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第二讲 雅各书之研究

王峙先生

基督教与生活

基督教注重实行,所以雅各书是论信徒的生活。佛教文字很深,但是人多注意能见之物。基督教千百年来存于世上,在乎人能把真理在生活上实现出来。

(一)罪与私欲

一章十三、十四节。

罪是在甚么地方来的?是从私欲来的。神造人是照自己的形状,人犯罪是违背了神。亚当的子孙都有罪,诗人大卫说我是从罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。诗五十一章五节。私欲怀了胎就生出罪来,一切罪根都在乎私欲。私欲不解决,罪就永不能解除。撒下十一章二至五节。“论大卫之犯罪,他在王宫的平顶上看见一个妇人沐浴,容貌甚美……”他看所不当看。现在人去看电影,并污秽的图画小说,令私欲怀胎而生出罪来。人要把旧人和私欲钉在十字架上,不要以为领了洗礼就够了,要常常对付旧人。加拉太五章廿四节。罗马六章十二、十三节。歌罗西三章五节至九节。都是说对付旧人私欲。

(二)会堂中之罪行

二章一节至十一节。

在会堂中有重富轻贫的罪:看见一个人穿美衣戴金戒指,就请他坐上位;有一个穷人穿肮脏衣服进来,就对他说:你站在这里,或坐在我的脚凳下边。教会本是注重博爱平等,但无形中把尊荣给那些有地位的人们,贫穷人不在眼内。有时叫他们信主,他们说:“没有钱不敢信”。叫他来聚会,他们说:“没有衣服穿,来到礼拜堂看见人人衣服整齐,自觉坐立不安”。一个传道人说:“我穿长衣到升降机面前人不开机给我上”。有些教友说:“我贫穷所以没有人来探访我”。牧师传道人探访教友应当列一个表,轮流探访。教会中有重富轻贫的情形,但是穷人常在信心上富足,富人有地位要加上信心那才好啊。

(三)罪恶的世界——舌头

三章一节至十二节 一章廿六节

苏格兰人喜欢读旧约箴言,常用这书以应世。箴言内有论到舌头。雅各书是新约的箴言。第三章全论舌头。人自以为敬虔,但不管制舌头,他的敬虔是假的。世界大战也是因为一班政客的会议煽动人心。舌上的火可以烧城。那火是由地狱烧上来的。一位姊妹反对牧师,其后她向牧师认罪。她说:“我散布谣言令你不能作工,现在我悔改了……”。牧师说:“你把这枕内的棉花分散各处而后去收回它罢”。

我们出言语之先,有三个问题:1.所说的是不是真的?2.所说的对于自己有关系吗?要负责吗?3.所说的话是不是出于爱心?使徒行传二章说圣灵降临如同火舌落在众人头上,可见圣灵来管理人的舌头。彼得从前用舌头不承认主,其后圣灵管理他,使用他的舌头为主作证。各人若把自己的舌头献为主用,那末教会又另成为一个新样子了。

(四)罪与世界与魔鬼

四章一节至十节

世上人忙碌紧张,是为着金钱,为着物质的享受,要浪费在宴乐中。三节。传道书说所罗门的享受,结果也是虚空。罗得的日子,人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造,又嫁娶,挪亚的时候也是这样。香港地方特别多食物馆,给人吃喝享受。路加十六章说那财主的罪是甚么?他尽地奢华宴乐,门前的痛苦人他不看顾,他只追求世上的饮食物质。魔鬼用世物引诱人,人应当怎样应付?雅各说与世俗为友就是与神为敌。世界在魔鬼手中。罪是从世界来的,世界应当钉在十字架上,魔鬼来诱惑,我们抵挡它。雅各说抵挡魔鬼,魔鬼就离开你了。

(五)罪与金钱

人若实行圣经真道,可免党派的争斗。主耶稣说富贵人有祸。路六章二十节至廿五节。穷人晚上洗衣,富人衣服太多而生虫。普通人一天找一天吃,五点钟放工回来才买米;富人的金银生锈。问他有多少钱,他说不知道,要问管家。银钱被虫蛀,他们的钱从何而来?是亏欠人的工价。大城里工人罢工,富人亏欠人的工钱。千余年前圣经早已说劳资的争斗,穷人呼冤的声充满世界,惟有基督教可以救世。富人应当把金钱奉献,加强教会工作以荣耀神。

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