目 录

一、启示总论

陈美音女士

启示录一书,和世界其他的书籍和思想,可以说是全然不同,启示录乃上帝将其未来的计划宣示我们。创世记一章至十一章,讲论乐园,巴别塔……神对付世人的方法,那理所述有三个时代:

一 为无罪时代

二 为良心时代

三 为自主时代(又名人治时代)

哥林多前书十章卅二节:“不拘是犹太人,希利尼人,是上帝的教会……”这里明明指出三种人来,自亚当犯罪以后,被逐出乐园,无罪的时代已成过去了。那时候世人只凭良心做人,是为良心时代。其后洪水来到,挪亚造方舟,那时候为自主时代,人们无拘无束,也是无法无天。他们建造一座城,一座塔,塔顶通天,为要传扬他们的名声。后来耶和华下来变乱他们的口音,使他们彼此言语不通。到了什么时候,世界人类的言语,才统一呢?到了主为万王之王的时候,人类一律要用圣洁的言语赞美神,那时人类语言才统一了。

这三个时代,共有二千多年之久,才到“应许时代”,那应许是“我必使你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他,地上万族都要因你得福。”其后一部分应许已经应验,一部分应许却未应验。因为亚伯拉罕的子孙不听从神的话。在应许时代,以色列人在埃及,很兴旺,神本应许他们叫别人得福,谁知他们倒叫别人得祸,故这个应许,未能应验。后来,神使耶稣成就了这个应许。

应许时代又称为律法时代,其间也有二千年之久。结果,以色列人失败了,一直到奥秘时代出现。主耶稣来世,救赎一切相信的人,得为神的儿女,这正是“大哉敬虔的奥秘。”耶稣基督开了一个新时代,兴起一个新民族,建立一个新国度,使我们得为神家里的人。这就是第三种人──上帝的教会。

加拉太四章四至七节说:“及至时候满足,上帝就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名份。我们既为儿子,上帝就差他儿子的灵进入你们的心,呼叫阿爸父。可见从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了,既是儿子,就靠着上帝为后嗣。”从前,以色列人失败了,只有少数人得着应许。十一支派被掳,只有,犹大和便雅悯支派成功。犹太人现在分散在世界各国,神却叫我们教会的人,得着新生命,有他儿子的灵进入我们的心,呼叫阿爸父。他也说:我父即你们的父,我神即你们的神,这一班有新生命的人,即为神所加恩的人。

一切教会的人,都是兄弟姊妹,如一家的人,基督是我们的元首,他全然支配我们。这个时期,也有二千年之久。我们在此末世,求主帮助我们。我们在这时代,当如何做法?我们不知主何时回来,总之,在千禧年之前,主必定回来了。这一奥秘,世人不知道,我们却可知道。在这时候,巴不得我们能在一起研究启示录,看看这末世光景如何。

新约亦可分做三个时代:

一 恩典时代

二 外邦人时代

三 教会时代

教会在世上如光如盐,只有他能帮助世界,如教会失败,则主必感大大失望。主升天时,天使对门徒说:“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样回来。”但主去后所遗留的工作,给谁去完成呢?不是我们信徒么?我们要明白神对这时代所有的计划,便要研究这启示录一书。

启示录一章三节:“念这书上预言的,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。”

各位,读过启示录多少次?许多人由创世记读至犹大书,则算完了,为什么不读启示录?答:我怕读这书。引启示录二十二章十八至十九节的话:“我向一听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添甚么,上帝必将写在书上的灾祸加在他身上,这书上的预言,若有人删去甚么,上帝必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份”。人们不肯读这书,就是恐怕加添或删减什么,便会得祸。福,是人人都想得的,祸是人人所憎恶的。虽然如此,我还是要读这书,因为我们倘若不读这书,则将看不清楚神所成就的事工,和主耶稣的荣耀,与及主的教会的情形,其他世界及魔鬼罪恶的结局,皆将不知道,岂不很为可惜!

启示录并非约翰著作的,乃是神的儿子耶稣基督的启示的,一章一节开宗明义的说:“耶稣基督的启示,就是上帝赐给他,叫他将必要快成的事,指示他的仆人”。上帝把启示赐耶稣基督,耶稣基督把启示赐给他的众仆人。

世界人不相信耶稣基督再来,启示录末章二十节说:“证明这事的说,是了,我必快来。阿们”!

