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第八講

趙世光牧師

讀經:啟一5

我們的總題是講耶穌基督,從前曾講過耶穌基督是神,是人,是中保,是祭司,是先知,是君王,今最末的一堂想講:──

(一)主耶穌是我們的救主

(二)主耶穌是我們的丈夫

剛才所讀的經文中間有「他愛我們」句,愛字在原文是有「現在」字,即主耶穌現在是愛我們。從前怎樣愛我們,現在亦怎樣愛我們,將來亦必怎樣愛我們。他的愛是不改變的,始終如一的,你愛我們,甚至為我們捨命。保羅在林前十五3,說:「我當日所領受又傳給你們的,第一,就是照聖經所說,為我們的罪死了。」

讓我們多多思想主耶穌受死的事!他在十字架上,從上午九點鐘至下午三點鐘,大約六個鐘頭就斷了氣,一個年富力強的人為什麼死的那樣快?但主耶穌的受死,不是從十字架才開始,乃是從客西馬尼園就起首。他們喫完晚餐之後,主耶穌遂帶領門徒到客西馬尼園祈禱,到了那裏以後他就離開他們,單獨一人跪在一個地方祈禱,他說:「父阿!你若願意,就把這杯撒去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。」那時,他自己說;我心裏甚是憂傷,幾乎要死。其後竟汗如大血點,滴落地上,斑然可見。主耶穌在客西馬尼園中已將其生命傾出矣!

一會兒,猶大便帶了許多人找著他,耶穌親自問他們說:你們找誰?他們回答說:找拿撒勒人耶穌。主耶穌說:我就是。主耶穌,說我就是,他們就退後倒在地上。主耶穌很清楚地知道上帝的旨意要他釘十字架,遂毫不掙扎,讓他們捉去。到了「定罪」之後,他們脫了主耶穌原有的外衣,給他穿上紫袍,又替他戴上荊棘編的帽子。以後主耶穌還備受諸般的凌辱,鞭打……直至身疲力竭,無力背負十字架,後得一個人──西門──替他背負。到了髑髏地,他們先釘主的手。繼釘主的腳。

手足釘完,乃把十字架直豎起來,想著當時的情景,主耶穌全身的骨格都已脫節,那種非常的痛苦,豈是我們用言語所能形容的?在那一剎那,遍地黑暗地也震動。

當主耶穌在客西馬尼園裏,求天父把那杯撒去,到底那杯裏裝的是什麼東西?有的是什麼昧兒?有人以為是「苦杯」,其實不是,若只是苦杯,想主耶穌不至于懇切祈禱,求父為他撒去的吧?

那個杯,本來是我們該嘗的,但主耶穌是替我們嘗了。

單就受苦而論,身體的苦,耶穌是可以忍受的。他的身體受苦亦與我們有關係;例如他身體受的鞭傷,乃使我們得醫治,他身體受的痛苦,乃使我們得平安。……

若只是苦味,則耶穌斷不是短短的六個鐘頭,便可以死去,最低限度也要一日或更多的工夫。試看那些強盜因不易死,故須打斷他們的腿骨,只是來到耶穌那裏,見他已經死了,就不打斷他的腿。(約十九32)為甚麼耶穌比任何人都容易死?是因他未死之前,其心早在裏面如蜡熔之故。他之死是由心破而致死的。何以證明?經載耶穌斷氣以後,有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來。有名的醫學家後來證明他的心已破了。什麼事情能令耶穌心破?就是杯子裏的味道?杯子裏是什麼味道?不是苦的味道,而是「死」的味道!來二9:「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌,因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫他因著上帝的恩,為人人嘗了死味。」人人有罪,當受罪的報應,當下地獄,受第二次的死……但主在十字架上,為人人嘗了那第二次死的味道。也就是地獄的死味!倘然主耶穌不為人人嘗那死味,那麼我們人人要永遠嘗那死味,如何能擔當呢?

主耶穌為人人嘗了死味,主的奇妙之愛我巴不得能清楚地告訴各位,可惜這個口不能述說:我想到今日世上有千千萬萬人未曾知道主耶穌曾為他嘗了那死味,使我們心裏確實難過得很。同時想到我們自己今日成了何等樣的人?有何等地安慰?哦!十字架的愛,願我們今晚重新再思想吧!

現在要講到第二件──主耶穌是我們的丈夫。

主耶穌愛我們,為我們作成救贖之工,其後升天,坐在上帝右邊,時替我們祈禱,這是關于他救贖方面。還有一方面,他與我們如同夫婦的關係。弗五25:「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」基督與教會的關係,如同丈夫與妻子的關係。基督之愛教會,也正如丈夫之愛妻子。為發明這點意思特講論刱世記三十四章以撒與利百加的故事。

在那裏特別注意四個人,那四個人都有很好的預表:

1.亞伯拉罕預表聖父上帝

2.以撒預表聖子耶穌

3.老僕人預表聖靈

4.利百加預表教會

利百加預表教會,非地上有形的教會,乃指無形重生的教會,主耶穌再來時,不是人人可到他那裏,有很多有名無實的教友與教會是沒有關係的。

主耶穌升天以後,便打發聖靈來,召選地上屬靈的教會歸于基督,猶如亞伯拉罕年老時,差遣他的老僕人,為其子以撒娶妻一樣。

老僕人去的時候非空手而去,乃是攜有許多禮物。看廿四10:「那僕人從他主人的駱駝裏取了十匹的駱駝,並帶些他主人各樣的財物,起身往米所波大米去,到了拿鶴的城。」聖靈來的時候亦帶著許多的恩賜,頒給凡信主的人。

