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主耶稣在伯大尼

一九四七年八月讲于九龙城浸信会礼拜堂主讲
陈崇桂牧师

 

马太廿六章六至廿三节

约翰十二章一至八节

蒙神的恩惠,主若许可,在九龙这培灵会六次讲道,与各位研究主耶稣末后所到的地方:伯大尼,耶路撒冷,客西马尼园,各各他,空坟墓,和橄榄山。

基督教建设于历史地理上,基督教注重事实。多年前兄弟有机会到犹太国,以上所讲那六个地方,都是兄弟所到过的:

现在研究伯大尼:当时我住在橄榄山。伯大尼离山十二里路。一天早上,我特意去看伯大尼。下山走小路,若是不小心就要跌倒,而且路上有狗,幸亏手里拿棍子。到了伯大尼,看见是一个很平常的小村庄,房子是用黄泥作墙。现在有几所房子,传说是马大马利亚和拉撒路所住的,还有一个大房子,人说是西门的。有一个坟墓,是拉撒路的。无论如何可以想到主耶稣实在到过马大马利亚拉撒路的家里,也到过西门的家里。马太廿六章,马可十四章,约翰十二章,三处都有一句话说:“我实在告诉你们,普天之下,无论到甚么地方传福音,也要述说这女子所行的事作个纪念。”现在我述说这件事:主耶稣在伯大尼西门家里,马利亚把平日所预备最贵的香膏,现在香港也没有那种香膏。因那种香膏太贵,所以用玉瓶封好,用的时候把玉瓶打破,免得有人再用那玉瓶而放别的香膏进去。马利亚打破玉瓶把香膏浇在主的头上,她为爱主不吝惜,不打算盘,以主为配受这样的尊敬。犹太人以为用这样的香膏,浇在主耶稣的身上太可惜!他们说:“这些香膏可以卖得三十两银子赒济穷人,为甚么这样浪费?”马利亚不作声,不解释,更不和他们辩论。但是主耶稣为她辩护说:“她是作一件美事。你们到普天下传福音,也要述说这女人所作的以为纪念。”主吩咐人到普天下去传福音,这是一件事;第二,是要述说马利亚所作以为纪念。布道会多半是讲福音,讲十字架,讲主的牺牲;培灵会是述说马利亚所作的,即是说得救的人,应当效法马利亚那样爱主。

传福音的目的是引人信主得救;培灵会不但说主的爱,为人钉十字架;而且说我们要和主同钉十字架,效法主的死。不但信靠主,而且敬爱主。不但罪得赦免,而且胜罪。不只称义;而且成圣。不只重生;而且长大。不只出埃及;而且进迦南。不只接受;而且传给人。不只为自己求;而且代人求。培灵会不是为外人开的;乃是为得救的人开的。兄弟传道多年,看见赴培灵会多是受洗的教友,作执事,长老,牧师,传道。但还没有悔改得救,还没有重生,还没有出埃及,罪还没有得赦免。那样的人怎可以说培灵?实在无灵可培。今天晚上先讲这个道理。各位,你来赴会,你有灵命可培吗?若是没有灵命,怎样培?每一个人要自问:不是问你是不是教友,是不是受洗领餐,是不是执事长老;你重生没有?悔改没有?罪得赦免没有?与神和好没有?先有确实的经验,而后加上清楚的知道。不清楚明白,不能引人得救。确实是为自己;清楚是为别人。

现在说第二层:马利亚和犹大比较。

犹大会打算盘,一看见那些香膏,就想到价钱。马利亚不打算盘,只知道敬爱主,以主为至尊贵。她打破玉瓶,把香膏浇在主的头上脚上,为主舍去一切。犹大不知爱主;只知大洋港币。真心爱主的人不打算盘──不会打世界的算盘,而会打天上的算盘。犹大所打的是鬼算盘。算盘有三种;有鬼算盘;人算盘;神算盘。先说人算盘。人人都知二加二是四。四加四是八。一千加一千是二千。二千减一千是一千。鬼算盘是怎样的?一百加一百是二千!二千加二千是二百万!这是鬼算盘。那里有呢?我们处处都有。作官的,每月薪金多少?中国用法币,一个县长,国家所定他的薪金每月二百万。县长做了六个月,只得一千二百万。但是他用二万万买洋房!怎样的?他打鬼算盘,贪污,欺诈,中饱!犹大管钱常偷钱,他打鬼算盘。神的算盘是怎样的?一百加一百只是一百。一百减一百是二百!为甚么?你说我不是讲圣经吗?请听:一粒麦子下地死了,这是一减一,所得的是千千万万。一粒麦子下在地死了,就结出千千万万。马利亚一瓶香膏打破了,三十两银子没有了吗?不是的,一瓶香膏倒出来,赚了千千万万。这礼拜堂值多少?值三万两银子,从那里来的?是从马利亚三十两银子来的,是她愿意把香膏倒出来表示爱主,就感动了九龙,兴起许多马利亚出来,有人做半个马利亚,做十分之一,百分之一个马利亚。天下各处,中外古今,多少马利亚不打算盘,以钱财奉献还小事,并且像彼得保罗那样,以身体灵魂生命献上,不打算盘,保罗的同学笑保罗说:“保罗你疯了吗?你这样大才干大学问,不作官也可以经商,开大公司,大银行,发大财!你传道得薪金多少?”保罗说:“一个钱也没有,要自己亲手织帐幕”啊!那就更是疯了!古今中外多少男女像马利亚,福音才可传到天下。若是人人打算盘像犹大,那末福音传不出耶路撒冷。天下万国古今男女传福音,照人看他们不会打算盘。看那天晚上之后不久,主就被钉十字架,人看到主的计划是徒然,主说福音传到“普天之下,”那不是太糊涂吗?神经病吗?福音传不出伯大尼,耶路撒冷,怎能说传到天下?但是主知道至少有一个马利亚,为我,为事奉我,而不爱惜一切。一个马利亚能传染许多马利亚,所以主大胆说:“我的福音要传到天下。传的时候不要忘记述说马利亚的事。”

今天晚上,遵神的吩咐,传说马利亚的奉献。人能生存是因很多人不打算盘。家中父母养儿女打算盘吗?一个月用多少钱?儿女长大之后,能还我多少?我养他二十年,衣,食说住,读书,用多少钱?他长大,我老了。啊,太不合算!不要养儿女!若是我的妻对我,:我嫁了你四十年,服事你这么多年,一个月工钱五元,一年六十元,十年六百元,利息多少?这样打算盘,不要嫁了!母亲日夜招呼孩子,多么辛苦用多少钱?打起算盘,还是不要养小孩子才好,我收到一封信是我第三个儿子,生头一个小孩,他日夜招呼,日夜不睡,他是医生,他的妻是看护,两个人招呼一个小孩子,招呼不来,就起小孩的名字叫“小皇帝!”他说现在知道父母养儿女的辛苦。

一个小孩看见店铺开单给他父母。单上说:盐,油,柴,米,一共多少钱。母亲如数付款。那儿子又照样开一个账给母亲,账上说:“某天,母亲叫我寄信,工价二毛钱。某天扫地,工价三毛钱。一共几元几毛。”吃饭的时候把单拿给母亲。母亲可笑又可哭,小儿要工钱,于是如数支给他。其后母亲也开一张单给儿子说:“我养你五年,病的时候,多少医药费,送你读书,学费多少,开一张长单放在小孩子面前,把他吓得一跳!看上文大惊!但是下文说:一文不要。是因我爱你而白替你做。”“他哭了!他说:妈妈,对不起!我开单给你,实在是你白白爱我。”各位,人要打算盘就没有世界了。何况天国呢?再说:天国因有马利亚,所以福音传到普天下。各位,你们当中谁是马利亚?谁是犹大?姊妹中有犹大;弟兄中有马利亚。你为主是牺牲?是占便宜?你是谁?

