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十字架第一讲-耶稣基督和他的十字架

陈崇桂牧师讲

马太二十七章卅三至卅六节

刚才所读的圣经是历史事实,不但是圣经记载,罗马历史也是这样记载说:“一千九百多年前,确有一个犹太人名叫耶稣,他被钉在十字架,第三天他复活。”基督教是建设在历史事实上,人相信而接受这历史事实,他的生活就起了变化。从这经验中产生基督教真理。

蒙神恩惠今天我们讲基督耶稣和他的十字架。我们要问:

一、谁被钉在十字架?

那时候被钉十字架的人千千万万;但只有一位被钉而成为世人的救主。那是谁?腓立比第二章第五节说:“你们当以基督的心为心,他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式,他自己卑微存心顺服以至于死,且死在十字架上。”所以被钉十字架的主耶稣是神,但是他放弃神的地位,成为人的样式,他从神的地位下到人的地位。他倒空自己,把神的权柄,荣耀,威严,一切倒空,不只是成为人且成为奴仆,以至死在十字架上。神成为人而被钉死,所以有价值而成为世人的救主。这救恩是不可思议的。若有人看见地上许多蚂蚁苦得很,他想对蚂蚁说话但是蚂蚁不明白,只可以人成为蚂蚁来救它们。请问甚么人愿意作蚂蚁?那人就要虚己,把人的智慧权柄能力倒空而成为蚂蚁,且成为蚂蚁奴仆,被蚂蚁钉死!若是做蚂蚁三十多年,而后再成为人,也许有人肯牺牲;但是若做了蚂蚁就永远是蚂蚁,请问谁肯做?神和人的距离,比人和蚂蚁的距离远很多倍。神的儿子肯虚己成人,主耶稣做人不但是做三十多年而且他永远做人,这样的牺牲真是不可思议!人被钉在十字架,不过是英雄殉难,是一个好榜样而已;神成为人被钉十字架成为救主,成了挽回祭挽救了众人。

二、怎样被钉十字架?

我们详细研究圣经,记主耶稣被钉十字架:马太,马可,路加,有三份之一记载;约翰有一半记载主耶稣被钉的事。基督教信经一句不说主耶稣在世的言语行为,只说他是童女所生而受难于彼拉多手下,如同说主耶稣降生惟一大事就是被钉十字架,申命记写着说:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的。”十字架是甚么意思?一根横的木,一根直的木。把两只手钉在横木上;把脚钉在直木上。竖起来,血流下!非但受苦,而且受羞辱,意思说这个人犯了大罪,他脚离开地,地不要他,他不能升天,天也不要他。把他挂在空中,空中是魔鬼的地方。但是主耶稣是世上所没有的好人,为甚么要这样被钉受咒诅?自从生下以来,魔鬼就想方法害死他。他两岁之内,希律王要杀他。在拿撒勒,一天,人要把他由山上推下去。一回过海,魔鬼兴风作浪,想淹死他。他在客西马尼园,魔鬼用方法使他死在园里,但是他甘心上十字架。

三、为甚么被钉十字架?

这个问题在主前七百年先知以赛亚已经答覆了。在以赛亚五十三章。有十二条答覆:

一、担当我们的忧患。四节

二、背负我们的痛苦。四节

三、为我们的过犯受苦。五节

四、为我们的罪孽压伤。五节

五、他受刑罚使我们得平安。五节

六、他受鞭伤使我们得医治。五节

七、我们众人的罪归他身上。六节

八、他被剪除是因我们百姓的罪过。八节

九、耶和华以他为赎罪祭。十节

十、因认识我们的义仆得称为义。十一节

十一、并且他要担当多人的罪孽。十一节

十二、他担当多人的罪又为众囚犯代表。十二节

保罗对这个问题有七个答覆。

一、因我们还软弱的时候基督就按所定的日期为罪人死。罗马五章六节

二、惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗马六章八节

三、基督已替他死。罗马十四章十五节 我们看见甚么人就记得主已经替他死。这是奇事,主钉十字架改变我们的眼光:看见每一个人在神面前很宝贵,因主已经替他死。

四、基督为软弱的弟兄们死。哥林多前八章十一节

五、基督为我们的罪死了。哥林多前十五章三节 罗马士兵那么残忍,钉死主耶稣,他们是奉彼拉多的命令而钉主耶稣的。彼拉多是贪官污吏,看见主耶稣是没有罪的,但是他不敢按公义判断,他怕人控告他平日营私舞弊。我们多少人也是这样:良心知而不行,也违背良心,而做很多残忍的事。祭司长老们在圣殿中作买卖,主耶稣赶逐他们,所以他们妒忌。甚么人没有妒忌心?你我的妒忌心如同钉子钉主耶稣。犹太人因贪财而卖主耶稣,谁贪财也是卖主卖友。彼得三次不承认主,也是加多主耶稣的精神痛苦。精神上的痛苦比肉体的痛苦还难受。我们每天的生活是不是叫主的精神受苦?

六、一人替众人死。哥林多后五章十五节 因他是神,所以能代替一切的人。

七、他替我们死,叫我们无论醒着睡着,都与他同活。帖前五章九至十节

圣经用各样方法,说明主耶稣为甚么钉十字架。旧约一切的祭是象征预表主耶稣被钉。人拉着羊到圣殿前,祭司问他为甚么事?他说因犯了罪良心不安,来献赎罪祭。祭司查验那羊之后,那人按手在羊的头认罪,罪归到羊身上。祭司拿刀杀羊,那人看见羊的悲苦,心很不安,看见它没有罪而流血,其后回家,一方面心里不安,因为记得羊被杀的痛苦;一方面心里快乐,因为知道献了赎罪祭罪已得赦免。照样,主耶稣被钉十字架,受苦受伤受羞辱,我们想念他的痛苦,心里不安。自古至今很多人读圣经,念到主耶稣被钉十字架的痛苦而流泪!山西有一个秀才,很有学问,但是他抽鸦片,犯罪,作魔鬼的奴仆,他反教,不肯进礼拜堂。一个英国牧师请他教官话,他因那时饥荒,为着吃饭问题去教那英国牧师,他拿牧师的圣经回家看,念主耶稣降生,和主耶稣登山宝训,生活敬神爱人,人控告他,鞭打他,钉他在十字架,他心里难过,他说:“一个那样好的人,不该这样!”他读到主耶稣的死,他跪下而哭!他说:“我应当死,求神赦我的罪。”他祷告,因为看见主耶稣钉十字架的苦痛,他心起了变化,他悔改重生得救,他与神和好,结果,他成了一个传道人。佷多人吸鸦片的,听他作见证而悔改,这是事实胜于雄辩。基督教不是说得好听的道;乃是说主耶稣被钉十字架,及举起十字架吸引万人归向他。

现在若有人心里不安,罪仍没有得赦免,未重生,还没有与神和好,未得称义,在这里请仰望主耶稣接受那为你钉十字架的主,而成为信徒。

一个牧师在非洲传道,因为那里生活便宜就请了几个工人。一个黑人小孩很聪明,拿橡皮做了弓箭,射无不中,很好玩。一天他一箭射死一只鸭子,不得了!主人要赔,赔不起怎么办?他得了一个办法:快快挖了一条坑,把那死鸭子葬下去。没有人看见,但心常常不安,常常记得那死鸭子。一天那厨子对他说:“你去替我挑水。”他说:“挑水不是我的事”。厨子说:“你要小心啊,你打死鸭子,我告诉主人。”他害怕而快快去挑水。厨子叫他去劈柴,他说:“我没有力。”厨子说:“你打死鸭子,我去告诉主人。”他又害怕就去劈柴。他天天作厨子的奴仆,心常不安,因为心中常有一个死鸭子。一天他到主人面前跪下流泪,主子问因甚么事,他就一一告诉主人说自己怎样打死一个鸭,怎样把他埋葬。主人说:“你知罪,我赦免你。”他心平安了。那厨夫又叫他挑水。他说:“我不挑。”厨夫问他记不记得那死鸭?他说:“我不怕你。”厨夫说:“我去告诉主人。”他说:你去告罢,我不怕,我认了罪,我心平安了。但是我仍替你挑水罢,我不是因为害怕,是因我心快乐而替你挑水。

各位弟妹兄姊,谁的心里,仍有这个死鸭子?心里常不安,今天我奉主耶稣的名劝你接受。主耶稣他替你钉十字架,赦免你的罪,使你良心平安。人生最大的快乐是良心平安;最大的痛苦是良心里的苦。惟愿我们相信主耶稣而得着这样的平安。现在请站立祷告。


十字架第二讲-与耶稣同钉十字架

陈崇桂牧师

罗马六章一至十一节

哥后五章十四至十五节

加拉太五章二十四节

抗战时有这样的事:姓张的抽签,被抽为壮丁,他不去前方打仗,而请姓李的代替他去,姓李的战亡,他死是替姓张的死,姓张的等于死了。若是他再被拉作壮丁,他说:“我已经死了,是姓李的替我死,查记录所记“张某已阵亡。”现在活的不再是我,乃是我替姓李的活。”照样,主耶稣替我们死,我们是和他同死。因为我们和他联合,他死就是我们死。而且我们和他一同埋葬,复活,我们已重生得救,罪得赦免。一个大问题:我们罪已得赦,仍然有“我,”有“自己。”请问怎样对付“我”和“自己?”十字架解决这问题。我们和主耶稣同钉同死同埋葬同复活,所以不可以像从前那样犯罪。既死了,就没有“自己”没有“我”。我知道这道理很难懂,有人问:主耶稣在千年前被钉死,那时我还没有生,怎能说我和主同钉。圣经原则:亚当犯罪我还没有生,但是他犯罪我也在其内。亚伯拉罕把十分之一献给麦基洗德,当时利未人还没有生,但是利未人也在其内。本着这个原则,主耶稣被钉十字架我还没有生,但也是在内。

