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耶稣的印记

一九四七年七月讲于广州培灵会
周志禹牧师讲

加拉太书六章十七节

(唱诗)
我愿带耶稣印记  我愿带耶稣印记
永远归属耶稣   等候天国基业
我愿带耶稣印记

从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。

“印记”原文是深刻的意思。我年轻的时候,看见一个人额上有四个字,写着“太平天国”。那人是从前被洪秀全军兵掳去,怕他逃走,所以刻这四个字在他头上,其后他逃回家,无论如何也不能把那四个字去掉。保罗说他身上带着主耶稣的印记,那是甚么印?从他所写的十三书信中,就可以看出他有三种印记。

第一、是“归属耶稣的印记”

希腊民族中有一个陋习,有钱的人可以买贫穷的男女孩童作书僮仆婢,被买的人作奴隶如同牛马,主人喜欢他还好过日子,若不喜欢,可以随意打骂,打死也没有罪,因为是用钱买来的。少年男女落到这个地位可算最凄惨。但是那些奴仆也有一个出头的方法:可以逃到庙里,和庙里的和尚商议,把自己献给偶像,和尚答应他就要行一个礼:用火烧铁印,印在他的膀臂。火烙很痛!伤好之后可以跑出外面无所顾忌。主人四处寻找他,看见就一手抓他说:“我找你很久了,天网恢恢,疏而不漏”。带他回家,立刻打他。但是那仆人不慌不忙,把袖子卷起,把印给主人看,主人一看是某庙堂偶像之印,就害怕起来,不敢难为他,恐怕被那偶像刑罚,于是任凭那奴仆自由了。保罗如同那比方一样,所以说从今以后,人不要搅扰我,因我身上带了主耶稣的印记。

保罗是犹太教徒,是法利赛人,守律法,行割礼,他听见使徒们说主耶稣的复活,满心以为是异端。犹太人认为复活是世末的时候,死人复活,受审判,好的人上天,恶的人下地狱。人必要那时候才复活,为何使徒们说耶稣已经复活呢?这是大背经旨,扰乱人心,于是保罗大发热心,起来捉拿那些讲这道的人,关禁他们,杀害他们。他们受逼四散,保罗在公会拿文书追捕他们,到大马色路上,忽然看见光从天来,比中午太阳更亮!听闻天上有声音说:“扫罗,扫罗,为甚么逼害我?你拿脚踢刺是难的。”保罗说:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的主耶稣。”保罗才明白死了的主耶稣现在的确是活着的,所以保罗很惊慌说:“主啊,我应当怎样”?主耶稣说:“起来,不要惧怕,我要派你作执事作见证,把将来所看见的事,和我所指示你的事证明出来。”从此保罗归属主在心内有主的印记。各位弟兄姊妹,我们归属主,就有圣灵为印记,以弗所书一章十三节,表明我们不再作魔鬼的奴仆,不再在律法之下受辖制;乃是在主内作神的儿女。既是儿女,就是后嗣,可以与主同得基业。(罗马书八章十六十七节)感谢赞美主,真心信他的人,就得这印记,何等荣耀快乐。各位,你们都有这印记吗?请原谅我,我现在说自己的经验:我做教友二十五年,我作董事,我讲道,人都说我是个好信徒;现在回想二十五年中我是没有印记的,疑信参半,虽然有出外作见证,但是时信时疑,我既然二十五年没有印记,自己是那样所以对人家很不放心。我奉劝各位,求圣灵光照,要清清楚楚确确实实接受主,作真的基督徒,对主耶稣说:“主啊,除你以外,别无救法,天下人间,没有别名,我决意信你接受你为我的救主。”那末圣灵要给你印记,我二十五年头脑相信,头脑赞成通过,教会中真信徒少,赞成员多。赞成员啊!请你清清楚楚,确确实实接受主而得印记,有印记的人主再来的时候被主迎接,没有印记的人被主撇下。各位有看过磁石吸铁吗?地上金银铜锡不能被磁石吸上,铁就可以吸上。主再来在空中,地上有生命的被提,没有生命的被撇下!任凭他有人格如金,有学问如银,但不能被吸上,因为性质不同,不能被吸上去。各位,我很不放心,请你要确确实实信主。梦中喝水,醒来没有水喝,梦中的水是水,我是我,一点也没有关系,头脑通过而心不接受,如同知道水有益而不喝下去,那是有信心而没有行动,无行动的信不是真信。各位,有信心应有行动,确实接受主耶稣进入内心为生命,就有印记而且得基业。

(唱诗)
我愿带耶稣印记  我愿带耶稣印记
忠心服事耶稣   任何牺牲不顾
我愿带耶稣印记

哥林多后书十一章廿三至卅三节

第二、事奉主的印记

各位,你看见保罗身上的情形吗?他被打五次,每次三十九下。先把衣服脱下,鞭头有铁齿,一鞭见血。全身鲜血淋漓,伤痕好些又再打,棍打三次,石头打一次,打得体无完肤,浑身上下受伤,为甚么呢?他有地位,如同中国参议员,他是会堂的拉比。他若是没有势力,怎能领取文书?他是迦玛列的门生,很有体面,为甚么遭那种种痛苦?因为他确实看见主是活着的。所以毫不惧怕的为主作证,虽遍体受伤也不顾恤。他曾说:“所受的苦比较将来的荣耀,就不足介意了。”身体受伤是事奉主的印记,虽然人看他受伤的印记是丑陋可怕;但在主面前是蒙喜悦的,每条伤痕都觉美丽。伤痕似乎发出声音说:“可爱的保罗!得赏赐的保罗!”伤痕是荣耀的交换品。各位,我不是叫你去遭人伤害,如同古教会找人逼迫自己,以为那就可以得荣耀。痛苦不必找,痛苦来不必逃。不要怕为主失名誉,失经济,精神受苦,被人轻看,若是为主的缘故而流血,不要怕,为主流血不是徒然的。

