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第八講 認識「真」英雄
主題:尋找當代英雄—研讀士師記
日期:2014年8月9日(六)
題目:認識「真」英雄
經文:士17章-18章
講員:郭文池牧師
傳譯:李慶宏傳道
摘要:盧浩基弟兄

一. 引言

  • 士師記整體結構與本段經文(Cb')的關係

    A. 雙重引言 (1章-3章上)
    a. 政治的敗壞
    b. 靈命的敗壞
    B. 主要內容:士師事蹟 (3章下-16章)
    C. 雙重結論 (17章-21章)
    b'. 屬靈的敗壞 (17章-18章)
    a'. 政治的敗壞 (19章-21章)

  • 雙重結論之間的緊扣關係

    A (17:6)「那時以色列 中沒有王,各人任意而行」
    B (18:1)「那時,以色列中沒有王」
    B' (19:1)「當以色列中沒有王的時候」
    A' (21:25)「那時,以色列中沒有王,各人任意而行」

二. 釋經摘要

士師記 十七章

1 以法蓮山地有一個人名叫米迦。 

2 他對母親說:「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去,你因此咒詛,並且告 訴了我。看哪,這銀子在我這裡,是我拿去了。」
他母親說:「我兒啊,願耶和華賜福與你!」 

3 米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說:「我分出這銀子來 為你獻給耶和華,好雕刻一個像,鑄成一個像。現在我還是交給你。」 

4 米迦將銀子還他母親,他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠,雕刻一個像,鑄成一個像,安置在米迦的屋內。

