目 录

基督宝血第一讲-基督的宝血

一九四七年八月讲于香港循道会
陈崇桂牧师讲

彼得前书一章十七至十九节

蒙主的恩惠,圣灵的光照,这次培灵会,和各位弟兄姊妹,默想基督宝血的能力,按次序研究。主耶稣说:“我父作事直到如今,我也作事。”现在圣父圣子圣灵都不住的作工。神所作的工特别有两件:一是创造的工作;二是救赎的工作。创造的工作易;救赎的工作难。神创造万物,是用一句话,他说有就有,命立就立。神救赎的工作是藉圣子道成肉身被钉流血,所以救赎的工作比创造难。创造的工作是快乐,救赎的工作是痛苦。神造天地用了六天,创造之后就说:“神看是好的。”心里很快乐;但是救赎是要主耶稣流血,受鞭打,痛苦,羞辱,被钉十字架,所以救赎的工作是苦的。

主宝血的救赎包括六件事:

一、藉羔羊的血成为挽回祭 罗马三章廿四、廿五节

二、藉宝血洗净人的罪   约翰一书一章七至九节

三、藉着主的血而成圣   希伯来十三章十二节

四、藉主的血我们和神交通 以弗所二章十三节

五、藉主的血而生活    约翰六章五十三至五十六节

六、靠着主的血而得胜   启示录十二章十一节

神若许可,以后我们用六次时间研究这六个题目。今天总论宝血的能力,有三个问题:第一,为甚么宝血有奇妙的能力?第二,宝血成就的是甚么?第三,怎样取用主宝血的能力?

一,为甚么主的宝血有奇妙的能力?有两个答覆:一是因血中有生命。利未记廿七章廿一至廿四节。注意生命是血。雀鸟的生命是雀鸟的血,羊的生命是羊的血,牛的生命是牛的血。羊的生命比雀鸟贵;牛的生命比羊贵;人的生命比牛羊贵;神的生命当然比人贵。人的血比牛羊的血贵;神的血比人的血贵。希奇!神有血的吗?从二十章廿八节。“牧养神的教会,是他用自己的血买来的。”上文说神的教会,下文说他自己的血,这是指神的血。自古以来有人不相信主耶稣是神而说他是人。读这节圣经说神用自己的血买赎教会,那就很难解,有人因此翻译把神字改为“主”字,说:“主的教会,是用主的血买来的。”那是擅改圣经,不合原文。古抄本是说神的教会,是神的血买来的。神用血救赎人,神必定要成为人而流血。宝血的奇能在乎流血的是神。腓立比二章说:主耶稣本是神,但是他愿意牺牲神的地位,权柄,荣耀,而成为人,并且取奴仆的样式,顺从神以致于死,死在十字架上。所以他的血是神的生命,带着奇妙的能力。

第二,宝血有奇妙的能力。平常人的死是病死,那不要流血,流血死是惨死暴死。主耶稣的死是钉死惨死,未到死期而死,人夺了他的生命,他被打的时候流血,但不是全身的血。他被钉就流一切的血。他没有罪为甚么这样死?罪的工价是死,他没有罪而替我们死,他死成为救赎。罗马五章六至十节。有时间我们每人安静读这段圣经,把其中“我们”二字改为你自己的姓名。每人这样读,把基督宝血奇妙能力应用在自己身上。

现在研究第二问题。

主耶稣的宝血为我们所成就的是甚么?

一,主耶稣的宝血打开坟墓。胜过罪和死亡。藉着主流了血,神叫他复活,神凭着甚么叫他复活?是凭着他流的血。所以宝血打开坟墓,罪的工价是死,他复活是证明他胜了罪和死亡。也胜过魔鬼,这是宝血成功的第一件事。

第二,宝血替我们开了天门。希伯来九章十二节。读旧约知道神要和人同住,他叫人造会幕,是和人相会。但是人有罪,圣洁的神不能与人相会,有一个办法:造会幕外面是院子,里面是圣所。人在外面,祭司在圣所。一个大祭司可以进至圣所,不是随便进的,是一年进一次。一个不可少的条件:进去必须带着羔羊的血,一切都是预表主耶稣,他是神的羔羊,被钉死流血。他一次带血到天上,以后凡信他的人可以跟随他到至圣所。所以主的宝血,替我们打开了天门,这是宝血所成就的第二件事。

第三,宝血打开人的心门。彼得前书一章十八、十九节。

彼得写这书是在罗马。当时罗马正如中国,充满罪恶,污秽,黑暗,腐败。人心刚硬,不信有神,或是理论有神,心灵上,生活上,没有神。黑暗腐败中有一小群他们敬神,生活清洁诚实,远离罪恶虚伪,请问那等人是怎样来的?是从黑暗腐败中出来的。甚么感动他出来的?是主的宝血。说别样的事不能感动他们,宝血有奇妙的能力开人的心,感动人知罪,恨罪,自责,爱主,接主为救主,为君王,为朋友。主的血有奇妙能力。所以保罗称主血为宝血。比世上任何东西也没有这样宝贵。各位,你们在这里敬神作何感想?你不是宝血所感动的吗?有一个监牢,里面是土匪杀人凶犯,外面有一群人从奋兴会回来,路上唱诗赞美主耶稣宝血的奇妙,宝血寻找罪人。一个囚犯听见,他希奇说:耶稣宝血寻找我吗?释放罪人吗?他大受感动!跪下祷告认罪,悔改信主。凡重生的人都像彼得说:“我们得赎是凭着基督的血。”主的宝血打开我们的心,这是宝血所成就的第三件事。

末了,我们讲第三个问题:怎样取用宝血的能力?

一,藉着信。罗马三章廿五节。上文说凭着耶稣的血,下文说藉着人的信。主的血虽然有奇妙能力,但是还有一条件,是藉人的信心。第一信神的言语真实,他不说谎。基督宝血奇能,在乎你肯不肯信靠,信任主的宝血,叫你与神和好。宝血洗干净一切的罪,使你成圣,得称为义。

二,藉着灵。希伯来九章十四节。基督藉着永生的灵将自己献上,他的血洗净我们的心。约翰一书五章八节说:作见证的原来有三:就是圣灵,水与血。这三样也都归于一。水是神的道。血是主耶稣所流的血,灵是圣灵,就是圣父圣子圣灵。人重生先有神的道,如同种子在心,藉着主的血洁净,还要圣灵光照。五旬节彼得讲神的道,圣灵感动人知罪,心如刀扎!各位,你的经验怎样?你读经得神的道吗?得了主耶稣的宝血吗?受了圣灵知罪心如刀扎吗?末后彼得说主血是宝血,是因经验而知主血的奇妙。你是不是以主的血为宝,在乎你有没有经验。