一次我接到一封信请我去领会,我起程时得知那地方已起了战争,人告诉我劝我不要去。我说:“我不怕死,为福音而死也是荣耀的。”我起行,两个儿子送我上船,祷告之后,我嘱咐儿子们说:“我或不能回家,你们上有母亲,下有弟妹,我若不能回来,你们不要读大学,好好的事奉母亲,更要紧的是事奉主。”于是三人同哭。儿子们回去之后,我上船进房舱里,很觉孤单,但是我很放心。到了那地,没有人来接,我自己上去看见一个很像传道人,果真他是来接我的,他告诉我日本人已经退了。不过即或日本人不退,我本预备为主死的。这回我要来广州,我想不来,因为天气热,我怕过火炉生活,但是祷告来祷告去,主吩咐我来广州,既是主的旨意,那要我到蒸笼去蒸熟也在所不辞,这是我身上带着为主牺牲的印记。十几年来,我受着精神上的痛苦,经济上的损失,这都是事奉主的印记。各位,为主受苦的印记,人人都应当有,你看保罗受伤作何感想?我们是无用的人,主仍然肯用我们。地位经济的损失都是事奉主的印记,若比起将来的荣耀,就不足介意了。

(唱诗)
我愿带耶稣印记  我愿带耶稣印记
为人肖似耶稣   活着就是耶稣
我愿带耶稣印记

第三、肖似主像的印记

人看见一个孩子像父亲或母亲,就会说这个孩子和父亲或母亲一个印板出来的。保罗带着主耶稣的印,他像主,主怎样慈爱圣洁,保罗也像主一样。保罗说:“我活着就是基督”。各位,我们应当像主耶稣。主说:“你们的光当要照在人前,人看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。主耶稣是世上的光,我们反照主的光,如同月亮反照太阳而发光。我们自己没有光,但把主的形像反照出来,人看见我们就是看见主。可惜许多时候,我们亏欠主的荣耀,心很不安,但不要灰心、不要因噎废食,一次不行,再试再做,再从主里领受学习。哥林多后书三章说:我们敞着脸,得以看见主的荣耀,好像从镜子里返照,就变成主的形像。”我们和主面对面,多思想主,效法主,日久也会肖似主像。

加拿大有一位老牧师,是希拉牧师,年纪老了,很想得一个人继续他,但是没有一人选得上。其后有一位姓李的做那牧师的助手。一位英国牧师经过加拿大,看看那里的风景很好,他在朋友家中吃午饭的时候,他说:“我今天早晨看见希拉牧师,我很佩服他,他年纪那么大,但是他的精神声音和壮年一样,他满有能力,很感动人。”那朋友说:“不对,不对,希拉牧师早已死了。”那英国牧师说:“我没有看错,我所看实在是希拉牧师。”朋友说:“希拉牧师已死了三年了。”那牧师说:“那末我今天早上所看见的是谁?”朋友说:“是李牧师。”“为甚么他和希拉牧师一样的?”英国牧师很希奇的问。那朋友说:“李牧师常和希拉牧师接近,希拉牧师一切举动,李牧师所得的印像很深,所以完全像他。”保罗说:你们应当效法我,如同我效法主一样。”那末保罗怎样像主,你也会怎样像主了。

以上所说三个印记:

第一是归属主的印记;

第二是事奉主的印记;

第三是肖似主像的印记。

各位弟兄姊妹,我们查考自己,我们有这印记吗?你是不是确确实实接受主,有了圣灵的印记?若是没有,你肯不肯立刻决志,请主耶稣进到心里而得重生,得印记?


灵命的类型

周志禹牧师

罗马八章廿九节

每种生命都有他的类型。植物,动物,人,各有其类型。请注意:人和动物不同。动物是物;人是人。当听见人说:“人是高等动物。”各位,最好不要这样说。人是有神的形像,是万物之灵,超乎万物之上。神把万物造好了才造人,人享受万物,万物是神赐给人的产业,人不要承认自己是高等动物。

人有类型,重生的人有重生人的类型。神对于重生的人有其目的,是叫人像他儿子的模样。这节圣经的原文是“效法儿子的模型。”比方这些玻璃杯,它们的高低大小是一样的,为甚么呢?因为是从一个模型造出来的。我们既和神的儿子从一个模型里造出来,那末神的儿子如何,信他的人也当如何。

植物的种子生长必须达到它的类型。例如把一粒苹果核种在坭里,它吸收太阳和坭土中的养料,而后长大开花结出苹果来,那就是达到它的类型标准。小牛生出来,虽是牛,但还是没有用,它要吃乳,吃草,呼吸空气,长大之后,才有力量,能耕田,能出牛乳,能生小牛,那才是达到它的类型。

人刚生出来虽是人,但有甚么用呢?必定要怀抱他,吃奶,吃饭,长大之后,还要读书明理,小学中学而至大学,并要学成了技能,服务社会,对国家有贡献,而且能产生小生命,那就是达到人的类型。

约翰三章十六节说:信主的人不至灭亡反得永生。永生是甚么?摩西问神的名,神对他说:“我是自有永有的。”未有天地万物之前,神已先有了,神是无始无终的,是永生的。感谢神,它藉着它的儿子把永生的生命赐下,我们从它而得永生。主耶稣说:“一粒麦子不落在地下死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”这是甚么意思?当时主耶稣要上耶路撒冷,犹太人的领袖要杀它,有几个希利尼人来见主耶稣,意思是劝主保守生命,主耶稣却说:一粒麦子不死仍是一粒,我是神的独生子,若不死,永远是一个独生子,我来世上取了人身,彰显神造人的模型,我破碎这身这把永生解放出来,信的人就得生命。在座各位,若有人还没有得着神的生命,我奉主的名劝导你们,要快快的,聪明的接受神所赐的恩典礼物,这就可以得着了。神创造人,人犯罪,死在罪中,神把自己的生命给人,一天神的儿子作王,掌管宇宙,它以教会为中心,我们在主名下,可以与它一同作王,这是神的大计划,现在呼召人归神儿子名下,日后同享天业,同得永生。有些人还没有得着生命,马马虎虎作个教友,是谁吃亏?是你自己吃亏,不要作愚昧人,快快决意接主进你心中,得生命,得永生,这就是福音。