5 這米迦有了神堂,又製造以弗得和家中的神像,分派他一個兒子作祭司。

6 那時以色列中沒有王,各人任意而行。

7 猶大伯利恆有一個少年人,是猶大族的利未人,他在那裡寄居。 

8 這人離開猶大伯利恆城,要找一個可住的地方。行路的時候,到了以法蓮山地,走到米迦的家。 

9 米迦問他說:「你從那裡來?」他回答說:「從猶大伯利恆來。我是利未人,要找一個可住的地方。」 

10 米迦說:「你可以住在我這裡,我以你為父、為祭司。我每年給你十舍 客勒銀子,一套衣服和度日的食物。」利未人就進了他的家。 

11 利未人情願與那人同住;那人看這少年人如自己的兒子一樣。 

12 米迦分派這少年的利未人作祭司,他就住在米迦的家裡。 

13 米迦說:「現在我知道耶和華必賜福與我,因我有一個利未人作祭司。」
  • 場景 (一) 主角 (1):米迦,可能相當有錢,約四、五十歲
  • 場景 (一):米迦與她母親 (2b-5)
    1. 米迦母親不見了銀子 (1,100舍客勒,約HK$65,000)
    2. 母親對那被偷的銀子和偷竊者發了咒詛 (2b)
    3. 米迦向母親承認是他取去了銀子 (2c)
    4. 米迦母親對偷竊者(她兒子)奉耶和華的名發出祝福 (2d)
    5. 米迦把銀子歸還給母親 (3a)
    6. 母親可能因覺銀子不吉利,表示會為他把整筆銀子獻給耶和華,然後雕和鑄偶像給他 (3b)
    7. 母親把部份的銀子(200舍客勒,全部的)拿出來雕鑄偶像 (4)
    8. 米迦建神堂,立神像和他兒子作祭司 (5)
    9. 作者評語:各人任意而行,自定標準,自己作王 (6)
    • 母親的原則性是因人而異的,對於同樣的罪行,外人就咒詛,自己人就姑息
    • 母親信口開河,而且是吝惜的,根本沒有奉獻的心
    • 米迦和他母親應曉得祖宗拜金牛犢惹神發怒的歷史,仍以自己喜歡的方法敬拜神 (雕鑄神像,設神堂,立非亞祭後裔為祭司),卻以為自己正在事奉神,其實是拜偶像
    • 犯了十誡中的六誡
  • 場景 (二) 主角 (7):在猶太地伯利恆寄居過的利未少年人,約廿多歲,到下一章結束作者才表明他的名字和背景 (「摩西的孫子、革舜的兒子約拿單」- 18:30)
    • 利未支派不能分地,他們的功用是幫助以色列百姓敬拜上帝,十二支派的每個支派本來應有逃城留給利未 人居住和管理,共有48座,但猶大的伯利恆並非逃城。
    • 為何這個利未人會到伯利恆寄居呢?經文沒有清楚解釋,大概當時各支派的以色列人都自顧不暇,沒有遵 照神的方法將迦南地奪取過來,所以很難在這時候真真正正擁有逃城,在這個環境下,利未人的生活和事奉就 受到了影響,漸漸地這個利未人就落籍在猶大這個地方,後來被稱為所謂的「猶太族的利未人」。
  • 場景 (二):米迦與利未少年人 (8-13)
    1. 或因當地環境欠佳,少年人離開伯利城,找一個可住的地方去謀生,聽來有點淒涼 (8a)
    2. 少年人到了米迦的家 (8b)
    3. 少年人老實回答米迦關於他來歷的詢問 (9)
    4. 米迦表面上恭敬地("以你為父")對少年人發出僱用作家中祭司的邀請,實情是提出一個極其刻薄的工價條件,就是以年薪10舍客勒銀子(約HK$650,時 薪3毫)作工價,那甚至少於之前遺失之銀子(1,100舍客勒)的百之分一,是製造偶像價錢(200舍客勒)的 二十分一,並且實際上只看他如兒子。(10, 11b)
    5. 少年人無奈地接受條件,成為米迦家中祭司。(11a-12)
    6. 受米迦肯定其職分,少年人可能開始自我感覺良好。(13)
    • 利未人本身應深知只有亞倫後代才可以作祭司,所以按摩西律法他沒有任何資格作祭司,但為金錢為謀生 卻放下事奉耶和華應有的立場原則。
    • 對於米迦和他母親,信仰都變成自我感覺良好的玩意。
    • 米迦認為自己擁有私人的祭司,耶和華就必賜福與他,完全並不是出於真理,而是純粹他自己的想法。 (13)
    • 對於利未人,他把誠信當為踏上名利階級的飯碗。

士師記  十八章

1 那時,以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住;因為到那日子,他們還沒有在以色列支派中得地為業。 

2 但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士,去仔細窺探那地,吩咐他們說:你們去窺探那地。他們來到以法蓮山地,進了米迦的住宅,就在那裡住宿。

3 他們臨近米迦的住宅,聽出那少年利未人的口音來,就進去問他說:「誰 領你到這裡來?你在這裡做甚麼?你在這裡得甚麼?」 

4 他回答說:「米迦待我如此如此,請我作祭司。」 

5 他們對他說:「請你求問神,使我們知道所行的道路通達不通達。」 

6 祭司對他們說:「你們可以平平安安地去,你們所行的道路是在耶和華面 前的。」

7 五人就走了,來到拉億,見那裡的民安居無慮,如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們;他們離西頓人也遠,與別人沒有來往。

8 五人回到瑣拉和以實陶,見他們的弟兄;「弟兄問他們說:你們有甚麼 話?」

9 他們回答說:「起來,我們上去攻擊他們罷!我們已經窺探那地,見那 地甚好。你們為何靜坐不動呢?要急速前往得那地為業,不可遲延。

10 「你們到了那裡,必看見安居無慮的民,地也寬闊。神已將那地交在你 們手中;那地百物俱全,一無所缺。」

11 於是但族中的六百人,各帶兵器,從瑣拉和以實陶前往, 

12 上到猶大的基列耶琳,在基列耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼但,直到今日。

13 他們從那裡往以法蓮山地去,來到米迦的住宅。 

14 從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說:「這宅子裡有以弗得和家中 的神像,並雕刻的像與鑄成的像,你們知道麼?現在你們要想一想當怎樣行。」 