一个问题:我怎样和主耶稣同钉十字架?人可以拿刀自杀,或用枪,或用毒药,但是钉十字架自己不能钉,要别人才可以钉。但是圣经说:我们已经和主同钉,这已成了事实。罗马书第六章三次说:“岂不知你已与主同钉十架?”这清楚说主被钉,我们也在内,我们和他同死同埋葬同复活,这是第一件我们当知道的事实。

第二,当看你自己是死的,向罪看自己是死了。冯玉祥定一个规则:他每读书的时候门外写着:“冯玉祥已死。”人看见这几个字,当然不进去。进去他也不理会人。一天我去找彭励生牧师,看见他房门帖着几个字说“彭励生已死”。我就不进去而回家了。我们第一知道自己已经和主同死;第二当看自己已经死了。受浸礼的意思即是埋下水里,承认自己已死而埋葬,由水起来即是复活了。浸礼必须以水冒过了头顶,是全身埋葬,点水礼以水点在头顶上,等于全身下水表示已死已复活。从前一个英王要受浸礼,牧师讲解浸礼意思是全身下水旧人死了。英王说:我要留下右手不下水。牧师问是甚么原因?英王说:这一只右手不愿意和主同死,我要留下这右手杀我一个仇人!”那英王很诚实承认。可惜我们当中多少人受洗受浸而留两手去打麻将,去犯罪。既和主同死而活着是主,主的手怎能犯罪?

保罗说:现在活着的不是我。注意有三个字很讨厌可恶,最不好听,就是“我”字和“自己。”巴比伦王尼布革尼撒一天他看着那大城就说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都要显我的荣耀么?”神厌恶他使他立刻变成兽!那富人说:“我的财产甚多,我要怎么办?我要把仓房拆了。然后要对我的灵魂说……”他自满得很!以赛亚六十五章一个人说:“你站开罢,不要挨近我,因我比你圣洁。”那法利赛人挺胸昂首祷告说:“我不像别人,我也不像那税吏,我禁食,我捐钱……。”从圣经看那我字多么讨厌!“自己”两个字也可厌!自大,自骄,自私,自恃,自夸,自信……都是以自己为中心。甚么时候以自己为中心,就是把主钉在十字架。人心内有十字架也有宝座。自己坐宝座上就是把主钉十字架;主在宝座上自己就在十字架上。

有一个老人,他自称为艺术家。夸自己能评论一切。一天他和他的太太并朋友同去参观一个展览会,去看那些作品,他从镜架经过但因忘记戴眼镜所以看不清楚。他看见镜中的像不知是自己的像,于是评论说:“这像丑得很!这画家是谁?把这么丑陋的人像拿来展览太不配!”他的太太快上前把他拉开,对他说:“你看不清,这不是画;是你的影啊。”我们也是这样忘记自己,不知道所批评的就是自己。承认这可厌的自己,和主已同钉死,这是根本解决的方法。再说具体些,怎样是与主同钉?在六件事上看自己是死的。即是荣与辱,苦与乐,得与失。自己的作怪就是在这六个字上不死;本来已死但不知已死;知死而不承认死。例如被人毁谤心不安;被人恭维就快乐。若是真死就对于恭维和毁谤都不关心。对于得失也不要紧。得钱是为神管账,有钱不骄傲,因为钱是神的;失也不算甚么。对于苦乐也不注意。已是死的就不怕苦。

一个故事:一个教友问一个主教说:“与主同死是甚么事?”主教说:“前天一个牧师死了,你知道他埋葬的地方吗?”教友说:“我知道。”主教说:“你去到他坟墓前骂他罢。”教友说:“骂他他怎知道?”主教说:“你去骂他罢。”于是那教友前去,到那牧师坟墓前大骂说:“你死得好!死了没有人羡慕你!你活着是害人的……。”但是那死牧师一言不答。教友回来报告主教,主教说:“你去骂他一顿他不答应你,你再去他墓前恭维他。”于是那教友再去牧师墓前,说很好的恭维那牧师。他们一言不答。于是回来报告主教,主教说:“你恭维他,他高兴吗?谢谢你吗?他骄傲吗?”教友说:“他一点不动心。”主教说:你照样行罢。你已与主同钉同死,现在活的不再是你,是主活在你里面,人称赞你,你不要骄傲;人毁谤你,你不要忧愁,这就是看自己死啊。

一次在四川礼拜堂讲这故事,散会出到门前,一个太太告诉我说:“一个同事侮辱我的丈夫,我丈夫是是个传道人,常受人毁谤。人待他太不好!”说的时候她流泪。意思是想我帮忙。我说:“太太啊!刚才在礼拜堂所说那教友到牧师墓前骂他称赞他那故事你听见吗?”那师母说:“陈牧师,道理虽如此讲,但是我忍受不住,请帮忙。”你看,刚才在礼拜堂听道,出到门前就丢掉了。

再说,我们要天天看自己死,常常练习,时时刻刻看自己是死的。知道自己已和主同钉而看自己是死的,这是消极方面。积极方面是向神看自己是活的。主耶稣住在我心内,这不是比方乃是事实。人身体是圣殿,主住在其中,正如从前住在犹太国,住在拿撒勒,住在耶路撒冷,住在拉撒路家一样。

主耶稣既然住在我们心里,他的生活如何,我们也当如何。看主耶稣的生活,第一,他对神很顺服,绝对顺从以至于死,而且死在十字架上。我们每天的生活要顺从神,神要我们说甚么就说甚么。神要我们做甚么就做甚么。对于婚姻,择业,赚钱,用钱,存钱,出门,到甚么地方,一一要顺服神。

第二是对己,主耶稣舍己为人。保罗既与主同死,他攻克己身,叫身服从,怕救了别人,自己反被弃绝。他诚实无伪,清洁无污。

第三是对人,常有爱心。自己得救之后要救人。一个太太到地狱门前,不肯进去,她大骂说:“我是好人,神不公义,弄错了,为甚么要我下地狱?”其后神来问天使吵甚么事。天使说:“这个人不肯下地狱,她说是我们弄错的。”神说:“查看这人平生做了甚么好事。”天使查出她一生只做过一件好事:是拿过一个蕃薯给一个乞丐。于是找那个蕃薯来。神说:“把这个蕃薯引她上天罢。”那太太用手紧握那蕃薯,一个天使用那蕃薯拉她上升。地狱门口的人见她上升就用手拉她的脚而跟她渐渐升高了。那太太升到半天高,她回头望下来,看见许多人拉着她的脚她就骂说:“这蕃薯是我的,不是你们的。你们不要跟着我上天,她用脚一踢,蕃薯跌下来,她和众人一同下地狱里!你看,她自己上天不要人和她同上。我不是说这故事是事实;也不是说人得救是靠善行;乃是说与主同钉同活的人,有一个特色是爱人,领人得救。

一个牧师在非洲传道,作工多年不见功效,他很灰心,想辞职回国,正在灰心的时候,有一个人来请他去,因为有一个人将死,要请见牧师。牧师到那里看见那人在床上,他说:“我未死之先请牧师来,我谢谢你,我听你讲道,你替我祷告,我得救了。我到天堂第一件事是俯伏主前谢谢主的十字架。救我,然后我就站天堂门前等候你。甚么时候主召你,我就出来迎接你,带你到主前一同赞美主。我介绍你给主,我说:“主啊,这个就是领我得救的人。然后就和你一同永永远远赞美主。”弟兄姊妹们,你们到天堂有人谢谢你们吗?有人到天堂是因为你吗?

昨天我们说主为我们钉死,今天所讲是再进一步既承认自己已与主同死,现在活着是主。主的生活是敬神爱人救人。我们不要空手见主,在这培灵会也有机会引人到主面前。


十字架第三讲-效法主的死

陈崇桂牧师

腓立比三章十节

哥后四章八至十二节

保罗写腓立比书是在罗马的监狱中,他的大志愿是要认识基督复活的大能,和他一同受苦,效法他的死。他写罗马书第三、四、五章论主耶稣代替人死;第六章论主耶稣钉死,我们和他同死。加拉太五章二十节是大声宣布我们已与主同钉,现在活着的不再是我,是基督活在我里面。

六年之后保罗说要效法主的死,有三件事很要紧:第一,主为我死;第二,我与主同死;第三,我效法主的死。这三件缺一不可,也不可颠倒。第一要信主为你死,接受钉十字架的主耶稣才可以得救,称义,与神复和,这才是基督徒。第二,必须知道我和主同死,因此才可以对付“我”和“自己”。

今蒙神恩光照,再进一步是效法主的死。现在的基督徒走向两个极端:一种基督徒说效法主的牺牲精神榜样,但是他们还没有重生得救,更没有和主同死来对付自己,还是自私自利自大,还说效法主的牺牲榜样,那些人不是无知便是自欺。还有一般人信主的死,因此得救,自己得救而享福,不愿意效法主受苦。所以研究十字架,各方面要圆满。

蒙神的恩惠,今天我们讲论效法主的死。先说一方面,我们不能效法主的死,因他是神而成人,被钉十字架以代替人赎罪,这方面是不能效法的。另一方面人不能不效法主的死。路加十四章廿七节。凡不背自己的十字架,就不能作我的门徒。主耶稣对尼哥底母说:“摩西怎样举铜蛇,人子也必这样被举”。马太十六章,主耶稣问门徒说我是谁?彼得说:“你是基督,是永生神的儿子。”从此耶稣就对门徒说:“我必须上耶路撒冷被鞭打,受羞辱,被钉十字架。”主耶稣要救人必须上十字架,门徒引人得救也必须效法主的死。

基督教有一本著名的书,名“效法基督”。现在已翻译出来不久可以付印。书中说:“很多基督徒爱天国,但是很少人肯背十字架。很多人要得安慰;但是很少人肯与主同苦。多人与主同吃喝;少人与主同禁食。多人跟主得饼吃;少人为主喝苦杯。”我们常讲十字架,多想念藉主十架今生得福,日后上天堂。基督教的象征是十字架;很多人把“十”字改为“?”字。意思是万福。把十字架弄弯曲而成为?字。这是享福主义。人信主而得福是不错。信主实在是有福;但是必须记得基督受苦,信他的人必须背十字架,为主受苦受贫穷受羞辱,甚或受死。约翰十二章廿四节是主耶稣讲十字架的道理。他用的言语浅而意思深。他说一粒麦子下地里死了,就结出很多麦子,若是把麦子收藏好,不肯放在地下死了,仍旧是一粒。想要结出多子粒必需要牺牲。这是自然律。主耶稣是一粒麦子,他下地里死了,所以结出许多子粒来。他不肯跟随希利尼人,他要上十字架。主耶稣能救人,能感动人,是因肯上十字架。保罗彼得他们能救多人是困为他们肯在十字架上死。保罗说:“我为你们受生产的苦。”作师傅的很多,千千万万,作父亲的不多。师傅光是讲道;父亲要为儿女受生产的苦。谁肯背十字架效法主的死?

