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變壞上帝形像的結果-罪之為害

周志禹

(一)罪能捆綁人 箴五22「惡人必被自己的罪孽捉住,他必被自己的罪惡如繩索纏繞。」昔日西門看見使徒按手,便有聖靈賜下,就拿錢給使徒,想買使徒這樣的權柄。但彼得藉著聖靈的光照,看出他心中的罪惡,便斥責他說:「我看出你正在苦膽之中,被罪惡捆綁。」罪惡之能捆綁人,及許多人之為罪惡所捆綁,這是吾人所常見的事實。

士師參孫是個蓋世英雄,以色列國有了他,誠有「一夫當關,萬夫莫禦」之概。當他未曾犯罪,上帝的靈還住在他裏頭的時候,雖用七條未乾的青繩子不能捆住他;及其犯罪之後,人隨便用什麼都可以捆綁他。我們看士十六21:「非利士人將他拿住,剜了他的眼睛,帶他下到迦薩,用銅鍊拘索他,他就在監裏推磨。」我們若能用屬靈的眼光來看,就看見那「銅鍊」實在是象徵著「罪鍊」,因為他若不犯罪,上帝的靈,不離開他,那銅鍊豈足以拘索他呢?可憐萬夫莫當的參孫,為罪所捆綁了。

參孫以後不知有多少參孫,也為罪所捆綁。例如:吸鴉片的人,被鴉片所捆綁,吸得山窮水盡,妻兒受苦。賭博的人,被賭博所捆綁,賭得賣妻鬻兒,家破人散。

某少年少了一指,問他何故,他直認不諱,因賭而輸,因輸而悔,因悔而斷指,斷指的時候,痛極而昏,但其後指好了,被賭友二三次呼喚,又被喚去了。這少年真是被賭博的繩索所捆綁。

貪名貪利的人,為名利的繩索所捆綁,其中有些人雖自知不好,心想解脫,但不可能。有一好色之徒,娶妻又納妾,弄到家庭佈滿了黑煙瘴氣,暗無天日,後雖知錯,想將妾脫離,而不可得,因為妾的親友,多是地方敗類,想要藉此發財,要他交出十二萬元的贍養費。他本是好色而又好貨的人,那裡肯那筆鉅金,因此鬧到法庭,至今還未解決,那人為罪所捆綁,痛苦極了。

我認識一良好的青年女子,為人誘惑,錯入迷途,失身於人。其後懊悔痛苦無顏見人,不敢到教會裏守禮拜,那沒有良心的男子,還百般苦待她,她正在苦膽之中。「一失足成千古恨,再回頭已百年身。」真是可歎!吾願諸君代她祈禱,並願年輕的姊妹們多所警戒,不要蹈她的覆轍!

撒下十一2-4記載:「一日太平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上遊行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美,大衛就差人打聽那婦人是誰,有人說她是以連的女兒,赫人烏利亞的妻拔示巴。大衛差人去將婦人接來。那時她的月經纔潔淨,她來了,大衛與她同房,她就回家去了。」大衛初見那婦人時,並未犯罪,他看見時,若背身下樓,不再窺視那就好了,但他見後,再詳細窺視,而知其為美貌,致動淫念。那時罪的繩索,已開始捆綁他,及至他妄用王權,差人將婦人接過來,這是罪索的第二捆,實行姦淫,那是罪索的第三捆。這第三捆一來,他就欲脫不能了。

大衛身為君王當如何守身如玉為國民標率,詎知他並不如此,不節制情慾,犯出惡行,惡行暴露後,沒有辦法,乃思掩飾,所以8-9節這樣記載:「大衛對烏利亞說:你回家去洗洗腳罷,烏利亞出了王宮,隨後王送他一分食物,烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外,沒有回家去。」大衛見掩飾不成,乃設法殺死烏利亞,以免後患。所以14-17節說:次日早晨,大衛寫信與約押,交烏利亞隨手帶去,信內寫著說,要派烏利亞前進到陣勢極險之處,你們便退後,使他被殺。約押圍城的時候,知道敵人那裏有勇士,便將烏利亞在那裡,城裡的人出來,和約押打仗,大衛的僕人中有幾個被殺的,赫人烏利亞也死了。大衛一誤再誤,終至假敵人之手,殺其無辜的,可愛的戰士,這就是罪的繩索捆上加捆,綁上加綁。其最後結果,就是自己的妃嬪被自己的兒子所污。且從此痛苦接踵而至,就在憂傷苦淚中終他的餘年。所以罪的捆綁人,真是可怕啊!

