1928年

经文:路加九章十八至卅六节

吴子坤

当今天培灵第二会开会之始,我回想既往,观察现在,就有三件感谢主的事。追想去年第一会会集的情况,各赴会的兄姊,不因天气酷热而不前,却能始终到会,这是我们要感谢主的第一件事。当第一会散会后,各同劳念念不忘第二会的会集,今虽当此不宁的环境中,竟得安然开会,这是我们要感谢主的第二件事。今当此天气炎热中,各同劳和各兄姊,暑也不避,同来此会,真是顾念灵性的事,过于肉体的事,这是我们要感谢主的第三件事。

其次在此开会之始,对于第二会会前筹备的经过,会期中的工作,及会后的结果的话,要藉此机会对各位略讲。

(1)说到会前的筹备,我们因不敢靠人的力量来成就神的工作,所以属人的工作,几等于零,每会不过用数十分钟会集,讨论如何分配工作及聘请讲员而已。然我们虽不靠人的力量,却无依无靠的投靠神;所以从第一会散会到而今,我们除自己多多的祷告外,还要请求同心的兄姊代祷,感谢主,他感动了许多他的儿女,担起这会祷告的责任。

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选经 路加九章二十七至三十六节

黄原素

昨年散会日最后的讲题是甚么呢?谅各位尚能记忆,所讲的,就是“战”的问题。大意说,各位散会后,各走各路,各上各的战场去,为主作战,若不幸有失败的,就第二届之会集,少了些人了;现在感谢主!第二会已到了,见各位踊跃回来,可知各位在这一年中,打了美好的仗,为主作了多多的善工,现在喜乐回来赴会,我们应该同心赞颂主!

本届所希望之点,在这经文中,可以概见,容我渐渐往下说来。我们知到耶稣和三个们徒,在山上的工作,实在是一件特别奋兴的工作;门徒在这事以先,受了耶稣很多严厉剌激的警告,人情上说,不免会心意灰冷,耶稣明白这事,所以特地用素未显的荣耀,给他们看看,以慰他们的灰心。耶稣在这山上的奋兴中,他的目的是甚么呢?不外两个字的工作,就是“见”和“闻”的工作是了。这里的见闻,不是他们素来所曾有的,是他们一生所未经过的,他们所见,是见主的荣;所闻,也是闻主的声。见人,闻人,不会大有益,且或有大害,见主,闻主,是大大有益的。我们在这里聚会十天,若是全然见人的作为,闻人的言论,于我们究有甚么益处?所以我们十分希望在这十天的聚会,所见所闻的,都是全然由主而来的。各位若确实在心灵中见过了主,闻过了主的声音,那就虽然闭会散去,但这样的灵益,都会永远随着我们的了。他们三个主徒看见了甚么呢?恐怕就是:

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一、复兴

古约翰

我们读了使徒行传第一章一至十一节那段经文,便发生一条复兴的问题,我今要对各位讲的,也是这复兴的问题,但我所讲的,总不出乎圣经之外。我们知真的复兴,就是圣灵得人而在人的心中握权。教会历史中最大的复兴,就是耶路撒冷初期的复兴。我们要得复兴的模范,也要回到耶路撒冷初期的教会。当耶路撒冷教会未复兴之前,便有一百二十人充满圣灵,后由这些人为主作证,而引导多人归到主的羊栏,使教会由此大大的复兴起来。今我们要知,主的意旨,不独望耶路撒冷的人得复兴,亦望广州的人得同样的复兴。我们若要荣耀主,那就须得圣灵的充满,好像昔日在耶路撒冷得圣灵充满的人一样。若我们不得圣灵充满,则我们不独不能代表主,且要受魔鬼的扰害。想主耶稣初到旷野时,因先充满圣灵,故能拒试探而胜魔鬼;若我们不充满圣灵,则必为魔鬼所胜。然我们若不真诚悔改,则必不能得真的复兴;若不得圣灵充满而得真的复兴,则我们还不及世俗的人,这因我们既不能救人,且反害人。中国教会不进步,就是太多这样不得圣灵充满的人!从前在北方有一教会请我往他们的教会主理一礼拜复兴会集,我答没有这么多空闲的时候,只应允一日,因在我的工作范围中有许多人我要向他们作工的。随后他们再来请求,说他们的教会是失败的教会,若不复兴则完全没有望了。同时另有一人对我说:‘这教会充满了伪善的人,不如不去,任他跌倒就是了。’但我觉那跌倒了的教会,正急需复兴。于是往作工数日,乃见中西的信徒到台前认罪,原来他们的教会被魔鬼掌权于他们当中,致令中西领袖时起纷争。但虽如此,然圣灵在会中显出,使人大大悔改认罪。可见圣灵激动人心,好像潮水之涌舟,其力非言语所能形容。我一次搭船往天津,因水退落,船乃搁浅,不能移动;后数时,甚至小渔船也同样的不能移动半步。在这样的情形下,出尽马力也不能移动,只有等候潮水涌进,潮水一涌进,那船就自然而然的可以任意移动了。然今日的教会,正像那搁浅的船,若不得圣灵充满,则不能有什么进步;若得圣灵充满,则必能有真的复兴。