看教会历史,古初教会大受逼迫,他们能得胜,是有很多基督徒效法主的死。兄弟到过罗马城,看见一个地洞,拿灯进去看:里面很大,是古时罗马城的基督徒受逼迫而逃进这个洞里。洞里面有很多坟墓,是那些信徒为主舍命的。一个坟墓是一贵族小姐为道舍命。一个石像描写她站着,人把刀放在她颈项上,她若肯不承认主耶稣就可以有生命;若是她承认就要砍头!她宁可死也不肯不承认,所以人就杀她,她的血直流下地!又有一个礼拜堂,墙壁上面画了一个兵士信主耶稣,政府强迫背教,很多人拿弓箭向着他!他若肯说一句不信主耶稣的话就可以得释放,但是他宁死不肯不信主耶稣,所以很多人向他射箭,他就死了。罗马地方还有一个大礼拜堂,是保罗堂。门前有一个大铜像,就是保罗他拿着圣经挺身昂首,脸向罗马城,他如同说:“你们可以捆绑我,杀我,但是主的十字架必定得胜!总有一天你们罗马人要俯伏在主的脚下。”因保罗和当时的信徒这样牺牲,得罗马城和欧洲人信主。

兄弟今年六十四岁,看见近五十年的教会历史。教会之所以得这么多人信主是因甚么缘故?前四十八年北方义和团杀信主的人,很多宣教师愿意为道流血舍命。在山西很多为道舍命的人的坟墓。一回有几十个学生被困在一个房子,有门可以出去;是门下有个十字架,他们对学生们说:“你们的脚若肯践踏十字架表示背教,那末就可以得释放;谁不肯践踏十字架而往旁边走就要砍头!学生们到十字架面前一同赞美主说:“感谢主!替我们死在十字架上,救了我们,我们宁可死,也不肯践踏十字架!”于是在十字架的旁边走过去。出到门外,一个一个的被砍头!

这五十年来发展,第一因为欧美许多宣教师肯牺牲而来中国传道;第二也是因为许多基督徒效法主牺牲而传道。前三十年中国一个文学家,他中西文学很好,政府聘他做大学校长,他可以享富贵;但是他不肯,他以学问来事奉主。他的名字是谢洪赉。他著作的书很多人读而受感动。还有一位是李叔清医师,他在天津医校毕业,当时医生很少,校长问他想在甚么地方当医官。他说:“我传道。”人以为他是神经病!做医官多人看重;做传道被人看轻。但是他领奋兴会很多人受感,例如诚静怡博士,成寄归牧师,许多传道人,就是受他感动而信主的。最后说到兄弟也是因四十年前听他讲道而重生的。那些人能感动人是因他们效法主的死,如同一粒麦子下在地里死了而结出许多子粒来。你可以讲道令人佩服,可以骗人;但若是要感动人就没有别的路,只要效法主的死。闻说蒋委员长信主耶稣,是因一个医生感动他。当时北伐兵队占据教堂医院,院中损失很大,但是那医生还替伤兵医治,并且和兵士上阵帮忙,不是为求财,乃是效法主的死。蒋委员长很受感动。他说:“若是基督教是这样的,我要研究。”冯玉祥一个亲戚害神经病,一位美国罗医生医治他。那病人拿手枪打死罗医生,冯玉祥害怕得很!那医生的妻子听闻丈夫被那兵士打死,心很痛苦,就把丈夫埋葬了。冯玉祥要打死那兵士,但是那医生的妻求冯玉祥不要杀他,他是神经病的所以没有罪。那师母亲自服事那兵士。冯玉祥筹款赔偿医院的损失,但是那师母不要。他儿子回国读书,半工半读,冯玉祥又筹款送他,但那医生儿子把款退回不受。他说:“我父亲为主死在中国,我要继续父志,现在学医,预备回中国救人。”冯玉祥多年信主,有时受试炼灰心,有时看见假冒为善的信徒而难过,但是一想起罗医生,心里很受感动,他是效法主的死。

今天特别对青年人讲:中国现在需要甚么?需要一般肯背十字架受苦的青年人。很多青年人喜欢做官,官太多了。很多人学实业,商业,教育,这不是没有用,但是各项人多事少。大学生失业,惟有牧师传道不失业。我们重庆神学今年毕业生早已被人聘去作工。全国庄稼多工人少,南京上海汉口常写信问我有没有神学毕业生?牧师传道人少,不够用。若是到中国陕西甘肃蒙古新疆,看见一片荒凉,很多人没有听过主耶稣的名字。重庆这么大,一百万居民,里面才有五个礼拜堂,其中还有三个礼拜堂没有牧师。兄弟来到广州,是锦上添花;你们到重庆是雪中送炭。一个地方人没有鞋穿,影响于身体健康,但是那地方的人专学裁缝而不学做鞋,有聪明吗?全国黑暗痛苦,各处未闻福音,神要你做官吗?要你经商吗?神要你作牧师传道。各处建设教会。巴不得多些人听神的呼召。为甚么不传道而去做官?不进神学而进医学?传道没有名利,要受穷受苦,但是你是基督徒,应当与主同死。四十年前知英文的人很少,我当英文教员有名有利,但是我因听李叔青牧师讲道受了感动,他牺牲为甚么我不可以牺牲?但是我一说要传道父母不许可,因为家里贫穷要我帮忙。我游疑不定,读了马太六章三十三节说:“你们要先求神的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”因这句话我就决定了。我到校长那里辞职,校长问我为甚么?因钱太少吗?我可以介绍你到别处教英文,那就可以得很多钱。我说:“我不是嫌钱太少。”他说:“你疯了吗?”感谢主,我把“马太六章三十三节”这几个字刻在这个金戒指上。这个金戒指是和神立约的纪念品。三四十年以来,神照他的应许成就。现在我若再回到四十年前我还是立志传道。若是有五十个我,我还是传道。

今天我对一般青年人说:第一要信主耶稣已经为你死了。你接受他就可以重生得救。第二要和主同死,用十字架对付自己。第三要效法主的死,受穷受苦,甚或受死也可以。中国需要多些青年人肯背负十字架效法主耶稣。


先求神的国和他的义

陈崇桂牧师

马太六章三十三节

平常讲圣经是以经解经,兄弟也常用那方法。今天是例外,是用经验来讲解圣经。我们若真要知道圣经,行了之后才知道,例如诗篇九十一篇十一节说:“祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。”平常念这几节圣经很多次,战时在警报火线中有经验,更知道这节圣经是真的。

开战两年之后,四川有电报来请兄弟到那里开布道奋兴会。在万县重庆经过多次轰炸,三四年中常过奔跑的生活,心里还是平安;但是身体受不住,一闻警报,就全身发烧!那时星加坡有电报请兄弟去传道,我再三祷告,知道是神的旨意,我心很快乐,因为到那里没有战事,可以休息;那里知道到了四天,太平洋战事发生了。那里没有防空设备,所以更危险!在当时,海陆空三方面来攻击,我在警报之下读诗篇九十一篇十一节:“祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。”当初看见这个应许太好,不敢相信。但是这句圣经把我抓住。我再三祷告,看是不是神的应许;神清楚启示我:灾害必不临到。

海陆空三方来猛攻!八十多人同躲在一个房子里。里面多是信主的人,因为我是牧师,所以早晚领他们祷告。有一天我告诉他们神应许说:“祸患必不到我们身上。”众人都笑,有人相信,他们说:“是的吗?灾害不临到我们吗?”当时实在难信。

昼夜炮声震耳!房子的面前是堆积火弹的地方,很像被炸倒了。几天没有人敢把头伸出去望。邻家的人正在吃饭,一同被炸死了。有一天,我伸头出外一看,原来天上黑烟满布,弹火燃烧!我的心因此也有点摇动了,我不禁向自己说:“祸患不临到身上?灾害不挨近帐棚?”后来我读以赛亚书,神就藉圣经的话对我说:“信靠他的人不至羞愧。”

一天枪声停止了,真是希奇!为甚么一点炮声也没有?有些人放胆出去看,知道日本人进来了,英国人已经投降。感谢主,停战了。后来我们出去看,看见房子前后左右的房屋都炸坏了。我们所住的一点也不损伤。祸患没有到我们身上,灾害没有到我们帐棚。

日本人到了以后,灾祸就更大!他们所到的地方任意杀夺!头一件事就是把华侨困住,检查,林牧师和我同去被检查。有一些汉奸戴着假面具在那里帮忙。日本人看见年轻肥胖的人认为有钱的,就把他们拉去。但是头一天我病了,第二天全身消瘦,我穿着短衣赤着足,日本人以为我是苦力,把我放了。