现在以马利亚和主比较

以马利亚和犹太比较,我们佩服马利亚。以马利亚和主比较,主为马利亚,为你我,离天堂把神的地位,荣耀,尊贵,权能,一切放弃,倒空自己,成为奴仆,而且死在十字架。主为马利亚,为你我,舍了自己的身体。马利亚打破玉瓶,玉瓶值多少?主耶稣的身体破了,枪刺流血!比较马利亚打破玉瓶,马利亚就不算甚么了。若是马利亚坐在我们当中,听我们讲她打破玉瓶的事,她会把着脸不好意思!她说:“主是配得一切荣耀的,我为他而把玉瓶打破那算甚么?这是神的恩惠。”愈牺牲的人愈觉得自己不配常说:“我为主没有主作甚么,也没有奉献甚么。”还有些人为主作点小事,把余剩的钱尾捐上,就说:“你看我捐多少!为主牺牲多少!“那不是真马利亚。真马利亚牺牲一切而不知觉。还说:“主肯牺牲才受我的奉献!”主耶稣说:她膏我,是为我安葬的事。我在世三十三年可以说:只有在伯大尼那天是顶快乐。平常是主耶稣舍己为人,爱人,服事人;只有那天,主坐着,马利亚倾爱于主。人常来求主的爱,现在有一个人不是求主的爱,乃是以爱心献给主,以香膏献给主。主的心很快乐,因为有马利亚,那末上十字架不是枉然的。有马利亚死也闭目,升天也放心。天使问主说:你牺牲一切,现在回来,你的牺牲有甚功效?福音可传到天下吗?你成立甚么机关以宣传福音?”主说:放心罢!我牺牲一切,钉十字架不是枉然,福音传天下不是靠组织机关。不是靠钱财武力;是因有马利亚。她为我宣传,为我死。一粒麦子下地死了,可生出十粒百粒千粒。福音可以传到天下”。

各位,若是主只有你一个信徒,基督教可传开吗?或说:“基督教传开是因有张牧师,有某弟兄”。我不问张弟兄,李姊妹,我只问你?若只有你,基督教可以传开吗?我们应当祷告说:“啊,求主叫我能做马利亚,不辜负你,若只有我一人,我愿意把福音传开”。

马太马可记载主夸奖马利亚。他不题马利亚的名,他说:“要述说‘这女人’所作的,以为记念”。约翰记马利亚的名字,而不写主夸奖她的话。可见圣灵写圣经很精细。为甚么主称赞马利亚所作,而不题马利亚的名?这是叫人知道:真为主作事的人,是不出名的。礼拜堂写着说:“某人某人。出多少钱起这个礼拜堂”。那不算是马利亚。为主作事少说话,不出名。将来到天上,看见天上出名的人,是世上没有名的。

一个牧师到天上,看见许多宫殿,他问天使:这些宫殿是谁的?

天使说:“是神赏赐给那些为他作事的人的”。

牧师问:“这大宫殿是给谁的”?

天使说:“是某某人的”。

牧师说:“那人不出名啊”。

天使说:“他在世上不出名,所以天上有他的名”。

牧师问:“某大牧师的宫殿在那里”?

天使说:“我不知道他的名”。

牧师说:“他在世上,很有名声,为甚么这里没有他的名字”?

天使说:“就是因为他在世上有名,所以在天上无名”。

惟愿我们祷告:使我们像马利亚。若做不到一个马利亚,就做半个马利亚。就是做三分之一,十分之一,百分之一个马利亚也是好的。

主耶稣在客西马尼园

路加二十二章三十九至四十六节

我住耶路撒冷城外橄榄山,一个礼拜四晚上,到城内一个礼拜堂里领圣餐。想念主耶稣被钉十字架之前夕,与门徒晚餐的情形。那天晚餐之后,一个英国会督带领我们出礼拜堂,很像当日主耶稣与门徒吃晚餐之后,就领门徒到马可楼上一样。

我们出城门,那门称为士提反门,记念士提反在那城门受死。沿途多石头,可想见当时众人向士提反发怒,可以任意拾取石头打他。由士提反门向右转,沿途是石路。过汲沦溪,溪上有桥。过了之后看见客西马尼园。我们在园内各自找寻地方祷告。园内有大无花果树,现在已用铁圈保护它。当时主耶稣在这树下祷告。旁边有一块石,传说是三个门徒睡觉的地方。无论如何,可以知道主耶稣是在那园里祷告,天主教占一块地作一个礼拜堂说主耶稣是在那个地方祷告。希腊教又建立一个礼拜堂,他说主耶稣不是在天主教堂那里祷告,主祷告是在他们那里。另外又有一个教会又建堂,说主耶稣是在他们那里祷告。三处地方我都不相信,其实主耶稣到客西马尼园很多次,若是石头会说话,它们必定说主在这里祷告过,在那里也祷告过。我个人在园里的时候,特意不到三个教会里找祷告的地方,我到一棵橄榄树下,跪下祷告,我相信主曾经在这里祷告过。

今天晚上,我们默想四福音,记载主耶稣在客西马尼园祷告。马太记主耶稣在园里的时候,他说:“我心忧伤几乎要死”。他惊恐极其难过!马可记主对门徒说:“我心伤要死”!路加是医生,他记主极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠大如血点,滴在地上。主耶稣为甚么那样忧愁惧怕?他怕死吗?不是的。士提反被人用石头打到他将死的时候,他的脸向天而发光!难道主耶稣赶不上他的门徒士提反吗?彼得被希律监禁,明天要杀头,他还平安睡觉,难道主耶稣还不及他的门徒彼得吗?希伯来书说主耶稣大声哀哭祷告。有时我看见强盗土匪被人拉去杀,他还慷慨唱歌;难道主比不上强盗土匪吗?为甚么流泪大哭,汗如血滴?科学家说那样的流汗是惧怕的缘故。主为甚么忧伤至此?答:是世人的罪压在他身上。以赛亚说他担当我们的罪,他被罪压伤。旧约赎罪是牵一只羊到圣殿门前,把一切的罪归给它,杀它,流它的血赎人的罪。主耶稣在园中,如同羔羊被拿,天下各国,从亚当起到如今,人类的罪,一切压在他身上。神命无罪者负罪,所以主耶稣被压而俯伏地上,心里忧伤,汗如血滴!各位,我们得救,罪归给他,义归给我们。因此我们的罪得赦免而得救。我们应当崇拜赞美他。

现在我们思想:主耶稣在客西马尼园祷告的话。“然而不要成就我的意思;只要成就你的意思。”马可记着说:主耶稣祷告说:“父啊,你凡事都能,求你将这杯撤去。然而不要从我的意思,只要从你的意思。”主耶稣三次祷告因为身被罪重压受不住,罪的工价是死。他是圣洁的主,担当污秽的罪更觉难堪!所以他求父叫那杯离开他。假若主在园中不肯饮那苦杯,不接受人的罪,那末全世界人都灭亡了!幸亏主三次祷告说愿父的旨意成全。他顺服至死,且死在十字架上。魔鬼想主死在园里,但是主不能那样死。主若是在园中忧心破裂而死,第二天就不能上十字架。惟有挂在木头上受咒诅才可成为救主。自从主降世,魔鬼屡次想杀他。他两岁之内魔鬼藉着希律的刀杀害他。在拿撒勒,魔鬼藉着人,想推他下山跌死他。一次魔鬼在海里兴风作浪,想淹死主耶稣。最后魔鬼想主耶稣死在客西马尼园。但若是主那样死,他就不是羔羊。希伯来书说主耶稣大声哀哭,是求父救他不要死在客西马尼园。第二天彼拉多鞭打主耶稣,打他不死,他要在十字架才死。

