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第六講 街頭戰士的英雄──耶弗他
主題:尋找當代英雄—研讀士師記
日期:2014年8月7日(四)
題目:街頭戰士的英雄──耶弗他
經文:11:1-11 (經文範圍10:1-12:15)
講員:郭文池牧師
傳譯:李慶宏傳道
記錄:田淑珍傳道

一、引言

1957-63年,美國心理學家哈洛做了一個猴子實驗,證明小孩出生時有愛和沒有愛的分別。用人類作實驗是很困難的,他就把在恆河剛出生的猴子放進實驗室,裡面有兩個模型,一個是鐵絲網做成有奶水供應的猴子媽媽,一個是毛公仔但沒有奶水供應的猴子媽媽。發現小猴只從鐵絲網母猴吃飽後就跑回毛公仔母猴。他做了兩個實驗,第一、當把一個只懂簡單動作的機械人放進去,小猴第一個反應是走回毛公仔母猴;第二、只有鐵絲網母猴的猴子當被放出來後,往往瑟縮一角,慢慢死去,但只有毛公仔母猴的猴子被放出後,會探索新世界,健康地成長。

人成長當中,愛和接納非常重要,不可彌補,不可代替。充足的奶水只是豐富的物質,並不能代替愛和接納。

二、接納者所作的

11:1-12:7耶弗他有不幸的家庭遭遇。他也是個大能的勇士,但與基甸不同,聖經加了一句:「是妓女的兒子」。基甸的兒子亞比米勒,是第三者甚至第四者的妾侍所生,倿侍不與基甸同住。但現在,耶弗他母親是個妓女,是一次性交易後把他生下來的,然而他爸爸想負責任,11:1說耶弗他是基列所生的。基列是一個地方,在約旦河東(之前主要在約旦河西),一個是人名,可能是真名,也可能是代號,總之是個男性,他想負責任,帶兒子回家。

可是犯罪是不會完全解決的,來到家中不等於問題解決了。本來太太就有幾個兒子,似乎父親去世了,孩子長大了,就把耶弗他趕逐,因為不想他承受產業。耶弗他孤身離家,沒有父親,被同父異母兄弟趕逐,走投無路。一個兩手空空的人,沒人收留的人,只能與匪徒為伍。他很聰明,成了他們的頭目。

不被接納,莫大的傷痛,無論在教會,在家庭,都是長期的痛苦。家,本應是地上的天堂,卻成了人間的地獄。11:7耶弗他與長老的對話中,他質問對方不是恨他的嗎?不是趕逐他的嗎?相信當年為了摧毀他承繼產業的權利,兄弟們曾訴諸長老的權威,故他恨家,恨長老,恨社會。這造成了危險的破壞,傷痕對他造成了影響。

但耶弗他也做得很好。現在有兩件事。第一、家中的傷痛,譬如重男輕女,父母把女兒名字改成帶娣(可能現在倒過來是重女輕男吧!)或語言的暴力,都進入心靈的深處,即或信主的人都在其中。第二、但耶弗他沒有放棄自己,不幸的成長沒令他放棄理想,推缷說是上一代不好。如果不被接納是傷痛,被接納就是祝福,當時機來到,在與長老的對話中,被接納使他成為軍隊的元帥,能好好地發揮。

11:12耶弗他先禮後兵。與匪類成長的他原來甚有外交手腕和智慧,11:13亞捫回答說是以色列人從前霸佔他們的地方,即是說:「以前本來是我的,我忍了很久啦!還給我吧!」那地從亞嫰河到雅博河,直到約旦河,是死海上到加利利,很寬濶的地方。其實,這地從來都不是亞捫人的,是他們錯,歪曲歷史,篡改歷史。

亞捫人的來歷,追溯至創19:36-38羅得的故事。所多瑪與蛾摩拉遭天火焚城後,羅得的兩個女兒為恐父親沒後代,香燈不繼,把父灌醉,由此大女生摩押,二女生亞捫,故以色列人與亞捫人原是親戚,以色列人是亞伯拉罕的後裔,亞捫人是亞伯接罕姪兒羅得的後裔。神吩咐不可打摩押人與亞捫人,所以以色列人當年出埃後繞了個大圈。來到亞摩利王西宏和巴珊王噩那裡,他們也不給以色列人經過,還主動打以色列人,卻被以色列打敗,得了那地方就是基列。

耶弗他懂歷史,據理力爭,他提醒亞捫人三件事:第一、請收兵,請正視歷史,基列這地從不屬你!第二、面對現實,11:25不要說是你亞捫,就連亞摩利和巴珊都敗於我,他們夠強了吧?!第三、如果基列是屬於你的,為何我住了三百年,你現在才來取回?

但外交理由有何用呢?爭論中,道理不會勝,只有槍桿子會贏。11:28亞捫王不回也不聽,耶弗他雖不能說服亞捫王,但他的智慧、能力、領導盡顯,關鍵在於他被接納、被給與機會。如果沒有接納,他的痛苦會影響週圍的人;如果有接納,他可以有發揮,無論他自己、國家、和社會都得到祝福。

接納一個人,讓他發揮。教會的弟兄姊妹都是義工,我們的傳道人是否能發揮,關鍵在於接納,如果一個傳道人能發揮,是因為被接納。請接納牧者,支持他,讓他發揮。港九培靈研經會年年萬人空巷,但我們教會的講壇則軟弱無力,我們不要這麼想。不要比較你的牧者和大會的講員,要支持你的牧者,牧者是上帝的禮物,接納他,讓他發揮,接納他的軟弱,在現今這個充滿批評的社會中,這些都是被遺忘了的功課!