启示录是最重要的一本书,若神不重视此版权,则人人可以随便写一本这样的书,今神说,人不能增加或削减,否则将有不测的灾祸加在身上。(启二十二章十八节)这样,人们将知所警惕了。

由创世记至启示录,此六十六卷书,已经完全了,不人可以再有加多或减少。

由创世记至玛拉基书为时约二千年,由马太福音至现在,为时也二千年,感谢神,他的话,有他的印记,藉圣灵启示于我们。“于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事”。

约翰对主的再来,不止自己绝对相信,他还劝别人相信,从前我有一位朋友余小姐,由华北到华南,常讲主的再来,她逝世后,人在她的墓碑上写着“候主再临而安息”,很符合她的意思。

主将快成的事,启示他的众仆人,他说:“念这书上预言的,和那些听见又遵守其中所载的,都是有福的,因为日期近了”。(一章三节)我们当恭敬的在主前好好的遵守神的话,好好的事奉神,直等到主来。

启示录全书提到七个“有福了”的字,可以说是我们应得的七种福气。

(一)启一章三节:“那些听见又遵守其中所记载的,是有福的。”

(二)十四章十三节说:“从今以后,在主里面而死的人,有福了。”日前有一位姊妹在江苏逝世,她的死,真是在主内安息,并不是空手回去,她生平很殷勤为主作工,其生平的工作与果实,将随她而去,这是可断然的,她的死是有福的。

(三)启示录十六章十五节也说:“看哪!我来像贼一样,那儆醒,看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了。”香港的衣料很齐备,惟内地的衣料很少,不容易买,但这衣服,不是指此而言,乃是指义袍的衣服,义袍是指得救信徒的行为。但此义袍魔鬼是可以偷去的。始祖在乐园时,曾给魔鬼偷去了义袍,所以他们觉得自己赤身露体,因采无花果树的叶子作衣服,但叶子作的衣服,不可以遮蔽我们的羞耻,故耶和华改用皮子作衣服给他们穿上。倘我们被魔鬼偷去,我们的衣服,真是不得了。

(四)启示录十九章九节说:“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”到主再来时,将呼叫那些在主里已睡的人醒来,去赴羔羊的婚筵,但对我们现仍活着在世的人,就有一个变化,提到空中,与主相遇,同享婚筵,帖前一章十节:“等候他儿子天降临,就是他从死里复活的那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”我们得此福气多么好?那时世界有大灾难,惟我们得到天上去享受婚筵,很是感谢赞美主。

(五)启示录二十章五六节说:“这是头一次的复活,其余的人还没有复活,直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了,圣洁了,第二次的死,在他们身上没有权柄,他们必作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。”头一次复活,与千禧年之后复活,大不相同。感谢赞美主,我们幸是蒙恩的人,我们的王即使现在未来到,我们亦不用惧怕,我们在此犯罪的世界,有什么盼望呢?若能早些去世,岂不更美么?我们要预备一切,工作是为爱主而工作,在主的爱中好好地服事他。

没有第二次的死,什么是第二次的死。在白色宝座前受审判,受琉璜火湖的苦难,是为第二次的死,多么可怕啊!

(六)启二十二章七节:“看哪!我必快来,凡遵守这书上预言的有福了”。

(七)二十二章十四节:“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”我们到主面前,须看看自己衣服有污垢否?我们看得见么?当求主开我们的眼睛。主的十字架,能对付我们的罪,人若未穿上洁白的衣服,即是未有耶稣基督的生命,是未曾重生的人,我今诚恳地劝勉这样的人,今天当跪在主前祈祷说:“求主可怜我这个有罪的人”。那末,藉着主复活的生命,必得到重生,脱下自己的污衣,穿上主圣洁的衣服,常到主的面前来。

“从门进城”不是用权力进城,乃是凭资格进去,求主赐福,使我们能知道这七种福气。

末了,略提示本书的分段,其分段法,依照一章十九节说:“所以你要把所看见的,和现在的事,并将来必成的事,都写出来。”分段如下:

一至三章论及从前的教会

四至十三章论及现在的教会

十四至廿二章论及将来的教会

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