有一天正在剃脸,日本兵拿着枪进来,有一个台湾人替他翻译。他说:“门前的汽车,我要,把钥匙给我。”我说:“汽车不是我的。”他就发怒,用手推我,使我的背向着他,正要想开枪,那台湾人立刻说:“不要打这老人家!”于是他放手走了。当时看的人吓得全身出汗!神应许:“祸患必不临到你身上。”

那时日本人禁止牧师讲道。我代理牧师,我们有唱诗,祷告,读经。因此有汉奸去报告日本人,而且说我是由重庆来的。日本人憎恶重庆,看见报纸上有我的名字,汉奸告诉日本人说:“陈牧师躲在礼拜堂。”当时我就祷告,神说:“不要怕那将死将变为草的人。”我对他们说:“我不跑,要拿我就到这里来拿。”过了几天,有人报告我说:“那汉奸脑充血中风病了,放心罢,他不能再来害你了。”

读马太第十章十九节:“你们被交的时候不要思虑怎样说话,或说甚么话。到那时候必赐给你当说的话。”我从小就念过这句话,但是这句话对我没有用处。因为我总不到法庭,那知到这回应验了。在星加坡住了十个月就搬到山上,住在美国人的房子,我一个人住,自己煮饭扫地。有一天,三个日本人进来拿东西,他们问我是谁?我说:“我是牧师。他说有甚么凭据?你是间谍!要把你拉去!”他们要我明天去受审。

第二天我起来,吃不下饭,知道如果去受审,起码要挨打,或者要被灌水,至少也要坐牢。我带着圣经去,我祷告说:“主啊,我是你的仆人,你拣选了我,现在我去受审判,我若说一句真话,就必定会被打,坐牢,也许会死!但是我必定要说真话,我是不说谎的。我没有办法,只求神管制日本官的喉咙,叫他不要问我。”那时我走了十里路,沿途默想怎样说才好,忽然想到那句话:“你们被交的时候,不要思虑怎样说,或说甚么话,到那时候必赐给你们当说的话。”我的心就安定了,但是我的手脚不听我的话,不住的颤起来。我因此就想到主耶稣说:“你心灵固然是愿意,肉体却软弱了。”我进到法庭,站在日本官面前,平时人一进去就受打,那回他不打,他拿护照审问我,那时候我不能祷告,我就用手打手式求神掏住他的喉咙。忽然有一个官来讨论这件事,那官说:“这个不是间谍。”他们讨论说:护照是两个礼拜有效,但是他来住了几个月?……”讲了半点钟,又问我,我又向神打手式,求神掏他的喉咙。忽然一个中国人进来,他是商会会长,也是天主堂教友,日本官和他进房谈论,问他认不认得我。我在圣诞之前进过他的店里买东西。他对日本官说:“他是牧师,他不是间谍。”日本官问:“他的钱怎样来的?”他说:“是教会捐送他的。”他那样解释,日本官的心平和,就不再问了。他用婉言劝我作工,叫我掘地栽薯,他讲了一大篇,就挥手叫我去了。很多人看见神怎样的保守他的仆人,就觉得十分的希奇。

我在那里住了一年,寂寞得很,每天没有人和我说话,最大的苦是不能讲道。我讲了三四十年的道,现在忽然停止,我真是忍受不住。口不能讲我用手来写,我一天写几点钟,写头一本是神的应许。第二本是为甚么上礼拜堂。第三本是基督徒生活问答。每逢礼拜天我扫地换衣之后就写,如同登台向二千人讲道一样。有一天晚上,我正在写书,忽然听见呻吟的声音,以为有乞丐在外面,我因为写字所以不理他,那声音越来越近,不久又渐渐地远了。我想等我写完字才出去给他一块钱,那知他走了。我睡到明天起来,有人在远处叫我,想知我在不在。他们说:“昨天晚上有老虎来!我们关了门,很想告诉你,但是不敢出来。”后来众人上来一同看老虎的脚迹!那时我因写字不开门,若开了门,就早已进了老虎的腹中了。

因为多时不讲道,心里很不安。有一天我跪下祷告说:“主啊,你若救我出来,我愿意再教神学。”我自从离开长沙,有很多神学请我去教书,我推辞。我说:“我年老应当休息,用余下的光阴来写作。”但那时神管教我,我就祷告说:“神啊,我若再回国,我必定再教神学。”

其后,有两个人到山上来见我。因为暹罗有三四个教会要我讲道,就派这两位代表带着公函来。那封信是六月六日写的。我打开日记册看,原来六月六日就是我在日本官面前受审那天。

神奇妙的带我回国。到了安南,走过铁桥的时候,桥上看见蒋委员长的像,心里快乐得很!两年来在日本人手下,今天回来,神要我作甚么事呢?到了贵州,我接到内地会来信说:“知道你回来了,用这封信欢迎你。许多青年要读神学,从前请你作院长,但是你不肯,求主改变你的心,盼望你回来办神学。”看了那封信知道是神所预备。后来我看见那个人,我对他说:“神已听了你的祷告;我愿教神学。”我们谈了半点钟,决定开办神学。现在我们的重庆神学院,已开办三年了。

我在山上寂寞的时候,我说问神:“为甚么放我在这里?令我这样寂寞?”神答覆我,原来他要我经验我所讲的道。真是万事互相效力,叫爱神的人得益处。这两年的经验证明我昨天所讲的:“先求神的国和他的公义,这些东西都要加给你们了。”先要重生,作天国的子民,把自己奉献给神,神必负责保护。

我一个人住在山上很贫穷,神感动一个人供给我。他住在星加坡不能寄钱回家,他把钱交给我用,相信神必把这钱汇兑到他家里。我从前不知道天国银行是可以办汇兑的。天国也有旅行社,为我们预备一切。

我特别对昨天把自己奉献的弟兄姊妹说:你们奉献之后,天国有你们的银行,有你们的旅行社,神待他仆人的恩惠深厚,感谢神,赞美神。


十字架第四讲-十字架与日常生活

陈崇桂牧师

我们用了三天研究十字架,默想十字架的三方面:第一,主耶稣被钉十字架替我们死。我们相信,接受他作我们的救主,因此罪得赦免,得重生而得救。

第二方面:主耶稣被钉死,我与他同死,这是事实。我们对罪看自己是死的,这样与主联合非但赦罪而且胜罪。非但称义;而且成圣。非但有圣灵;而且充满圣灵。非但重生;而且长大。不是婴孩乃是壮丁,能出去打仗。

第三方面:我们效法主的死,主耶稣怎样受苦,我们效法他的榜样。一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出很多子粒来。

蒙主恩惠今天晚上我们讲“十字架与我们的日常生活。”或说:“把十字架应用在我们日常生活上。”

主耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”基督徒应当每天良心平安,记心快乐。神造人赐人良心,记心也不可少。读书办事都要有记心。记心可以作人的朋友;也可以作人的仇敌。约瑟的哥哥们卖了约瑟,二三十年每回记起来,心里就难过。饥荒的时候买粮困难,他们就想起从前怎样待兄弟,现在当受报应了。这是记心成了他们的仇敌,叫他们常常心里难过。希律王杀了约翰,永不能忘记,他听见主耶稣所行的神迹之后,他说:“这是我所杀的约翰,他复活了。”这是他的记心做他的仇敌,常令他不安。各位弟兄姊妹,你们的记心怎样?每回记念从前的事,就快乐或者忧愁?

保罗一生不忘记他从前逼迫教会,但是他每回记起来就快乐而且感谢主。彼得三次不承认主耶稣,他很怕听“三”字。主耶稣三次问他“你爱我么?”他心里就难过,但是思念罪得赦免就感谢赞美主。这样的记心不带痛苦而且快乐。

良心在人心灵里,他分别善恶。很多人良心睡着,失了知觉,有了亏欠,对神对人不住,良心常责备自己。良心不安是人生顶大的痛苦。今天是开会讲道的第四天,圣灵在我们心里光照,唤醒人的良心,其中必定有人心中不安,睡不着,吃不下,心里觉得痛苦,但是主为我们被钉,圣经说:“他的血洗净我们的心。”希伯来九章十四节。我们相信主被挂在木头上受了咒诅,担当我们的罪,罪得赦免良心平安,这是最大的快乐。

抗战的时候,圣灵在各大学里作工,我知道很多大学生悔改。一年,重庆在一个国立大学开学生夏令会。有一个校长也来参加。他说:“现在中国人心黑暗,风俗败坏,实在须要基督教。”有一天晚上一个学生来见我,他:他说一连几天良心不安,不知道有甚么办法。问他因甚么事?他说:“我考大学的文凭,是假的。”我说:“你在神面前认罪,信主的宝血洗罪,你去见校长向他承认。”他说:“我不敢。”我说:“你要靠着神的能力,去见校长认罪。”后来我和他一同祷告,第二天,他去见校长老实地承认出来。后来校长很受感动!他说:“很多学生的文凭是假的,只有你信主耶稣,主感动你老实承认,对你,我本应当处罚,但是我饶恕你,现在你只降一级。”那学生很愿意。第二天他来见我,他心很快乐,因为主的宝血洗净了他的良心。各位弟兄姊妹,你的良心平安吗?你的记心快乐吗?记念从前的事就快乐或忧愁?要用十字架对付你的良心,记心。

现在研究第二个问题:“十字架与人生的遭遇。”人生于世,难免遭遇疾病死亡,天灾人祸,请问遭遇的时候,你怎样应付?神能不能掌管人的遭遇?改变人的遭遇?神能使人逢凶化吉,遇难成祥,因祸得福,请问神能不能?神能解决人罪恶问题,请问神能不能解决人痛苦问题?十字架答覆说:“能!”主耶稣被钉死,当然是灾害,羞辱,是最不幸的死!但是主从死复活。十字架本是象征羞辱痛苦;现在是拯救的象征了。在甚么地方看见十字架,就是看见救恩,心里就很快乐。保罗说:“一切不幸灾害痛哭羞辱,一切的一切,都是万事互相效力,叫爱神的人得益处。”那就是说:你信神,得重生得救,心里很爱神,这样的人无论遭甚么,都可以逢凶化吉,遇难成祥,若不是神允许,魔鬼也不能侵害。

英国有一个牧师,他曾经是一个矿工。从小就敬神爱人。有一天,他和同工谈道,他说:“万事互相效力,叫爱神的人得益处。”同工们笑而不相信,他们各人是自己带午饭到工场吃的,那天他的饭被狗偷吃完了,人人吃午饭,他没有饭吃,人们笑他说:“甚么万事互相效力叫人得益?你就看,你的饭被狗偷吃了,有甚么益处?”他不得已就回家吃饭,结果耽误了两点钟,他回来见工友们,一同站在一起,显出是严重的脸色!原来午饭之后,那里的磐石崩裂下来,若是他不回家吃饭,他不正在那里作工,就被大石压死了!神藉着那狗偷他的饭吃,救了他的命!