旧约那古列王,一次打胜仗,把某国的国王,王后,并太子都掳了回来。古列王问那国王说:“假若我把你释放回去你怎样?”他回答说:“我要把我国的一半送给你。”古列王再问:“我若把你的儿子释放,你怎样?”他说:“我要把全国奉送给你。”古列王又再问若是我释放你的王后你怎样?”他说:“我要把我一切并自己的生命献上给你。”古列王很喜欢他的答覆,于是无条件把他们释放了。他们回到途中,王问王后有没有看见古列王的态度,人格,丰彩多么好啊。王后说:“我没有看见别人;我只看见那为我牺牲他的一切和生命的国王。”

愿意为我们牺牲自己生命和一切的,是主耶稣,他是爱我,为我舍己。我的眼睛看不见别的,也看不见别人,只见那为我牺牲一切和自己性命的主耶稣。


基督宝血第二讲-主耶稣作挽回祭

陈崇桂牧师

哥后五章十九至廿一节 罗马三章廿四至廿五节 约翰一书二章一、二节

约翰说:“小子们哪,我写这些话给你们,是要叫你们不犯罪。”罪是很严重可怕的!人犯罪影响两方面:一方面影响人。平常人都知道犯罪令物质损失,家破国亡,甚至全世界都遭祸。犯罪又一方面影响神。这个影响更可怕!更严重!犯罪激动神的怒气。虽然神对罪人的爱心不改;但是与人的关系就改变了,神不能不恨罪,神虽然愿与人来往,但是犯罪把神人之间的交通隔绝了。所以罪影响人固然可怕;影响神更可怕!人犯罪良心不安,怕见神,亚当犯罪就隐藏,神照常和他来往。但是他用树叶把自己遮盖。那是象征人犯罪对神那么可怕,隐藏,逃避。甚至心里与神为敌。歌罗西一章廿一节。罪最可怕的结果是与神隔绝!有甚么办法?必需要挽回祭。挽回祭原文是“遮盖。”亚当犯罪也想遮盖。希伯来书说:那样的遮盖是死行,没有功效的。神的遮盖才有效,挽回祭非但遮盖而仍有罪在下面;乃是有除罪消罪,使罪失效的意思,所以人犯罪必要有挽回祭,主耶稣被钉流血作挽回祭,他的血能遮盖罪能除灭罪。旧约用牛羊来献赎罪祭赎愆祭。人犯罪就牵羊到圣殿门前。祭司问:“你牵羊来作甚么?”他说:“昨天我说谎,骂人打人,心里不安,犯罪影响对神的关系,所以牵羊作赎罪祭。”祭司说:“不错,应当如此。”查那羊是没有瑕疵的,祭司就叫那人按手在那羊头上,承认一切的罪,把罪归给那羊,祭司叫那人用刀砍羊,那人心很难过!看见那羊被杀心很可怜,羊鲜血流下!那人心里说;“我该死的,无罪的羊替我死。”他的罪得赦,如同没有犯过罪。谢谢那羊,良心平安了,那是挽回祭,预表象征主耶稣钉十架。保罗说:“神叫那无罪的,代替我们死,人的罪得赦,而与神和好。”

第二,神的圣洁预备挽回祭。

圣洁的神不能与罪人交通,同居,约翰写信叫人不要犯罪,因为犯罪是严重可怕。但若是犯了罪,也不要灰心,因为神预备了挽回祭。若是羔羊的血尚且可以赦人的罪,叫人心安;何况神儿子的血岂不更有功效,岂不更有赦罪的功效吗?主耶稣钉十字架的苦,实在不可思议,应当常常默想;但又一方面,不可不注意天父的苦。主耶稣做婴孩的时候,西面预言做母亲的。心被刀刺透!主耶稣被钉的时候,一把无形的刀刺透马利亚的心!她看见儿子手脚流血,心很难过;何况天父看见他的爱子流血,何等伤心!我有一个小女害病,我看见她受苦,我恨不得我能代替她。亚伯拉罕把儿子以撒捆绑放在柴上,他心里说:“以撒啊,你虽然绝对顺服,肯被我捆绑放在柴上,我心很难过,我愿替你舍命。”那是象征主被钉十架,天父见爱子流血心很难受。神把独生子赐给人,成为挽回祭,是因他的爱,也是因他的圣洁,先要赦人的罪,而后才可与人交通,同居。

第三,救主耶稣成为挽回祭。

请一同读希伯来书九章二十二节:“若不流血罪就不得赦免。”主耶稣若不流血,我们的罪就不得赦免,主流了血,人犯甚么罪都可以赦免。人犯了罪,良心不安,脸色惭愧,心中害怕,想用各种方法贿赂良心,叫良心不责备,找理由饶恕自己,或是打牌醉酒,麻醉自己,使良心睡着,但一切都是死行。只有一个方法,使罪赦心安,就是主耶稣的宝血。约翰一书一章九节。我们若认自己的罪,神是圣洁的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗洁净我们一切的不义。

人犯罪如同欠债,祷告文说:“免我们的债。”一个仆人欠主人的债,心里怎样?欠几百还容易,欠千千万万很难受。很怕见债主!犯罪的心也是这样。自己不能还,苦也没有办法,感谢神,主钉在十字架上已经偿还一切。我们已得收条在手中,何等快乐。

俄国有一个皇帝,常化装到民间,一天晚上化装到军中,一个军需长,他年轻爱赌博,把公款赌输了。其后把一笔大款孤注一掷,又输清光。那天他听闻人说:“明天有人要来查账。”他自己把账查查,欠了一笔大债,无论如何也还不起,没有办法,只有自杀!前思后想,不觉睡着。皇帝到他面前,看见他睡着了。又看见他的账部上写着说:“这么大一笔欠款,谁能还呢?”皇帝心里思想要把捉拿,因他私吞公款。再又思想:“我爱这个青年人。他父亲是我的朋友,我要救他。”于是拿起那账部,在欠债的大字上签自己的名就走了。那少年人半夜醒起来,快要拿枪自杀!忽然看见账部上签着皇帝的字,帝王来了吗?文件上有他的名!真的吗?他相信是皇帝所签的。他写了那些大字问谁能还这笔大款,皇帝签字承认还,于是放下手枪,心很快乐,再睡。明天皇帝差人把款如数拿来,查账的人来就交付了。心里很快乐!主耶稣的宝血还我们的罪债。十字架最后一句话是:“成了。”主耶稣成了我们的挽回祭,代替偿还了一切罪债。

第四,这挽回祭结果如何?