主耶稣那样祷告不容易。他惟愿父的旨意成就。虽然苦杯难喝,非但苦,而且是咒诅的杯啊。希伯来书说,主耶稣受苦而学了顺从神的旨意。你若问我:除了重生得救之外,甚么是要紧的?请听:追求神的旨意而遵行,这是很要紧的,也是很多信徒所忽略的。人以为重生得救与神和好之后,可以各随己便。我择业,我结婚,我去东则东,去西则西。很多信徒不问神的旨意。不说:“天父啊!我是你的儿女,求你将你的旨意指示我。”很多信徒的失败就是在这一点。现在我领你们到客西马尼园,看见主受苦,求父免苦杯。祷告三次,接受神的旨意,顺服至死。各位弟兄姊妹,你重生得救之后,第一要紧是说:“父啊,我追求你的旨意,愿意实行”。

神的旨意有总纲,例如命摩西造会幕。其中有很多详细的命令,即是幕的长,宽,高,材料等等。照样神对人的旨意,有总纲,有条目。或说:大事遵行神的旨意,小事也要遵行,比如人生大事是结婚和择业,必须知道神的旨意,你选择甚么职业?学工程?商科?医学?传道?每人必要选择事业,每个人生必有神的计划。诸位年青的弟兄姊妹,神造你必定有神的旨意,要追求,遵行。

再说平常经济生活,赚钱,用钱,存钱,应当遵行神的意旨。这些钱是应当得的吗?应当存下吗?存在银行之先有没有?祷告用钱买这买那,有问过神没有?很多人随意,弄到一塌糊涂!贫穷破产!而说:“主啊!可怜我罢!”神说:“为甚么起头不问我?弄到糊涂才问我”?神的旨意有普通的;有特别的。神说不要偷盗,不要说谎。用不着问神说:“神啊,那里有一笔款,我可以去偷吗?”圣经写了许多神普通的旨意,很多人不知更不行。所以要多读经,多知神的旨意。这回我来香港,事前郑牧师写信给我,我追求是否神的旨意,知道了就遵行。有时有难处,但是要效法主。明知是苦杯,若是神的旨意,困难危险仍要遵行。遵从神的旨意,是人生的大快乐,幸福,成功,神是全智全能全爱全善,他替人计划很好,人自己的计划是错的。神为人定的旨意必定是大福,因为是出于他爱心。

神要寻找遵行他旨意的人,他寻得大卫,他说大卫是合他心意的人。他本是牧童,但是神找他作君王。若蒙神的恩惠,使我平安离世,我喜欢在我的墓碑上写着说:“陈崇桂毕生遵行神的旨意服事神。”那就是一件美事啊。

路上警察有权,用手指挥汽车的行动。因为他们的后台是政府。每一个遵行神旨意的人都有权,可以说是代表神作警察,作天国官,可以享受天国权利,天国有银行,有旅行社,很多利益可以享受,而且常蒙保护,心里快乐平安。违背神的旨意,等于叛逆,等于卖国,所以我们要战战兢兢,追求神的旨意而遵行,像主耶稣在客西马尼园三次祷告,求父的旨意成全。

主耶稣在园里对门徒说:你们不能和我儆醒片时么?主耶稣要人同心同情同得胜。可惜三位亲信的门徒令主失望。主祷告,三个门徒睡觉。主对他们说:“你们睡觉么?不能儆醒片时么?总要儆醒祷告,免得有人入了迷惑。”他们不与主同情同苦,主现在还是找人和他同情,同死同埋葬,同复活,同升天,同坐在宝座上。我们像那三个门徒睡觉。我们思想很多的事,为很多事忙,不与主同志同情,当然说不上与主同工;但是主仍然不住的寻找人。各位,这个培灵会神有呼声:在九龙神的儿女们,信徒们,你愿意与主同荣,你愿不愿意与主同苦?你愿意要冠冕;愿不愿意要十字架?必定要与主同情,交通,你接受这个呼召么?

主耶稣被捆绑,使我们得释放。他死,使我们得生命,他成为罪,使人称义。他在园里的祷告,令人很受感动。他把顺从的心赐给我们。

一天我在客西马尼园祷告,我一个人找一个很安静的地方,在无花果树下跪下,默想主耶稣三次祷告,愿父的旨意成就。我很惭愧,我多次不听神的话,违背神,求主拿开苦杯,有些时候自己把杯丢掉!消极,不服,抱愧得很!我跪下求主赦免。愈思想主的顺从,愈懊悔自己不顺服神,信徒成功秘诀,在乎顺服神的旨意。可惜我们多是失败。时在一九二八年我在客西马尼园祷告对主说:“从今以后,绝对顺服。大事小事,都追求神的旨意而遵行。”

我把小本子拿出,在园里树下写一篇祷告文。第一求神赦免违背的罪;第二求神赐能力凡事遵行父的旨意。

今天我对你们讲,主耶稣在客西马尼园的祷告,我们自责自勉,作信徒得胜的秘诀,在乎顺从神;失败痛苦由于背逆神。(请低头祷告)。


主耶稣受审于耶路撒冷

陈崇桂牧师

约翰十八章十二至二十四节。二十八至卅二节。十九章一至五节

我们已经研究主耶稣在伯大尼,和在客西马尼园;现在研究主耶稣在耶路撒冷城内受审判,站在衙门法庭里的台阶上。其后那石台阶被搬到罗马,因为君士,坦丁王的母亲,信了主耶稣,为主修了一个大礼拜堂,罗马皇帝就把主耶稣受审时所站的台阶搬到那礼拜堂内,以留纪念。兄弟在罗马的时候,特意去看看那台阶。那台阶在历史上很有名,天主教人说,谁跪在那台阶而爬上去就有功劳,可以得赦罪。路得马丁是宗教的命者,他第一次到罗马,虽然反对罗马教,他到主所站的台阶面前也跪下爬上去,爬到一半,听见天上有声音说:“义人因信得生”。他大受感动!义人因信得称为义,那就不在乎自己爬上台阶得功劳。从此更坚定志意反对罗马教,而建立福音教。罗马教与福音教的大分别:福音教在乎靠主得救,不是靠自己的功劳。自古以来很多名人帝王,跪在那台阶上。我看见那台阶,我也跪下。我并不是相信跪在那台阶上,就可以得救,我多年已重生得救,但是我因为看见主站立过的台阶,我就感谢主,他站在那里为我受审判。我代教会祷告,也为天主教祷告。我一步一步跪上去,不是迷信;乃是特别记念主为我苦。和我同在一起的,有一位挪威牧师,他是信义会的,他反对天主教,他看见我跪上去,就很惊奇!我祷告之后,向他解释我跪的意见。

今天晚上我们思想主耶稣,受审判于耶路撒冷城,事前在客西马尼园祷告,汗如血点,犹太人捆绑他,拉他到祭司面前。大祭司的岳父审他一次;该亚法审他一次;公会审他一次。三次是宗教法庭审判他,大祭司的差役打主耶稣。定罪之后,人用拳头打他。吐唾沫在他脸上,对他说:“你是先知,告诉我们打你的是谁”?主为我们受那样大的侮辱。宗教审判定主的死罪,但没有权柄执行死刑。所以送他到彼拉多面前,受政治的审判。第一次被拉多审判他,发现他是加利利人,就送他到希律面前受审。希律侮辱他,又把他送回彼拉多面前。彼拉多三次宣布主耶稣没有罪,以为把他鞭打了,就可以消除犹太人的怒气;那里知打了之后,犹太人还是要钉死他!主被钉之前,受了一大顿的侮辱!人把荆棘的冠冕戴在他头上,戏弄他。