重庆神学有一个学生,她是高中毕业的,她丈夫是大学教授,有两个小孩子。有一次她和丈夫儿女一同坐船,遇大风,船沉没了,丈夫和孩子们一同被淹死!她虽然被救,但也痛不欲生了!她天天在河边哭。丈夫和小孩的尸身都找不到,她常常想投水自尽,她昼夜在床上哭。那时她没有听过福音,但是她认识替她接生的医生,那位医生是一个信徒,当她生产困难危险的时候,那位医生祷告,她就安然生下小孩,她看见那位医生显然地有一种平安快乐,她因此心里想:信主耶稣的人必定有一种快乐的秘诀。她就起来到礼拜堂,问传道的先生,信耶稣是怎样信的?传道人问:“是不是想信主耶稣?”她不敢承认,她说:她有一个朋友想信。那一对传道夫妇接待她,和她谈道。她后来老实地承认是自己想信。她听说主耶稣怎样被钉十字架救人,她就相信接受,罪得了赦免。那位传道人和她一同祷告,她心立刻就得平安快慰,是从前所没有的。因此她天天去学道读经,神奇妙的安慰了她,我由新加坡回来想开办神学,印了传单说明神学的宗旨。她读了就来信告诉我,她问:“我这样的人,可不可以读神学,献身为主?”我答覆收纳她。她来读了三年,她品格顶高尚,热诚爱主。她自己作见证说:从前日夜哭,现在不流泪,因为心里得了安慰。因此她引了父母兄弟得救,她真是遭祸转福,遇难成祥,逢凶化吉。保罗说:“我们知道万事互相效力,叫爱神的人得益处。”

第三个问题是苦难问题。腓立比一章廿九节:“我们蒙恩,不但得以信服基督,并且要为他受苦。”三章十节说:“和主一同受苦,效法他的死。”苦难问题不容易明白。普通的思想:看见人受苦,就说他是个大罪人。良心不安,就说是神的刑罪。十字架给人新的亮光,世上最受苦的是主耶稣,但是他没有罪。约伯受苦财产损失,儿女死亡,自己从头到脚生了毒疮,三个朋友不明道理,说约伯的遭遇是因为犯了罪。神作见证说约伯是个义人。十字架给人新的亮光:“受苦是神的恩惠。”当然有些苦,是由罪恶来的,受这样的苦,当然无可夸。有时主训练你与他同受苦,那是恩惠。保罗为福音受苦,他说他补足主患难的欠缺。神把苦难托付他的仆人。多人甘心受苦是想救人,帮助人。说是容易;遭遇痛苦很难受。受的时候常常问“为甚么?”主耶稣也问:“我的神!我的神!为甚么离弃我?”天上也没有声音答覆,现在才知道。请听:神不告诉你,也不解除你的痛苦。他让人误会你,逼迫你,神不解除你的痛苦,但是他改变你的痛苦,使它与你有益,与人有益,神不解释,不解除;但是改变痛苦:遇祸转福,遇难成祥。

第四,十字架与贫富。腓立比四章十一节。保罗说:他在任何环境都可以知足,很多信徒不会作穷人,更不会作富人。贫穷就说谎,怨神怨人。也不会处丰富,富贵就骄傲,不要神。保罗是贫而知足,想念主耶稣因我们成为贫穷。丰富的时候,他知道一切所有是神交托他做管家。这是中国教会一个重要的问题。人不知道怎样信靠神,取用天国银行。富贵的人又太自私自利,以为一切钱财是自己所有,忘记自己是神的管家。

有一天,一位姊妹来见我,她痛苦流泪,她告诉我说:“我丈夫造肥皂发了财,他就想娶妾,他在外爱上别个女子。家中有两三个儿子,他也不爱,他要再娶妾。”他丈夫是教友,也是教会的执事。我听见心里很不安,打电请他来。我对他说:“教会贫穷,有几个人发了财;但是应当知道钱财是神的,应当献给主,你奉献多少?”平时他不肯捐钱。他说:“很抱愧,我很少捐钱。”我说:有钱娶妾,而没有钱捐到教会吗?继续说从前美国有一个很贫穷的人在城里遇见一个牧师,他说:“我很贫穷,没有饭吃,来到这里看有甚么方法可以糊口。”牧师问:“你能作甚么事?”他说:“我能够作肥皂,牙膏。”牧师说:“你若肯听我的话,你将来是肥皂公司里的一个大财主。第一,要货真价实。第二,要爱神靠神;第三,要十份献一。”他说:“我很愿意。”牧师说:“你能这样实行,必定做一个第一的商人啊!”牧师就为他祷告,后来那少年人开始工作。第一天赚了一毛钱,每天他把所赚的献上十份之一,赚的钱逐渐多了,就献上十份之二。再多起来,就献十份之三,渐渐发展开起工厂,钱多到用不完,献上十份之四,神开天上窗户倾福下来,他献十份之五而渐加捐献到十份之九。你看你稍微有点钱,你不奉献,反而想娶妾,难怪中国教会不兴旺!”各位弟兄姊妹你怎样处贫富。

今天说十字架与日常生活,惟愿神亲自对你们说话,良心不平安,记心不快乐,就要快快认罪祷告。


十字架第五讲-十字架与家庭

陈崇桂牧师

出埃及记十二章一至八节

刚才所念的圣经,说到以色列人的家庭。每家取一只羔羊,把羊血涂在门楣门框上,一家的人同吃羊肉。这是象征基督化家庭,也可说是十字架与家庭。羔羊象征主耶稣,他们把羔羊的血涂在门上,就得保护,不致被杀;那一家没有涂血在门上,天使就进去杀他的长子;那一家不吃羊肉,就没有力走路,那是象征我们接受主耶稣,就有力量走天路。那家的外面黑暗,里面光明,外面有死亡;里面有生命。外面是饥饿;里面是饱足。家庭是人生的避难所,家庭外面黑暗,里面却充满仁爱诚实。若是房子外面下雨,里面还是下雨,甚至外面不下雨,而里面还是滴滴!滴!所罗门说:“妻子吵闹,如雨连连滴漏。”那真讨厌。宁可住在旷野,不与吵闹使气的妇人同住。所罗门娶多妻,妻妾们岂不感觉丈夫亦如同房子连连滴漏。

现在我们思想十字架与家庭。主耶稣非但要人信他;并且要人接他进家里。所以主对撒该说:“撒该,快下来,今天我要住在你家里。”马可福音记主耶稣离开会堂,进入西门的家。许多称为信徒的,他们的主耶稣只住礼拜堂。他们进礼拜堂的时候才信主,才祷告,但是没有把主耶稣带回家。在礼拜堂祷告,在家里不祷告。在礼拜堂读经,在家里不读经。在礼拜堂是基督徒,在家里不是基督徒。主耶稣对撒该说:“我必需住在你家里。”“必需”是不可少的意思。一回我在礼拜堂讲道,一个人忽然站起来走了。散会之后,我问他说:“你走是因甚么事?”他说:“听道的时候,觉得主耶稣在礼拜堂,却不在我家里,我回家向妻子认罪,决定从今天起,接主耶稣进家里。”

请看彼得前书二章二十四节,三章一节。彼得写书的时候,没有分章节。写了一千二百年之后,有一个罗马主教才把圣经分成章。一千六百多年后才分成节。彼得当时顺着次序写的。第二章先写十字架担罪,继续在第三章就写夫妻之道。前几年我在某处一个礼拜堂讲道,讲主住在人心中,住在人家里。看见有一个人起来走了。其后我问他为甚么听道而走?又问他你有主耶稣住在你心里吗?他说没有。问他愿不愿意接主耶稣进入你心里?他说愿意。于是和他一同跪下祷告正式接主进心里。第二天再见他,我问他:主耶稣在你心里吗?他说:“是的。”我再问:“主耶稣在你心里作甚么?”他不答应。我知道这必定有原因,于是再问他:“主耶稣在你心里对你说甚么话?”他就拿笔来写:“女招待。”我问他这是甚么意思?他不讲。又再问,他老实承认:“主耶稣进我心里,告诉我要离开那女招待。”

原来他是有妻的,后来爱上一个女招待,而和她同居。我问:“主告诉你怎样办吗?”他不作声。我说:“你对不起妻子,应当回家向妻子认罪。离开那女招待。”他打开圣经念彼前三章一节说:“妻子应当顺服丈夫。”他把手按着第七节而不肯念,是因为第七节说:“丈夫当按情理待妻子。”我说:三章一节是妻所当读的;三章七节是丈夫所当念的。你应当读“丈夫当爱妻……”他说不是的,我要读:“妻当顺服丈夫……”可见人读圣经是替别人读的。各位弟兄姊妹,这几天我默想十字架,求圣灵光照我们的心。家庭的罪,夫妻要负责,知罪,要彼此认罪。