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第一课 五祭之概论

黄原素

旧约诸种祭礼,是与基督有极关系之预表,并对信徒有极重要之灵训,我们研究五祭所得的结果就是:

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第一讲 概论分三

赵柳塘

(一)我们因何研究此书?(二)我们如何研究此书?(三)本书的几个特点?

第一层 我们因何研究此书? 分三

(甲)因为迦拉太是一个很热心而忽然退落了的教会──可作为我们的鉴戒

(乙)因为迦拉太教会在根本信仰上摇移了──可作我们的警告

(丙)因为保罗向此退落的教会仍有热烈的爱──可作我们的法则

(甲)迦拉太教会乃保罗首生的儿子,第一次出门传道的时候,便建设了迦拉太诸教会。由本书一章二节中写信给“迦拉太的各教会”一语,可知迦拉太并非指一个教会,乃指迦拉太一省的诸教会。查(徒十三十四章)可知安提阿,以哥念,路司得,得比皆在此范围之中,皆为保罗第一次出门传道时所建立的教会。当时他们都是极热心的疼爱保罗,甚至有信徒愿意将他们自己的眼睛剜出来给保罗。(四之十四,十五)因保罗当日建立那些教会之时,确是由于圣灵的能力,确坚的信心,故在(三之一,三)有云:耶稣基督钉十字架已活活尽在他们眼前;他们又确已靠圣灵入门,而且已接受了圣灵,(三之二)并曾为主受了苦难。(三之四)本来跑得很好,因何快快离开(一之六)忽然由恩典的地位坠落了呢?(五之七,四)

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一、主钉十字架与复活

祁理平

经文 使徒行传二章卅至卅六节

今日所讲的题目,就是见证人的见证大网。说到见证的大纲最要的有三,在使徒行传二章卅至卅六节其中一段,就是见证大纲之一;也是传道宣言之大纲,惟此大纲不是人人所喜听的。虽然不为人所喜听,但我们是神所选立的见证人,那就不当求悦于人,只要求悦于神;若得见悦于神,其余就没有问题了。

见证的大纲是什么呢?就是主钉十字架与复活。今时与昔日有什么分别呢?我信是大同小异。若是说有差别,这差别就在今日的人心较昔日的人心离神更远。也许有人说,这流血赎罪的道,太不合时宜了。但我总不明那些人为什么会说此道是不合时宜的道;也许他以为今时是科学昌明的世代,所以要劝我们顺潮流,不要说主钉十字架与复活之道。各位,这样的话,我实在不敢苟同。而今在美国也有些牧师不敢说此道;他们以为今日传道要变更计划,所以他们只用十五分钟讲道,讲道后便开跳舞会;你看他们顺潮流是顺得何等十分呀!想他们原不是这样的;初时也好像罗得一样,初向所多玛去,后便渐渐入了所多玛城。回想我初来中国学话时,不明白渐渐这二字是什么意义,后来才知一步进一步就是渐渐。而今主的见人顺潮流,也是渐渐。撒但用这个渐渐才能成就他的诡计;否则人就不上他的当了。

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旧路和新路

黄原素

经文 “就从别的路回本地去”(马太二章一至十二节)