信而接受主的人有永生,这样就够了吗?便可拱着手唱,哈唎路亚我已得救了吗?既有生命,那必须要长大。你的灵命长大了吗?像主吗?从前骄傲,自私,诡诈,不虔诚,小气,嫉妒,现在怎样?你和主相比一下,就可以看见自己的不长进,你还说不要紧吗?各位,不要说不要紧,天父为你伤心。神的意思要人效法它儿子的模样。约翰一书二章十二至十四节所写的三种人:是小子,少年,父老。小子是初生的婴孩,犹如初信主而得生命的人。婴孩必须长大成孩童,能认识父母,读书明理而成少年人,再由少年而成为父老。人重生,不但教会的弟兄姊妹为你快乐;天父与众天使也要为你欢欣。路加十五章所讲的三个比喻,都是说罪人悔改信主,罪得赦免,得了生命,父神必欢天喜地与天使同庆。若有了灵命,却一直不长大,常作婴孩,如同哥林多教会人在主内作婴孩一样,纷争,污秽,淫乱,诉讼,从前如何,如今还是一样,你心里难过吗?有些人一点也不难过,还说别人都是如此,我何必例外呢?只要头脑有一点智识就够了。我也每次去做礼拜,也每次捐钱,其余的事,随随便便的毫不感觉难过。但是,我告诉你:有生命而犯罪,那是沉沦之子,有生命的人,应当喜欢圣洁,慈爱,诚实,光明,有点罪在心中,非常难过。没有生命的人像一个猪,把它洗净放在洁净的地方,但它还是喜欢污秽。一个王喜欢养猪,把一只猪弄得很干净,岂知那猪逃到外面,闻坭沟的气味,算是香味,辗转污坭中,还以为得其所哉。王来找那猪,看见它在沟里,叫它它不理,打它它不走,打得厉害才起来。王叫太监把他洗净,不久它又跑进沟中得其所哉了。一个人不重生,表面虽是信主的,但他并不喜欢属灵的事,听讲道便说:“讨厌啊,讲得这么长,下次我不来了。”对他讲道,如同对牛弹琴。各位,你怎样?你重生了没有,有灵命没有?还喜欢污秽吗?求神赐亮光,教你成为光明之子,恨恶罪恶。羊喜欢清洁,虽不能担保它不污秽,一时不小心而掉在沟中,但它和猪不同:猪在沟中很快乐;羊闻臭味很难过,巴不得快快起来,它爬不上而呼叫,心里非常悲哀!听见牧人叫声,即时拼命呼救,牧人就立刻拉它上来,领它到水旁洗净,而放它在青草地上,它很快乐,在草上跳跳摇摇,高庆得很。各位,重生的人也是这样,你犯了罪,会觉得难过,但不要失望,求主赦免洗净。

有了灵性生命,必要使他长大。天父看见你一直不长大,必会伤痛!我有一个外甥在上海,结婚后生了一个孩子,在新年,他夫妻俩抱着小孩子来拜年,我谢谢他们,也恭喜他们生了一个这样好的小孩。三年后,他们又来拜年了,手里又抱着一个小孩,我说:“蒙天父的恩惠,你们又多了一个孩子,好得很!”不料甥妇拿手帕擦眼睛流泪说:“还是这一个啊。”我说:“四年还是这一个吗?”她说:“这孩子胃不好,长不大。”我听了情不自禁也流下同情之泪。各位,天父也很难过,因为家中的儿女也是如此老不长大,做教友几十年老不长大,天父何等的不安。实在讲来吃亏的还是你自己,得不到福乐,失去现在的天堂。弟兄姊妹们,不要再作婴孩了!应当渐渐长大,你天父为你伤心,你牧师为你伤心,爱你的人为你伤心,不要再使爱你的人为你伤心了吧。

婴孩啊!要成为孩童。孩童啊,要成为少年。少年啊,要成为父老,这样才能做主所交托你的工作。


在基督里面作婴孩

周志禹牧师

哥林多前书三章一至三节

(唱诗)
得了生命老不长进  至今还是乳婴
偏重世智结党纷争  放纵肉体恶行
你凭势兴讼欺侮弟兄 亵渎圣体病患临身
得主恩赐夸耀轻人  天父为你伤心

感谢神,他预先知道我们,选召我们,那万有之主认识我们,选召我们作他的儿女,叫我们像他的儿子。我们信他可以得新生命,若是没有阻碍,属灵的生命可以渐渐长大;灵命受压制就不能发展。

看哥林多第二第三章,可以看出三种的人:

第一是属灵的。

第二是属肉体的。

第三是属血气的。

甚么是属血气的人?原文是自然人,即是亚当遗传给他的生命,他没有改变,那是自然人。属灵人是甚么?是自然人悔改信主,神赐他圣灵,他有属灵的生命。属肉体的人是甚么?是有灵命的人,他不顺从圣灵而行,放任肉体,体贴肉体,以肉体为主,那是属肉体的人。各位,你是属那一种的人?在亚当里面众人都是死的,在神面前没有生命,虽然祷告礼拜,信是信,但是信而没有行动。应当快快从亚当里出来,进到主里面而成为新人啊。