第一,罪得赦免。神愿意赦免人的罪,神说:“我要赦免你们的罪,如同厚云消散。”又说:“神叫我们的罪离开我们,如同东离西那么远。”东离西有多远,天文家也算不出来,神赦免人罪也是这样。是把人的罪放在背后,投在深渊,奇妙啊!赦罪的恩惠!我们听了何等快乐。

第二,神白白称人为义。犯罪的人应当枪毙,但是神的儿子代替人死。圣经说:“罪人白白称义,如同没有犯过罪。”奇妙,神看我们从来没有犯过罪,并且神看我们如同主耶稣那样的义。

第三,与神和好,罪使人与神隔绝。要除掉罪才可与神恢复交通。各位,你的罪赦了没有?你称义没有?与神和好没有?想起从前的罪良心还自责吗?还是像保罗每想念从前的罪而感谢主?前天一个青年人来信说:“我在痛苦之中,如同下到深坑!陈牧师你能帮助我吗?你若肯与我谈话,请回信给我。”我立刻回信请他来。他来了,坐下,很忧愁叹息,我让他述说自己的苦衷。二年前他犯罪,心很不安,身体受苦,失眠生病,神经衰弱,他心里难过,如同欠债,多次想自杀,苦得很!他说完了,我说:“这个问题很容易解决,用三节圣经就够了。彼得前书二章廿四节“他挂在木头上亲身担当了我们的罪。使我们在罪上死,就得以在义上活。因他受鞭伤,你们便得了医治。”你心有重罪,如同重担,主耶稣被挂在木头上,亲身担当了。约翰一书一章九节:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗洁净我们一切的不义。”现在你已经诚实承认你的罪,主耶稣已还了你一切罪债。希伯来书九章十四节说:“主耶稣的宝血洗净人的良心,你犯罪良心自责,恨不得打自己,但是主的宝血洗净你的心。”他快快把这三节圣经写下,念了又念。啊!他快乐得很!他说:“这么单简容易吗,神白白赦免我吗,主的血能洗洁净我吗?”我说:“你信不信?”我和他一同跪下祷告之后,他说:“我两年的痛苦,今天才得释放!他起来脸上很快乐。我和他握手,他说:“谢谢主,我心平安了。”

各位,现在我再用约翰一书的话:“小子们哪,我将这些话写给你们,叫你们不要犯罪”。犯罪严重可怕!犯罪能影响神,对不起神。你们当中有甚么人犯罪,像那青年人日夜不安,甚至影响健康。约翰一书说:“若有人犯罪,在父那里我们有位中保,就是那义者耶稣基督,他为我们的罪作了挽回祭,为天下人的罪,香港人在内,你我在内,惟愿神的灵光照我们,使我们知罪,认罪,接受主的赦免。


基督宝血第三讲-宝血的能力

陈崇桂牧师

约翰一书七节

蒙神的恩惠今天默想主耶稣的宝血洗净人一切的罪:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”前天我们研究主耶稣的宝血,是我们的赎罪祭,神赦免人的罪,使人白称为义,与神和好,当然的结果是主耶稣的宝血,洗干净人一切的罪。

旧约有两个大礼:一个是献祭礼,一个是洗濯礼。挽回祭是用牛羊赎罪。“挽回”意思是遮盖罪,除灭罪。人犯罪不止影响人,并且影响神。神虽然爱罪人,对罪人的态度不改,但是人犯罪改变了人对神关系。神是公义恨恶罪恶,不能不刑罚,于是预备献祭的方法。牛羊流血预表新约的羔羊被钉死。圣经说:若不流血,罪就不能赦免。

人犯罪也影响自己。罪有两样:一是先天的遗传,如同麻疯由里面显出到外面,最污秽并且能传染。利未记十三、十四章详细讲论大麻疯。人先天的罪如同麻疯先有病菌而发展至到全身腐败。第二,罪是后天的习惯,是环境的罪染到人身上,民数记十九章论传染的罪。摸了死尸就算七天不洁净。不洁净有甚么办法?要行洗濯礼,杀牛流血,把牛烧成灰,把清水调和,那称为除污水。把牛膝草点水洒人身上,而后洗澡就算是洁净,这是旧约顶要紧的礼。圣殿的礼有两样:一是献祭,把牛羊的血洒在坛上。对神方面献祭与神和好才有交通。一是洗濯礼,用除污水洒人身上,那是关于人方面。除污水也有血,洒在罪人身上把人洗净。

人犯罪有两种关系:一是对不起神,二是污秽自己。主耶稣的宝血,第一赦免人的罪;第二,洗净人一切的不义。约翰一书一章九节。赦罪是神与人的关系,洗净一切的不义是宝血在人身上所发生的功效。诗篇五十一篇七节说:“求你用牛膝草洁净我,我就干净。求你洗涤我,我就比雪更白。”十节说:“神啊求你为我造清洁的心”人犯罪之后,先求神赦罪,恢复交通;第二求洗净赐清洁的心,大卫知道洗净的方法,他说:“求你用牛膝草洁净我”。约翰一书一章七节说:“我们若在光明中行,如同神在光明中就彼此相交,他儿子耶稣的血,也洗净我们一切的罪。”这是说人罪得赦之后,与神同行在光明中,那时发现自身污秽,衣服不洁,那时要宝血洗净。二人同穿污秽的衣服,那就不觉得自己的衣服污秽,假若一人穿白衣,和他同行,比较觉得自己的衣服污秽,那就更觉难堪!我们和圣洁的神交通,觉得自己污秽,求神洁净。这里有宝贵的应许人认罪,主耶稣的宝血洗净一切的不义。以弗所四章廿二至廿四节。脱去旧人如脱下旧衣。心志更换一新,并穿上新人。人的人格行为品性生活是人的衣服。很多人的生活如同穿旧衣服,污秽衣服,死人衣服。罪得赦免成为新人,应当穿新衣,活人的衣。新人穿旧衣,活人穿死人衣很不相称。圣洁人穿肮脏衣很不舒服。甚么是污秽衣服?一是虚假谎言。二是一切污秽的思想,污秽的言语行为。三是仇恨,忿怒的言语,复仇的心思。这一切都是污秽的衣服。要主的宝血洗净而成为圣洁的人。思想,言语,行为,都是清洁诚实仁爱。也可说三个字:清,真,思。这三件是新衣,不清,不真,不思,那是旧人衣服。启示录七章十三至十四节。长老中有一位问我说:这些穿白衣的是谁?是从那里来的?我说主你知道,他向我说这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

