目 录

一、第一讲

彭福博士

亲爱的兄弟姊妹,感谢神的恩典,一千九百五十年的培灵研经大会又来临了。感谢神之恩典,一方面我们可以彼此认识,又可以藉此机会共同研究圣经之真理。今天所讲的题目在马太福音第十七章一节至九节。

亲爱之兄弟姊妹,今天这经文在马太马可路加等都有记载,三种的记载都是实实在在的、在这里也都说基督在山上显出光辉,各位兄姊,我们信主的人,你们在外常有人问你们,你们所信的主是怎样的,是高的吗?矮的吗?是肥或廋呢?各位也常想到这问题,我们常想究竟主耶稣是怎样的,是肥或瘦?是白的?是红的或黄的?各位,在这段经文中可告诉我们,这里说主的面如太阳发光,这样我们便可以知道主的面是光明的圣洁的。我们知道光明是黑暗之反面,我们欲见光明,那么我们便应放远眼光看见黑暗之世界,假使家庭中有黑暗,那我们便不得光明,世界有黑暗,也不能见主的面,黑是怎样?那就是一块黑幕,隔在其中,彼此看不见,所以在买卖之中有黑暗。家庭中也有黑暗,神会与国家甚至世界之中也有黑暗。因此,现在我们在神前看见内心有很大的黑暗,很多事情我们不可以放在人之前,但我们怎可以除此黑暗,用金钱?用武力吗?这一切都不可能。以武力,金钱只可愈增加黑暗,只有用光明则可除去。主说我是世上的光、我们应发光在人前,信主的人应除去世上的黑暗。进一步看看主耶稣的身体是高的,肥的,矮的或瘦的,在这经文内对我们说得清楚明白,主所穿的是洁白,圣洁,因此这里告诉我们耶稣基督是圣洁的,死与罪恶污秽无法可除掉,面污秽了可用水洗净,但倘使内心沾上了罪孽污秽怎可洗掉?金钱怎可以洗掉它?武力愈大,那我们的罪孽愈大。耶稣被钉在十字架上,流出了宝血,洗尽了世人的罪,这样我们若要圣洁便可藉主来洗净我们之罪污,圣经上说人若要圣洁便可藉主而得洁净,你们若愿意觐主,那你必须藉主来洗去我们的罪孽污秽,这即是说主所选之仆人都应要圣洁的。主的手是六指的吗?是缺乏一指?是偷东西的?不是。耶稣在山上祷告之时,全身洁白而发光,彼得雅各很惊讶,他们用手来抚摸他。基督当时两手按在他们身上,因此他们得到了安慰。主所行的是慈爱的,盲的人他用手医治他们,死了的人主叫他们复活,寡妇儿子主使他复生,主擘五饼二鱼使五千人得饱,他的手是慈爱的,两手被钉在十字架上,流出了宝血,当主耶稣复活后,显现在门徒中,主伸出了手上的钉痕给他们看,多马不信,基督吩咐他抚摸,多马抚摩了后便说:“主呵,我相信了。”诸位,耶稣基督今天握了我们的手叫我们悔改相信。我们见了许多富人主握他们之手叫他们相信。在座的兄姊或有许多不能来,但主耶稣握了他们的手,叫他们相信,主的慈爱的手吸引了人来信他,圣经上说,耶稣被举起来,吸引了人来信他,他的双手是万能的。他的脚是不动的?不是,在圣经上说,主耶稣在山上时,忽然全身洁白,门徒伏在地上害怕,但主基督走上前来,安慰他们。由此我们可知耶稣是活的?他为了救我们世人,我们的主为见世人犯罪,于是上帝遣他从高天降至世间,为了什么?为了救我们,他在十字架上所受之苦是无尽的,但他不怕担当了世人之罪,他的脚向前进,慢慢地走上各各他山上,走上了十字架,一切都是为救我们。主来到我们之前,我们有极大的快乐。在这里可见主一步步走近我们之前。耶稣眷顾他的门徒,他知道他们恐惧,所以走到他们之前。圣经说耶稣进前来,我们没有什么苦难?恐怕有时候你以为主不眷顾你,但他是甘愿走到我们之前来安慰我们。他是圣洁之体,双手是慈爱而万能,我们应知道怎样爱我们的主。经上说:“那时候全山光明,忽然从光明的云彩中有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们应要听从他。”主是真神,是神所喜悦的,感谢神,主是神之爱子,因此我们也是神之儿女。更进一步看,其时彼得见山上光明如昼,便说:“主呵!我们在这里真好。”若有人问你们主基督是怎样?你们可说主是真好。为什么那环境可成真好,因为主在其中,这样世界有了主基督,家庭便成真好,团体,社会,国家中有了主耶稣,那便会成为真好。现今的世界充满战争和罪恶,那是因为没有了主的缘故。彼得说:“我们在这里真好”。为什么?那是因为主在其中,我们所信之神是永活之神。在第九节中说主和门徒下山时,耶稣吩咐他们不可以此事告诉人,因人子还没有从死中复活。由此我们可知主是永活的耶稣,我们若接待基督,那么我们便可与主同在。约翰福音十四章一节至三节中说:“你们不要怕,你们信上帝,也当信我,在我父家中,有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们,我去原是为你们预备地方,我必再来接你们到我那里去,我在那里,叫你们也在那里。”各位兄姊,你们可知道主是永活之神,而我们信主的人也是永远活着的,在这段经文上已说明,主的面是光明,身子是洁白,脚是前进,他是永活之神。你们应认识主,你们不要挂念世界之财物,你们希望享永福吗?你们要主之慈爱吗?你们若要享永福与慈爱,便要藉着这圣经以认识主,可惜世人不爱耶稣基督,因为他们不认识主。有一个母亲有个儿女,大的是女儿,第二的是儿子,最小的是女儿,她家中有许多东西,为了试验一下她的孩子,有一天她对大女儿说:家中的一切都属于我的,你要什么,我也可以给你”,她的大女四看屋中各物,最后看见了一件花衫,便向她母亲说:“母亲,我只要这一件花衫了。”后来她穿了这衣服后,到处出现在人之前,不久,这件衣服她讨厌了。