主耶稣受三次宗教审判;三次政治审判。一切的审判,究竟不是他们审判主;是主审判他们:把他们的心脏肺腑都显露出来。例如亚拿作祭司多年,年老就交给他儿子作祭司;儿子交给女婿。总之圣殿的权柄,操在个人手里。他们妒忌主耶稣,是因他洁净圣殿。祭司在殿里作买卖。当时人带牛羊来献祭,祭司查牛羊不是从大祭司那里买来的,就不收纳。所以献祭的人,非从大祭司那里买牛羊不可,于是祭司就抬高牛羊的价钱。对于捐款:祭司规定了要捐甚么钱,所以必定要先到祭司那里兑换钱。祭司发大财,假公济私。主耶稣是拿撒勒的乡人,竟敢主持公道,起来打倒他们,推倒他们的桌子,祭司恨他,所以捉拿他。

祭司的岳父,多年前已退任,居然过堂审判主耶稣,这是一不合法;半夜时审人,二不合法;不知罪状而捉拿人,三不合法。他们常作不合法的事,他们开会作假见证。他们不是审判主;是主审判他们,审出他们的罪。主维持公义,洁净圣殿,开罪于有权柄的人,他们的黑幕被主揭破,他们就诬告人,作假见证,用假见证来定主的罪。我们不要想古时的教会是那样;回想现在的教会,岂不是像那些祭司那样贪污忍恨,假公济私。恨恶人说正直的话。一切的罪,等于钉主耶稣于十字架。一言一事犯罪,等于打主耶稣的脸。主耶稣看见你犯罪,如同你打他一样。

祭司在宗教法庭定了主耶稣的罪,他们已亡国,自己无权执行死刑,他们送主耶稣到罗马法庭,故意说主耶稣犯了政治的罪。若是说主耶稣说他自己是神的儿子,他洁净圣殿,那末他的罪名不能成立;然而他们说主耶稣叫人不要纳税给该撒。他说他自己是犹太人的王。但是主耶稣明明叫人纳税给该撒,他说“该撒之物,当归给该撒。主耶稣说他是王,那并非叛逆罗马。他们用谎言诬告主犹太人多年仰望弥赛亚,弥赛亚来了而他们把他治死。彼拉多平日作弊贪污,若是主持公道,他怕犹太人控告他,所以不敢凭良心释放主,反而定主的罪。主耶稣审出于彼拉多的罪,罪叫人懦弱胆怯!人有罪在心,就不敢主持公道。彼拉多想设法释放主,听闻他是加利利人所以送到希律那里。希律也不定主的罪,他说:“很久听闻你的大名,请你行一个神迹给我看看。”主耶稣一句也不回答他。主那样是刑罚他,表示不值得对他说话。那样是要唤醒他的良心。但是他的良心早已死了。彼拉多想释放主耶稣,当时每年节期要释放一个囚犯,他以为那土匪巴拉巴杀人放火,众所恨恶,有谁肯释放他?谁要他?那知到糊涂的众人,要巴拉巴,不要主耶稣。我们天天也是这样糊涂。对于烟酒赌博,人人都要;罪恶娼妓,人喜欢要;主耶稣爱人,医人,救人,很多人不要他。九龙今天晚上很多人来礼拜,但是到烟酒馆娼馆里的人更多啊。多少人要恩典不要罪?很多人说:我要魔鬼,要罪恶,要地狱,不要天堂。人不要以为古时的人钉死主耶稣;今时的人也是一样。

彼拉多最后的办法,以为鞭打主耶稣之后,众人看见主流血痛苦,就动怜悯的心而释放他。四福音都说是彼拉多命人鞭打主耶稣。打是用皮鞭竹鞭,鞭上有骨齿铁齿,把主耶稣上身的衣服脱去,捆绑主的手在柱上,用鞭打下去,身上血肉横飞!多么痛苦!多么难受!很多人受鞭打而死。主耶稣受那样的鞭打而不死,那是神迹啊。虽然不死,也是半活半死了。以赛亚说:他为我们受鞭伤,使我们得医治,谁该受鞭打?是你我当受。一次我在某地讲道,讲主为我们受鞭打,一位女教员听了,那天晚上睡不着,心里难过。从前读圣经,不知道鞭打的意思,现在想到主耶稣心很不安。她说:“我应当受鞭打,我喜欢读淫书小说,心里污秽,人看见我外面很好,不知道我心里不洁,而且我偷取公物,我真是该受鞭打!她心里难受,流泪,半夜在床上起来,跪在床前痛哭,说:“我是污秽的人,该受鞭打。我不诚实,贪心,该受鞭打。但是主耶稣替我受了,求神赦免我的罪。”天光了,她的心也光了!从那时到现在十多年来,她爱主,为主作证。她说:“主受鞭打使我得痊愈。”各位,你我都应取用主的鞭打,使罪得赦免而得医治。

主耶稣被鞭打,众人不怜恤他,而要求钉死他。:被钉之前,人把荆棘编作冠冕戴在他头上。我在犹太地方看见那些荆棘,在耶利哥顶多。耶利哥人把那些荆棘编成圈子出卖,游人买回家作记念。我也买一个,我和他讲价钱的时候,一时不小心,一根刺刺进我手里面,痛得很!我想到当日犹太人故意把荆棘刺他的头,该多么痛苦!荆棘在那里来的?是从亚当犯罪之后,地受神咒诅而长出荆棘来。荆棘不戴在亚当头上,而戴在主耶稣头上。主耶稣思想清洁,敬神爱人,他的头为甚么要戴荆棘冠冕?我们那一个人的头脑不是坏的?充满亵渎神和害人的思想,我们应当戴那荆棘的冠冕。

他们把冠冕戴在主耶稣的头上,给他穿上紫袍,把杖放在他手里。平常王是戴桂花冠冕,身穿紫袍。手拿金圭。当时他们那样待主耶稣,一一都是戏弄。他们跪在他面前说:“恭喜犹太人的皇啊!”又把他手里的棍子打他。我们听了很难过,但是我们很多时跪下,祷告等于侮辱主。我们称主为王为主,实际在生活上不遵从主,不顺服主,甚至叛逆打倒主。很多人侮辱主。今天晚上大家思想主所受的痛苦和侮辱,人打他,吐他,把荆棘冠冕戴在他头上,这一切的一切,是为我们。他受羞辱,使我们得荣耀;他受捆绑使我们自由。主已为我们成了救恩,我们要用信心接受。

在爱尔兰国,有一个大地主,他有很多田。很多农夫耕他的田。都欠他的债。一天那地主出报告说:“某月某日十二时,我在办公处接见一切欠债的人。请以债账拿来给我一笔勾销。”报告出了很多农人看见,摇头说:“那里有这样好的事?欠钱而拿账来勾销?是开玩笑。”有些人说:“那玩笑太厉害了,叫我们更难受,那里有这样的事?一文不要?”他们议论纷纷。到那天上午,主人和秘书进办公室,一同等候欠债的人来勾销。那知到谁也不肯进去。怕进去而不勾销那就很丢脸。很多人站在门前。一个农夫的妻说:这个玩笑开得多么厉害啊!我欠这么多钱,若是主人免我的债,我死也闭目了。”丈夫说:老婆婆!没有这么好事的,回去罢。”一个人说:“你试进去,若真是勾销,我们都进去。”那老人说:“我进去”。于是他带着老婆婆叩问。进告了,看见主人,就问说:“主人,我看见报告上说:欠钱的人拿账来到,就一切勾销,是的吗”?主人说:“岂有此理,我说谎吗?”老人快乐得很!拿出账来交给人。主人拿起笔来一笔勾销。老人对主人说:“现在我不欠你的债了,是的吗”?主人说:“没有欠了”。老人喜乐得很!感谢主人,他对主人说:“我出去告诉众人”。主人说:“不要去告诉他们,他们若是相信,自然会进来”。众人在门前看见那老人这么久不出来,就议论纷纷,而且毁谤。时间过了,主人起来锁门走了。众人看见老人就问他。老人说:“一切债都免了”。于是众人大声叫主人,纷纷交账求免!主人说:“时间已过了,你不信,光是这两个老人相信,我就免了他们的债;其他欠我债的,一文钱也要他清还!”