從前我牧會時有個少年人,小三、小四時非常頑皮,兒童崇拜時跳上桌面,跑去拉窗簾,父母要把他夾在中間帶回大堂崇拜去。後來我問准他父母,找他放學後單獨請他下午茶。首次他選了中式,叫了滿桌的食物,第二次我選了西式,一人一份。茶聚中我刻意不說任何負面的話,甚至不能暗示他要乖一點甚麼的,然後送他回家。這樣兩三次下來,奇妙事發生了,他在教會安靜下來。兩年後,他媽媽給我看他在學校寫的文章,題目是「我的志願」,他寫道將來要做牧師,因為他有個好牧師。再過兩年,他中二、中三了,他立志當傳道人。他成了團契裡最聽話最好的事奉者。

生命的接納是最有價值的。接納,不是因為他沒有錯,不是因為他沒殺傷力,不是因為問題容易解決。

三、被接納者所作的

11:29戰爭無可避免,基列人要對抗亞捫人。耶弗他為了加強信心,許願說若平平安安回來,甚麼人先從家門出來都要燒為燔祭,即燒盡,一點不剩下。耶弗他可說是一朝得志,語無倫次。

他發如此毒誓,給解經家難題了。第一、從字面解,他許的願真的是任何人首先從家裡出來歡迎他,就殺了他獻為祭。第二、不是甚麼人出來(whoever),是甚麼東西出來(whatever),不是說人。誰知是他的女兒出來,跳著舞出來,她是他的獨女,他並沒有其他兒女。怎麼辦?把女兒獻上?那就說她終身不嫁、服侍神吧!聖經也這樣說,11:39兩個月滿了,她就終身不結婚。

但耶弗他認識歷史,認識聖經,知道耶和華不准人獻人為祭。解經家的第一獻祭和第二結不結婚兩個解釋,我想第一個更合理,即照經文字面解,原因不是我認為把人作祭物是合理,而是耶弗他作為基列的領袖,牛羊都有,11:30-31說先從門出來的,就獻上,若是一隻動物,可能是一隻狗,有甚麼特別要把牠獻上呢?11:37女兒傷心地求父親容她去兩個月,與同伴在上山哀哭,試想你要奉獻作傳道人要首先用兩個月哀哭嗎?11:40以色列的女子為耶弗他的女兒每年哀哭四天,如果只是不嫁人奉獻服侍神,會這樣每年為她哀哭四天嗎?有這樣的道理嗎?

事情真的好嚴重!太悲壯了!耶弗他真的將女兒殺在壇上!為何?為何他要發如此毒誓?我們再來看一段經文,12:1-6說以法蓮來找麻煩,如昨天對基甸一樣(士8)。以法蓮是大而有實力的支派,他興師問罪:為何打仗不叫我?

打仗是發生在基列,約旦河以東,而以法蓮在約旦河以西,耶弗他沒基甸好脾氣,12:3他說:我拼命的時候你在哪?由此爆發了第一次正式的內戰,支派與支派之間爭戰,以法蓮回到約旦河以西。逃跑時,以法蓮人備受發音的考驗,因讀示播列(sh)咬字不準變成西播列(s),成功被基列人所截,被殺在約旦河渡口有42,000人,都是以法蓮的同胞。

為何耶弗他與同胞自相殘殺?為何他許這樣的願?10:17-18是背景。亞捫大軍壓境時,以色列的人要尋找領袖中的領袖:「基列一切居民的領袖」(10:18)。但來到11:6以色列的長老對著耶弗他時又改口只說要他當「元帥」,和修本譯作「指揮官」,新譯本是「統帥」,新普及譯本也是「指揮官」,因為長老們覺得他是妓女之子,不用出高價。11:8長老們經耶弗他反問後,又說回要他當他們的領袖。這是政治人物的討價還價。

11:9耶弗他真正的焦點在哪?並不是可否解決問題,而是「我可以作你們的領袖嗎?」11:10長老們把神也喚出來作見證,以示必對耶弗他履行承諾,11:11真的把耶弗他立為他們的領袖和元帥了。

耶弗他想做基列王,做領袖的領袖。誰人出門就殺誰,以法蓮人皆可殺,都是因為他容納不下批評,因他自視為天子。耶弗他根深蒂固的問題,是他需要絕對的尊重。他當自己是王帝,充滿權力慾,家庭和天生的慘劇縱是成長的虧欠,卻也不是「大晒」(至高無尚)。

四、結語

12:7基列本是耶弗他被驅逐出去的地方,是他一生想被接納的地方,終於他也埋葬在這個地方。前四個士師,基甸算是差的,也總有「國中太平多少年」這句結語,但這裡再沒有提了。耶弗他靠自己的能力,可以住在基列,但因他的野心,子民卻沒有平安,只有他自己的私慾。

我們的成長故事包括教會的成長故事不理想,可以有兩個方法處理。第一、想要被接納的人,真正的動機,是他心底裡好想得到別人的尊重,但如果他只有自己,就沒有平安。第二、這樣的人可以回到神那裡,耶和華沙龍,主賜平安,讓神作王,才能真正解決成長中的不幸,只有當我們讓神作王才可以。

人的方法,是苦毒,埋怨,甚至苦毒跨代傳下去,我們靠自己努力的成果抓住成功,但沒平安,但只有以神為神才能滿足我們,有豐盛的生命才能帶平安給週圍的人。

由你開始,不是做甚麼,而是心裡願意,以神為王。

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