这母亲又问子说:“儿子,家中各物都是我的,你需要什么?我也可以给你”。儿子看见了一个大皮球,他母亲说:“很好,我把它给你。”儿子得了这球后,不久便踢破了。

最后母亲又问小女说:“女儿,你要什么,我也给你,因为这屋中的一切是我的。”小女儿四看以后,上前拥抱了她的母亲说:“母亲,我爱你,我爱家中的一切,因为一切都是你的。因此我爱你和你的一切。”

各位!人在世界中很多事物都是我们所爱的,人因爱万物而不爱主,现在我告诉你,世事将要变更,世界都是上帝掌管的,主是圣洁的,是神之儿子,是永活之神,圣经告诉我们,要我们要先求他的国和义。


二、第二讲

彭福博士

亲爱之兄弟姊妹,感谢神恩引领我们互相见面。今天的讲题为列王纪下第五章,这章的中心是说亚兰王的元帅乃幔长了大麻疯,但听了先知以利沙的说话在约但河中沐浴七次,乃很洁净。各兄姊请注意本章中的四人物,第一是乃幔家中的小使女,第二是乃幔,第三是先知以利沙,第四是基哈西──以利沙的仆人,这四人代表四种信徒。

(一)我们先看看那小使女,这使女是被人从以色列掠来的,经上没有说她年纪有多大,只说她是小使女,因此我们可见她地位之卑微。这使女代表作见证的信徒,为什么?因为我们知道乃幔是亚兰的大元帅,地位、金钱、权势俱备,但可惜身上长了大麻疯,或许他已费了不少金钱以治,也不生效,其后小使女对她主母说:“为什么乃幔不向先知以利沙求治?”诸位兄姊,这使女说的是真话,她是为神作证,乃幔听了她的话,到以利沙前求治,在这当中我们可得一良好榜样,许多人说自己没口才,没才能为主作证,小朋友说他们无能为主传福音,但这小使女却为神传福音与真道,试看何等堂皇的一位元帅竟听从一小使女的说话,这使女或许在他家中表现很好,在说话中,行为上生活上或表现了良好的榜样,以致得到了乃幔的信任,她只说了数语便感动了乃幔到以利沙前求治。