座中有人生命属灵,生活顺从圣灵,思想,言话举动,一切随主而行,万灵之父看见很喜悦。若不随从灵而随从肉体,灵命受压制不能发展。

哥林多教会,口才学问都好,他们偏重肉体智识,希腊和中国人都是以为万般皆下品,惟有读书高,人有智识就自高自大,偏于智识就阻碍灵命。智识不是不好,雅各,保罗,亚波罗,他们都是有智识的,神也大用他们,青年人努力求学是好的,但不要看智识重于属灵道理。人可以取用智识,切不可被智识所用,因为它能妨害灵命的长进。我信主之后,仍是研究学问,但不把学问放在至高,是把圣经放在至高,学问放在坛上献为主用,灵命长大就不受阻碍。哥林多教会患了幼稚病,是因偏重肉体的智识。

第二、哥林多所患的幼稚病是凭肉体眼光来审判,有些人说:我属保罗;我属亚波罗;我属矶法;我属基督。那是凭肉体的爱恶去拥护人,不能慎思明辨,幼稚的人以为目前所见的人是了不得的!我年幼的时候看见三个堂兄去考试,以为他们顶有学问了。他们考不中秀才,我很为他们不平。其后我做了校长,请他们来教书,才知道他们不是顶有学问的。一次我的小孩子请邻家三个小朋友来,他说:“请到我家的花园里看月亮,多么好看啊。”小孩的心很好,但是想错了,因为月亮在任何地方看都是好的,小孩子以为他花园中的月亮最美丽。各位,你有这幼稚病吗?有人说浸礼好,有人说洗礼也可以,有人说要忽然充满圣灵,有人说随时顺从圣灵。批评来批评去就起了纷争,那就是一种幼稚病。灵命要长大,不要死在字句里面。要长大就要多灵修读经,取用灵粮,若是分门别类,灵命就不长大。

第三种幼稚病是容纵罪恶──收继母为妻,连外邦人也没有这样的事。教会有这样的事情,应当开除。教会是长期的除酵节,容忍罪是不会长进的。或者犯罪的是个富翁,教会的经济是他负责。或者他是个军官,是个学者,教会原谅他,他更自高自大。教会开除他,不是恨恶他,是警戒他,使他悔改。凡教会有这样的人,不管是牧师,执事,董事,也要严厉对付,若是亚干不死,艾城不能得着,我们有罪不除掉,灵命不能长大。我有一个小儿,幼时多病,医不好。一个医生割他的手,挖出一块黑的东西,身体就好了,长得很胖。各位弟兄姊妹,甚么东西在你里面叫你灵命不长?是不是骄傲?妒忌?贪财?仇恨?淫乱?我不知道,求主鉴察,看里面有甚么恶行没有,除掉地,好叫灵命长大。

第四、哥林多教会的幼稚病,是放任肉体,彼此告讼。教会有事,把案件交到外邦人手中,保罗责备他们说:岂不知你们有权审判天使么?你们的地位高贵,怎可把小事诉讼于外邦人面前?弟兄姊妹是灵胞手足,有甚么事应当包容,不要因一点小事而相争。比方牙咬到舌,怎能说:岂有此理!要把牙拔去!我们在主内作肢体要互相体贴,不可彼此亏负。主耶稣说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。”甚么事临到我们身上必定有神的美旨,不要放纵肉体而让肉体阻碍灵命的长大。

第五、哥林多教会的幼稚病是不尊重主的身体亵渎圣餐,不体贴主的心肠。古时吃圣餐先吃爱筵,众人从家里拿东西来吃,富人拿多些;穷人拿少些,一同吃,有无相通。吃的时候一个人站起来分饼,众人共同纪念主身。一人拿杯给众人纪念主血。但是富人很小气,他说:“我拿这么多东西来吃,他拿这么少,有些人完全没有拿东西来,我的东西给他们吃完,太吃亏,不若我们富人早些来吃饱喝醉还好。”他们存这样的心来吃圣餐,神不喜悦,神刑罚他们生病,甚至死,因为不尊重主的身体。教会不长进常是因这个幼稚病。各位,你对于主的身体怎样?有些人每次食圣餐灵命长大,很有帮助,吃主肉喝主血灵性长进,若不尊重主的身体,吃圣餐是有损无益的。

第六、哥林多教会的幼稚病是求圣灵的恩赐。人拜偶像,感邪灵,能说各种方言,哥林多人以为受感于圣灵能说方言就可得救,不说方言就不能得救。保罗说:方言是恩赐之一种,圣灵随意把恩赐分给人,有些人有医病恩赐,有些人有作先知讲道的恩赐,各种恩赐是圣灵分给人的。我们要追求顶大的恩赐就是爱,任何恩赐都比不上。哥林多教会妄求各种奇怪的恩赐,在教会中忽然说方言,外人以为他们是疯的,对于人没有甚么帮助,他们却以为人不会说,我会说,好像小孩子对父亲说:“爸爸,我会写字!我能跳!”人作一点小事就以为是了不得,那便要阻碍灵命的发展。

以上所讲六个幼稚病是哥林多教会所有的。香港教会怎样?弟兄姊妹们,若是有这种种同样的毛病,快快在神面前承认,悔改求神洁净,给圣灵充满,使灵命长大以荣耀神。


信徒三德

哥林多前书十三章十二、十三节

(唱诗)
求主加我信心 蒙主欢欣
求主坚我盼望 勇往前进
求主赐我爱心 表显主的性情
使我行事为人 完成使命
如今所常存的 就是信望爱
信望爱之中  以爱居首位
求主以主的爱 激励我的心
使我以主爱  爱主且爱人

哥林多教会患幼稚病,有人有些少长处,就以为了不得!有人以世智自夸,有人以属灵恩赐自夸,轻看别人,因此保罗向他们发出要紧的教训。十三章末节说:“如今常存的,有信有望有爱,这三样其中最大的是爱。”有人以为智识是最大,有人以为说方言,能医病赶鬼,那是最大。各人看自己大,如同十二门徒各人看自己大。保罗说:一切不大,任何恩赐也不是大,最大的是爱,一切恩赐以信望爱包括了。