各位弟兄姊妹,你明白这个比喻吗?神预备赦罪的恩惠,你用信心去接受吗?我们的罪,神为主耶稣的缘故而一笔勾销,你相信神的话吗?神说一句算一句,不要用脑筋来思疑而不接受。我们当中有些还没有得救的人,快快拿账来求主勾销,如同那老夫妇销债后,一身轻松。各位你有重担吗?主已为你受了一切的苦,你接受他罪得赦免,罪债勾销。现在有得救的盼望,日后见他也很安心。你愿意吗?(请一同低头祷告)。


主耶稣在各各他

陈崇桂牧师

马可十五章二十一节

主想到我 主想到我

被挂十架 在髑髅地

奇妙之爱 为我为你

主心破碎 在髑髅地

昨天我们研究过主耶稣在耶路撒冷,到彼拉多面前受审判,彼拉多违背良心,违背律法,先鞭打主耶稣,把荆棘冠冕给他戴上,侮辱戏弄之后,送他到城外钉死他。

由审判公堂到各各他,有二、三里路。现在人把那条路分为十二站。每站建筑一个小礼拜堂。兄弟特往那条路走,进到那些礼拜堂去看看,堂里面有图画描写主耶稣背十字架的情形。我一面走一面思想,主耶稣怎样背着那十字架,走那条高低不平的窄路。我默想主,偶然不慎而跌倒,心里更想念主背着十字架何等痛苦。那样背十架游街示众,真是侮辱!像主那样思想清洁,神经敏锐,他所感受的精神痛苦,比较肉体的痛苦更难受。事前他终夜不睡,在客西马尼园伤心祷告,受审之后大受鞭打,所以背十字架没有气力,而走得很慢,野蛮的罗马兵不讲理由,强迫他快走,忽然看见一个乡下人,名叫西门,他们就勉强他,替主耶稣背十字架。西门心里说:“今天真倒霉,遇见这些恶兵士强迫我背十字架”。所谓倒霉,运气不好,实在成了他一生的幸福:第一,他减轻主的痛苦,主必定谢谢他,第二,他和他两个儿子因此信了主耶稣,而且成为当代的名人。马可说:“古利奈人西门,就是亚力山大和孚鲁的父亲”。所以他为主背十字架,是很值得的。起先以为是祸,岂知是福化装为祸,因祸得福。

我在路上默想主如何受苦,听闻一个声音说:“这是道路真理生命”。原文是说:“这是惟一的道路,真理,生命”。人生很多路,只是跟随主耶稣,是惟一的道路,别条路都是“此路不通”的路。而且是引人到灭亡地方的路,那些路真是虚空!我们作基督徒必定要背起自己的十字架跟主走十字架的路,这是真理的路,生命的路,惟一的路。

路加廿三章廿七至三十一节:“有许多百姓,跟随耶稣,内中有好些妇女,妇女们为他号啕痛哭!主耶稣转身对她们说:“耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭,因为日子要到,人必说:不生育的和未曾怀胎的,未曾乳养婴孩的有福了。那时人要向大山说:倒在我们身上,向小山说:遮盖我们,这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树,将来怎样呢”?

这是主耶稣最后的演讲。他背着十字架往各各他,很多人跟随他,女子们同情而痛哭!主耶稣忘记自己的痛苦,而顾念她们,警告她们。四福音没有记载妇女们毁谤主,攻击主,吐唾沬戏弄主,侮辱主的,都是男子。妇女大哭,主耶稣警告她们日后有灾难,主忘记自己而想及别人,主不怨恨而仍以爱心体贴妇女小孩们。他预言世上将有大灾难,最受苦的是妇女小孩们。世上人所崇拜的大人物,他们的工作是制造孤儿寡妇,压迫妇女,主耶稣特别怜爱妇女们,所以临终还要向妇女们说话。

马太廿七章卅三至卅八节。马可十五章廿七廿八节。路加廿三章廿二廿三节。约翰十九章十七至廿二节。以上的圣经章节,都是记载主耶稣被钉十字架。在城外有青山,山上有青草,山形像人头,所以称为髑髅地。希伯来话叫那地方是各各他。十字架是一根横木,一根直木,是很粗的木,把主耶稣的手钉在横木上,把主的两只脚钉在直木上,然后竖起来,慢慢流血,慢慢才死,这是很痛苦而且很羞辱,因为脚离开地,意思是地不要他,头不到天,天也不要他,悬在空中,是魔鬼的地方,所以那是大侮辱!那种死刑痛苦,羞辱,而且野蛮,主那样的死,感动全世界,现在受主感动的国家,废了死刑。若用死刑即用快而容易的死法,减少死者的痛苦,所谓文明的国家,废除死刑,都是因主十字架的感动。

现在十字架在世上成为甚么?成了象征标记。是牺牲的象征,是慈爱,得胜,荣耀的象征。凡是医院,红十字会都是用十字架作标记。人坟墓碑记,用十字架作得胜的象征,记念主得胜罪恶,得胜死亡,得胜魔鬼。主十字架的成功,超过我们人所思想的。

兄弟在耶路撒冷城,正是主的受难节,那天是礼拜五。我拿圣经和日记,坐在各各他山下,打开旧约,新约,把凡讲论主受死的经文,对着各各他山来念,特别读四福音的记载,更觉得写书的人必定是亲眼看见而记载的。那山像人头,有两个洞,像两个眼睛,中间突起来像鼻子,下面有洞像口。看见那山如同看见一个骷颅头。

我一面读经一面祷告,把所感想的写下,直坐到下午。那天少人来往,我跪在山下,那时正是中日交涉紧张,我为国祷告。罗马兵蛮横,把主钉死,日本兵也是蛮横对待中国,我特别在主前控告日本,不知不觉哭起来!那时听见旁边有微声,我不理,及至祷告起来,开眼睛一看,是一个日本人啊!幸亏我用中文祷告,他不懂。我和他拉手,他也是一个基督徒,中日在十字架下拉手。我本不喜欢日本人,但在十字架下,就看他如同兄弟,我不能忘记在各各他的经验。

十字架不是短少时间可以讲得完的。只说:

第一,谁被钉在十字架?保罗说主耶稣是谁?他本是神,但是他不要与神平等而虚空自己,即是倒空自己的神权和荣耀,成为人而且成为奴,死而且死在十字架,主耶稣是神成为人,以人的资格被钉,他流血成为人的救赎。若他是人中最好的人,那只好说他是英雄舍命,是好模范感动人;但是主是神成为人,他流的宝血赦人的罪。他不但在我外面感动我,而且进到我的心,他赐人新生命,重生人,拯救人。