衣服还有一个意思是人的名声。别人听你为人如何。很多人坏了名声,如同衣服污秽了。人重生悔改,但是名声不容易恢复。葡萄亚国监牢里有一个囚犯,他因造假钞票发大财。钞票假得很好,不容易认识。他被拿去受审不肯承认,到底他被定罪,全国都知道他是个大骗子。他的假钞票等于全国银行所有那么多的钱,他在监牢中,看见一本圣经,拿来读,他不相信,他以为圣经也是假造的,于是他把那本圣经从创世记念到启示录,要查出圣经的虚假,他想未死之前,作一件大事:发明圣经的虚伪。他怀着成见,吹毛求疵,但结果他受了感动,特别是看见主耶稣钉十字架,心很难过,因此悔改认罪重生。受审的时候他在众人面前认罪,他趁机讲道劝官员律师并众人信主耶稣。那囚犯蒙主宝血洗净,但名声还是不容易改。人总说他是个大骗子。感谢主,一天,主宝血洗净他的衣服,也洗净他的名誉。

以上所讲,是旧约洁净的礼。现在研究新约马太五章八节说:“清心的人有福了,因为他们必得见神。”心中污秽不能见神。祷告也和神没有交通。有罪阻隔,清心的人可以见神”。徒十五章九节。“藉着信洁净了他们的心。并不分他们我们。”羔羊的血洗净人的心,是藉着人的信。惟愿各位发出信心接受宝血洗净。

现在请听一个好信息:主的宝血不但是赦免已往的罪,而且能洗净人心。哥后六章十七节。“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。”既然有这应许,我们应当自洁,从罪中出来,不沾染污物。旧约时候,摸了污物或死人,那就不洁净。现在我们和人来往当有分别,不要沾染污秽。要圣洁不容易,第一要有知识眼光,能分别污物。亮光不够,要让圣灵光照。第二,要羡慕追求圣洁。第三,愿意出价值,牺牲一切,甚或至死不肯犯罪,为着圣洁受苦受死也愿意。撒迦利亚十一章一节说:“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民,开一个泉源,洗除罪恶与污秽。”泉源的水不像缸的水和桶的水,缸里的水洗了东西就污秽;泉水不住流动,不住洁净。约翰一书说:“人和神同行在光明中,发现自己的污秽,主的血洗净我们一切的罪。”原文应当写“主的血不住的洗净我们一切的罪。”泉水不住的向外流,主的宝血也不停的洗人的罪。这是何等宝贝的应许。这不但是道理;也是经验。

有些人缺少知识眼光,有时候把罪恶看为道德。以错误看为正义。我们应当有亮光,前十年以为不错,现在知道是错的。现在以为不错,五年后才知有错,基督徒灵性进步在乎知识亮光。诗篇一百十九篇说:“少年人用甚么洁净自己的行为呢?是要遵行你的话。”神的话如同镜光照人,也如同水那样洗净人一切的污秽。

第二,火能洁净人的污秽。马拉基三章三节。“他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人。因为他如炼金之人的火。”以西结廿四章十一节。说以色列人如同锅里长锈要用火除净那锈。火象征苦难,这几年抗战,苦难如同火洁净人。星加坡有一个少年人是个挂名的基督徒,他的生活如同污秽的衣服,他是一个空军,战事发生,日本人捉拿他,把他关禁,到时就要枪杀!那时他坐在监牢中等死,良心醒悟,自责,认罪,把罪一一想出来承认,求神赦免,苦心流泪悔改,过了一天还不见日人来拉他去杀。他再默想一些与人关系的罪,祷告求赦。第二天还不见日人来拿他去杀。第三天又再想出很多罪,他承认一切并信主的宝血赦免,洗净,心里平安了。一天日本官提他出去对他说:“你是我的仇敌,我应当杀你,但是不知道为甚么我的良心不愿意杀你。”日本人释放他出牢,以后他大大改变。香港人也是这样受过苦。以西结叹息说:“以色列人虽经火,仍是污秽不洁。”我们也是这样,受过苦还是不洁净吗?

第三,主的宝血洗罪。血是生命,主耶稣进人的心成为生命,能力,亮光,洁净人的罪。各位:你满意你现在的生活吗?那法利赛人说:“感谢主我不像别人那样不义,勒索……”你在甚么时候自满自足。就是甚么时候止步,不前进。康健的人和病人有甚么分别?病人常觉得饱,不觉得饥饿;康健的人常觉得饥饿要吃。为甚么开培灵会?为的是培养那些饥渴追求的人,自以为饱足无病的人不要医生。所以说基督徒灵性进步,是那些饥渴追求的人。

瑞士国风景很好,高山常有雪,谁登过那高山,人就说:“这是登过山的人。”一个少年人预备上山,带了很多东西:烟,酒,衣服,书籍,毯子,照相机。人劝他不要带这么多东西上去。他说:“不行,烟酒是我的嗜好,少不得的。书籍我要用来读写以成名,不可少的。衣服,毯子,是护身的,非有不可。”那人说:“你要上山,这东西实在不可带去。”他说:“山我是要上,东西我是要带。”于是他背着一些东西而上去。一天也不能上前,因东西太重,他就把烟和几瓶酒弃掉,还觉得不行。心里想:“把一切东西丢掉而上山?还是不上山而把东西带回?”他再上前,越上越难!又发生问题:“上前?还是退下?”他把书丢弃而上去,越上越难!于是把衣服弃掉。山下的人先都笑他,但是看见他勇往上前,又很佩服。虽然他起头很糊涂,但是他到底丢弃一切而上到山顶。这是象征基督徒的生活,你是不是愿意登峰造极?或说:“马马虎虎混下去,名利罪恶,烟酒嗜好,舍不得丢弃。”在座之中有谁愿意追求进步,认主为至宝,为主丢弃万事,看为粪土,而愿意得着基督?请站立祷告。


基督宝血第四讲-宝血与神与人的交通

以弗所二章十三节 约翰一书一章三节

你们从前远离神的人,如今在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。“我们将所看见所听见的,传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”

甚么是罪?一切破坏神与人交通,妨碍神与人交通的就是罪。我们都有这些痛苦经验:犯一件罪,登时与神的交通发生阻碍。每逢与神交通破坏,人与人的交通也阻碍。夫妻犯罪交通妨碍,二人与神交通也阻碍,二人生气吵闹,不能祷告,影响与神的交通。教会中有两个弟兄或是两个姊妹发生误会,仇恨,二人交通妨碍,与神交通更妨碍,甚至影响全教会。所以说:罪是破坏人与人并人与神的交通。

“你们从前远离神,与神疏远,隔绝,如今在耶稣基督里靠他的血已得亲近了。”主血成就甚么?成就神和人的交通。人与人的交通也恢复了。所以,以弗所三章十三节说:“主的血使人与神亲近。下文接着说:主使我们和睦,将两下合而为一──犹太人和外邦人合而为一。因为与神的交通恢复,所以人与人也和好,主的宝血恢复神与人交通,也恢复人与人的交通。