信,是非常重要,希伯来书把信心的伟人下了定论。没有信心,就不能讨神喜悦,来到神面前必定要有信心,人与神的关系由于信,亚伯拉罕,以撒,雅各,摩西,都是信心的伟人,因信蒙神喜悦。但是信心非但心信而已,乃是有所行动的。头脑赞成通过那不是真信。信是所望之事的实底,是未见之事的确据以信向神祷告,所求的东西还没有得到之前,心有把握,灵很安定,若有人问:“你祷告所得着的拿出来给我看。”可是时候还没有到,拿不出给人看,但是你已清清楚楚明明白白知道确已得着。美国南方加利福尼省一位小姐要开办修养院,因看见兵士和公务人员有修养院,而神的仆人使女们传道辛苦或有病却没有修养的地方,她求神赐她二万五千元美金以开办修养院。祷告之后,心有把握,起来谢谢神,不久听到一个地方出卖,她去看了很满意,回家拿数百元付定钱,若是某时某日不付清,定钱要被取销;但是她心很有把握,知道神必定给她二万五千元。付款的日期愈来愈近,那笔巨款那里得着?但是她不慌不忙,安如泰山。

一天,有人来见她,对她说:“有个煤油矿,要从别处开挖,我们考察,是要从你从前所买的私地里开手,我们可以出钱向你买那地。”那小姐说:“不卖。”那人说:“那末你肯租吗?”她说:“不租,一个办法;你卖煤油所得的钱,百份之五归我。”那样约定了。把煤油矿挖开,煤油很多,不多时那二万五千元得着了,就用以付款。不久,大风大雨,开矿的洞塞住。再开,没有煤油了。希奇,她求主赐她二万五千元,神赐给她,她有信心,求而未得之前,心灵知道已得着了,她就感谢主,那就是信心。亚伯拉罕因信离开吾珥,还没有见过那所要去的地方,但心里很有把握,知道必定可得那地为业。各位,你有这样的信心吗?

你听道,知道有罪必要死亡,神赐他的儿子作你的赎价,你接受。就可以得生命,享天福,你相信吗?单是相信而不接受,那你不过是个赞成员。赞成员啊!不要再作赞成员了。信主得救,是要与神来往。大事,小事,家事,教会事,常与神接洽,但愿人都有这信心。信心软弱求主帮助,主听祷告,赐你有充足的信心。

第二是盼望。救恩有三期:信主得救是第一期;靠主能力得胜是第二期;等候主再来,以他的大能改变我们卑贱的身体成为荣耀,把我们接进他的荣耀里是第三期。人得这个大应许,有这个大盼望,这个快乐的盼望能改变人生,整理人的思想,情感,意志,令人勇往前进,世上的痛苦患难不要怕。一个贫穷女子,家里贫苦,但是王的儿子喜欢她,与她订婚。她订婚之后,心情不同,从前思想乱七八糟;现在一切思想集中了。从前很多选择;现在专心爱王子。意志坚定,不听人说这说那。思想态度举动都集中于结婚的日期。父母亲戚看见她都说她改变了从前嘻嘻哈哈,随随便便,现在很庄重了。从前和甚么人都来往,现在和高尚的人来往。她不受诱惑,为人有说不出的能力。

埃及有一种机器,能把太阳的光集合,有大能力,可以生火,能推动机器。我们若把思想集中专思想主,就大有能力。各位,你要能力吗?应当把思想情感意志向上,天天等候羔羊婚娶那日。如同埃及那机器集中太阳光力,又如那贫女子等候盼望婚期。来啊!我们集中思想盼望那日。保罗写信给歌罗西教会说:“你们以信心爱心一切所作的都是为那盼望,”所以大有能力。这盼望是一个安慰,我们人在这世界苦海有这盼望如同锚令船安定。希伯来书说:主进入天幔内作我们的先锋。先锋是为王开路的,他逢山开路,逢水搭桥。主为我们的先锋,他成全了救法升到天上,进了至圣所,坐在神的右边。各位,我告诉你:在高天之上,神的地方,有人作我们的先锋,叫我们循这路到他那里去。主耶稣说:我是道路,不藉着我,没有人能到父那里。他作成我们的先锋,这个盼望是我们灵魂的锚啊!在这动荡的世界上,感谢主有这盼望作我们能力和安慰,这个盼望是渺茫的吗?保罗说:求荣耀的父赐我们智慧启示的灵,叫我们心眼打开,知道他的恩召有何等的盼望,我们也是这样的祈求,现在我们是许配给主,等候婚娶之日。愿主使这盼望坚定在我们的心灵里。

第三是爱。爱是甚么?是神性情的表现。他以爱浇灌在我们心里。葡萄枝子接受树身的浆汁,自然结出葡萄。信徒自神的爱而发生效果──爱神爱人。作了爱的事自己也不知,如同马太廿五章主对右边的绵羊说:“你们这蒙父赐福的,可以来承受神的国,因为我饿了,你给我吃。渴了,你给我喝。我作客,你留住我。我赤身,你给我穿。我病了,你看顾我。我在监里,你们来看我。”他们回答说:“主啊,我们甚么时候见你饿了给你吃?渴了给你喝?甚么时候见你作客留你住?或是赤身露体给你穿?又甚么时候见你病了或是在监里来看你呢?”他们自己作的自己也不知道,因为是出于自然,出于属天的爱,他们有一个目的与世人不同,他们不求自己的好处:世人爱别人是想有益自己。男的爱女的是为家庭,女的爱男的是为终身。甚么彼此相爱?你爱我实在是你爱你。我爱你实在是我爱我。父母爱儿女也许是为着养儿防老,积谷防饥。他们的爱都是为着自己。爱朋友就是说:“在家靠父母,出外靠朋友。”都是爱自己,一切目标都是为自己。神爱人不是求自己的益处,甚至自己受亏损,为对方牺牲,这是基督的爱。爱在人心内而实行出来。不过,要小心,记得一个外国教士,他爱一个青年人,供给他读书,毕业后就恨恶他,说他没有良心。从另外一方面看,那教士也有错,他有爱心,但是态度很骄傲!把自己放在上帝的座位上说:“我是施恩者;你是受恩者。”他有爱心,但是没有爱的态度,令那青年人很不快乐。主的爱浇灌我们,我们有主的爱心同时要效法主爱的样子。我们是欠人的爱债,别的债可以还清,爱的债还不清。各位,我们对于爱心太亏欠了,求主赦免。使我们充满主的爱,爱主爱人,使主的心满足,主的名得荣耀。