一回,我在云南讲道,讲基督化家庭,一个卖牛奶的农夫,他回家打扫房屋如同过年。然后他招妻子和两个儿子来,他说:“今天在礼拜堂听道,说要接主耶稣进家里。”他立刻向妻子认罪说:“我脾气不好,得罪你,很对不起……”妻子立刻认罪说:“我的脾气也是不好,我求你饶恕……”大儿子十几岁,他看见父母彼此认罪,他就跪下父母面前说:“我常说谎,欺骗父母……”小弟弟六七岁,看见父母哥哥都认罪,也受感动。他大哭说:“我也认罪。”于是一同祷告,读经,举行第一次的家庭礼拜。各位,你家里有家庭礼拜吗?有祷告吗?有读经吗?若是没有,那就对神不起,因为没有以神为家庭的主。从今以后,要举行家庭礼拜。

夫妻当然要彼此认罪。父母也可向儿女认罪。一回我讲这道。一个传道人听了,他回家叫女儿上楼房里,向儿女认罪。他说:“我常发气打你。有些时候你是该打的;但是有些时候是我生气,我错了。”女儿哭了。那父亲常忧虑女儿不肯信主,但是那天他向女儿认罪之后,女儿就向神认罪。她向父亲认罪。他就信主而得救了。有些父母对不起儿女。中国的家庭有子弟出来作强盗,作贪官污吏,儿女不信主,一个大原因是父母不知管教,特别是随意责打。父母有一个错的观念:常说这小孩是我生的,我可以随便打骂。最好先祷告然后打。我有四个儿子两个女儿,我知道管教的困难。多年前我看见一个儿子说谎,我劝他,又发觉他再说谎,我心不安,又责备他,又看见他第三次说谎,心很难过,想一个办法:我叫他进我的房,他看见棍子,知道不好了!我对他说:“我三次再见你说谎话,为要帮忙你记得,我要打你。”我和他一同跪下祷告之后就打他。他哭我也哭!我心里难过!他哭之后向我鞠躬谢谢我。我又和他跪下祷告。从那时起他总不说谎。他现在已经成人,还是诚诚实实。家庭教育的重要可想而知。

一男一女组织而成家庭,结婚之前,应当先知道神的旨意。圣经说得很清楚:义和不义不能相交,不能同负一轭。信主的男子必须追求信主的女子。选择对象要二人同一的信仰。婚引人信主,只叫人传道,和人作朋友劝他信主。男子欺骗女子,他和你同去礼拜,同领洗一个信主的女子,嫁一个不信的男子而自欺说:“我嫁他就劝他信主。”但是圣经没有吩咐人结礼。应当知道他是不重生得救?多少男女一失足成千古恨!

现在思想家庭的快乐:神造人,把夫妇放在乐园里,神叫每一个家庭成为乐园,成为小天堂,在这苦难的世界上神赐人乐园。古语说:“妻子好合,如鼓瑟琴。”很多夫妇很像尼姑和尚敲木鱼,声音单调,神要人琴瑟和谐。古人说:“家齐而后国治。”齐是整齐,家中物质形式上要齐整。人格更应当齐整。夫夫妇妇,父父子子,兄兄弟弟,意思就是:夫是好夫,妻是贤妻,父是好父,母是良母。兄弟相爱,就是小天堂了。“齐”字第二个意思是调和,如同音乐那么和谐,若有不平安的事,应当除去。叫全家平平安安快快乐乐。兄弟曾到过外国几百个家庭,外国家庭和我们中国家庭大有分别。中国家庭没有爱心,甚至以夫妻相爱为羞耻,二人争吵打架倒不以为耻,而且把打架的事告诉别人。常说夫妻打架是平常的事,夫妻相爱反以为耻。前四十年我结婚之后,有时候和妻子同行,有些学生看见写信回家说:“陈先生和妻子并行街上……”近二三十年就渐开通了。西国很多夫妻,众人面前彼此接吻,我虽然不赞成,但我更不赞成夫妻在街上打架!男人用长烟筒吸烟,也用长烟筒打妻!无论如何夫妻总要彼此相爱,更应当彼此尊敬。有一个传道人,他很热心,会办事,会祷告,会讲道,他请我吃饭,吃的时候他的妻在桌子旁边侍候要添饭,希奇!他妻子就把碗拍桌子,待妻子如同工人,这是很不客气。有三个字我们应当多用,甚么字,希利尼文字吗?英文字吗?希伯来字吗?告诉你们:一是“请”字。丈夫对妻子说:“拿饭来。”她心里很不安。加上一字“请拿饭来。”她心很快乐。保罗说:妻子应当顺服“自己”的丈夫;很多人的妻子是尊敬别人的丈夫。保罗说:丈夫当敬爱“自己”的妻子。很多人容易敬爱别人的妻子。有一个人他自夸说:“我爱人如己。”一个牧师说:“我不爱人如己。”问他为甚么?他说:“若是我爱人的妻子,如同自己的妻子那怎得了?”我再说有一个人你应当向她客气。那是谁?是你的妻子。一回一个外国人说:“中国人很讲礼貌的。”我听见很惭愧,因为知道中国人在家庭中很不讲礼。甚么时候讲礼?平民对官长,小官对大官,学生对教员,下级对上级的人讲礼,上对下是不讲礼的。古人说:破国亡家都是因不讲礼。礼拜是向神讲礼。若是用礼拜天来打牌看戏,那就是向神最不讲礼。我说:基督化家庭很应当有礼貌。“请”字应当常用。第二是“谢谢”。这两个字,我能说吗?丈夫替妻子作事,妻说“谢谢”。妻送衣服到丈夫手上,丈夫说“谢谢”。那多么快乐。家庭常用“请”。和“谢谢”。这三个字必定多快乐。

再思想家庭经济:家庭的快乐和愁苦多半在乎经济问题。家庭收入的钱多少?钱是怎样来的?义或不义?怎样用钱?这都很有关于家庭的幸福。卫司理先生讲经济分三段:第一,赚所当赚。第二,存所当存。第三,用所当用。若这三件事没有罪,家庭就快乐。很多家庭遭祸受苦,因为钱是赚得不当:赌钱,卖鸦片,或偷骗,这样得钱是带灾祸进家庭里。所以赚钱当由殷勤作工而得。存钱是应当的。最少要把十分之一献上,当奉献而存下,那是罪。当存而浪费,那也是罪。许多人分不出慷慨与奢侈,奉献给神与帮助人,那就一毛不拔。又分不出节省和悭吝,当节省的就应当节省,捐钱奉献却不可悭吝,要知道慷慨奢侈,节省悭吝的分别。

中国人对于吃很奢侈;对于住就很不讲究。一个英国人说:“英国人没有像中国人吃那么多的肉,但是没有一个英国人肯住中国人那么坏的房子。”基督化家庭对于住很有关系,儿女变坏是因家庭没有举行家庭礼拜,房子太小,礼拜不方便,宁可少吃些而住得好些。主耶稣到马利亚家,马利亚知道主耶稣不喜欢多菜,一样菜好就够了。马大很像中国的主妇办很多菜。有经文译作主耶稣对她说:“马大马大,你因为多碗菜心里烦恼,其实不可少的是一碗菜……”在瑞典有一个人问我说:“中国人请客有多少碗菜?”我说:“有七八碗菜。”他问要花多少钱?我说十元八元。他问一个月赚的工钱多少?我说也是十元八元。他说:“那就太糊涂啊。”很多人因为不会用钱而犯罪。不节俭而欠债,欠债就说谎,或营私舞弊。传道人因不会用钱而欠债,而跌倒,不传道而改作生意。夫妻争吵打架也是因钱。

总之,基督化家庭,第一是有主耶稣在家作主,第二是有主的宝血遮盖。注意血是在门楣门框上;不要把宝血放在门下,以脚践踏。很多基督徒的家庭是把主的宝血放在门下很不尊重,很亵渎神,那是故意犯罪。第三,基督化家庭是服从主基督。

主耶稣在我们家中作主,消极方面要弃除一切不当有的东西,例如赌具,鸦片,妒忌,纷争,仇恨,污秽,一切要除掉。积极方面:主到我们家里带着仁爱,喜乐,和平,温柔,良善,如同筵席,给家人享受。还有很多人的家里有十字架,有客来可以藉这来作证。以前在星加坡日本人来到时,一个女子被日本人拉去砍头,脱去她的衣服,看见她颈项上一条金练挂着十字架,他就惊奇,问他说:“你是基督徒吗?”她说:“是的。”日本人就释放她。她是一银行长的太太,想不到十字架救了她的性命。

最要紧的:全家的人要接受主耶稣而得救。也要和主联合,与主同死,除了自己的自大,自私,自恃,更要效法主的死,和主的牺牲。请问你们有多少人的家庭有主耶稣?谁愿意从今天晚上起,请主耶稣进到家庭里,实行家庭礼拜。不只是父母当领导儿女做家庭礼拜,也许有人父母还没有信主,而是儿女们引导他们信的。我还小的时候,我们的家庭礼拜,是我的妹妹从学校里回来提倡的。我的妻做学生的时候,也是发起家庭礼拜。所以不只是父母带儿女信主,年轻的也可以把主的道带回家。并且开始家庭礼拜。