15 五人就進入米迦的住宅,到了那少年利未人的房內問他好。 

16 那六百但人各帶兵器,站在門口。 

17 窺探地的五個人走進去,將雕刻的像、以弗得、家中的神像,並鑄成的像,都拿了去。祭司和帶兵器的六百人,一同站在門口。 
  • 場景 (三) 主角 (1-2a):正在尋找居住地的但支派的五個探子
    場景 (三):五個但支派探子與利未少年人 (2b-6)
    • 十二支派中但支派最弱,只有600個士兵 (11),沒有得地為業,但不敵平原的亞摩利人,被強逼住在山地 (1:34),後來他們放棄約書亞所分派的地業,就是大約在以法蓮的西面 (書19:40-45),當中包括瑣拉和以實陶(書19:41),但他們選擇全族遷移,最終離這兩個地方(11),到北面距離約100英里的一個名叫拉億 的地方(27,29,書19:47作"利善"),因為那裡是一個相當好的環境,離開其他較強的民族也較 為遙遠,那地的人生悠閒居住,最終但人以不多的兵力把那地強暴地攻佔了,改名為但(27-29)。

  • 1. 五個探子被打發去「仔細窺探那地」(拉億, 7),途經以法蓮山地的米迦家,並竟然可以偷偷地在他家中住宿,米迦毫不察覺,可見米迦的住宅極之廣闊,他實在極之富有 (2b)
    2. 探子與少年人相遇,十分詳細詢問他的來歷和現況,少年人也如實告知他們他的現況 (3-4)
    3. 探子為前路通達與否邀請少年人求問神,少年人以祭司身份妄自以耶和華的名給予正面的回答,就是人們喜悅聽見的話:「可以平平安安地去」(5-6)
  • 過渡:窺探位億、回去匯告、安營 (7-12)
  • 場景 (四) 主角:正在尋找居住地的但支派的六百個士兵,由五個探子陪同 (13,14a)
  • 場景 (四):但支派的人(600士兵和五個探子)與利未少年人 (13-26)
    1. 來到米迦家,五個探子向但支派士兵講述先前窺探期間看到米迦的神像,鼓勵暗示他們要行動 (13-14)
    2. 五個探子光天化日下偷竊米迦家中的的神像 (15-17)
    3. 五個探子公然犯罪的行為被少年人明明看見了,他們反而勸他背叛米迦去作全個但支派的祭司,少年人沒有用口明明回答 (18-19)
    4. 少年人心裡喜樂,就以行動同意,加入了倫竊的行列,夾帶私逃 (20)
    5. 但支派一行人離開 (21)
    6. 米迦得知後迅速追趕,遇到了但支派士兵,卻遭恐嚇 (22-25)
    7. 米迦為求息事寧人,被逼無奈屈服而離去。(26)
  • 少年人以事奉神的名義爬上人生上流的台階。
  • 後話 (27-31)
    1. 但人暴力佔領拉億 (27-28)
    2. 少年人的身份揭曉:摩西的孫,革舜兒子 (30b)
    3. 但人設立獨立的敬拜中心,敬拜米迦家中的偶像,代替在示羅的神殿 (30a, 31)

士師記  十八章 (續左) 
18 那五個人進入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像,並鑄成的像,祭司就問他們說:「你們做甚麼呢?」
19 他們回答說:「不要作聲,用手摀口,跟我們去罷!我們必以你為 父、為祭司。你作一家的祭司好呢?還是作以色列一族一支派的祭司好呢?」 
20 祭司心裡喜悅,便拿著以弗得和家中的神像,並雕刻的像,進入他們中間。21 他們就轉身離開那裡,妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。
22 離米迦的住宅已遠,米迦的近鄰都聚集來,追趕但人, 
23 呼叫但人。但人回頭問米迦說:「你聚集這許多人來做甚麼呢?」
24 米迦說:「你們將我所做的神像和祭司都帶了去,我還有所剩的 麼?怎麼還問我說做甚麼呢?」
25 但人對米迦說:「你不要使我們聽見你的聲音,恐怕有性暴的人攻 擊你,以致你和你的全家盡都喪命。」
26 但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛,就轉身回家去了。
27 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億,見安居無慮的民,就用刀殺了那民,又放火燒了那城, 
28 並無人搭救;因為離西頓遠,他們又與別人沒有來往。城在平原,那平原靠近伯利合。但人又在那裡修城居住, 
29 照著他們始祖以色列之子但的名字,給那城起名叫但;原先那城名叫拉億。 
30 但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單,和他的子孫作但支派的祭司,直到那地遭擄掠的日子。 
31 神的殿在示羅多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

 