与基督同死同活

周志禹牧师

加拉太二章廿节

歌罗西三章三节

罗马书六章三至十一节

加拉太五章廿四节、六章十四节

(唱诗)
我已与基督同钉死 我已与基督同复活
旧事已成过去   一切变成新
我是与基督同死活

我们已经说过:“每种生命,都有它的类型。”植物有生命,可以长大,开花结果,可是它没有知觉,没有责任,神负他的责任。主耶稣说:“百合花怎样生长?它不劳力,不纺织,我告诉你,所罗门极荣华的时候,他所穿戴的不及这花一朵。”花长到芬芳美丽的地步,它自己全不负责。动物有知觉,它的生长自己要负责。诗篇一百零四篇说:“少壮狮子向神寻求食物。”它有知觉,饥饿要求食物。人的生命又比动物高,人有良知良能,有头脑思想,不但是学作工,而且学做人与人合作,作更大的工作。这是人达到他的类型了重生的人,有神的生命,是主耶稣所解放给人的生命。若是这灵命不长大,自己痛苦,神更伤痛。你有儿女弟妹生的时候是这样,但过了许多年还是一样,因里面有病菌,父母何等伤痛!父神看见他的儿子不长,作信徒三年五年,十年二十年,还是一样。从前自私自利犯罪,现在还是这样。各位,自己灵命不长大,要失去现在的天堂。我们不但要将来的天堂,要灵命长大,天天享受现世的天堂。

怎样令灵命长大?百合花长大,它自己不负责;少壮狮子要寻找食物;人要劳苦作工。重生的人,怎样长大?

第一:奉献全身。这身不是我的,是主耶稣的,是他用宝血买来的,我应当把主的物归还主,让他管理。

第二:当饱餐灵粮,多用时间祷告,读经,默想。把圣经的话吃下去。如同耶利米把主的话作食物吃下去。彼得说:“如同婴孩爱慕灵奶,得以渐长。”人每天吃饭,在里面发生功效。我们看圣经,吃灵粮,灵命可渐长。我有一个儿子,他二十八岁,现今在北平作干事,他的脸不像父母,像谁?像他的乳母。他生的时候母亲病了,于是请乳母,他吃乳母的奶,并常看乳母的脸,其后他的脸和乳母一式一样。可见人天天吃灵粮,天天见主的脸,久而久之,他不能不像主。

第三:灵命长大要对付肉体。这个东西很阻止灵命发展,重生的人有神的生命。很多基督徒的灵命不长进,是因为老亚当的生命,捆绑了新生命,读经祈祷还是不长,还甚么?因为不知肉体的败坏。

我们怎样对付肉体的败坏?

第一:要承认与主同钉十字架。主耶稣于一千九百年前被钉死我也在内。我那时还没有生,怎样能与主同钉死呢?陈牧师已题到那原则:“在亚当里众人都死了,亚当犯罪,众人也在内。”亚伯拉罕以十分之一献给麦基洗德,当时利未人还没有生,但是也在内了。我初到美国,经过日本海岸,我便上日本岸上去游玩。同船英美德法义各国人不敢登岸,要先检验护照才可以;为甚么我可以上去?因为我知道:“中日订了约,日人可以随意来中国,中国人亦可以随意到日本。”这约是在清朝时候签定的。那时候我还没有生,但是中国签字,是代表四万万中国人,我也在内。他一个人代表全国人签字,他签字即是我签字,所以我可以登岸。照样,主耶稣在一千九百多年前被钉,代替众人死,我接受他的代替算是我也死了?我在主之死内死了,你承认吗?你若不信,那么你还是负罪,罪的工价就是死,你接受主的死而死了。这一点必要明白我们对罪是死人。我们在地位上与主同死。天天看自己是死的,清楚确实看自己是死人。我们若不肯接受主的死,那么便要接受第二次的死,日夜受苦直到永远!感谢神,它不舍得我们死,而叫我们接受主耶稣的死,就不至于受第二次的死。

实行与主同死的生活如何?对于凡不合神旨意的事看自己是死的。上海一位杨弟兄他得救之后,一天,朋友对他说:“老杨,来打牌罢。”杨弟兄说:“我打牌的手没有用处。”朋友说:“你打牌的手顶好!”杨弟兄说:“我的手已与主同钉十架,赌钱的老杨已死了。”

他们说老杨是神经病。过几天朋友们来叫他去跳舞。他说:“我不会跳舞,我的脚没有用,我已与主同钉,我的脚是主的脚,不能用来跳舞。”对一切罪恶的事,我们要看自己是死的。有些事不像罪,但也是不合神的意旨。我认识一个女子,她是十全十美,宋子文的母亲喜欢她。想娶她作宋子文的弟妇,于是托媒去请求她。那媒人心里说:“一个贫家女子,上到富户,一跃而为官奶奶,有钱有荣耀,今天我做媒,一做便成功!”于是到那小姐家里,且说了一大篇。那女子说:“谢谢老太太,但是我不肯嫁他。”虽然嫁不是罪,宋老太太也很好;但是她知道神的旨意是要她一生为主作证,看见荣耀富贵而动心吗?年轻的姊妹:若你作那小姐,听闻那么富贵的人来求婚,真像平地一声雷!心里说:“我是基督徒,那富家也是基督徒,不嫁他还嫁谁呢?”但那女子说:“谢谢,我不嫁。因为知道神的旨意是要我终身事奉它。”她对于荣耀富贵,全不理会,对于一切是死的。