第二,主耶稣被钉是为甚么缘故?圣经答覆:他代替我们死。你我犯罪该受打,主代替我们受鞭打。主死是为我们,我们不犯罪主就不死。他的死在我们身上发生效力,凡犯罪良心不安的人,因主的死而得赦罪而心里平安。主死是以死胜死,我们靠他而得生命而不怕死。

平常人说,死是心不跳动了,血脉停了,口鼻不呼吸了,全身不热了,死了!这不是死,实在这不过是睡了。主耶稣不只血脉不行动,肺腑停呼吸,身成了尸,这一切是“睡了”,是小事。甚么是死?灵魂与神断绝交通,人与神断绝关系,人没有神而在寂寞中,那就是真死。神对亚当说:“你不可吃这些果子,吃的日子必定死”。亚当吃了,他死吗?他的肺还是呼吸,他全身还是活动。那末神说:“吃的日子必定死”。这话不是落空吗?不,亚当吃的日子已经死了,身体虽然活动;灵命与神交通断绝了,神来找他,他躲避神。各位,神知道谁是死的。你有神的生命吗?你与神的交通是不是断绝的?主耶稣临死大声说:“我的神,我的神,为甚么离开我!”神离开他,令他最难受。他为我们尝苦味,流泪流血,是为爱我们罪人。有两个小孩子说:“母亲很爱我们。”一个说:“不是的,我不听话的时候,母亲不爱我。”一个说:“不是的,我不听话的时候,母亲还是爱我,不过她流泪的爱我。”各位,主爱我们,我们犯罪的时候,不只流泪爱我们,而且流血啊。

第三,主钉十字架有甚么结果?主在十字架上,有很大的感动力:一个硬心的强盗信主,他对主说:“求你得国降临的时候,记念我。”主耶稣那天就带他到乐园。一个百夫长,亲眼看过很多人钉十字架,从来没有看过一个人像主耶稣:钉声一停就说:“父啊赦免他们,他们所作的,他们不晓得。”平常被钉的人,怨人骂人,但是主为仇敌祷告。主在十字架上所说七句话,每句都是金口玉言。百夫长受感动说:“这个是义人啊,是神的儿子啊。”从那时到现今,不知多少人读主钉十架而悔改,对于主钉十架,诗家作诗,画家作画。一面看:也有些人不受感动。一个强盗和主同进乐园;一个强盗不悔改而且毁谤,从主的身旁下到地狱那里去了。百夫长看见主被钉而受感动;那些兵士在十架旁边不受感动而只知分衣服。拈阄得着一件好衣服就说:“我好运气啊!耶稣被钉我就得衣服”。我们当中有这样的人吗?你受了甚么感动?得了甚么益处?因主钉十字架才有教会,才有教会学校,学了一点英文,在洋行作工得些钱,就是得这一点物质的好处?请问你受了感动吗?你得救没有?主死是给人生命,你得着吗?你罪得赦了吗?主被钉,你得了十架的救恩吗?

最可恶是祭司和法利赛人,他们在十字架下摇头说:“你救了别人,不能救自己,你跳下来罢。”他们看主被钉不受感动而且毁谤,讥诮,现在还是有这样的人不信而且讥诮。实在主不救自己才可以救人,人不可因此而毁谤主耶稣,实在要因此而崇拜他啊。保罗说:“主的爱激励我。”原文说主的爱抓住我,放不下,丢不开。主的爱激励保罗的心,他不但信,而且他效法主的死,愿意受苦,叫别人得福,自己劳苦,叫人听福音而得救,你信主死,他的爱抓住你吗?你为主作甚么事?你怎样表示爱主耶稣?你奉献甚么给主?

青年的弟兄姊妹们:你还有几十年生命,你一生选择甚么事业?现在我奉主的名代主说几句话:你们有福,你们有很多礼拜堂,很多牧师;在四川还有大城没有礼拜堂,甘肃,西康,新疆,青海,一片荒凉,你们记念他们吗?主为他们死了,可是他们还没有得救。我们经商作大官的人太多,而牧师太少。昨天一位英国牧师说:“这里的牧师不够。”我说:“这么多牧师还说少吗?重庆一百多万人只有五个礼拜堂,其中三个礼拜堂没有牧师啊。”他不说了。请问:你作甚么事为主,主召你去传道你听见吗?若不能到远处,你可以代祷,捐献,自己若能去,就应当去。先到神学院里受造就,神要使用你,巴不得你们听见神的呼声,就像以赛亚对神说:“主啊,我在此,请差遣我。”请你们考虑怎样用这几十年。我们中国缺少传道人,很容易看出神要你们传道,我奉主的名劝你们要听神的呼召。


主耶稣的空坟墓

陈崇桂牧师

约翰二十章一至十节

在各各他山上,主耶稣被钉十字架,附近有一个花园,里面有一个坟墓。犹太人的坟墓是在大石凿洞,如同重庆,把山边大石凿洞为防空洞。离各各他几十步有一个大磐石,约瑟是有钱人,他在那里作一个新坟墓,墓口的高度比我矮些。我低头进去。进到里面可以直立。墓长八尺,宽丈余。里面分两段:进门头一段是看守的人所站的。里面有石床,两头有石枕,旁边有张床,死人不用棺材,用布包裹死尸抬进去放在石床上。主的坟墓是新凿的,还没有凿成功,所以这床有枕头,那床还没有枕头,约瑟愿意把自己的坟墓让给主。

主被钉死之后,犹太人不要他的死尸在十字架上过节期。有些人在十字架上两三天才死;但是主耶稣因忧伤过度心脏破裂所以早死。兵士想打断他的脚,但是看见他已经死了,就用枪刺他,立刻有水和血流出来,这是甚么缘故?前八十多年一个医生查考出来:他说主耶稣忧伤过度,心破裂,血在心外,兵士刺他的时候水和血都流出来。那时两个强盗还没有死。兵士打断他的脚骨就死了。头棍一打就送那个悔改的强盗上乐园;另一棍就打那强盗下地狱!约瑟见彼拉多求领取主的尸,彼拉多允许他,他就赶快把主的尸身取下,用香膏膏他。那时有一个人和他一样的心,就是尼哥底母,他也带没药香料来。约瑟用细麻布包主的尸身。用百斤香料铺在床上,后来把尸身放进坟墓。

