,因為世上的一切的人,當他們生下來的時候,總是歸在父親──男子──的名下惟獨我們的主沒有身生的父。

感謝主,女人的後裔今已降生,由童女馬利亞聖靈感動而來世。這位女人的後裔也已在十字架上擊傷了魔鬼的頭。從此牠已成為失敗的仇敵了。

賽七14:「因此主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。」當以賽亞說了這個預言之後七百年主耶穌果然按時降世了。

對於童女感生如有不信者,比如復活的事,撒都該人不信,他們也曾將此問題質問過主耶穌,主耶穌責備他們的錯:

1.不明白聖經

2.不曉得上帝的大能

如有人真是明白聖經,確知神的大能,就必深信無疑了,因為「出于上帝的話,沒有一句不帶著能力的」,在人不能,然而在神凡是都能。

主耶穌在世時,與普通一般人無異,沒有甚麼好看和特別的地方,賽五十三2:「他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地,他無佳形美容,我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。」主耶穌雖還年青,但在人看,是很蒼老,像五十多歲的人。」(參約八57)

他的服裝,也和普通猶太人一樣,看那撒瑪利亞婦人一見即知他為猶太人。(約四9)

雖然如此,他家鄉的人還是很希奇他,希奇他甚麼?是因他有特別的智慧和異能。(太十三54)照他們看,這樣外貌與人一般的人,不當有這等智慧和異能,無怪他們要詫異不置了。(路四22)

不信者故意以耶穌為約瑟的兒子,這是撒但欺人的意思,放在不信者的思想中,請注意,當主耶穌十二歲時對馬利亞說:「豈不知我應當以我父的事為念麼?」便可知道主耶穌在那裏只承認上帝為他的父親,並不承認約瑟為他的父親。

主耶穌既然為人,也必依人一般循著自然的程序長進,路二52:「耶穌的智慧和身量,並上帝和人喜愛他的心,都一齊增長。」他少年之時,也需要馬利亞的照護,慢慢學會了為人的法則。路二51說他就同父母下去,回到拿撒勒,並且順從他們。

後來我們的主釘十字架,見母親在下面痛哭,門徒約翰也在那裏,乃對母親說:「母親,看你的兒子!」又對約翰說:「看你的母親!」從此約翰就接耶穌的母親馬利亞到他家裏去,奉養至終年。這樣看來,主耶穌在世時自始至終,都盡了人子的本分。

聖經有許多地方證明主耶穌是神,也有許多地方證明主耶穌是人,人性與神性,都畢具于耶穌的一身,略引耶穌為人為神的證據:

1.睡覺 馬可四章的末了,記載門徒渡海遇大風浪,耶穌卻在船尾上枕著頭睡覺,而且睡得很甜,因為耶穌日中太忙之故。這是耶穌人性的表現。其後門徒叫醒了他,耶穌乃起來斥風喝浪,風浪乃大大的平息,這又顯出耶穌之為神了。

2.疲乏 約四2-6記載耶穌離了猶太,往加利利去,路經撒瑪利亞,後因走路疲乏,就坐在雅各井旁,想乘機休憩耶穌披戴人的身體,不能走更多的路,故過量之後,便覺疲乏,這是人性的常情。

3.口渴 主耶穌因走路多而覺口渴,故向撒瑪利亞婦人要水,(約四7)其後釘十字架時亦有口渴,這些都是他人性的自然表現。不過他雖向撒瑪利亞婦人要水喝,然他同時亦對她說:「你若知道上帝的恩賜,和對你說給我水喝的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」又說:「人若喝我所賜的水,就永遠不渴,我所賜的水,要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」這是主神性的顯露。

4.哭泣 約十一35記載主耶穌因見馬利亞啼哭,也見許多猶太人也哭,因他也有人的情感,故亦哭了。主耶穌在世時曾有三次哭泣,其他兩次,一為耶路撒冷而哭,一在客西馬尼園哭泣,但未幾,主耶穌到埋葬拉撒路的地方,先叫人把石頭挪開,然後祈禱並且呼叫說:拉撒路出來,那死者拉撒路就出來了。他五分鐘之前因動情而哭,表其為人;五分鐘之後,卻叫死人復活,則又表其為神了。

這裏附帶說,當主耶穌再來時有三種聲音:

1.天使聲

2.吹號聲

3.大聲──主耶穌的呼聲。

凡在主裏睡了的人,聽聞主的聲音,都必如拉撒路從墳墓裏出來,然而這些聖徒都得著永不死屬靈的身體而出來。

5.斷氣而死 耶穌有人的身體,那時實在是死了。耶穌原是為死而來的,約十18說:「沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來,這是我從我父所受的命令。」耶穌死了三天纔復活。上帝叫他復活,或天使叫他復活?我少年時讀經總以為是天使叫他復活,因見在天使坐在他的墳墓旁。主復活是他自己復活,所謂「我有權柄捨了,也有權柄取回來。」他為生命之主,生命在他裏頭,他是人也是神。下次接著要講耶穌十字架和我們的關係。

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