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个人传道的模范

戴维思

我们要做引人归主的工作,就常取法那最会做此工作的人。在此世上最会做此个人传道工作,与及把上帝显明给人看的只有主。主一生都注重个人的工作,及到他升了天后,他仍向扫罗作工。现在我们可研究主怎样的作个人传道的工。我们读约翰四章,就知主怎样的向那撒玛利亚妇人作工。想人们多是愿意向那些有名望的人谈话,如对尼哥底母这一类的人;但主却不然,他愿意对一为人所贱视的妇人谈话。又人们多是把眼前机会失去,但主则不然。记得王载先生曾说一故事,就是他的子因病而入了医院,王先生一接他的妻信,就搭车去医院看他的儿子;当王先生上到车时,就为他的儿子祷告,恨不得立刻就到医院。当时忽来了一人,圣灵就催动王先生向他传道,那时他的心虽是焦急,但他却把儿子交托神,转向那人传道,约有十五分钟之久,那人听后就接主为救主。试想,王载先生这样的利用机会,岂不是得主使用的原因么?你看,主当时何等利用机会,他见此面有罪痕的撒玛利亚妇人,在不当打水的时候来打水,就对她说:‘你给我水喝!’主当时甚愿妇人识他是救主,故向她说这句话。我信主说这句话的时候,是很有礼貌的;当时那妇人听见此有礼的说话,也必稀奇。当她见主面貌的端容,也必发生一种信靠的心;因为她从来未见有这样礼貌待他的人。由此可教训我们,若要对人讲道,须先得人信己。试想此妇人,为甚么见主之面,听主之言就生一仰慕的心呢?虽然她不知所慕,她之仰慕主,是由于好奇的心;但这好奇心也是好的,因为这好奇的心能够令人生渴慕的心。如昨天所说那位到学校带妹回家的哥哥,就是由好奇心而生渴慕心的一个例证。又如天津有一牧师,学问虽是平常,但他是一真悔改的人。他的妻未信主,且性情暴戾,常常呼喝他像仆婢一样;甚至当讲书的时候,她也呼喝,或使她的女对父说话。这会堂就是我初来中国作工的会堂,故我常常看见这样的情况,我也觉得稀奇;但我的稀奇不在牧师的妻,而在牧师。因为那位牧师遇着这样事情时,总不发怒,不憎妻,也不骂女。有次一妇人对我说:‘我愿做信徒,且加入教会,’我问她为甚么呢?她答我说:‘我入会堂四次,四次都见那牧师的妻得罪牧师,但牧师总不发怒;若我这样的得罪我的丈夫就不能站立了;今我来是想得那牧师所得的。’你想,这妇人岂不是由好奇心而生渴慕么?这牧师岂不是一个得医好的人么?