各位,你信主是不是有名无实,在乎你与神的交通如何。你每天有读经祷告吗?与神有交通的人,与人也有交通,而且与万物也相通。听闻空中雀鸟唱得好听,花草美丽好看,日月星辰风雨云都是你的朋友。甚么时候犯了罪,与神断绝交通,就不读圣经,读也没有味,而且很讨厌,这时候与人也不对,容易恨人,而且看见万物都不好,雀鸟花草日月风云都不好。为甚么?因为与神与人的交通有阻碍,与万物也有妨碍。主的血洗人的罪,恢复人与神的交通,心里快乐,祷告上帝,神的声音常在耳中,这样看人人都可爱,猫狗都是朋友。有人说:“人悔改重生,家中的猫狗也知道。”

诗篇六十五篇四节说:“住在你院中的,这人便为有福。”这是说人与神交通有福。原文说:“住在你院中的,这人是快乐人。”这人在神面前和神同居,心满意足。享过这样福气的人,一旦有事和神断绝交通,心很难受。信徒偶然犯罪跌倒,最大的痛苦是因与神交通发生阻碍。旧约诗篇常说这些苦,很羡慕再回到神面前。在座之中有这样的人吗?从前亲近神如同父亲,如同朋友:现在疏远,怕祷告,怕读圣经,不喜欢上礼拜堂,因你与神交通有阻碍。现在报个好消息:主的宝血恢复你与神的交通,你来告诉神,甚么事使你与神的交通隔绝,主的血洗你罪,恢复你与神的交通。

与神有交通的人,不但是快乐;而且有保险。世上战场常常有危险,常与神交通的人,主的宝血保护他。与神交通的人他的品格,不知不觉改变。保罗与神面对面,不知不觉像神。摩西在山上四十昼夜,面上发光,与神交通的人,脸上有荣光。人看得出他是常与人来往的。这样的人何等有福,有权利,很可惜多人不知享受。

第二,人与神交通有职守,有本份。古时各国只是以色列人被神拣选。众支派中利未人被拣选。利未人中只有祭司能进到神面前。祭司中只一位大祭司一年一次很短的时间进到至圣所。传说大祭司一年一次进至圣所的时候,脚上带着一根长绳子,因在至圣所内一错就立刻死!没有人敢进至圣所里面取死尸,所以用长绳透在外面,若是大祭司进去这么久还不出来,就用绳子拉一拉,死了就拉他出来。可见当时以色列人与神交通只是一位祭司。大祭司进至圣所不是空手进去的,必要拿着羔羊的血,那是预表后来的主耶稣。主被钉断气,圣所与至圣所的幔子从上到下裂开,意思就是主耶稣流血,任何人都可以进至圣所。从前人不敢进,现在幔子裂开,可以坦然无惧进去。可惜很多人不知道,还是不敢进去。希伯来书特为此而作,从前祭司带羔羊的血进去,现在我们大祭司主耶稣,带自己的血进到神面前,真正是至圣所,任何信徒可以跟着主耶稣进到神面前与神交通。这人不是带牛羊的血,是带着主的血,也即是主的生命。人到神面前必定要有主的生命。再者,进神面前要烧香,新约信徒不要物质的香,祷告就是香烟,蒙主悦纳。这是进神面前的职务。

三,凡是进神面前交通是侍候神,我们以为牧师传道才是侍奉神,不错,牧师传道是特别献身侍奉神;但是每一个人无论种田买卖都是侍奉神。美国慕迪堂一个牧师年轻的时候很贫穷,做鞋匠的徒弟。那鞋匠教人补皮鞋,先把皮浸水锤干,这样补鞋很耐久。那牧师少年锤皮,昼夜锤,别家鞋店补鞋是用湿皮补的,他问那牧师为甚么要锤皮?他说:“我老板要我锤的。”那人说:你老板是信主的人,不会作生意,我用湿皮补鞋,不久就破了,又来我这里补,我就好生意。牧师回去告诉老板,老板说:“小子啊,我知道皮不锤干不久就坏了。我补鞋常与神交通,日后见主,我可以拿所补的鞋给他看。主说:“好,小事荣耀神,是为神作见证,可以得赏赐。”那鞋匠墙壁上有图画,有格言写着:“一面做鞋,一面传道,为主作见证。”这也是在殿中事奉神啊。各人在工作上,职务上,为主作证,如同那皮鞋匠说:我做鞋是为主,主一天会赏赐我,我所作是荣耀主的事。

第四,人进神面前与神交通,作祭司代人祷告,见人犯罪,代人祷告,求圣灵感动他悔改。见人受苦如同自己受苦,与人同情,在神前代祷。还有,要代人信。有人说:我不能代你吃,不能代你信。但是母亲可以代儿女信。那迦南妇人她的儿女被鬼附着,她来求主耶稣可怜医治。主耶稣夸奖她的信心,对她说:“你回去罢,你的女儿好了。”那女儿不是自己信,不是自己祷告。是她母亲代她祷告,代她信。一个父亲他的儿子被鬼附,有时跌在火里,有时跌下水里。那父亲说:“主啊,你若是能,就请你医治。”主责备他小信父。那父亲说:“我信,但我信不足,求你帮助。”那父亲代儿子信,代儿子求。与神交通的人是作祭司,在神面前为人的罪过,痛苦,代人祷告,代人信,每个信徒应当作祭司。

与神交通的人也是作先知。为的是帮助人,为人作福。人到神面前不是为自己,是把从神所得的福分给人,在神面前焚香献祭,出的时候为众人祝福,这是信徒的本份。犹太人是神所特选的,他们失败亡国,痛苦,神所赐的福变成咒诅,因为他们自私,为己,骄傲,看不起人。先知阿摩司说神这样说:“在各国中我拣选你,因此我要降罪给你们。”希奇!神拣选他们而要降罚给他们?因他们骄傲,不知神拣选赐福给他们,为的是藉着他们分福给人。神说:“亚伯拉罕,我赐福给你,天下万国要因你得福。”犹太人记得上句而忘记下句。他们说:“神赐福给我们全家全族,外邦人是狗,神不拣选他们。”却忘记“天下万国要因你得福”那句话。香港弟兄姊妹们:注意,你享福,你说:“感谢主,我们是有福的。今生信主,儿女信主,我们全家进天国很有福啊,感谢主,别的地方遭水灾,任凭他们死罢。人遭难任凭他们受苦罢。他们没有福。人信主不信,我不管,听闻四川很多人没有信主我不理。”这就是犹太人的罪啊。总之要记得两句话:“神赐福给我,是要天下人因我得福。”神要我分福给别人。

各位,你与神的交通怎样?信经说:“我信圣徒相通。”我们常祷告求神奋兴教会,为甚么教会不兴旺?祷告觉得天是铜的,圣灵不能下降,是甚么缘故?若是人与人交通好,那么人与神的交通也好,神就开天上窗户倾福下来,教会大兴,多人得救。若是彼此交通有阻碍,牧师,执事,董事有冲突,因此与神交通有阻碍,天是闭塞的,如同以利亚的时候,三年六个月没有下雨。祷告神也不听,先要互相认罪,彼此恢复交通,与人的交通恢复,与神的交通也恢复。