(二)罪能污穢人 法利賽人拘守古人的遺傳,喫飯之先,必須洗手,若不洗手,便以為是不潔之人。他們見耶穌的門徒,不守那遺傳,便議論紛然。但法利賽人只重外貌的潔淨,而耶穌是重內心的潔淨。所以耶穌對他們說:「從外面進去的,不能污穢人,惟有從裏面出來的,乃能污穢人。」其後又加以說明:「因為從裡面,就是從心裏發出惡念,苟合,偷盜,兇殺,姦淫,貪婪,邪惡,淫蕩,嫉妒,謗讟,驕傲,狂妄,這一切的惡,都是從裏面出來,且能污穢人。」外面的禮貌,規矩欠缺一點,不是頂重要,我們所應該視為嚴重的,乃是心中有各種罪惡。若讓那些罪惡蘊藏在心裏,雖不行出來,在神的眼光裏,你已是一個污穢的人,可怒之子了。上帝最恨惡罪惡,亦因罪惡的緣故,而惱怒不肯悔改的罪人。上帝間獨生子耶穌,上帝曾證明他為「是我的愛子,我所喜悅的。」後來因為主耶穌為人負罪,為上帝的羔羊,釘在十字架之上,那時上帝掩面不顧他。以上帝的愛子,因身負世人之罪,上帝尚如此待他,何況你我負著自己之罪,上帝怎能不更恨惡呢?我們怕上帝的恨惡惱怒麼?不可讓罪污穢我們。

罪不但能污穢自己,並且能污穢他人,某公會有一教友,嗜吸香煙,以為吸煙並不是罪。其子每乘其不覺,效尤偷吸,習以為常,久之亦成煙癖。其父還不知道,後察覺盒內香煙,完得很快,查見其子衣袖有煙味,始責問其子,其子直認不諱。父乃悔而戒煙。可是其子反不能戒。更拿買書的錢,乘車的錢,……盡付煙費,卒至身體大受影響,面黃口臭,目赤神疲。那教友不止害了自己,並害了兒子。

上海有某公會教友,天資很聰明,惜乎品行不好,嫖賭吃著,無所不好,致染花柳惡病。他是大哥,有幾個弟弟,弟弟們亦步他後塵,同蒙其害。你看哥哥不好,弟弟受害,多麼痛心!還記得不久之前,他的母親遇見我,很痛苦的對我說:「巴不得早日死去,免在世間多受痛苦。」他們本是很有錢的人家,今竟如此痛苦,無非是一人被罪污穢,又污穢了全家所致。肉身的事是這樣,靈性的事更是如此。你有罪不但自己被污穢,也將污穢別人,貽害於無窮。罪的污穢人,真是可怕阿!

(四)罪能迷惑人 來三13:「總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間,有人被罪迷惑,心裏就剛硬了。」弗四21,22:「如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑,漸漸變壞的。」罪的迷惑人很為利害,初時你不知其害,迨後知道時,已來不及了。我有一同學,執醫業,我和他談道,他說:你的福音道理,好是好的,可是我不能信。他也不肯守禮拜,不肯和我一同祈禱。我始終要追究他不能信道理的緣因,他後來老實說:「我有一罪離不開」。他因有罪,那罪就叫他心裏故意剛硬,而不信道。久而久之,恐怕要失去罪的知覺。歐理文博士(Dr.FrenchCiver)說:「有一種大痲瘋,使患的人,面上紅腫隆起,有如獅子的頭臉,久而久之,他不但外貌改變,甚至內心和目光也受影響而改變。你若找一美女的肖照給他看,他反以為不好看,你若找一與他同臉的人的肖照給他看,他倒以為美了。人們的心被罪迷惑,亦復如是。見好的以為不好,見不好的倒以為好,妍蚩不分,好歹不辨,是非言置,以福音為假話,以妄語為真言。罪之迷惑於人,可勝道哉?」