所以我们要效法这小使女,在生活中表现了基督徒的精神,随时随地帮助别人。

(二)乃幔是亚兰的大元帅,除了王外,他是最高者,金钱、地位、权力已俱备,但唯一缺憾是长了麻疯。他带了十他连得银子,金子六千舍客勒,衣裳十套。麻疯代表人的罪,基督教最重要的是悔罪,和信仰主,我们信他的人罪便可赦。罪可败坏一切。一大学中有一学生谈及罪,他说:“罪是怎样的?是高的?是方的,是圆的,是低的?或是什么颜色的?试将其样貌表示出来?”你们也许会这样想,罪究竟为何物?世界的人皆带了罪的容貌。圣经说明自亚当夏娃犯罪以后,人间便有了痛苦,不安和疾病灭亡,这已说明了罪的形貌。你们今天能没忧愁?你们可没苦难吗?可有人能长生不死吗?人终不免一死的,请问你们愿意肉体死亡或灵魂死亡?

你们生活很好,穿的、食的、住的都是美好的,但你们有死亡,疾病及各种痛苦。这因为人带罪之故,正如仍幔身上的大麻疯。他听了使女的说话,到以利沙家中,但以利沙只遣人告诉他到约但河中沐浴七次,他听了心中难过,他心里想我为什么不在大马色河等处沐浴,为什么他定要在这里呢?他的仆人对他说:“先知若命令你怎样做你便应照着做吧!”于是他照着以利沙的话做去,麻疯果然痊愈。他知道了自己的罪,他知道耶和华为真神,从此他不再奉拜别神,在这里我们可知乃幔是悔罪的信徒。大麻疯便得痊愈。

我们每人都带着罪的样子,因了罪人类便没有了快乐。但现在主的福音叫人类归向他,像乃幔因听了使女的话便得痊愈一样。所以今天我们听主的道以后,我们认了罪便可得救。金钱、地位不能解脱我们的罪,并只加重了罪,乃幔的地位金钱已俱备了,但他却不能除去了自己的大麻疯。

(三)利沙并没有权势,但他却医愈了乃幔的麻疯,不用什么医药,只遣仆人基哈西命他到约但河中沐浴七次,他为什么有这样大的权能?是因为神与他同在。

信主的人,应把心放在主内,主是光,我们要在主中成真好,我们怎样放在主中成真好?我们要常仰望主,仰望主基督的荣光。

一个基督徒应做下列五事:

一.多读圣经──多读圣经,便好像神对我们说话,一个基督徒若不多读圣经,神怎样能和我们谈话?

二.多作祷告──多祈祷是什么意思?是与神说话,在生活中多与神深交来往,基督徒若不多祈祷,怎可成为基督徒,所以我们应多祷告。

三.常守礼拜──常守礼拜,在神前人前能彼此认识,灵性上多作修养,信仰上更坚固,所以凡是信徒也应常守礼拜。

四.多作奉献──我们要把自己的心灵、金钱等奉献主前,因为一切皆是从主而来,因此我们应把从主而来的一切献给主耶稣。

五.多作见证──多作见证,可以显出我们是和神同在的人,显出我们是神的儿女,叫人知道我们是属于主的。我们若能这样做,便可以像以利沙一样,是与上帝同在的人。

(四)仆人基哈西,在乃幔得愈后,他把带来的一切金钱,财帛献于以利沙,以利沙没有接受,于是乃幔走了,以利沙的仆人──基哈西看见了,以为主人太愚蠢了,于是赶上了乃幔,对他说:“我主人有二少年人,是先知门徒,因为没有路费,请给他们一他连得银子,两套衣裳。”乃幔给了他,于是他便白白得了这些东西,快乐地回家去了。以利沙问他到那里去,他回答没有到那里,但他主人说:“这岂是受银子、衣裳──等的时候呢,乃幔的大麻疯必沾染你,和你的后裔,直至永远。”于是基哈西全身长了大麻疯。

