目 录

十字架第二讲-与耶稣同钉十字架

陈崇桂牧师

罗马六章一至十一节

哥后五章十四至十五节

加拉太五章二十四节

抗战时有这样的事:姓张的抽签,被抽为壮丁,他不去前方打仗,而请姓李的代替他去,姓李的战亡,他死是替姓张的死,姓张的等于死了。若是他再被拉作壮丁,他说:“我已经死了,是姓李的替我死,查记录所记“张某已阵亡。”现在活的不再是我,乃是我替姓李的活。”照样,主耶稣替我们死,我们是和他同死。因为我们和他联合,他死就是我们死。而且我们和他一同埋葬,复活,我们已重生得救,罪得赦免。一个大问题:我们罪已得赦,仍然有“我,”有“自己。”请问怎样对付“我”和“自己?”十字架解决这问题。我们和主耶稣同钉同死同埋葬同复活,所以不可以像从前那样犯罪。既死了,就没有“自己”没有“我”。我知道这道理很难懂,有人问:主耶稣在千年前被钉死,那时我还没有生,怎能说我和主同钉。圣经原则:亚当犯罪我还没有生,但是他犯罪我也在其内。亚伯拉罕把十分之一献给麦基洗德,当时利未人还没有生,但是利未人也在其内。本着这个原则,主耶稣被钉十字架我还没有生,但也是在内。

一个问题:我怎样和主耶稣同钉十字架?人可以拿刀自杀,或用枪,或用毒药,但是钉十字架自己不能钉,要别人才可以钉。但是圣经说:我们已经和主同钉,这已成了事实。罗马书第六章三次说:“岂不知你已与主同钉十架?”这清楚说主被钉,我们也在内,我们和他同死同埋葬同复活,这是第一件我们当知道的事实。

第二,当看你自己是死的,向罪看自己是死了。冯玉祥定一个规则:他每读书的时候门外写着:“冯玉祥已死。”人看见这几个字,当然不进去。进去他也不理会人。一天我去找彭励生牧师,看见他房门帖着几个字说“彭励生已死”。我就不进去而回家了。我们第一知道自己已经和主同死;第二当看自己已经死了。受浸礼的意思即是埋下水里,承认自己已死而埋葬,由水起来即是复活了。浸礼必须以水冒过了头顶,是全身埋葬,点水礼以水点在头顶上,等于全身下水表示已死已复活。从前一个英王要受浸礼,牧师讲解浸礼意思是全身下水旧人死了。英王说:我要留下右手不下水。牧师问是甚么原因?英王说:这一只右手不愿意和主同死,我要留下这右手杀我一个仇人!”那英王很诚实承认。可惜我们当中多少人受洗受浸而留两手去打麻将,去犯罪。既和主同死而活着是主,主的手怎能犯罪?

保罗说:现在活着的不是我。注意有三个字很讨厌可恶,最不好听,就是“我”字和“自己。”巴比伦王尼布革尼撒一天他看着那大城就说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都要显我的荣耀么?”神厌恶他使他立刻变成兽!那富人说:“我的财产甚多,我要怎么办?我要把仓房拆了。然后要对我的灵魂说……”他自满得很!以赛亚六十五章一个人说:“你站开罢,不要挨近我,因我比你圣洁。”那法利赛人挺胸昂首祷告说:“我不像别人,我也不像那税吏,我禁食,我捐钱……。”从圣经看那我字多么讨厌!“自己”两个字也可厌!自大,自骄,自私,自恃,自夸,自信……都是以自己为中心。甚么时候以自己为中心,就是把主钉在十字架。人心内有十字架也有宝座。自己坐宝座上就是把主钉十字架;主在宝座上自己就在十字架上。

有一个老人,他自称为艺术家。夸自己能评论一切。一天他和他的太太并朋友同去参观一个展览会,去看那些作品,他从镜架经过但因忘记戴眼镜所以看不清楚。他看见镜中的像不知是自己的像,于是评论说:“这像丑得很!这画家是谁?把这么丑陋的人像拿来展览太不配!”他的太太快上前把他拉开,对他说:“你看不清,这不是画;是你的影啊。”我们也是这样忘记自己,不知道所批评的就是自己。承认这可厌的自己,和主已同钉死,这是根本解决的方法。再说具体些,怎样是与主同钉?在六件事上看自己是死的。即是荣与辱,苦与乐,得与失。自己的作怪就是在这六个字上不死;本来已死但不知已死;知死而不承认死。例如被人毁谤心不安;被人恭维就快乐。若是真死就对于恭维和毁谤都不关心。对于得失也不要紧。得钱是为神管账,有钱不骄傲,因为钱是神的;失也不算甚么。对于苦乐也不注意。已是死的就不怕苦。