老僕抵達目的地後,乃祈禱求神指示誰是以撒的妻子,結果,神就指示利百加給他,他乃拿一個金環,重半舍客勒,兩個金鐲,重十舍客勒,給了那女子。這件東西就是給她一個為以撒妻子的憑據。我們凡為聖靈所重生的人,聖靈也必使我們受祂的印記。

老僕送了一些禮物給利百加之後,便說:請告訴我!你是誰的女兒,利百加回答說:我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒。這樣看來,以撒是利百加的叔父,因為拿鶴是亞伯拉罕的胞弟,參創十一20。

老僕到了利百加家裏,不先喫飯,乃先說明來意,他說的更詳細,其中有一句很緊要的話:「我主人的妻子撒拉年老的時候,給我主人生了一個兒子,我主人也將一切所有的都給了這個兒子。」(36節)天父已將他所有的都給了主耶穌。老僕並不提出自己的名字,他所見證的,都是高舉小主人──以撒。聖靈亦如是告訴我們:基督是怎樣的尊榮富有。聖靈來為要遠證主耶穌,榮耀主耶穌基督。

老僕人把來意說明後,乃問拉班與彼土利說:「現在你們若願以慈愛誠實待我主人,就告訴我,若不然,也告訴我,使我可以或向左,或向右。」他們怎樣答覆?50,51節:「拉班和彼土利回答說:這事乃出于耶和華,我們不能向你說好說歹。看哪!利百加在你面前,可以將她帶去,照著耶和華所說的,給你主人的兒子為妻。」老僕聽見他們答應了,乃拿出更多的禮物來,如金器,銀器和衣服送給利百加,又將寶物送給她哥哥和她母親。

基督徒須具備兩種資格──現在為基督的未婚妻,將來為基督的新婦。馬太廿五章耶穌設那十童女的比喻,我們不當為童女,當為基督的新婦。

童女,不過是陪伴新婦罷了,有人半夜喊著說:新郎來了,你們出去迎接他!他們即須起來收拾燈出去迎候。惟新婦決不如此,聖經謂耶穌再來時是來接新婦到他那裏去,(約十四3)我們接主和主接我們是兩件事,你們以為那件較有體面?童女是來接新郎的,新郎是來接新婦的。

十個童女中五個愚拙的童女拿著燈卻不預備油;惟聰明的童女拿著燈又預備油,不過所預備的油也不很多,聖靈充滿的信徒並不是這樣,主耶穌謂凡信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。又謂:「人若喝我所賜的水,就永遠不渴,我所賜的水,要在他裏頭,成為泉源,直湧到永生。」聖靈充滿的人足夠能滿足他人的心田,如同將油分給人一般。

但要具備怎樣的資格,才配為基督的新婦?我們讀利百加歸以撒的事,便可得教訓。利百加是將全身歸於她的未婚夫──以撒,照樣,我們也當將全身全心奉獻於基督。

定婚之後,僕人即不要再躭延,要回到主人那裏去。後來利百加願即刻同去否?利百加說:「我去」,聖靈亦照樣盼望你快回去,不願在世再有躭延,因聖靈降臨至今已有一千九百多年了。然而利百加若不曾預備好,怎能即說「我去」呢?我們若不預備,實在是躭擱我們的主──聖靈要知道現在不是我們等待主耶穌,乃是主耶穌等待我們,我們若願意主快再來,就當快快預備。

利百加已有愛以撒的心,巴不得早能會見他,身雖未去,而心卻已去了。我們在地的信徒,身雖在世,心當時常思念上面的主,巴不得早一日能見主的面,也巴不得聖靈早一日將我們帶到基督的面前!

利百加在那裏和以撒相會呢?是在田間。耶穌不是到世上來和我們會面,乃是我們到他那裏和他會面。保羅在帖後二1說:「弟兄們!論到我們主耶穌基督降臨,和我們到他那裏聚集。」故我們與主相會的地點,乃在空中。

創廿四67:「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚,娶了她為妻,並且愛她。以撒自從他母親不在了,這纔得了安慰。」主耶穌巴不得我們早些回到他那裏去,使他可以得著安慰。

主耶穌從前愛我們,現在也愛我們,將來永遠亦必愛我們。他愛我們比世上的丈夫愛妻子更多更大。基督耶穌為王時,我們將為王后;基督耶穌為新郎時,我們將為新婦。詩四十五10-11:「女子啊,你要聽要側耳而聽,不要記念你的民,和你的父家,王就羨慕你的美貌,因為他是你的主,你當敬拜他!」我們不當愛世界和世界上的一切,惟當單愛我們的主好像已配給主的未婚妻,我們與他,他與我們,合而為一,成為一體,直至永遠。

總結:這幾日我們單思想我們的主是誰?祂是我們的神,元始的神,造物的主宰,生命的源頭,聖潔的主,願我們敬畏祂!

祂又是神而人的人子,中保,大先知,大祭司,大君王,獨一的救主,願我們聽祂,信祂,並且讓祂管理我們的一切。

祂又是我們的未婚夫,願我們全心愛祂,直到永遠,阿們。

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