这也代表一种信徒,他们明白主认识主,便跟随主,承认基督,但他们却贪爱世界的财物。现在有不少基督徒多爱世界而不爱主。基哈西有金钱衣裳,但却因此染了大麻疯了。我们可以说世人多在罪孽中过活。我盼望信徒能富有,因为可奉献给基督。人不应贪爱世财。贪是什么意思?贪是一种罪,你们看看基哈西得到了什么?他只是全身沾了大麻疯。

我们贪爱世界,于是罪恶,死亡,苦难便紧跟着我们。贪字是有极大的要义,贪字是二字合成的,上面为“今”字下面是“贝”字,意思即今日的宝贝,今天的宝贝是和将来没关系。

有一比喻说及老鼠口渴得很,于是投入了大海中,尽量喝水,但因此却溺死了,死后因海水的浸透,重量加大了。信徒也是一样,我们跌入了世界中,让世界的一切财宝来支配我们的身心,叫我们没法自拔。人多贪了,死后却不能带走,一切仍旧留在世间,我们赤身来也要赤身去。世界的一切只不过是我们暂时得到的快乐,现在的宝贝与将来毫无关系。

这四人可代表四种信徒。小使女代表为主作见证的基督徒;乃幔代表认罪得救的信徒;以利沙代表与神同在基督徒;而基哈西代表贪爱世界的基督徒。

希望这些像一面镜子放在我们之前,叫我们能多看清自己,认识自己究竟属于那种的信?贪爱世界的信徒只能带了大麻疯和罪忧愁地过日。

一少年人问主耶稣他怎样做才可得永生,主耶稣吩咐他当守十诫,更要变卖一切,分给穷人,而跟随主。但是他因爱世界,不愿跟主,终于忧愁地走了。

亲爱的兄弟姊妹,愿你们能作为主作证的信徒,随时帮助他人信主耶稣,在我们的言语行为上,表现神与我们同在,那么我们便可以有光明的生活,切不可作爱世界的基督徒,因为我们若贪爱世界,我们只能忧愁地过活,愿基督的灵在我们之中,叫我们听道后能常常警惕不贪爱世界的财帛,而只作为主见证的信徒。


三、第三讲

彭福博士

亲爱的兄弟姊妹,感谢主的恩典,因他以慈爱的手引领我们到其前,叫我们可以安静身心听主的道,今天的讲题在马可第七章,卅一至卅七节,这段经文是记载主耶稣医治一耳聋舌结的人。耳聋是听不见,舌结是不能说话,心中充满了话但却没多表达出来,因此与人们断绝往来。但是在他们黯淡的生活中,却有了主基督的光保护他们,基督是他们的救星。主医治他,却不要药,基督只以口水抹他的舌头,以指头探他的耳朵,因此他便能说话及听见了。

你们有看见这种医治的方式吗?耶稣基督是真神,所以他要在人前表现他是神的儿子。当主作了这事以后,众人分外希奇,都说主所作的事都好。愿你们记着这些话,主所行的不只是好!一切都好,换句话说主耶稣对我们世人所成就的都好。从这点我们看见主对我们有什么好处?主医治当时有疾病的人,有一次基督使五千听众得饱,主更使死了的拉撒路复苏,基督不只对我们的肉体都好,更注念我们的灵魂,主说:“我是生命的粮,到我这里来的,必定不饿,信我的,永远不渴。”圣经对我们说有了神的儿子才有生命,没有的便没有生命。

使徒行传第十章记载一百夫长名哥尼流,爱听主的道,闻说彼得善宣传主的福音,于是便请彼得到家中,更请了他的亲友来,彼得一进去,百夫长俯服在他前面说“你来了很好”。试想想哥尼流是一名官,有地位,权势,金钱,而彼得只不过是一名渔夫出身,没有金钱,地位,那么百夫长为什么这样卑屈起来,这并非彼得自己有长处,只因他传福音给别人。我们若效法彼得能在行为显明主,那我们也可以成很好。我们在世上,不论知识学问如何!只要我们在行事为人上能显明主便好了。圣经说信徒身上带了主的香气。主又说:“我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里跑,必要得着生命的光。”

