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平常的祈祷和非常的祈祷

程文熙

经文 创世记三十二章

今早所讲的题目,是两种祈祷;一是平的;一是非常的。这两种祈祷的经验,为我们所有的。今为叫各位明白起见,就只得把雅各的经历来讨论。我们读了创世记三十一至三十二章,就知雅各在他的岳父拉班家过了二十年之久,在此二十年后,就思归故土;神在那时也对他说,‘现今你起来离开这地,回你本地去罢。’试思雅各当时闻了这命,你以为他喜悦不喜悦?我想你们也知他是喜悦的;这因为他一方面既受拉班虐待,一方面又思归故土。然他虽喜悦,惟在他的喜悦中含有忧惧,真是一则以喜,一则以惧。他所惧的是什么呢?就是惧怕他的哥哥复仇。因雅各曾用诡计将他哥哥的长子福分夺去了;当时他的哥哥以扫就怨恨雅各,心里说,为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各。由此看来,就知雅各的惧怕是不可免的。故雅各心知一见以扫,就会触起他的深仇旧恨而发生不可知的危险,想到这里不由他不战栗起来。他所惧的是此,而他所喜的是甚么呢?不是为别的,就是为得归故土。雅各在这又喜回,又怕回的时候中,他就生出一计,就是打发人先往西珥地去,见他哥哥以扫,藉此以探听他哥哥的态度。后来那所打听的人回到雅各那里说,‘我们到了你哥哥以扫那里,他带着四百人,正迎着来。’那时雅各闻了就甚惧怕,而且愁烦。当他在惧怕中,除了呼吁那可靠的神外,他就没有可靠的。故他只有恳切的求神救他脱离哥哥以扫的手。当夜他祈祷后,就起来从他所有的物中拿礼物,要送给他的哥哥以扫。且嘱咐他的仆人说,‘我哥哥以扫遇见你的时候,问你说,你是那家的人,要往那要去,你前头这些是谁的;你就说,是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物。’我们可想而知,雅各那时必一面祈祷,一面设计。各位,你是否也是雅各一样,一面祈祷,一面设计?请问,雅各倚赖祈祷多,还是倚赖礼物多呢?多人说雅各是多倚赖祈祷,今你们以为然否?关于这个答案,我们可看创世记三十二章二十节,就可知雅各倚赖礼物多过倚赖神。经说,‘那时雅各心里说,我藉着在我前头去的礼物,解他的恨,然后再见他的面,或者他容纳我。’惜今日的人祈祷,多是如此!想雅各当晚,定然不能安睡。幸他祈祷后,心不安定又不满足,此是神向他所施的恩典;因为只有这不安定与不满足,才能促他再起来切切祈祷。想我们多时如雅各一样,祈祷了几句就起来设计;到了得圣灵感动后才再切切祈祷。

说到祈祷,我们就想到祈祷与祈祷地点的问题;因祈祷的地点与祈祷有钜大的关系。主在马太六章里说:‘你们祈祷的时候,要进你的内屋,关上门。’由此就知我们要祈祷,就当求得祈祷的密室。我们读创世记三十二章二十四节,就知雅各那夜也有一密室。

说到祈祷于密室中的问题,我们可读列王下四章,以利沙苏书念妇子的事,而助我们明白此问题。各位试想,那书念妇当子死时,她如何动作呢?我们由圣经而知她不张惶,也不哭泣;当她丈夫问她何事要去见先知,她却答说,平安无事。其实她有大事,但她不说人知,只有急急的去见神人。她一见了神人以利沙,就伏着脚下而切求。以利沙就吩咐基哈西去,后来以利沙因她的切求也不得不去。

我们在基哈西与以利沙二人的祈祷,也可看出二种的祈祷法。

一种是基哈西的;

一种是以利沙的。

基哈西入了门就把杖放在孩子脸上,却没有声音,也没有动静;他见没有效验就出门去了;惟以利沙一入了门就把门关上。请问基哈西有没有关门?没有。惟以利沙就关上门。这关门一事甚是重要。以利沙一关了门就祈祷耶和华。各位我们都有一死尸,这尸或在家,或在己身,或在职业,或在这事,或在那事。我们既有了死尸,当怎样办呢?这自然当关上门而祈祷,而求神的帮助;因独向神才能得解救。你若是如此,敢包你的死尸打嚏喷。我知你们也有密室,但请问你的密室有没有关门?试想雅各那夜有关门否?有。那门就是那条河。有死尸否?有。以扫复仇一事就是死尸。他初时是基哈西的不关门的祈祷,惟后来就像以利沙一样的关门而祷。又在新约而知当主入睚鲁室后,就把那些不信的人赶出去。试问你们入密室时,你们的跟班──小信,思疑,忧虑,怨恨,不信──有没有随从你们一同入内?你们若任他们同入,就不能安静于主前;惟赶逐出去,才能安静祈祷。故以利沙对于亲爱的基哈西,也赶出外。关于关门有二个原因,

一是使外者不能入;

一是使内者不易出。

有些人入密室只掩门而不关门,不关则小信,思疑,忧虑,怨恨,不信等可推门而入。有些人当祈祷时,一有电话来了,就对神说,恕我再来,就起身去了。若关了门,那基哈西虽来拍门,也不理会他,惟有一心祈祷而已。查以利沙入屋后,他没有用甚么法子来打理死尸,只安静祈祷。倘我们若如此,神也必指示我们如何打理我们的死尸。各位,你祈祷时,那些难事在你头上还是在你脚下?你在死尸之上还是被死尸压倒?惟愿你们有信,践难事于脚下,叫死尸复活!

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