十字架第六讲-十字架与教会

陈崇桂牧师

使徒行传二十章廿八节

“圣灵立你们为全群的监督,你们就当为自己谨慎,牧养神的教会,就是他用自己的血买来的。”请注意这奇妙的话:上文说教会是神的教会,下文说是他用自己的血买来的。“他”字是指神。若不用“他”字做代名字,而用“神”字,则是“神用自己的血买的。”神能流血,那不是希奇吗?这清楚说主耶稣是神。神用自己的血买教会,神为教会流血,教会在神面前,何等宝贵!以弗所五章二十五节说:基督爱教会为教会舍己。他爱教会如同丈夫爱妻子。哥林多前十二章二十七节说:教会是主的身子,信徒是主的肢体。

今天晚上蒙神的恩惠,圣灵的帮助,我们讲十字架与教会。先思想教会是甚么?保罗说:教会是基督的身子;每位信徒是主身上一个肢体,一切的组织可分为两种:一是有生命的组织,二是无生命的组织。木,石,铜,铁,砖,瓦,合成一个房子,那是无生命的组织,打破这块玻璃,那块玻璃不会痛;但是人身的组织,打头就全身痛,拔一毛就牵动全身,因为是有生命的组织。教会也是这样,每人在教会第一的条件是有生命联合在主的身上。

照现在的情形看,主的身体,有假的肢体,如同年老的妇女,头上有假的头发。我有一个同工,他一只眼睛是假的,我多年不知道,因为它假得很好,人告诉我,我不相信,我说:“那眼睛会动的。”虽然会动,但是假的。有些人的脚是假的,打它刺它都不痛,因为没有生命和身子联合。照样,没有重生虽受洗为教友,甚至被选为执事董事,却没有生命。假眼睛,假脚,假头发和真的有甚么分别?真的头发拔一根全身痛。有些人容易离开教会,牧师说一句话不对,他就走了,离开了,那就是表示还没有重生,没有生命,加入教会没有联合。惟愿圣灵唤醒各位的良心,知罪悔改,接受主耶稣为救主,谁有主耶稣,谁就有生命。

教会还有一个名称,是“交通。”约翰一书一章五六节:“我们与神相交。”把“相交”改为“交通”较合原文。现在有译作“团契”是基督徒学生团体所用。一切接受主耶稣为救主而重生的人,有生命的联络,交通,契合。交通有两种:一是人和神交通。罪人靠主耶稣的死,罪得赦免,与神和好,与神交通,旧约的平安祭就是和神交通。新约说人可以与神的性情有份。人有神的生命,所以有神的性情。人与神交通,你我也可以相通,这是很奇妙,也是很平常。我们有神生命的人,天天和神交通,所以和人也交通,彼此的关系胜过骨肉,同胞。其中有一种交通,比平常集合的人不同。凡重生的人彼此有一种爱情超过骨肉的爱,若是同胞弟兄一个信一个不信。其间没有交通;两个不同姓的人同信主,彼此有交通,比骨肉弟兄还亲。比方中日抗战的时候,谁不恨恶日本人?二年前我在星架坡,在日人压迫之下,一个日本人从礼拜堂经过,他进来问我牧师是谁,言语不通,用笔来写,知道他是信徒,我们就有了交通。于是和他一同唱诗,很快乐祷告,他用日文,我用中文,彼此不懂,但心灵很相通。一回他再来,他对我说:“我是基督徒,和我一同当兵的外教人,我和他们没有交通,平时还容易过,假期很难过。”我请他一同吃饭,亲如弟兄。多年前我参加一个大会,五十多国的代表同在一起,五洲的人都有,国籍不同;言语不同;衣着不同;但是一同祷告,一同赞美主。这是最奇妙的团契,任何一种方法不能招集五十几国的人同在一起交通,因此基督徒聚会,那些没有重生生命的人,加入团体内,是格格不相入的。有两个团体的人,乘两只船出外游玩,一个团体是信主的;一个团体是不信的。一个基督徒走错了,他上了那不信主团体的船,一个非基督徒也弄错了,他上了那信主团体的船。两只船开了,那基督徒在非基督徒的团体中,非常难过!因不能加入那吃烟,喝酒,打牌的团体,所以全身不安,那非基督徒在基督徒的船上,也很难过,看见他们唱诗祷告,也很不安,因他们的交通不同。

一天,一个英国人他夫妻写信请我和我的妻到他家里吃饭,我的心和他们没有交通,他们俩是传道人我认识他。但是我的心灵和他是相隔的,于是回信说“我们不能来,因我们家里也请了客。”他就去请成寄归牧师夫妇,成牧师来告诉我,我说:“你去罢。”他说:“我不去,因我的灵和他不相通的。”成牧师和我有同样的感觉。过一年那英国人回国,他俩离了婚,丈夫去作生意了。我们听了就说:我们早已觉得他们不对,传道是装假的,回国就离婚,他的心和神不通,所以和我们也不通。

我们的圣经说:“我信圣徒相通。”新约的信徒很多“同”字:“同蒙应许,同作圣徒,同作仆人,同工,同负一轭,同伴,同坐车,同坐牢”基督徒如此相通,所以称为弟兄姊妹,是相受的意思。教会团体应当相爱,不然,其中必定有毛病。是因与神交通有阻隔,所以彼此的交通也有阻隔;或是人的交通有阻隔,所以与神也不能交通。

教会是必需的,现在很多基督徒轻看教会,他说:“人要得救,要敬拜神。至于参加教会,那可不必加入。”有些人在教会中却不是信徒,有人是信徒却不加入教会。两样都是错,人第一要在主内;第二要在教会内,在教会内而不在主内,那不是基督徒;在主内而不在教会内,那就是自私,不和别人交通,不久那人和神的交通也有阻碍。教会是主所设,格勒分说:“教会之外没有救恩。”意思是人应当加入教会。人当然是藉主耶稣而得救;但是谁介绍你藉主得救?不是教会吗?路得马丁说:“寻主耶稣是在教会里寻找,得着主的人,是在教会内得着。而且在教会里面才可维持保存热心。”赴奋兴会心里火热,但要维持长久非在教会不可。作工也需要同伴同工,信徒应有团体,所以教会是必需的。有人以国为荣耀,有人以母校为荣耀,有人以家庭为荣耀,但是我们亦当以教会为荣耀。

末后,我们要奋兴教会。圣灵藉教会施行拯救,大行奇事,圣灵如风如火如雨。很多教会荒凉干旱,需要灵雨降下,教会冷淡,需要灵火焚烧,圣灵如风无孔不入,要多多祷告求神奋兴教会。怎样奋兴?消极方面:要除灭一切的罪,多年的经验看见有三样罪。第一是背逆不顺服神,普遍说很多人不捐十分之一,捐钱还没有系统,随便拿出几毫几分一丢!或是牧师来募捐,人情难却,就拿些钱捐上,但是全无计划,这是不顺服神。其余还有很多违背的罪,可以类推。

第二是仇恨不饶恕人,董事执事彼此不和,教友彼此妒忌纷争,主耶稣说:“人不饶恕人的过犯,神也不饶恕他的过犯。”教会有这种罪过是不能奋兴的,我们要省察自己,若是和甚么人有仇恨,要快些与他和好。若是知某人与某人为仇,去劝他和睦。令人和睦的人是有福的,因为他必称为神的儿子。

第二是自私自利,不肯牺牲,不肯效法主的死。十字架的道理有三方面。一是我们接受钉十字架的主耶稣为救主,罪得赦免而得生命。第二是和主联合与主同钉,为主而活。第三是效法主的死,牺牲受苦,教会要奋兴,要注重十字架的三方。谁有资格传这真理?是那些肯效法主的死,肯背负十字架的人,一回我在耶路撒冷看见主耶稣被定罪的公堂到各各他的路,那路分十二段,每一段写明主耶稣走这路的情形。我在耶路撒冷很喜欢走那条路,一天正在走那路的时候,一面默祷,记念主耶稣背着十字架而走的情形,很像听闻主耶稣说:“传我的十字架的人,必定要背我的十字架。”多时我的心自责:我传十字架,我是不是背十字架?若是背十字架跟从主,那样传必有人听而信而得救,教会必定兴盛。积极传十字架,必先钉死自己,经过十字架的死而复活,升天,然后圣灵降临。基督教有四节期:是受难节,复活节,升天节,五旬节,次序不可颠倒,先钉死,二、复活,三、升天,四、圣灵降临。基督徒的经验,一与主同钉死。二同复活。三同升天。那是甚么意思?比方我这把扇跌下地,是因地有吸力,我把扇举起,是因为我的手力胜过吸力,很多信徒被地的吸力拉下去。声,色,货,利,魔鬼,罪恶,一切吸力,把人往下拉。谁靠圣灵胜过吸力?像保罗说:“就我而论世界已钉在十字架,就世界而论,我是钉在十字架。”那人是已与主同死同复活同升天,并有五旬节圣灵的能力。

末了的话,我们要祷告,求主奋兴教会,谁有资格这样祷告?