从前有一土地老爷对山上的一头猛虎说:“耶稣的门徒若经过这里,你千万不要侵害他,否则我便把你杀死了。”不久以后,有一天,那头猛虎因为数天没有东西吃,饿得发狂了,它不再想到别的事情,只想到找东西吃。刚在这时,远远地来了一个很肥胖的人,肚子是肥大得很,面部胖得胀起来,一步步地走上那山头,那老虎看见了,喜欢得跳起来,因为这是一顿很丰富的餐,它想这人一定不是耶稣的门徒了,我没有嗅到一点耶稣门徒的气味。于是走上前去,肆意地吃了一顿很饱满的餐。后来土地老爷对它说:“你今天为什么吃了耶稣的门徒?我说过要把你杀死的”。老虎为自己辩护说:“你没有告诉我他是什么样子的,我吃了他以后,感到他全没有半点耶稣门徒的气味,我嗅不到一点,而且因为我太饿了,所以不得不吃人了。”

今天在这世界上许多人,他们有金钱势力,但没有门徒的生命,魔鬼如咆哮的狮子,到处寻找可吞噬的人。我们要随时警醒,不被魔鬼有机可乘。

彼得没有权势与地位,为什么哥尼流却说他来了很好,因为他在言语行为上表现基督的真理。所以信徒若具有主的生命,不论到那里,人们也会说我们很好的。

在圣经上有四好,第(一)上帝所作的甚好,第(二)主作的都好,(三)主与人同在真好,(四)我们有主之生命不论到那里都真好。此外圣经还有一好字,在创世记第四章记载该隐亚伯的事,他们是亲兄弟,也是敬拜上帝的,该隐种田,亚伯牧羊,他们把自己的作物献给上帝,但上帝却看中了亚伯的祭物,该隐嫉忌起来,杀死了亚伯,他以为神不能知道他所行的事耶和华来到他前问亚伯到那里去了。他说:“我岂是看守我弟兄的吗?”神对他说:“你若行得好,岂不蒙悦纳。好字加上不字,不好是人为的,即该隐杀亚伯,他先发怒,然后打他的弟弟,最后却杀死了他。他行为不好,神问他的兄弟往那里去?他却大发怒,幸而他没权能,否则岂不是杀了神吗?

亲爱的兄弟姊妹,我们要把自己放在上帝之前,静心审问自己,观察自己有什么不好之处。神所作的都甚好,人把他所造的东西毁坏了,更以此加害别人。在现今的世界中,人类制造的原子等,利用它来杀人和毁灭世界,为什么人会这样做?因为人本来有劣根,我们多行不义,所以得此报应。神曾说过:“你若行不好,罪恶便跟随着你。”罪会把我们送至死亡之前,我们便会离开神,不论到那里,也不能躲避神的刑罚。神是无所不能的,他所行的甚好,他的审判完全。科学发明了许多东西以杀人,上帝比科学更高,科学只会杀人,但全能的上帝却保护我们,他的恩典足以使我们够用。我们若不好,罪之刑罚便跟着我们了。我们人类毁坏了这本来是美好的世界,我们只有带着忧愁过日,虽然生活享受丰满,但我们的心灵却难过。

当我第一次到美国时,曾参观一监狱,这监狱的设备很完善,一切日常生活所必需的都齐备了。我以为犯人们生活一定过得快乐,但我看每个犯人的面孔,是异常忧愁和不安。我问问一名犯人的生活状况,他对我说及家中有妻子和一儿子,他入了监牢已有三年了,说时眼泪不停地流下来。我那时心中非常感动和难过,他们生活享受虽完美,但是他们的精神却得不到快乐。

这世界的一切东西,是上帝为我们人类而设的,但我们不知怎样利用和欣赏。

他们在世界里虽然享受优美,但我们却犯罪,从此不得到快乐,良心感到不安慰,为什么会这样?就是因为我们所行的不好。


四、第四讲

彭福博士

亲爱的兄弟姊妹,感谢神的大恩,他引导我们能互相见面。这晚的讲题记载在以弗所书三章十四节至十九节。这是保罗写给以弗所教会,说话,其中曾说他常跪在神前为以弗所教会祈祷,此段经文说及三件事。(1)求主叫他们心中的力量刚强起来,(2)叫他们的爱心,有根有基,(3)叫他们知道基督的爱,是何等长阔高深。