兄弟在开会日,第一次讲道,有说,我们在此届会集的希望,是要见主的荣,闻主的声。现在十天的叙会已经过了,各位有甚么所见,有甚么所闻呢?照我在叙会所见的情形说来,许多人心灵中,已经见主,且已闻主的声;这是我们应当十分感谢主的!今天和各位讨论的题目,就是旧路和新路。博士寻访耶稣,一往一来,有两条路,他们由耶路撒冷而至伯利恒,这条是他们的旧路;见耶稣之后,由主的指示而回本地,那条是他们的新路。各位,你们是不是由旧路而来赴会的呢?我知很多是的,因见你们的痛悔认罪流泪献身就可证明了。各位要知,若是见了新路而又向旧路回去,这就是最愚最险的事。博士见耶稣以后,若由旧路回去见希律,岂不生极大的危险么?第一危险就在他们自己的本身,第二危险就在耶稣的生命;因希律必逼他们领路去杀耶稣。若是这样,那就拜耶稣的是他们,引人杀耶稣的也是他们了。我们得见主,是一件不容易的事;但恐怕见过了以后,又向旧路行,今日所认的罪,转去又复行,(彼后二章二十至二十二节)这真是一件危险到极的事了!我们不知福音之时,就是我们完全黑暗时代;信主后,明白圣灵和肉体之时,就是心中灵肉战争时代;献己后,就是我们顺服时代。若是我们到了献己的地位,还不真心跟新的路来行,这就处于极危险的地位了。主说:“凡听我的话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。雨淋,水冲,风撞那房子,房子就倒塌了;并且倒塌得很大。”所以我们要儆醒,既听了,就要行;既是靠灵得生,就当靠灵行事。(迦拉太五章二十五节)但而今恐怕我们的行事,要令圣灵担忧呀!我们知到物理有个定例,就是“不并容,”即一物已占了一个地位,同时不能有别个物来占他所已经占有的地位。我们的心灵也是有个定例,就是“不并空”。这意思是说,心中的位置若没有圣灵,就便有魔灵,不能同时并有,也不能同时并空。各位的心今已满有圣灵了,若回去之后,又容魔鬼入来,那就圣灵必退出。魔灵对人,用强硬手段的,惟圣灵则用温良的手段;所以圣经用力鸽来比圣灵。愿我们不要熄灭圣灵的火,也不容魔鬼一指的侵入;世人则没有拒魔的权,惟我们则已有了。(雅四章七节)各位回去后,不是完全没有试探的;但可以靠主的能力拒绝它。外国有句话说,不能禁止鸟飞过我的头,但能不许它在我头上结巢;我们对于魔鬼也是这样。今我们已经得了新的生命;但仍要提防那旧的生命要回来。我们当看我们的旧人如死尸一般的可恶!如昔日以色列人过了红海,回头看伊及军马的尸首,飘浮水中;这可譬我们既脱离老魔的势力,应当重重的厌恶我们的旧人。论到基督十字架上代死之功效,信徒多是明白了一半,就是仅知代死赦罪的工夫,而不知我们已和基督同死胜罪的工夫;所以信徒失败最大的原因,就在此。比方美国政府已经领布明令,释放一切黑奴,给他们自由;但当时有些黑奴仍不知有这明令,还要日日屈伏他的主人的权下;若他知这明令,就必起而脱离他的主人;他的主人也无法;因为政府明令已颁了。今日信徒中,很多不知十字架之得胜魔鬼,信者可得的自由;因此依然伏在罪恶的势力下。还有一事,各位须要留心的,就是我们的旧人,有时会诈死的。当我们心灵得胜喜乐的时候,偶与一事接触,忽然旧性大发,发后,良心就非常懊恨,不免自问起来,为甚么我忽然有此大失败呢?啊!这不是因我软弱而失败,更不是我有心去犯,原来这就是诈死的旧人复生了;我们怎样算呢,有药可以毒死它么?没有的!只有常常儆醒祈祷,时刻靠主宝血遮盖,及十字架之大能来应付它。血气之热心,靠不住的,惟安静在主里面,才是属灵的秘诀;但心不安静,那就极易灰心起来。各位,你若充满圣灵,不是一定要作大事,如慕翟穆勒等所作的一样,你无论在甚么事上,安静等候,遵灵的去行,你也是圣灵充满的工人了。门徒和主在山上时,云里有声叫他们顺服,这顺服,就是属灵一切秘诀的总钥。各位兄姊们!“你们要这样存心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从上帝的旨意,在世度余下的光阴。”(彼前四章二节)在这里有两条路:一条是人欲的路,一条是神旨的路。人欲的路,结果必不好;性神旨的路,则结果必好。我们在世的光阴还有几长呢?主耶稣几时再临呢?我们不知,所可知的,是时候不多了!愿我们自今以后,努力跑这灵程,一程一程的跑去!这灵程,虽有时山穷水尽疑无路,但毕竟柳暗花明又一村。灵程也好比铁路的二轨:一是信轨,一是顺轨。以色列人过了约但,即有耶利哥之战;这战,是靠信和顺而得胜的。愿各位不要忘记第一次所讲的见闻,和这末次所讲的信顺!祝你们平安回去!由新路回去!回去为主作战!

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