其次,我们再进而看主怎样引起那撒马利亚妇人的渴慕活水的心。主第一句向妇人说,‘你给我水喝!’那时撒玛利亚妇人听了就对主说,‘你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚的妇人要水喝呢?’耶稣回答说,‘你若知道上帝的恩赐,又知道对你说给我水喝的是谁;你必早求他,他也必早给了你活水。’耶稣既说了我必早给了你活水的话,那妇人就觉得稀奇,便说,先生没有打水的家伙,井又深,你从那里得那活水呢?我知主是人类的大医生,他必小心回答这心灵有病的妇人。主在这里与妇人所说的是水的问题,主在这水上加一活字,使妇人闻了,便知此活水较井水更好,故生企慕渴得之心。主在这里并不批评井水怎样的不好,由此可知主是何等的善于作个人传道的工作。想我们多时在此点失败,只责备人的缺点,而使人生反抗之情。然主也指出人的缺点,不过主所指出的,是人所不能不服的。如说:‘凡喝这水的,还要再渴,’这话妇人听了,就必以为然;因为喝井水还要再渴是为她所深知的。到这里主又再进说;‘但是凡喝我所赐的水的,就永远不渴;我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。’妇人听了这‘永远不渴,’和‘直涌到永生’的话,那向往之情,更不能自己。故她急急的对主说;先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。’你看,她虽不明白活水是什么,但她因知此水能使她永远不渴;这永远不渴,正是她所需要的,故她说‘请把这水赐给我!’在这里看来,更可知主是何等的善于作个人传道的工作。你看,主不将那妇人所信的来批评与攻击,只将那为妇人所需,而又为妇人所爱的活水说给她知;结果就能使她生渴慕的心。记得一次我到福州,在路上行时见一商店,陈列着很美丽的梳头箱;当时我不是想买,不过被那梳头箱的美丽引动,于是入内看看。我一进入那店,那店的女主人就来招呼我,她知己的货品能动人心,她也知人入她的店是想购买那美丽动心的货品。她于是把梳头箱打开,把好处一一指出,叫听了的人大有不得不买之势。试想,我当时的心是怎样的呢?我告诉你,我实在想买到极,故我出那店门时,手上已执着两梳头箱了。当时我同行的有一华女士,我就对她说,此店女主人应当做一个人传道者。因为她所用之法,就是主在约翰四章所用之法。

其次,我们又再进而看主怎样显明那撒玛利亚妇人的罪。这妇人有罪在心,但她不知;故主要把她的罪显明,好使她知自己的罪。主怎样的显明她的罪呢?主只对他说;‘你去叫你丈夫同到这里来’!主在这里一提丈夫这两字,就使他认出自己的罪来了。在那时妇人虽然认出自己的罪,但她还未自责而悔改。故主再进一步对她说,‘你说没有丈夫,说的不错;你经有过五个丈夫;你现在有的,并不是你的丈夫;你这话是真的。’当时妇人听了这话就转向别事上说去,她说,‘先生,我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜;你们倒说,应当礼拜的地方就在耶路撒冷。’由此可知罪是伤心的事,也好像伤口一样,故一触及,就觉痛楚难忍。现在我再讲一与这妇人相类的故事,好使各位更加明白人类的罪是何等的怕人提及。这故事就是:有一教会学校,其中有两位彼此相憎相恨的教员。有一天,其中一位对我说,‘我主理早祷时,总不能令听者有味;且祷告时又觉得神远我很远,心中又非常的冷;请你指教我这是为甚么缘故?我即时回答她说:‘你许我问你几句话么?’她答可以。我于是问她说,‘你有罪否?’她听了这话,肃静了许久才答说,‘我不知。’我再问说,‘你有所憎而含恨不恕的人否?’当我问这话时,我不知她有所憎而含恨不恕的人;但当我一提及此‘憎’与‘恕’二字时,她就不答我所问,却转向别事上去,问我说,‘启示录所说的四活物是指什么?’你看,我一触他的伤口,她就退后了!我信不独这教员是如此,就是大多数人都是如此。说到这里有一事为我们所要注意的,就是不要把他人的罪扬开。你看,主虽将妇人的罪显明,但不将妇人的罪向众人扬开;我信真正的个人传道者,都是不扬开人罪的。

最后,我们试看这撒玛利亚妇人有什么的动作。她在那时悔改呢?圣经没有明言,我信主必定对她说了许久的话门徒才回来,及门徒回来之后仍说许多的话;我知主必说及如何认罪,及如何胜罪的话。这妇人因主的一席话,就受了大变动,故她留下水罐子,往城里去,对那些待她不好的众人说,‘你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来,这莫非是基督么?’众人看见她的行为改变了,故一听见她的作证的话,众人就出城往耶稣那里去。你看,拉撒路如何显出神在他身上所行的异迹,这妇人也如何显出主在她身上所行的异迹!故多人见了她的异迹,就有好些人信服了耶稣。

但愿赐忍耐安慰的上帝,

叫你们彼此同心,

效法基督耶稣!

罗马书十五章

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