一回,我在一个地方讲道,讲人与神交通的阻碍。我心里难过,因讲道没有能力,圣灵不同工。一晚上,一个传道人走进我房来,很发气的对我说:“陈牧师你要分别是非,谁有错就该认罪。是他有错啊。”我问“他”是谁?他说:“某某先生和我算帐发生冲突。”我说:“我不知道。”他说:“那末你为甚么天天骂我?”我说:“我是照圣经说的”。他说:“让我把一切告诉你罢。”我说:“我不是审判官。”他发怒而走了。那天晚上他一夜不能睡,天未亮他要他的儿子去叫某某先生来。儿子说:“太早了,他还没有起来啊。”于是他自己走到那人的床前,跪下认罪,那人大惊说:“是我的错!我应当向你认罪!”于是二人一同跪祷。那天我讲道,未讲之前,那传道人说:“让我先讲几句”,他作见证说:“这几天圣灵不作工,因我和某某先生仇恨了几个月,现在我请他饶恕。”他上前抱着,那弟兄二人彼此认罪,看见的人大受感动,而彼此认罪。全堂的人一大半站起来彼此认罪,全堂充满了认罪的声音!牧师不要听道了,教会大大奋兴!我多年来不能忘记那天的情形。

末了的话:我亲爱的弟兄姊妹们!你和神的交通怎样?你与某人是不是外面好而心里恨他?有些人你不肯饶恕?人与人之间有阻碍,害你自己也害你的家庭。教会不兴是因你的缘故。要认罪悔改,恢复人与人的交通,恢复人与神的交通。


基督宝血第五讲-主的宝血与奉献

陈崇桂牧师

希伯来九章十四节

“何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕疵的献给神,他的血岂不更能洗净你的心,除去你的死行,使你们事奉那永生神吗?”主宝血洗净人心是为甚么缘故?是要使你们事那奉永生的神。保罗说:“弟兄们,我以神的慈悲劝你们将身体献上当作活祭。”旧约以色列人有五个祭:是赎愆祭,赎罪祭,平安祭,素祭,燔祭。现在用浅显的方法解说。

一天,一个以色列人牵一只羊到圣殿门前,祭司问他来作甚么?他说:“我犯了罪,心不平安,把这羊献上,来赎我的罪。”祭司把羊杀了,把血献在坛上,藉着血赦免人那的罪。他回去,心里平安了。

过几天那人又牵牛来到圣殿门前。祭司说:“你不是前几天牵了羊来献祭吗?”他说:“前几天的羊是替我赎罪,我还是罪人,很想成为圣洁,把这牛献上,罪归牛头上。”因此他的罪得赦免,并且在神面前不算是个罪人,因为牛代他流血。他回家心里平安。感谢神,使他成圣。

过三天他又牵羊来,祭司问他来作甚么事?他说来献平安祭。那是与神交通,把一切与神交通的阻碍,与人交的隔阂挪开,所以献平安祭。羊流血象征主耶稣的血为我们开路,靠主坦然无惧到神面前和神交通。

过几天,那人拿饼和油并香料来献祭,祭司问他来作甚么?他说:“我种了麦,收成了,拿回家,太太在家作了饼,我拿这饼献上,表示我感谢神。”祭司很喜悦,于是把饼献上。

过几天,那人再来。祭司说:“你是第五次来了,来作甚么?”他说:“来献燔祭。”是把一切献上。也把身体灵魂献上。燔祭是焚烧。祭司宰牛切块洗净,摆在擅上,以柴火焚烧,表明一切献上。

主耶稣钉十架流血,是挽回祭,使人赦罪称义,等于旧约赎罪赎愆祭;他的血使我们和神交通,等于平安祭;人既与神有交通,心里快乐感谢,要表示感谢,于是把身体灵魂并一切献上。保罗说:神既如此爱我们,把他的独生子赐给我们,救赎我们,我以神的慈悲劝你们献身作活祭燔祭。

论到奉献别讲论以斯帖的事。她是犹太人,被波斯国王选她作王后。那时哈曼用计要屠杀犹太人。当时以斯帖在王宫里作王后,享福,她不告诉人说自己是犹太人,她可以保险不被杀。但是他的堂兄末底改对她说:“你莫想你做王后就不被杀。这时你若闭口不言,不以你作王后的地位来救同胞,若是你说:“我是王后,我可以平安”犹太人依然得救,只是你和你父家必遭灭亡,焉知你得作王后,不是为现在的机会么?”

我们中国四万万五千万人之中,顶多有一百万人信主。沿海省份三百人之中有一个信主的。四川三千人中还没有一个信主的。全国平均一千人之中才有一个信主的,有九百九十九个没有信主。他们没有机会听道。千人中你信主,神是不是偏爱你一个?任凭那九百九十九个灭亡?神不是那样的神,神在万国之中拣选以色列人,不是偏心。神拣选亚伯拉罕说:“我赐福给你,叫天下万国因你得福。”现在九百九十九个因我一个人得福,正如以斯帖被选作王后,千千万万女子中她作王后,神为甚么给她那个机会?神是藉着以斯帖救全犹太人。若是以斯帖说:“我当选作王后是因我体面!因我有功劳!我享福,我可以骄傲!到那天杀人是在宫外杀,谁也不敢走进宫内来杀我!”若是以斯帖那样想,就是大错!末底改说:“若是杀犹太人,查出你也是犹太人,虽然你在王宫中,也是难免一死!”