我们可知保罗在上帝前为我们祈祷。我们的外貌非常像信徒的样子,但试看看自己心中是否刚强?信徒应多发热力,叫别人归向上帝,我们虽多时软弱,但我们却可藉着圣灵来加强自己。保罗在上帝之前求使他们心中有力量,更叫他们的爱心有根有基,这也可以说是在爱神爱人上有根有基,然后我们才得稳固。圣经上说主是我们的磐石,是我们的根基。

信徒应把自己交付于基督,那么,我们的力量便天天增加。我们今天应注意的是神的爱何等高深,是人不可测的,他所施给我们的爱是多么的长,那是不能测度的,没有东西可量度其爱的高和阔。

在约翰福音第三章十六节中说:“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”此段经文可分四点,可以此来量度其爱有多深长与广阔,第(一)现在先说爱有多深吧,在十六节中说神爱世人:这世人包括了全人类,因犯罪致犯了神之怒,始终不肯悔改信主,于是我们的地位便深落至地狱去,启示录说犯罪的人要落到无底坑中去。上帝仍爱我们,不愿我们皆趋于灭亡,所以我们可见神的爱是多深了。第(二)进一步看看上帝的爱有多高,在十六节第二句说将他的独生子赐给世人。上帝爱我们,欲拯救我们脱离罪恶,救我们出无底坑,所以他才遣爱子降至人间,可知主耶稣是与神同在,他本居于高天之上;天是不能测度有多高,但神的爱却较天更高,若非因世人犯罪之故,神的儿子便不用从天降到世间来。这可说一切都为了我们,为爱我们的缘故,因此我们可想到神之爱是多么的高。从此我们可知上帝在高天之上仍念我们!怎可知道?因圣经上说上帝遣独生子降世,来救我们出于罪恶。有许多基督徒常以为上帝不顾念我们。当我们在快乐、忧愁贫穷的时候,神在天上已顾念了我们,他的爱仍紧随在我们的身傍,他能看清了我们心中的快乐。我们若犯了罪,不要忘记上帝仍爱你们,上帝仍要拯我们出罪因为有了“甚至将他的独生子赐给世人”这句话,我们便可以知道神爱的高了。

第三我们要来看看神爱的宽广,它的广宽非人可测的,因为在十六节中第三句叫一切信他的人。这“一切”是没有限量,没有数量的,是包括了全世界上的人。不论到何处,他的爱仍看顾我们。不只我自己,而且全世界信他的人都得到神的爱,不论我们到那里,都可听见人们宣传的福音,他的爱已普及天地普及全世界,谁也不能否定的。

科学的发明X光镜,可看见我们的全身,在医院中人们便可看到。有一次在纽约的展览会中,我看见一副奇特的X光,若放二毫半的银币在筒中,X光便慢慢开了,发出光来,非常好看,渐渐地衣服和肉体没有了,只留下了一副骨架,我感到很奇怪,但一会儿以后,又慢慢回复了人形。科学可使我们看见了自己的形体,使我们想到了神奇妙的大能,神鉴察我们的一切,他比科学更具权能,我们若不信上帝,便不应信科学的存在。

神的爱广大无穷,他曾说叫一切信他的人不致灭亡,反得永生。当我们在犯罪远离上帝之时,我们要记着神仍爱我们的。

第(四)神的爱是何等长阔,非人类可测的,在十六节中末句说反得永生,永生的时间有多久?是无终结的,如一个圆圈,不知那里是首是尾;神之爱非可数的,非一天二天或数百年数千年,而是永生,永无穷尽。

想到了永生之福,真使我们快慰和欣羡。世上的快乐和幸福,是暂时的,终有一天必要完结,世上的福乐是被有限的人生所支配着,当我们死后便是空无所有,一切将要过去。一个人纵有七十岁的寿命,但我们试计算一下,在这七十年中有卅五年是睡觉时间,是过得很快,享乐的时间是短得可怜,在年少时不知享受人生的乐趣,而在老年的时光中,更不能只带了忧愁、疾病、痛苦、难过等过活。这样我们一生中有多少时间是快乐的,真是少而有限,这非永久的。世界的快乐既然是这样短少,但神之爱却永存,他的爱叫我们得永生,从这点我们可见神的爱是多么地高深长阔,为了人类,为了神爱世人的缘故,遣独生子降生在人间,救我们出罪孽。