一位弟兄是日本人,有外国人来讲道,请他翻译,他译不清楚,主席很着急,就拉他下来,请别人上去找替他,译得很好,很多人受感动。散会后,主席向头一位弟兄道歉!那人回答说:“不,不要紧,我已死,活着的不再是我。至于自己想得荣耀,得称赞的老旧人早已与主同钉死了。现在活着的,乃是为主而活。”那位弟兄在大庭广众之前被拉下去,他难过吗?我想他被拉下去的时候,脸上定然发红且发青,发青且变红!但其后想到自己已经死,现在为主而活,自己没有地位,也没有其他目的,只要主的道传扬,多人得救,主得荣耀,所以他很高兴。各位,我们若是遇见同样的事,应当思念自己是死的,活着是为主。

若是犯了罪,做错了,应当怎样?很多人错了,就掩盖,解释,有人指正,他也文过饰非,这是外邦人所为,是体贴肉体。马太五章廿七至三十节,主耶稣叫人怎样?若是右眼叫你犯罪,挖了它;右手令你犯罪,砍了它。断臂挖眼,是甚么意思?是靠圣灵治死肉体,严厉的应付,不要原谅,不要解释,要严厉对付。

一回,一个同学,来请我去讲道,我说:“我不能去讲。”她生气了,她说:“救人的灵魂,你不去吗?不关心人的灵魂吗?”她发怒走了。我上课心很不安,祷告也不通。神指示我,说我令姊妹跌倒了。我说:“神啊!我不错,是她错,他不讲礼,她用命令式叫我讲道。”神对我说:“她初信主,不要和她讲礼,要和她讲爱。”神要我向她道歉。次日清早,在校里到教室中找她,在门口等她,她来了,我请她进来。她说:“我走来走去,不敢进来,一晚上睡不安,我不应当用命令式叫你讲道。”我说:“姊妹啊,我也想向你认错。”于是二人流泪,互相认罪。当初我骄傲说:“她不讲礼。”是因我肉体发动了。认了错,肉体退后一步,灵性便发展一步。

各位,你若犯甚么罪,不要体贴肉体和自己。一回内人发气打小孩子,我说:“不要常打,要多领导。”她不懂教育,打小孩很不讲理由,我责备她,她说:“我生的小孩子,不许我打吗?”她不服,和我辩,我声音大起来!她失败了!她担当不起,就哭了。我祷告,神说:“你错了。”我说:“我是更正她。”神说:“你的态度和声音不好,应当认罪。”我说:“我向别人认罪可以;向妻子认罪不行。我起先对她骄傲;其后对她谦恭吗?不行”但是神要我去认罪。我靠圣灵的能力治死了肉体的恶行,去向她认罪。她点头表示原谅。我心就平安了。各位,弟兄姊妹,肉体包围,捆绑灵性。肉体的败坏和魔鬼相同,我们抵抗他,他就没有力量。总之灵命的长大,我们要负相当的责任:一是献身事主;二是饱餐灵粮;三是对付肉体,常思念自己是死的。这样,能使灵命长大以荣耀神。


一件美事

周志禹牧师

约翰十二章一至八节

(唱诗)
我本死亡罪恶之中 力图自救终于无力
多亏基督为我流血 救我出死得生得荣
奇妙救主伟大救主 我要毕生虔诚事奉
以谦以恭以勤以忠 财产生命全为主用

约翰十一章记载拉撒路复活,众人看见那么大的神迹,就跟从主耶稣;犹太人的领袖却很嫉妒,想杀主耶稣。主耶稣因父的时候还未到,于是退避到耶路撒冷东北五十里的地方,其后到庇利亚。父的时候到了,他就向南走到耶路撒冷,最后那礼拜日,他在圣殿讲道,晚上到伯大尼。

一天晚上,那长大麻疯的西门为主耶稣摆设筵席,我们研究:麻疯人怎能请客?犹太人的规矩;麻疯人要离家出外,住在旷野,远见人来就要掩口大叫说:“不洁净了。”为甚么长大麻疯的西门可以在家里?西门长大麻疯,是从前的事,主耶稣把他医治好了。西门很多:一个是西门彼得;一个是奋锐党的西门。为着分别的原故,所以称那西门是长大麻疯的西门。有人说马大是西门的妻,拉撒路陪客,马利亚拿香膏膏主,那些香膏值三十两银子,她把玉瓶打破,把香膏倒在主的头上,浇到脚上,房子满了香气,犹大向她生气说:“三十两银子,可以用来救济穷人,为甚么这样浪费?”主耶稣听见就说:“由她罢,为甚么难为她?她在我身上所作的是一件美事。常有穷人和你们同在,向他们行善随时都可以,可是你们不常有我,她所行的是尽她所能的,是为我安葬的事,我实在告诉你们:普天之下,无论在甚么地方传福音,也要述说这女人所作的以为纪念。”

各位,你我听主耶稣那样说有甚么感想?主说:“她所作是一件美事,要与福音一同传开。”美在甚么地方?

第一:美是美在以静默无声的爱献上。爱有很多方法表示,例如:为主牺牲,劳碌,受苦,下监牢,都表示爱主,马利亚爱主,是用静默无声的爱。人心充满爱,是静默寡言的。各位,你有这经验吗?我很爱我的母亲,她住在乡里,因为乡里有我们的产业,我的兄弟和亲人也在那里。我一年多没有看见母亲,就想一个方法去看她。我心里想:“这么久不见了,见面必定有很多话要说。”到家叫她一声:“妈妈!”彼此对着只是笑,没有话说。再看还是笑,没有说甚么话。马利亚满心爱主,她不说话,她静默无言,至诚之爱夺了主的心。主喜悦说:“马利亚作的是一件美事,要与福音一同传开。”美是美在甚么地方?