座中各位弟兄姊妹:你有机会听福音,得救,受高等教育,四万万人之中少人有你们那样福气。你至少要叫九百九十九个得福。香港人啊!你不要以为你现在住在世外桃源,房子保险不遭灾;生命保险没有危险,没有病,今生得福,永远有福。不分福给人,不救人。神用别方法救人,但你自己遭祸。犹太全国历史证明这事:犹太人被选,自私自利,骄傲,神叫他救别人,他反而轻看别人。因此犹太人受刑罚,比各国所受的刑罚还重。现在犹太人散在天下,处处受羞辱,是因为骄傲自私,辜负神的恩惠,我很战战兢兢的说这些话,你们在香港享福,香港人有一百多万,重庆也是一样,你们几十个礼拜堂,几十个牧师,重庆一共有五个礼拜堂,有三个礼拜堂没有牧师,四川很多城市,乡村,没有人听过福音。甘肃,陕西,青海,新疆,西藏,西康,更是一片荒凉,他们没有福音,不能得救,是谁的责任?神叫你在主内享福,受教育,是为甚么事?是为你自己享福吗?还是给你一个机会为同胞造福?末底改对王后以斯帖说:“莫想你在王宫强过一切犹太人,你若闭口不言,犹太人必从别处得解脱,蒙拯救;但是你和你父家必至灭亡。”你们不要以为在香港享福,若闭口不言,不帮助得听福音,神选别人作这事,但是你有祸了。你和你父家必至灭亡。为甚么?自私自利。若是以斯帖只顾自己作王后,她自私自利。若是以斯帖只顾自己作王后,她自私的罪要叫她灭亡。你作王后不是为这个机会吗?神赐你光阴,钱财,能力,焉知不是叫你藉这机会传福音救人吗?以斯帖即时明白,她就说:“叫一切同胞禁食,我去见王。”若没有王的命令擅自去见王,那就有性命的危险,若不是王伸出金圭,即时有人杀他!以斯帖说:明天我去见王,“我若死就死罢”:这六个字是牺牲的精神!她冒险去见王,王向她伸出金圭,对她说:“要我国的一半,我也给你。”以斯帖说:“请王和哈曼来赴我的筵席。”席上王问以斯帖说,你求甚么?以斯帖说:“求王将我的性命并同族的生命赐给我。”王说:“谁要你的性命?”以斯帖说:“就是这恶人哈曼!”以斯帖救全族免死亡。转祸为福。若是以斯帖说:“我不敢见王!我不肯冒死牺牲;我享福,同胞死就死罢。”假若这样,杀人的杀到王宫中,王后也被杀。爱惜自己生命反倒丧失生命;丧失生命反而得着生命。

印度一个圣人名孙达西。他和他的同伴走在西藏山路上,天气很冷,他们看见一个人躺在大雪中。孙达西对同伴说:“快去救他罢。”同伴说:“不,我们自顾不暇,不要理会那将要冻死的人。”孙达西自己一个人去救他。费很大的力背他在身上,重得很,还是尽力背他走到旅馆。他因用力多而出汗。身上的热气,传给所背负的人,彼此帮助,救人也是救了自己。他看见那不肯顾人的同伴受寒受不住,疲倦而躺在半路雪地上冷死了。他因只为己不顾人,因此丧命。救人就是救自己。属灵的道理也是这样:传道救人,令自己的灵命也丰盛;不顾别人,只求自己得福,或只求自己的妻子儿女得福,这人的灵性必定衰弱,不久要丧命。

今天晚上特别说奉献的道理。我多见青年人,因我一生与青年人来往,现在对你们青年人说几句话:你得救没有?若还没有得救,快接受主的宝血作挽回祭。得救之后一生怎样?青年人前途远大,如何用此一生?为我自己吗?为我的名,为我的利,一切为我,我我我,凡事以我为中心,这一种人生是失败的,是痛苦的,是没有价值的。惟一的办法:我信主,以一生献给神为燔祭,以一切献上,把灵魂身体一切献给神,说:“神啊!你要我作甚么事?”神对每一个人是有计划的。每一个信徒要追求神的旨意:神为我一生所定的计划是甚么?神说大卫是合他心的人,遵行他的旨意。这是最高尚最成功的人生。每个青年人请听:很多人到了中年或晚年说:劳碌空虚一生,我早知神的旨意,但我不肯遵行。我为自己的名利快乐虚费一生,错了。

一天,我在上海,广播之前,去饭店吃饭,但是我找不到饭店,看见一条巷里面,有一个饭店,我进去坐下预备吃饭,对面有一个人坐着注意看我,看了又看。他问:“你是不是陈牧师?”我说:“是的,你怎样认得我?”他说:我听你讲道,今天我到院里找你,但是我害怕而走了。”我说:“你甚么害怕?”他说:“我心很痛苦。我今年四十多岁了,当我二十多岁的时候,神藉着人讲道,我受感而预备传道。那时海关招考,我考到了,进去作工三十多年,啊,心很不安!看见人传道心更不安!若早进神学,今天我不是传道人吗?我恨不得弃一切而去传道。可是又没有这样的勇气。我这样虚度一生。”你看,那人知神的旨意而不遵行,所以痛苦之极,一生失败!各位青年朋友,今天晚上听我这些话:第一要得救。第二要遵行神的旨意。无论如何受苦,受损失,不要不遵行神的旨意。

我在前四十一年得救,第二年奉献。当时我作传道人很不容易。我在中学教英文薪金很高。传道薪金低,没有人看得起。但是我知道神的旨意要我传道,所以我撇下一切,决志一生事奉主,先求神的国和他的义,其他一切东西神必加给。这是马太六章三十三节说的。当时因怕穷。所以迟延不决,但是主耶稣说先求神的国和他的义,其余一切──衣食住行和所需用的,不求而白白加给。先求神的国就是先重生作天国的国民;第二是奉献自己为天国的官。作神的仆人是天国的官。多年我自信我既是天国的官,就可以享受天国的权利。天国有银行,有旅行社。我作天国官四十年受天国的供应。天国国民有时卖国;天国官也有时贪污的。若是作好国民,好官,不要卖国像汪精卫那样。今年我六十四岁,做天国官四十年,可以作见证:天国王待我非常好。现在劝你们也来做,来受训练。我在重庆开神学院,训练天国官。各位青年的弟兄姊妹,你面前还有四五十年的机会,你愿不愿意奉献。中国各处失业的人很多,大学毕业也失业,神学毕业生却不失业。重庆神学今年有三个学生毕业,不知多少信来请他们。现在我看见你们这么多青年人,我相信神要差遣你们去工作。多人知道神的旨意,在乎顺从不顺从。若是香港人没有鞋,神要你做帽吗?不是的;要做鞋。中国要官吗?要医生吗?要商人吗?不是的。要传道人。谁肯去传?你知道中国的需要,你肯不肯牺牲?像以斯帖那样冒险冒死而救同胞脱离死亡?她说:“我死就死罢。”死不怕,还怕甚么?青年人啊,神的旨意你肯遵行吗?你如何用此一生?凡事为我,为我,为我!这是痛苦失败的生命。一个方法是把自己献上,为神,为神,为神!为人,为人,为人!为神为人牺牲,死就死罢。请问有多少人肯奉献自己?若是神的旨意,要你作传道,受神学训练,你肯不肯?若是肯,请举手。

(男女青年十七人举手,同上台前屈膝跪下,献身事主。)


