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所罗门的三个小影

程文熙

经文 历代下六章十五节

我们在圣经中可找出所罗门的三个小影,兹分论如下:

(一)虔敬的所罗门

读历代志下六章,就知所罗门初为王时,像他父亲大卫一样的专心事奉神。故当他坐在耶和华所赐的位上,接续他父亲大卫作王时,上帝就向所罗门显现,对他说:‘你愿我赐你什么,你可以求。’那时所罗门真有智慧,他一闻了这么好的应许,就乘机对上帝说:‘你曾向我父大卫大施慈爱,使我接续他做王;耶和华上帝啊,现在求你成就向我父大卫所应许的话;因你立我作这民的王,他们如同地上尘沙那样多;求你赐我智慧聪明,我好在这民前出入;不然,谁能判断这众多的民呢?’你看这时的所罗门,岂不是人的好模范么?当时所罗门为神造圣殿,同时也造一个铜台,放在院中。当圣殿告成时,所罗门就当着会众,站在耶和华的坛前,举起手来;后来就站在铜台上,当着以色列的会众跪下,向天举手祈祷。他的祈祷,也可为祈祷的模范。他上铜台祈祷时,头上不戴王冠,也不穿王服,只穿祭司所穿的白袍。由此见他的谦卑和虔敬,无怪他大得神人的喜悦了!

(二)拜偶像的所罗门

读列王上十一章,就知所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心,去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。初时我读到这里,以是如此圣洁,如此认识神的所罗门决不会愚昧到这个地步。但我读了又读,就确知所罗门真为拜偶像了!各位试想,如此有智慧的所罗门,为什么竟跪拜偶像呢?他不在青年的时候拜偶像,却在老年的时候,这岂不是一件稀奇的事么?请问他拜偶像的原因究在那里呢?

(三)奢华的所罗门

读列王上十章,使我们知所罗门在极得荣的时候,就由虔敬的生活,转入奢华的生活,加增了许多金银珠宝,猿猴,孔雀等类,他如此奢华,不过为要在奢华上高过一切的人而已。神初对他说,‘你并不求赀财丰富尊荣;也不求灭绝那恨你之人的性命,又不求大多寿数;只求智慧聪明好判断我的民,我必赐你智慧聪明;也必赐你赀财丰富尊荣;在你以前的列王,都没有这样,在你以后也必没有这样的。’惟惜所罗门后来不知足,故又力求增此增彼。我们一读传道书二章八节,就可在他的话中,而知他在那时已离开主的正路了!他说,‘我又为自己积蓄金银,和君王的财宝,并各省的财宝;又得唱歌的男女,和世人所喜爱的物,并许多的妃嫔。’

各位,所罗门为什么会离开主的正路呢?你是否以为所罗门会犯这些的罪,你就断断不会吗?请你当心,你我若不把地上的肢体治死,你我就必离开主的正路;虽然你我不会拜偶像,但你我却会恋世。所以圣经儆教说,‘要治死你们地上的肢体;就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。’然圣经虽如是之告戒,惟惜许多信徒仍听之藐藐而贪图体面,与世人一样。有一牧师说:‘人若在结婚时不竭力贪图体面,就失一时的体面;若竭力贪得一时的体面,就失永远的体面。’各位,我们若离开老实的地位,就必向下一日深过一日。所罗门就是一个好例证。故主耶稣警戒众人说:‘你们要谨慎自守,免去一切贪心;因为人的生命,不在乎家道丰富。’这里所说要免去的,不是一些,却是一切;所以我门要注意一切这两字。

从前有两夫妇,都是虔敬朴实的人,一日他们经过一鞋店,见了一双动心的鞋,她战不胜这试诱,就购了;后来觉得有美鞋而无美衣,于是又购美衣;既有了美衣,又觉所戴的帽不相配了,于是又购新帽,及购一切配衬的装饰品。及到她样样都配得华丽异常了,于是又觉得她的丈夫和她不相配;因此她的丈夫也要购置一切;最后又觉到所居的屋不好看,于是又造一新屋;从此他们就日日在奢华中过日;惟对于主则日日冷淡,对于教会则一钱也不捐输。今我们由此一双敬虔朴实的信徒,突然变为贪体面好奢华的冷淡信徒看来,就加增我们不少的战栗。所以圣经警告我们说:‘自以为站立得稳的,须要谨慎,免得跌倒。’今望我们自己省察自己,现在所站的是什么地位?我们要知,主再来时有荣冕给我们;不过我们要尽忠至死,才能得这生命的冠冕。主在启示录三章十一节说:‘我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。’今我们试想,所罗门有的,岂不是已经失去么?但是我们当自想,自己所有的是持守着,还是已经失去?各位,你的小影是什么?是敬虔的呢?还是奢华的呢?还是拜偶像的呢?愿你把所罗门作鉴戒,不要再蹈所罗门的覆辙!

万物的结局近了;

所以你们要谨慎自守,

儆醒祷告!

彼得前书四章七节

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