我进主坟墓,初时黑暗看不见,不久就看得清楚。那里有一个洞,有光线透进来。墓口有大圆石头,滚进墓前作门,圆石可以滚,很难抬,要几十个人才可以抬。他们把主耶稣安葬坟墓里面,就滚那石头到坟墓门前。第三天早上,几个妇女来到看见墓门开了,那大圆石头被抬到很远的高处,若是用人力,必定要十几个人才可以抬它到那么远,那么高的地方。妇女们从墓门看进去,看见两个天使,一个天使坐在一个石枕上。天使问她们:“你们来找谁,主不在这里,他已经复活了。你们去报告他的门徒罢”。妇女们惊慌诧异!赶快去报告彼得约翰。约翰年轻些,他心安些,所以他跑得很快。彼得老些,又想念三次不承认主,心不安,所以跑得慢一点。约翰到墓前低头看进去。他的身材和我相同──要低头才看见里面。他看不见主的身体;只看裹尸布,原本是裹着的;现在看见身体被抽出来,布塌下去。主身体复活,他不穿死尸布,身从布内被抽出,所以布就塌下去。他的头也在裹头巾中被抽出来,头巾也塌下去。彼得约翰很聪明,他们看见那些布塌下,就知道主已复活了,若是敌人偷尸,必定连布一同偷去,因为偷的时候心很惊慌,手忙脚乱,没有时候规规矩矩的把布卷好,而且布是卷身的,偷尸的人不能把身由布抽出,这证明主实在由死复活了。我三次进主的坟墓,一次我一个人进去,跪下谢谢主,他不在这里,这坟墓是空的,主死而复活了。基督教是建立于历史事实上。主钉死,埋葬,复活,这三个事实最多证据。秦始皇焚书坑儒,这历史事实究竟证据不多。主复活最多证据,除圣经外,罗马国,犹太国的历史都在记载。传基督教是布告事实,不是说甚么自己想出来的教义哲学。彼拉多实在是历史中的人,他是罗马总督,他有房屋在罗马。历史记载前一千九百多年,主耶稣实在死在彼拉多面前。又如孙中山是历史上的人,他起义革命是事实,有凭有据的,有他的著作,十月十日国庆纪念,和他一同起革命的人现今还在。上礼拜一位陈先生,他请我吃筵席,他七十四岁领洗,同席中一位老人和他都是帮忙孙中山起革命的,所以存在的人可以替孙中山作证。照样,主耶稣复活,才有基督教,才有教会。九龙许多基督徒而成为教会,这是主复活的证据。

基督教每七日头一天是礼拜日,是纪念主复活。保罗写哥林多前书说:“一次有五百多人看见主复活,一大半还在。”保罗写信那时候有三百多人还在,他们亲眼见主耶稣复活,若是见异象,心里幻想也不能五百多人同时见幻象。所以,再说:主耶稣复活是历史事实。

保罗说:“我传福音是从主那里领受的;不是哲学,神学,教义,乃是报告一件事实:主为人的罪死了,埋葬了,第三天复活。保罗说:假若主不从死里复活,第一我们是说谎的。主没有复活而我们传扬他已复活,那是犯谎言妄证的罪。第二,主不复活,那么我们信他是枉然的。我们徒然传,你们枉然相信。第三,主不复活,你我的罪不得赦免,因为,因信称义,重生,与神和好,一切都没有根据。死的耶稣不能重生人,不能救人,不能使人与神和好。第四,主不复活,我们的盼望是虚空的。主复活我们才有天上的希望。保罗说主复活是基督教的根基,主不复活,那末根基也被推翻了。人死而不复活,那有甚么盼望?死在罪中,真是可怜。

但基督已经从死里复活。二十节。上文说:主若不复活,第一我们说谎,妄作假见证。第二信也是枉然。第三罪不得赦免。第四将来没有盼望。“但”基督已经复活,这是福音啊。

究竟我们说主复活,是真的?还是谎言?保罗彼得都不说谎。怎样知道?一个大理由:凡说谎的人读圣经受感动而认罪以后再不说谎。当日门徒有一个好名称,人称他们为“基督徒”,是说他们诚实像基督那样。请问基督教说基督复活根本是谎言,现在你又信谎言,一同说谎,你又要流泪认罪以后不再说谎,这怎样可能?

你们也听我说过葡国那大骗子,制造假钞票而开矿,作大生意,最近查出,判他无期徒刑,他在狱中得一本圣经,他要立大功是证明圣经是假的,他把圣经吹毛求疵的读了几个月,岂知愈读愈受感动,到受审那天,他在法庭对审判官,陪审员,律师,并众人面前作见证传福音,他承认自己说谎,他以为圣经是谎言,现在读圣经而知道圣经是真的,我劝你们一切的人都要信主耶稣。一个总经理是和他一同作弊的,听了他在法庭所作的见证。也大受感动,而悔改得救。圣经是谎言而能够这样感动人吗?人说主耶稣是精神复活,圣经所说主的复活是假的,假的话只能骗人一时,不能骗二千年。只能骗一部份的人,不能骗普天下的人。

末了的话:信主复活有甚么感动力?保罗说:“若是主不复活,我传么呢?你何必奋斗呢?吃吃喝喝吧,明天要死了。”他在亚基帕王面前说:“我手带锁炼,是因信主耶稣复活。我是为复活的主受苦。”人生活必有生活的原动力,有能力有智慧。曹操人格卑鄙为人轻看,但他是文学家。他作诗说:对酒当歌,为欢几何,譬如朝露,为日无多。换句话说:保罗引以弗所人说:“吃吃喝喝吧。有就食,有就喝,明天死了,完了。”很多人的人生观是这样的。香港九龙的人,生活是这样的吗?列子说:“生为尧舜,死为枯骨;生为纣桀,死亦枯骨。”作圣贤死了是枯骨没有希望。既然同是一样没有分别,何必作圣贤?不犯罪?但是我们是基督徒,主把我们由死里救出来。从前说谎,贪污,仇恨,不祷告,不读经,不礼拜。主在我心里改变我。这是很清楚确实的。

保罗写以弗所书说:“神用大能叫主复活。神造天地很容易。有他一个指头而创造。但是他叫主耶稣复活,是用大力如同神领以色列人出埃及,也是用他的大能力。神用大能叫主复活也是叫你我复活。在座之中,有多少人由于经验知道你已重生,罪得赦免,与神和好,得称为义,请举手证明主复活你也复活。主活着,我们大有盼望。保罗说:“主已复活,我们敢向死挑战。死啊!你得胜的权势在那里?死啊,你的毒钩在那里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法,感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”。

主为我们死,为我们活,我们靠主得胜,有永生盼望。这是基督徒的盼望。


主耶稣在橄榄山升天

陈崇桂牧师

路加廿四章五十至五十三节

让我们用想像到犹太国去游历:从香港坐船三天到星加坡,再三天到印度,七天到亚拉伯,一天到红海。我由红海到埃及,以色列人由埃及过红海到迦南,要四十年,我由埃及过红海是坐轮船。然后坐火车过旷野,沿途多砂多灰,火车窗子关闭着,沉闷得很。火车走一夜,我不能睡,天亮,车停了,因为已到了犹太。下车就是非利士地方,我用手摸摸地上的青草,觉得很宝贝,因为几十年读圣经,今天才亲自来到。心里的快乐说不出来。

火车往前走,由希伯伦北上,由耶路撒冷绕山到城外,就停车了。我们是赴会的,有人来招待。我们坐汽车上橄榄山。看见大马色在城北,橄榄山不很高,汽车慢慢上山顶,不久车停了。他们说:这就是橄榄山了。

我脚踏山上,想念主耶稣在这个山升天。记得他升天的遗嘱说:“你们要往普天下去传福音,叫万民作我们的门徒,奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了”。我脚踏那山上,真是觉得面对见主。几十年读新约,有时容易想到书中所记,惟是脚站在那里,更觉与主同在。可是,在我心里抱愧,不敢见主。想念中国四万万五千万人民,大多数没有听闻福音,我惭愧因未能以福音传遍中国。

下车,人招待我们进帐棚,进去看见很多人睡了。我觉得来这里不容易,我舍不得睡,我一个人出去游行,看见一个礼拜堂,上面有十字架。有一个院子,我进去不见人,看见旁边有一个亭子,我好奇,所以进去看看是甚么亭,亭中有石碑,碑上有图画,画着主耶稣升天,所刻的字是英文说:这是主耶稣升天的地方。啊!我心的感觉不能形容。

我进那礼拜堂,堂的名字是“加利利人堂”。主升天的时候,众门徒定睛望天。忽然有两个人,身穿白衣,向他们显现,说:“加利利人啊……”。所以建立那堂名叫加利利人堂。堂里面墙壁上有各国的文字载主升天所说的话。希奇!几国文学之中有中文。写得很清楚。