一个故事:一个教友问一个主教说:“与主同死是甚么事?”主教说:“前天一个牧师死了,你知道他埋葬的地方吗?”教友说:“我知道。”主教说:“你去到他坟墓前骂他罢。”教友说:“骂他他怎知道?”主教说:“你去骂他罢。”于是那教友前去,到那牧师坟墓前大骂说:“你死得好!死了没有人羡慕你!你活着是害人的……。”但是那死牧师一言不答。教友回来报告主教,主教说:“你去骂他一顿他不答应你,你再去他墓前恭维他。”于是那教友再去牧师墓前,说很好的恭维那牧师。他们一言不答。于是回来报告主教,主教说:“你恭维他,他高兴吗?谢谢你吗?他骄傲吗?”教友说:“他一点不动心。”主教说:你照样行罢。你已与主同钉同死,现在活的不再是你,是主活在你里面,人称赞你,你不要骄傲;人毁谤你,你不要忧愁,这就是看自己死啊。

一次在四川礼拜堂讲这故事,散会出到门前,一个太太告诉我说:“一个同事侮辱我的丈夫,我丈夫是是个传道人,常受人毁谤。人待他太不好!”说的时候她流泪。意思是想我帮忙。我说:“太太啊!刚才在礼拜堂所说那教友到牧师墓前骂他称赞他那故事你听见吗?”那师母说:“陈牧师,道理虽如此讲,但是我忍受不住,请帮忙。”你看,刚才在礼拜堂听道,出到门前就丢掉了。

再说,我们要天天看自己死,常常练习,时时刻刻看自己是死的。知道自己已和主同钉而看自己是死的,这是消极方面。积极方面是向神看自己是活的。主耶稣住在我心内,这不是比方乃是事实。人身体是圣殿,主住在其中,正如从前住在犹太国,住在拿撒勒,住在耶路撒冷,住在拉撒路家一样。

主耶稣既然住在我们心里,他的生活如何,我们也当如何。看主耶稣的生活,第一,他对神很顺服,绝对顺从以至于死,而且死在十字架上。我们每天的生活要顺从神,神要我们说甚么就说甚么。神要我们做甚么就做甚么。对于婚姻,择业,赚钱,用钱,存钱,出门,到甚么地方,一一要顺服神。

第二是对己,主耶稣舍己为人。保罗既与主同死,他攻克己身,叫身服从,怕救了别人,自己反被弃绝。他诚实无伪,清洁无污。

第三是对人,常有爱心。自己得救之后要救人。一个太太到地狱门前,不肯进去,她大骂说:“我是好人,神不公义,弄错了,为甚么要我下地狱?”其后神来问天使吵甚么事。天使说:“这个人不肯下地狱,她说是我们弄错的。”神说:“查看这人平生做了甚么好事。”天使查出她一生只做过一件好事:是拿过一个蕃薯给一个乞丐。于是找那个蕃薯来。神说:“把这个蕃薯引她上天罢。”那太太用手紧握那蕃薯,一个天使用那蕃薯拉她上升。地狱门口的人见她上升就用手拉她的脚而跟她渐渐升高了。那太太升到半天高,她回头望下来,看见许多人拉着她的脚她就骂说:“这蕃薯是我的,不是你们的。你们不要跟着我上天,她用脚一踢,蕃薯跌下来,她和众人一同下地狱里!你看,她自己上天不要人和她同上。我不是说这故事是事实;也不是说人得救是靠善行;乃是说与主同钉同活的人,有一个特色是爱人,领人得救。

一个牧师在非洲传道,作工多年不见功效,他很灰心,想辞职回国,正在灰心的时候,有一个人来请他去,因为有一个人将死,要请见牧师。牧师到那里看见那人在床上,他说:“我未死之先请牧师来,我谢谢你,我听你讲道,你替我祷告,我得救了。我到天堂第一件事是俯伏主前谢谢主的十字架。救我,然后我就站天堂门前等候你。甚么时候主召你,我就出来迎接你,带你到主前一同赞美主。我介绍你给主,我说:“主啊,这个就是领我得救的人。然后就和你一同永永远远赞美主。”弟兄姊妹们,你们到天堂有人谢谢你们吗?有人到天堂是因为你吗?

昨天我们说主为我们钉死,今天所讲是再进一步既承认自己已与主同死,现在活着是主。主的生活是敬神爱人救人。我们不要空手见主,在这培灵会也有机会引人到主面前。

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。