三. 本段的屬靈功課原則

  • 傳道人若只向錢看,教會就完蛋了。華人教會的前輩林道亮牧師有句話:「要錢的傳道,是不值錢的。」這是發人心 省的話。今天很多人批評傳道人,他們好像打一份工,很著緊他們的工作的時間,工作的待遇,「噢,這個不是我應該做的喎!」這個值 得我們反省。事奉神的人,是全然擺上。弟兄姊妹,當然要恩待傳道人,不要像米迦只付出極低的時薪給利未少年人,要恩待尊重你那個 神給教會的禮物。傳道人本身,也應當知道神的呼召,任何的工場,你決定去或者留,真的只有一個原因,是上帝的呼召。你不要妄稱神 的名,是神帶領你去,你就努力完成神的呼召。
  • 對於不清楚呼召的人,就像那個利未少年人,他實在應當認真思想的問題有三個,就是但支派五個探子問他的問題 (十八3):
    • 誰領你到這裡來?」(主權問題):誰在帶領著我的人生決定呢?是我自己的情感,是我看為眼中好的事,是 自我中心,是人情的緣故,還是其他人的需要呢?我生命、我前途究竟誰來作主?為甚麼這答應這份事奉呢?為甚麼你放下這份事奉 呢?是因為你個人喜好,還是神真的叫你這樣做呢?如果你不帶著使命去做的話,那份工作又如何叫做事呢?
    • 你在這裡做甚麼?」(意義/存在問題):你正在從事的事情有沒有意義呢?你在一個庵堂裡面做一個廟祝公 有甚麼意義呢?你被呼召本來服事整個以色列的。從來利未人都不會受聘於一個人的手下。為甚麼落得如斯地步呢?是不是上帝不開 路呢?還是我信心太小?還是我不夠堅忍呢?在過程裡面,你做的事有沒有意義呢?在神的面前有沒有價值呢?還是只不過在你眼中 以為對的事呢?
    • 你在這裡得甚麼?」(價值問題):究竟你最終想得到甚麼?如果直接老實答,不就是那六百五十元年薪麼? 那個十舍客勒銀子,包食宿。這個是否就是我的目標呢?是不是我們事奉的原因呢?神呼召我在這個時代做神的工作,究竟為了甚麼 東西呢?是做一個討人喜歡的廟祝公麼?「你們可以平平安安地去」。你要得人的稱讚,還是我神面前?你博取一時的掌聲,還是你 知道你這樣做神喜歡呢?

弟兄姊妹,今天神呼召你,做不同工作,一些做傳道,一些做執事,一些做主日學老師,一些做導師,一些可能在不同 的崗位事奉神,我鼓勵你,你也回答這三個問題。

神要在這個時代工作,是揀選人,是揀選你和我,在屬靈生命上有改變,然後領受上帝,視上帝為我們的上帝,看祂的事工就是我們人生的目 標,投入你的生命,在這個時代裡面,用不同的方法、崗位去事奉祂。

四. 六大士師的回顧及屬靈原則

俄陀聶 (士二) 要事奉神,最確定聖靈的工作,這樣才能在神面前作真英雄
以笏/珊迦 (士三) 儘管面對個人缺憾和限制,當人完全擺上的時候,可以成為神大用的僕人
底波拉/巴拉/雅億 (士四) 好好建立我們事奉的隊工
基甸 (士七) 真正的安全感,是耶和華沙龍,以上帝為我們的上帝
耶弗他 (士十一) 要珍惜接納別人,也要惜珍被人接納,彼此的猜疑,只會傷害神的國度
參孫 (士十六) 缺乏自制,因缺乏全然擺上

五. 結語:誰是「真」英雄

究竟誰是真英雄呢?有兩個答案:

(一)沒有一個是真英雄。沒有一個真正完全被神使用,不會真正解決了以色列面對仇敵的問題,都有他本身的瑕疵、缺憾、限制。
(二)每一個肯完全擺上被神用的人。以神為神,以真理為真理,那個就是上帝所使用的人、時代的英雄。這樣的人生,是最精彩的人生。

我再說一遍:不能震動的國,神的方法是,興起祂的工人,作他在這個時代要作的使命,不知你願不願意呢?

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