我在那里住了两个礼拜,每天在山上到处走。今天默想主耶稣,在山上升天的时候的遗嘱。是对着十一个门徒说的。他们是渔夫,是税吏,没有才学,没有地位,主耶稣自己也不过是一个木匠。但是他命令人到普天之下,叫万民作他的门徒。他说天上地下的权柄都在他的手里。你看见这个情形岂不好笑?他差十一个门徒到普天下去,他们一个人也没有出过国,怎能到普天下去?那不是笑话?但是主耶稣的话实在是应验了。福音实在传到天下了。那次大会我们有五十二个代表,是各国的代表,五十几种言语,礼拜唱诗各人用自己国的文字唱,音调是一样的。天下各国的基督教一同开这个会,那就证实主说:“天上地下的权柄,都交在我手了。”正是因为主手掌管一切权柄,才有权命令门徒往普天下传福音,只因他与门徒同在,所以门徒能到各国去传。

一个英国人到非洲传道,那里的地方没有开化,没有电报,交通很难,几年没有他的音信,一个人冒险去找他,经过多少危险把他找到了。看见他在那里传道,他就是李大卫啊。那冒险找他的那人对他说:“全国人都关心你,派我来找你,你现在回国去吧,有名有利等候你,很多人等候你。”李大卫说:“我照主的遗嘱来传福音”。那人本来不信神,不祷告的。但是他看见李大卫,就受很大的感动。他说李大卫头上很像有一条电线通到天上,天上的权柄也通到他身上,虽然家人国人多年与他断绝交通,但是他如同常与天上通信。他说:“我要遵行主的遗嘱,非洲野人我也要叫他作主的门徒”。那人问:“你不怕野人吗?你与英国断绝交通你怎样生活”?他说:“主与我同在”,君子说话一句,算一句。主耶稣是君子,他说:“我与你们同在,直到世界的末了。”

从那时到现在,多少人遵主遗嘱,出外传福音。有人说:只要主的遗嘱头一句是真的──“天上地下所有的权柄都赐给我了”。你相信这句话是真的吗?只要这句话是真的,那末世上只有一件事值得去做。──遵主命令去传福音。到普天下去传福音,你有份么?向中国代传福音你有份吗?中国四川,甘肃,陕西,西康,西藏一带的人,没有听闻福音,你们有代他们祷告吗?你们祷告求甚么呢?“求神保护我,保佑我的妻,和我的儿女们,没有别的了”。很多人没有听过福音,你为他们作甚么事?你肯用时间为他们祷告,并在金钱上帮忙他们吗?

天上地下的权都在主的手。世上一切的进行,军政学界商界一切权柄的运用都是要达到一个目的──福音传到普天下,各人应当把自己加入其中。不要以为这是别人的事,你得救,得存留世上,惟一的目的,叫你传福音。

第二个遗嘱。是使徒行传一章八节。“但圣灵降在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,撒玛利亚直到地极,作我的见证”。圣灵降在人身上,就有能力可以实行第一遗嘱。现在有两个极端:有些人传道不靠圣灵;有人追求圣灵而不传道。专求异象方言,不求能力以传道。两个遗嘱是相辅而行的。人若实行,福音早已传遍天下了。

主在橄榄山上举手祝福而后升上。他被钉的手举起来祝福人,他给门徒很好的印象。难怪门徒那样快乐。平常人以生离死别为悲伤,保罗与以弗所人离别跪下而哭!主耶稣那样离别;众人很欢喜快乐,因为知道身虽离别,心灵却常同在。

主升天的意义:第一,是得胜回家。三十三年前,耶稣离天降世,很大牺牲,受苦受贫,被钉而死,但不是失败而是得胜:胜罪,胜死,胜魔鬼,现在复活而升天,是得胜回家。天上天使崇拜他,天上圣徒也崇拜他。他曾死,现在复活,各族各国各方各民被他的宝血救赎而永远崇拜他。

第二,主升天是战胜地心吸力。东西受地的吸力而跌下;人在世被地心吸住而不能升天。主胜过地心吸力而升上。保罗写歌罗西书说:“我们与主同复活同升天。”心在天上所以思念上面的事。“追求天上的事”,主在天上,我们心爱他,向慕他。信徒有两种:一种是被地上吸力所掌管:世情,风俗,时髦,将他们往下拉,虽是信徒,但是属乎肉体。有些信徒与主复活升天,保罗说:“世界看我是钉在十字架的。”他心里追求天上的事。世界与世情都要过去,惟独遵行神的旨意永远常存。那样就像主升天而胜过地心吸力啊?

第三,主升天,升得高,望得远。人坐井观天,天很小。不是天小,是眼光短小。我们人常犯这个毛病,患近视,只见目前,金钱,荣耀,世界。看不远是因甚么缘故?因不升高。上山看得远,飞机看下来房屋很小,人只一点子,江河像小沟,升高见远,和主一同升高,改变我们的近视,使我们看世界是离远,看神是很近。

主升天,因为不要住在世上,若是他不升天,他要住在那里?英国人请他住在英国,美国人求他住在美国,各国都求他来住。香港人求他住在香港,我要主到重庆去住,他要住在那一家?浸信会说主来住在我们浸信会,伯特利和播道会争求主住在他们那里,朱永康先生和林子丰先生争求主住在他们家中。林子丰先生父子争请主住在他房里。但是主升天藉着他的灵与每一个人同在,可在英国,同时可在各国。可以在浸信会同时也可以在伯特利。我们有权利与主同在一起,有权利迎接主进心里。神升天圣灵降临,他不升天圣灵就不来。灵是无形无体运行在人心里。

末后,我们思想那两个人在主升天之后向众人显现,对他们说:“加利利人啊”。那两人是谁?他们不是天使,也许是摩西以利亚。他们说:“你们为甚么站着而望天?……”现在不是站着望天的时候。

有三个时代:第一是已过去的时代:主耶稣降生,钉死,复活那是已过的时代。第二是现在,主已复活坐在神的右边。第三是将来主要再来。他带着身体去,也带着身体再来。原文说他升天不是升上,是幕遮盖他。他再来不是降下,乃是显现。如同演戏开幕,显露在人面前。确确实实主必定再来,但是现在我们不要站着而望天。那两个人说为甚么你们站着望天呢?那末应当作甚么事?第一要同心合意祷告十天。第二接受圣灵充满。第三得圣灵之后传福音到普天之下。彼得,雅各,约翰,各处去传,今天也是这样,将来主必再来。

请问你对于主升天的遗嘱怎样?你每天是不是直接间接去传福音?作医生,作教员,都可以间接为主作工。不只本处本地,国内国外,很多人没有听闻福音。照现在的情形看,主必快来,你我怎样交账?请问你怎样用你的光阴,才干,金钱,来事奉主?今天思想主升天,自问对主最后的吩咐怎样实行?

我们祷告:

主啊!我真抱愧,你升天时所吩咐的,我们还没有尽力遵行,全世上最多人没有听闻福音的,就是中国。一般信徒觉得快乐是因为自己已经得救。主啊!帮助我们不要忘记许多人,许多地方,许多同胞,未闻福音。主啊!选召我们将你的福音传扬。一切都是你所托付,金钱才干光阴是主所交付的,一天要与主算账,很惭愧啊。求你帮助我们早日觉悟,特别是年轻的男女们,要及早把一切奉上,年老的人虚度光阴,现在赶快赎回。神啊,求你亲自对我们说话,以主的遗嘱,深刻在我们心中。奉主耶稣的圣名,亚们。

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