一、信主耶稣被钉死,接受他为救主。

二、这人必定愿意和主同钉,看自己是死的,不自私自利,自恃自大。

三、那人必需效法主的死,主的牺牲舍己,他的祷告是常牺牲时间,精神,多亲近主,多爱主,多想人得救。

所以教会奋兴和十字架大有关系,我向神祷告,惟愿这次是广东教会奋兴的起头。十字架与教会有这么大的关系,愿意我们受十字架的对付去祷告,作工。看见五旬节圣灵的工作奋兴教会。


十字架第七讲-十字架与最后胜利

 

 

 

陈崇桂牧师

歌罗西二章十五节

林后二章十四节

启示录十二章十一节

全本圣经告诉我们:世界有大战争。善与恶,光明与黑暗,真理和虚假,常是争战,总之是神和魔鬼战争。全世界的历史和个人的经验,都知道这些事。

第二,这战争非常猛烈!仇敌非常凶恶!有些时候魔鬼似乎得胜。启示录十三章告诉我们:一条龙是古蛇,名叫撒但。有些时候它得胜,有一个兽,魔鬼给他大权,圣经承认各国各方各族各民顺从他。那兽得了大权,亵渎神,又行奇迹迷惑人,全世界几乎都归服他,人没有他的印记;就不能作买卖。圣经承认他有时候得胜。

第三,最后胜利是属神的。主耶稣在十字架不是失败,乃是得胜,胜过魔鬼,胜过罪恶,胜过死亡,胜过世界,所以十字架不是失败而是得胜的记号。主耶稣不是被动不得已而被钉;乃是自动的,有计划的。藉十字架以死胜死,胜魔鬼,主耶稣已经得胜,最后胜利也是属他的。

第四,这个胜利是藉主耶稣,也是为主耶稣,他是一切的中心,天上崇拜他,地狱攻击他,我们传十字架,叫全世界的人信服他。

第五,神掌管一切权柄。主耶稣升天之前,末后一句话说:“天上地下的权柄都交在我的手中了,所以你们要去叫万人作我的门徒,我和你们同在直到永远。”“天上地下的权柄都在我手中。”当时这句话不容易相信。抗战的时候日本人那样猖狂轰炸!我们要问天地的权是不是主掌管?东条的生命是不是在主的手中?主耶稣说天地的权都赐给我了。那末英国的首相;美国的总统;俄国的主席;都在主的手中吗?是的,天地的权是在主的手中,一天,我们要看见主耶稣得最后的胜利。战时资源委员会,以一切财力物力人力为战争用,总动员一切为战争用,但是主的手掌管一切。天上的,地下的,甚至魔鬼也在主手中。主可以藉魔鬼和他的部下成就他的计划,达到他的目的。主动员一切,达到最后胜利。

第六,一切看得见的,受看不见掌管,都是主耶稣掌管。魔鬼和恶人的动作都在主的手里。世上如同一个舞台,台上甚么罗斯福,杜鲁门,史太林,中国的蒋主席,各国的领袖们,甚么外交部长,他们似乎是掌管各国的命运;但是台后主使一切的,是主耶稣。主说:“天上地下的权是在我手里。”世界各国战争,有胜有败,到底真是得胜的是那一国?是天国。主耶稣掌管一切的权,他必得最后的胜利。

第七,最大的问题在主的手中。世上两条战线,善和恶,光明和黑暗,真理和虚假,圣父圣子圣灵,魔鬼和他的部下,这两条战线当中,没有中立国,没有中立人。各位弟兄姊妹,你是属那一边?属光明?黑暗?属真理?虚假?属神?属魔鬼?我们常唱:“世间犹如两军对敌,就是恶与善。你当立志属于一边,不能中间站。”现在最大的问题:千万人中,你在那一边?你得救没有?悔改重生没有?与神和好没有?你应当站在主的阵线。若是你还是说谎,犯罪,在罪中生活而不悔改,不重生,不与神和好,不与人和睦,那就是在魔鬼那边。培灵会第一的目的:是把人从魔鬼手下救出来,带人进到爱子的国里。请注意:信主重生得救的人,是站在主那边,若没有得救,在罪中生活,那就是顺服魔鬼。现在请问大众愿意站在主那边一同攻击魔鬼的人,请一同站起来。(全堂会众起立)

感谢主,这是奇妙的景象。广州城在魔鬼手下,竟有这么多人,愿意在主那边,脱离魔鬼的手,不作魔鬼的奴,认主为主,进入爱子的国里。很感谢主。

站在主那边的人可分三样:

第一,是刚生下来的婴孩。他们不能出去打仗。只好送他们到幼稚园,受保姆和教员引导他们玩耍。

第二,有些小孩已经长大,可以打仗,上过前线。但是受了伤,抬到后方医院医治,看护。信徒打仗失败受伤在医院疗养,要认罪祷告,跌倒快起来,医好快去打仗。

第三,是长大成人,刚强拿着武器出去打仗的人,他们在军事学院里受过训练,可以出打仗。以色列人出埃及,好几百万人,但是摩西数点二十岁以外能出去打仗的壮丁,只有六十万三千五百人。今天晚上在这里有千多人,其中有多少小孩子在幼稚园,常要人帮忙的,这样的人不能出去打仗。还有人受了伤,犯了罪,不肯丢弃罪恶,这也不能出去打仗。巴不得幼稚的能长大成人。灵命长大和身体长大有分别:身体要十几年才大,灵命一天可以长很大。保罗作扫罗的时候,逼迫教会,到大马色看见神的光,他问:“主啊你是谁?”主说:“我是你所逼害的主耶稣。”扫罗立刻知罪悔改,他重生了。他第二句话问:“我应当作甚么?”他奉献了。他回去祷告,三天之内他长大了。不久他出去布道。也许有许多人在这培灵会八天内从幼稚长大成人。巴不得多年的老教友,没进有步的婴孩信徒,因赴八天的培灵会,长大成人。在这八天内学会用圣经武器出去打仗。

还有伤兵打败了,甚至被掳,愿在这八天的培灵会医好你的伤,不要作残废人,良心不安,认罪丢弃罪,接受主的宝血洗净良心,圣灵光照,知道罪得赦免,就分别为圣,把自己献上。医好了,再上前线打仗。

啊!我多么愿意每一个人站起来说:“我愿意作精兵去打仗!”我相信有人在这培灵会接受主而得救,我也相信很多小孩长大成人。长大的人奉献自己为精兵。不过,作主精兵与平常的兵士不同,国家的兵士想升官发财。主耶稣招兵清楚宣布说:“人若跟从我就要舍己,背十字架,爱我胜于爱父母,弟兄,姊妹,和自己的性命。”主清楚说跟从他必需和他同钉十字架。一个大不同:主说跟从我去当兵打仗最后胜利必定是我的。有十字架而后有冠冕。受苦之后必得奖赏,苦是有价值。主已经得胜,跟从他的人也必得胜。

在座各位弟兄姊妹,可不可以让我再问:你们既然愿意站在主那边为天国的国民,现在问你愿意跟着主去打仗吗?若是你说:“我是个婴孩。”但是你愿不愿意长大?受伤的兵士你愿意痊愈吗?打仗必定有苦难,但必定得胜。各位,有谁愿意自告奋勇来到主前奉献自己作主精兵?政府要人抽签,强迫人去打仗,但是主耶稣不强迫人,人要自己愿意。

我还加上一句话:天国也有汉奸。例如犹大卖主,私通魔鬼,那当然不能做主的兵士。巴不得天国没有一个汉奸,外面事奉主,暗中和魔鬼相通,不为主打魔鬼;反而为魔鬼攻击主。现在第二次问有谁愿意作主的精兵奉献自己,攻打罪恶魔鬼?有谁愿意请站起来。(全堂会众起立)这更是希奇!主耶稣在广州有这么多兵士肯为主打仗,将来必定得胜。

末了,还有一个问题:就是作主精兵怎样得胜?刚才这么多人站起来表示你们要作主的精兵。我们怎能得着最后胜利?启示录十二章十一节。弟兄胜过他,是因羔羊的血,和自己见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命。”弟兄们得胜一是因羔羊的血;二是因自己见证的道;三是因至死不爱惜性命。

一、靠羔羊的血:第一是信主为你的罪死了。第二是与主同钉,看自己是死的。第三是效法主的死,凡要得胜必要靠羔羊的血。

二、靠所见证的道。道是神的言语;见证的道是自己的经验。你已重生了,重生就是你见证的道。你成圣,奉献,祷告,捐十分之一,你实行这些,这就成为你所见证的道。你和魔鬼打仗,不能引用你所没有的经验。一个兵士打仗,打败了,被缴械,他远远出声报告长官说:“打胜了,而且掳掠了一个敌兵。”官长说:“把他拉来。”兵士说:“他不肯来”。官长说:“把他的兵器拿来。”那兵士说:“他不肯把兵器给我。”官长说:“那么拿你的兵器回来。”那兵士说:“他不许我回来。”你看,他是不是得胜呢?很多人引用的经验不是自己的经验,正如使徒行传所记那被鬼附的人,士基瓦的儿子奉主耶稣的名赶他的鬼,那鬼说:“耶稣我认识,保罗我也知道,你是谁?”那鬼跳上他身上伤害他。

三、至死不爱惜自己的性命。和魔鬼打仗的人,不怕苦,不怕死。很多人失败是因为怕死,怕受苦。波斯国一回打仗,打败了,国家将亡!兵临城下!国王出来,他说:“国事危急,存亡正在这时候,谁肯为国流血,请举手。”国王选了十个举手的人,把他们拉进帐幕里面。拉一个进去,就听见砍头的声音,也看见流血!拉第二个进去也是这样。那时候很紧张!听见刀声!看见流血!忽然开了幕,十个人还是站着,所流的血是羔羊的血,于是国王说:“这十个弟兄愿意流血,你们大家要听他们指挥。”王就对那十个人说:“你进幕的时候是预备流血,现在应当看自己是死的。”于是那十人带兵出去,不怕死,上前去冲锋陷阵!虽死不顾,到底转败为胜!各位弟兄姊妹,我们跟主出仗,看自己如同死的,那就必得最后胜利。

主快再来了,也许不久的将来,主就显现于空中,现在最黑暗,暗极就光明。不要贪恋世俗,世上一切要过去,向自己是死的,向神是活的,这人必得最后胜利。主快再来,他作王直到永永远远!不久我们看见新天新地,也看见主耶稣的荣耀。他的得胜,我们是有份。见他的时候,我们要领受他的奖赏!请一同起立赞美主,他是被杀的羔羊,配得一切荣耀尊贵,哈利路亚!主啊,你的宝血救了我们,我们愿意跟从主受苦,日后同得荣耀。愿主保守,直至到主再来,亚们。

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