基督宝血第六讲-喝主的血

约翰六章五十三至五十七节

哥林多前书十章十六节

蒙主恩惠,今天再继续讲宝血的能力。今天是末后一次,我们默想“喝主的血”。主耶稣说:“吃我肉喝我血的有永生。”犹太人不喝血,主说这话,犹太人很难听,喝主血,是甚么意思?水有两样用处:一是外用,如洗身,洗衣物;二是内用,是用来喝进里面。人用水洗身何等舒服,把水喝进里面更是要紧。不喝水不能生存,照样,主的血有两样用:一是外用,作挽回祭。使人罪得赦得称义,与神和好。不但如此,我们喝主的血,血是他的生命,我们把主的生命接受进里面,就是主自己进到人里面,住在人心内,这不是比喻,乃是事实。主是神所以能住在人心。主不只在外面为我们成功救赎,而且主进到人心内,成为人的经验。古时以色列人把羊宰了,用羊血涂在门上是救他们免死亡。不但如此,而且把羊肉吃进里面。主要这样与我们联合。圣经说主耶稣是教会的头。我们是他的肢体。头与身怎样联合成为一体。主与我们也联成一体。主实在住在人心里,很多人没有这样经验,所以不明白。主是在他外面,他没有开门迎接主。他与主的关系不密切。现在奉劝各位进一步:接主进心内。主耶稣说:“吃我的肉喝我的血的人,他在我里面我在他里面,吃我肉的人因我活着,如同我因父而活着。”食物进我们的身,成为我们的力量。没有饮食就没有力,而且饥死渴死。主与我们的关系,如同饮食,吃他的肉,喝他的血,是接受他的生命。

生命有两种:一是自然的;二是超自然的。一是地上的生命;一是天上的生命。有旧生命,有新生命。谁接受主耶稣,谁就有主的生命。请问你有没有接主进心里?前几年蒋委员长发起新生活运动。其实是不能的。他只用言语劝人,以主席的权命令人,但他不能进到人心里居住,不能以生命给人。主耶稣能给人生命。有主所赐的新生命,才有新生活。基督教才是新生活运动。人样样都能,能升官发财,能飞天沉水。样样都会,只一样事不会:不会为人。人是人,但是不会做人,人失败是因不会生活。痛苦是因不会做人。“罪人”意思是“不是人。”人不像人。神以自己的像造人,人像神,如同小神。人像神才真是人,犯罪是亏欠神的像。你照相,相很像你。人犯罪即是把神的像涂了而不像神。主耶稣降世不教人以智慧,学问,机器,只是给人以生命,是新生命,属天的生命,属灵的生命,超然的生命,这人属灵,属天,像神。主耶稣是发起新生活运动的,人有主的生命在里面,品行言语举动自然像主。各位,你有主在心吗?有八个字我常说的,就是:清清楚楚,确确实实。要经验主在你心里清楚明白,确实相信。很多次拉一个人,问他说:你是不是基督徒?他说是的,问他得救没有?重生没有?主在你心里吗?他说“不知道”。那就是马马虎虎的教友。

座中有多少马马虎虎的教友?培灵会的目的是甚么?惟愿马马虎虎的教友,都成为确确实实的基督徒。四十一年前一天晚上,我确确实实的接主耶稣进入心里。因经验过就渐渐明白主住在心里的意思。我求你不要再马马虎虎。若你们仍作马马虎虎的信徒,我请你今天晚上不要平安睡,明天不要快乐吃。你要求主进到你的心,接受主清楚明白,若是忘记我所说的话,请你们记得这八个字:清清楚楚,确确实实。这八天,一天记一个字。其实不过是四个字,就是:“清楚确实。”

主说:“喝我血的有永生。”我有主在心如同保罗说:“现在活着的不再是我,乃是基督,活在我里面。”主耶稣从前怎样生活,我们现在也要像他那样。主怎样生活?

第一,他对神:主的心目中常有神,不住与神交通。常觉与神同在。走路与神同行。居家,与神同住,作事常顺从神,神要他做就做,要他去就去。他顺服神以致于死。而且死在十字架。我们也应当这样顺服神。

第二,主耶稣读经的生活。当时圣经不多。要到会堂去读。主耶稣能背诵圣经,所以他和魔鬼对答,能随口引用经文。法利赛人多读圣经,但是主耶稣对他们讲论常说:“你们没有读过吗?”各位,你们有圣经吗?有读吗?你有从创世记读到启示录吗?我年轻的时候一个英国牧师问我:“你有没有读哈巴谷书,讲些给我听。”我没有读,当然说不出。他说:“你买一本圣经,里面没有哈巴谷书的,你要不要?”我说:“我不要。”他说:“那么有哈巴谷书而不读不是等于没有吗?”主耶稣常靠神的话而生活。

第三,主耶稣崇拜的生活。他早上晚上祷告,无论甚么时候,甚么事情都祷告。各位,你怎样祷告?一天祷多少次呢?大事小事祷告吗?很多人祷告有些毛病。一个毛病是说空话,不实际,随便说,主不是那样的。

苏格兰每年有一次大会。各处的人都来参加,路上很多赴会的人。一个老牧师和一个少年的神学生相会而同行。中午,同坐于路旁,拿出干粮来吃。吃完了,老牧师说:我们一同祷告罢。老牧师祷告,他如同对父亲说话一样。他说:“天父啊,我年老了,耳朵听不见,求你赐我一个近讲台的座位。我的鞋破了,求你赐我一双新鞋。”那神学生听了,立刻打开眼睛说:我不赞成你的祷告。神这样忙,他是招待员吗?他管你的鞋吗?”但是那老牧师仍祷告,又求神赐他一个地方住宿。神学生不说亚们。

其后那神学生祷告了,他祷告是一篇文章。牧师打开眼睛说:我不赞成,你对神讲道吗?我不说亚们。

到了礼拜堂,人已满座,没有地方。那神学生说:“看神怎样找地方给你坐。”台前有一个太太她看见那老牧师进来,她对一个招待员说:“我这里有一个空位,是预备给我父亲坐的。他说若是到讲道时他不来,可以让别人来坐。现在请那老牧师来坐罢。”于是那招待员去请那老牧师上来坐下。祷告的时候有人站着祷告,有人跪下,那老牧师是跪下祷告的,那太太是站着祷告的,她看见那老牧师的鞋破得很,她说:“老牧师,我父亲是卖鞋的。我带你去,我送一双鞋给你。那太太问牧师在甚么地方住?那牧师说“天父预备,我却不知。”太太说:“今天一个牧师预备来住的房,现在他打电说不来住了,你可以来住。”第二天,那神学生看见那老牧师,就问:“牧师,神有没有听你的祷告?”牧师把脚举起,叫神学生看他的新鞋!

祷告,原文是到办公室接洽。人祷告,即是到神的办公处与神接洽。

吃主肉喝主血的人,主在他们心里。他常与神接近,在座之中,已经有主住在心里的人请举手。还没有主在心里,愿意从今天起,接主进心里的人请站立。

(全堂起立一同祷告)

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。