(五)罪能追上人 民卅二23:「倘若你們不這樣行,就得罪耶和華,要知道你們的罪必追上你們。」「追上」兩字,英文本譯作「查出」。從前掃羅奉上帝之命,攻打亞瑪力人,上帝吩咐他「要滅盡他們所有的,不可憐惜他們,將男女,孫童喫奶的,並牛羊駱駝,和驢盡行殺死。」這是因為他們的罪惡滔天,應遭毀滅。可是掃羅並不盡行遵守,倒憐恤亞甲,也愛惜上好的牛,羊,牛犢,羊羔,並一切美物,不肯滅絕。他見撒母耳時,對撒母耳說:耶和華的命令,我已遵守了。他以為所犯的罪,可以隱藏,可以瞞過撒母耳。那知話猶未完,而擄來的牛羊叫起來了。罪能追上你,把你查出來,罪豈不可怕麼?舊時私塾中,有一很頑皮的學生,一日,先生因事出外,囑咐學生們,要寫字多少張,那知貓兒一出門,鼠兒便造反了。及至先生回來時,各生都很端正的歸回座位,先生批閱字紙,見那很頑皮的學生,所寫的字紙放在上面,而且寫得非常潦草糊塗,先生知道他是最後交上的,而且是潦草塞責的,他不守學規,毫無疑義,遂叫他前來。他手裏拿著一隻蟬,聽先生喚他,就趕快把蟬放在衣袋裡,用力按住使它不叫,而它倒大叫起來,越按越叫個不休。先生聞之,乃知他在玩蟬,重重罰他。從這裡可得一個教訓,我們的罪,越隱藏越顯露,容易查出來,徵諸事實,莫不皆然,正如主耶穌所說:「未有隱而不顯,未有藏而不露。」這是千古不易的至論,可不畏哉?

(六)罪能使人死 羅六13:「因為罪的工價乃是死」;死有三個意思。

(1)人的靈與上帝隔絕。賽五十九1,2:「耶和華的膀臂,並非縮短,不能拯救,耳朵並未發沉,不能聽見。但你們的罪孽使你們與上帝隔絕,你們的罪惡。使他掩面不聽你們。」人的靈與上帝隔絕,如始祖犯罪後與上帝隔絕一般,雖出之日猶死之年。各位弟兄姊妹,你與上帝的交通如何?

(2)身體死。亞當的身體本可以不死,但因犯了罪,後來就死了。創五5:「亞當共活了九百三十歲就死了」。但死還有更可怕的第三個意義。

(3)最可怕的死。就是第二次的死。第二次的死,就是指著將來扔在火湖裏。啟廿14,15:「死亡和陰間,也被扔在火湖裏,這火湖就是第二次的死,若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。」

  被扔在火湖裏,不是一件等閒之事,那火湖就是永遠的地獄,許多人不明白,且不信此事,總以為下地獄是如身體死了一般,完全沒有知覺,那有什麼要緊?其實並不如此,聖經論到第二次的死,是永遠的痛苦。我們先看啟十九20:「那獸被擒拿,那在獸面前曾行喜事,迷惑,受獸印記,和拜獸像之人的假先知,也與獸同被擒拿,他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。」再看啟廿10:「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏就是獸和假先知所在的地方,他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。」獸和假先知,先被扔在地獄裏,過了廿章上半章的一千年之後,魔鬼被扔時,他們還在那裡,請再看廿10說:「他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。」魔鬼被扔進地獄,乃是一個魔鬼,何以說:「他們」呢?這豈不是證明一千年前先進去的獸和假先知還活在那裏受苦麼?而且晝夜受痛苦,直到永永遠遠。可見第二次的死,並非一死便了事,乃是永永遠遠不會出頭的痛苦。罪之為害,可不畏哉!

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