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普通书信 第二讲

赵柳塘牧师

普通书信的要旨

今天所讲是七卷普通书信的要旨。

现在先讲雅各书。

(一)耶稣是我们的模范

雅各书是写给散居的犹太人。一章一节。当时犹太人还没有脱离旧教的思想。法利赛教规严紧,不洗手不吃饭。数千年来守摩西传下的规律很难离脱,同时有一半人极端自由,以为旧事旧教一概不要。加拉太五章十三节说,你们要得自由,但不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。

雅各一章廿二至廿五说:“人听道要行道,听而不行如同对镜自照,走了之后就忘记自己的相貌如何”。我很怕各位来赴会听道之后,散会后就没有事了。应当多祷告,保守所听的道,成为事实,成为你的产业。

雅各写这书,不是用以对付保罗。他写这书的时候,保罗的因信称义书——罗马书,加拉太书,还没有出现。雅各书实在写给犹太人,叫他们不可极端自由。苏格兰人常把箴言放在衣袋中,那是智慧书,可用以应付人情世事。雅各书是新约的箴言。当时教会有两个弊端:一则因遇试炼受不住而失败;雅各写书安慰勉励他们;二则因教会有重富轻贫的弊病,正如某教会非常贵族,里面完全富贵人,外面有二百个贫民想加入,但是那教会不接纳,因为要保持他们的贵族化,所以不许贫人加入,牧师心很难过,因此而辞职。看雅各二章二至五节就可以知道教会有那种重富轻贫的事实。

雅各第三章是论舌头。人无论怎样敬虔,怎样爱教会,怎样会祷告,但舌头不好,那真是大害。

第四章一至四节论属世的思想。人专心从主同时又想贪恋世俗,这就是淫乱。我们的家,我们的国,我们的目标,一一都是在天上,怎可以贪恋世界?当牧师,做传道,同时又作生意,怎能叫人献身事主?信心没有行为是死的。信心拿不出给人看,人只看你的行为。彼前三章十六节。二章十五十六节。约翰壹书三章十七十八节。都说人以行为证道。弟兄姊妹,世上的声色货利吸引人堕落,谁能作中流砥柱?人看见你的好行为而心中自责。基督教实行雅各所言:用行为表现信心。保罗所说救赎的道理根源是信心,——因信称义得救。但信心的果实是行为。有行为才有得救的证据。保罗,雅各二人所讲的道理都是以基督为根基,没有彼此冲突;乃是互相发明。

(二)耶稣是我们的能力

彼得前书

彼得所讲是“望”字。人若没有盼望,受苦也是徒然。罗马八章廿四,廿五节说:我们得救是在乎盼望。彼后一章十二,十五,十九节。彼前一章十三节。四章七节。五章四节。都是讲盼望。为甚么那样注意“望”字?有两个原因。

一、因信徒受痛苦。初时信主的多是奴仆,他们被主人虐待,若常存盼望,那末痛苦就能忍受。

二、因有伪师讥笑他们 彼后三章三、四、五节。那好讥笑的说:“主要降临的应许在那里呢?……”有时受人打还容易,受人讥刺很难堪!伪师令人信心摇动。

奴仆要顺服主人。乖僻的主人也要顺服。世人要逼迫我们,我们若与世人同化他就喜悦,但是我们要求人的称赞还是要求神的称赞?彼前四章十九节说:“我们受苦之后,主成全我们,坚固我们,赐力量给我们”。

(三)在耶稣的恩典与知识上求长进

彼得后书说,伪师的搅扰可以不理他们。外面若有流行病可以先打预防。教会若有异端,可以读经祷告,那么恶毒就不能侵犯。

彼后一章四节说:“他又将宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离从情欲来的败坏,就得与神的性情有份”。由第五节到第七节共有八步。当前进勿停。人若能行这几样,就不致于闲懒跌倒。若今天宣布说,这培灵会有保险,能保人不失脚不跌倒,人人就争来买这保险,现在所读这段圣经真是有这应许,并叫我们要殷勤,使我们能丰丰富富的进入天国。天国是有等级的!有些人很荣耀的进去,天使欢迎他们。有些人如同火里抽出一根柴勉强得救。世人对于寻找金钱物质很殷勤。我们对于得神恩典并知识的长进更当殷勤啊。

现在讲约翰一,二,三章。

约翰是爱的使徒。他所写第壹书特别讲论爱。人临别以爱相待。老约翰写这三书的时候他已九十多岁了。人抬他到礼拜堂,他见人就说:“小子们,你们要彼此相爱”。人问他为甚么常是这样说?他说这是主的命令,人能相爱成功。他写这信如同老人写给家人,父亲写给儿女,儿女不可不读。这三书大约很少人读,因为这三书的位置很偏辟。约翰壹书是写给众人;约翰二书是写给一位姊妹;约翰三书是写给一位弟兄。

犹太书是论“耶稣是我们的保守者”。

廿四节说:“那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神”。保罗在以弗所三年,临别把弟兄们交给神并他的恩惠中。徒二十二章卅二节。

盼望各位弟兄姊妹,多读圣经,真道能建立你们,使你们和一切成圣的人同得基业。现在我们一同祷告。

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