第二:是尊主克己的爱。她以主为非常尊贵,她把香膏浇在主的脚,用布抹是不配,用衣服抹也是不配,于是用头发抹主的脚。头发是女人的荣耀。有人梳头很讲究,或戴花,或佩金饰,女人剪发也用方法把头发弄得美丽。马利亚用头发抹主的脚,心里思想:主是那么尊贵,天上天也不足为他的座位,我这卑贱的罪人,请尊荣的主领受我的爱,啊!很不配!用头发擦主的脚是她的谦卑。主心很喜悦,我们把主看得愈高愈好,不怕太高;看自己愈低愈好。主耶稣说:“马利亚所作是一件美事,要与福音并传。”美是美在甚么地方?

第三:是花费金钱的爱。三十两银子,在一千九百年前,是甚么价值?我小的时候,三个小钱一包糖,六个小钱一个鸡蛋,数十年前物价那么低;一千九百年前,三十两银子等于现在数十万,一百万。马利亚花费这么多钱在主的身上,钱是爱的试金石。儿女病请医生,买药买了多少钱?没有钱就当衣服,把吃饭的钱省下来,医好了,用了一百万也甘心。儿女长大,就送他读书,小学,中学,大学,卖田卖房屋也不顾,因为爱,就肯用钱在他身上。很多人说:“爱主。说得天花乱坠,是真的爱吗?不肯花钱,便不是真的爱。从前我在上海,每月赚一千元,我看教会捐册,张某捐六十元,李某捐五十元,黄某捐三十元,以下还有人捐二毫,三毫,四角。我说我捐十元,我比上不足,比下有余,张,李,黄,之外算我捐得多,我一年得万元,我的能力可捐一千元,但是我没有重生,我不爱主,不肯为主出钱。蒙主恩惠,我重生了,心很爱主。从前我捐十元;以后我一切奉献,我非大富,也是小康,在浙江,上海,我有田地,主的爱激励我,我一切奉献,人说你这样不会穷吗?”但是,我七个儿女,长得很胖的,而且都进了大学,六个大学毕业了,我穷吗?各位,在别的事,用钱不可浪费,但是在主身上要慷慨。神说:“你把十分之一献上,使我家有粮,以便试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福于你们,甚至无处可容。”很多人有这经验,陈牧师对我说:“我们传道人不穷,你看我们的儿女都进了大学。”我说:“感谢主”。你会打算盘吗?把一切奉献主,主看顾你。马利亚为主花钱,一点不计算,三十两银子是她的妆奁费,积蓄很多年,而肯为主用去,把爱倒在主身上。主耶稣说:“她所作的是一件美事,要与福音并传。”美是美在甚么地方?

第四:是诚实无伪的爱。真哪哒香膏不多,当时的香膏有九种,气味都是很好,专家查验才知道真假。马利亚不怕麻烦,找真的香膏献上。主是真的主,人不可拿假物奉献。很多人在教会,服务动机不对。加入唱诗班,是想出风头,那就是假香膏,有人热心说方言,但是很多是假的。我在加拿大读书的时候,一个同学,他父亲是农人,他献身读神学,他说:“我毕业之后,在大城市中做牧师,教会中有官长,大人物,听我讲道,我多么体面啊。”他那样读神学,是为自己求地位,出风头,那不是真香膏。完全奉献,没有一点自己的意思参杂在内,那才是真哪哒香膏。主耶稣说:“马利亚作的是一件美事,要与福音并传。”美是美在甚么地方?

第五:是善用机会的爱。主说:“她所作的,是为我安葬的事。”马利亚听闻主耶稣上耶路撒冷,将要被杀,心里说:“我现在趁他还没有死,在这里吃饭的时候,拿香膏膏它”。我们中国人,把绣花的东西盖在死人身上,那是很矜贵的送殓;犹太人把香膏油抹在尸上是很尊贵的。马利亚尽送殓的本份,主耶稣死后三天复活,妇女们拿香膏去膏他,但是到了坟墓,不见主,看见天使,天使对她们说:“主已经复活了。”妇女们没有机会奉献。抹大拉马利亚哭。伯大尼马利亚不在内,她早已奉献了。

上海一个大富翁,神感动他把钱奉上,他正在写支票签名奉献,忽然有人来对他说:“有一批好货,可以赚钱,你买不买?”于是他放下笔去买货。奉献的支票不写了。一而再,再而三,都是错过机会,忽然起了大风潮,他破产了,因忧致死!死时,他叹息说:“啊!钱财,生不带来,死不带去,我多次错过机会,没有奉献,抱憾而终!”各位,我们爱主,不要失掉机会。

希腊有一个故事:一个人,面貌是青年,脚上有两个翅膀,头面有一条小辫子,头后面是光秃的。人看见他那种奇形怪状,很觉希奇!一个好奇的人去问他:“先生你贵姓?”他说我名叫“光阴”,别号“机会”。那人问:“机会先生,为甚么你脚下有翅膀?”他说:“我走得快,像飞去一般。”再问:“你头上有小辫子,甚么意思?”他说:“我叫人抓住我的小辫子。”又问:“你的头后面为甚么光的?”他说:我走过人的前面,人不快快抓住我的小辫子,我一走了,人在我后面抓我,但是我的头后面是光的,抓不住的”。各位弟兄姊妹,这寓言意思深奥,人不趁机会爱主,不及早奉献,见主面的时候,不好交账,要善用机会,奉献金钱,气力,物质,智慧,讨主喜悦。主说:“马利亚作的是一件美事。”因她善用机会。

各位弟兄姊妹,主等候你,快把爱心献上。

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