有一次在美国一教堂传道,在演讲前,曾到该堂牧师家中,有一七八岁左右的小姑娘,走到我面前说:“彭福,彭福我爱你。”她说完以后便走了。一会儿又回来,手中拿了一个皮球及钱盒,她说:“我爱中国的小孩子,请你把这钱盒中的钱数一数,这是我的父母给我的糖果费,我把它储下来,帮助中国的小孩子信耶稣。”我对她说:“你真是一个好孩子,谢谢你。”后来我数一数盒中的钱只有七毫半。她又说:“耶稣爱我亦爱中国,请你把这些钱及球送给他们,你将来再到美国时可能带一个中国的小孩子一同来吗?”她只不过是七岁的小孩子,从没有到过中国,但她却把自己宝贵的金钱送给中国的小孩子信耶稣,这是神的爱感动她幼小的心灵,由此我们可知神之爱是多么的伟大多么的深长。上帝的爱从这女孩子身上表现出来。今夜盼望我们以此段经文来勉励自己,我们若多思想神之爱,那么我们的信心便愈坚固,而使我们更敬爱上帝。保罗在上帝前为他们祈祷,叫他们明白神之爱是何等的长阔高深,叫他们能格外爱上帝,又求上帝使他们的爱心有根有基,能发出力量来。愿保罗的祷告能加在我们身上,愿上帝的爱激励我们,使我们更多爱上帝,叫我们的爱心有根有基,并发出力量,引导别人归向上帝。


五、第五讲

彭福博士

亲爱的兄弟姊妹,感谢神的恩典,因今天是培灵会最后的一天,圣经说神的恩典非常丰富,我们在这八天中所听主之道理,有神之灵充满心中,使我们爱主之心与日俱增,今天的书信载在希伯来书第二章一至四节,今晚我以这些道理彼此勉励,我们应特别尊重所听之道理,有甚么可加增我们的信心?今晚有七件事可知道所听之道是非常重要,同时证明这些道理是真确的,我们知道这七件事后,更应尊重所听的道理。

第一:这道是天使所传的,我们知道自主降生以至死时也有天使传消息的,当主降生时天使曾报告大喜信息,对我们说今日生了一个救主。主在山上受试探时,有天使来侍奉他,主在墓中,三日复活,那时天使对门徒说;主已从死中复活,在主升天时也有天使报告信息。当主升天以后天使对门徒说:你们见他这样升天也要知将来怎样降临。这几天之道理为神使其天使传给我们,那我们应格外保守。

第二:我们所听之道,乃永不动摇永不改变的,并且是确实的,主说:天地将废,但我的说话永不会改变。经上说:我们所信的主是永远存在的,而我们所听之道为永远不改的道理,所以我们要深信不疑。

第三:此救恩为主亲自传扬,即主在世上亲说的,人在世上不能见到上帝,但我们从主耶稣一生行为便可以表现神之爱,主说:“我是真理,道路,生命”。信主之人必会说我信主乃为了要得救,这样主已将救恩显出来,我们若要得此救恩,则要特别保重所听之道。

第四:今晚的书信说明信主之人在人前要发光,在人前为主作见证,把主之恩在生活中表现出来。有些人在未信主前反对主,攻击主,但在信主后大加改变,这便是一个见证。你们亲眼见过信主之人生活有改变了吗?或你们在重生时有怎样的感觉?这些是主道的能力,在其中我们可以相信神的救恩,你们有尊重所听之道吗?

第五:经上说所听之道为神的意旨,甚么是神的旨意呢?乃是愿万民得救,我深信你们心中听道后必受感动,显浅一点说神之意旨乃叫万民得救,叫赴培灵会的人得救。

第六:我们所听之道非空洞的话语,而我们所传之道,乃是为着高举主之十字架,上帝以一种奥妙之能力来证明神之道,主不但使死者复活!盲者得见,主至今仍在我们之中,神常会在患难,疾病中显出奇迹,患难者得以扶持,疾病者得以痊愈,而这些神迹在现代的今天常会发现。有些人在狱中至死不悔改,但在主前却痛哭流涕,在陕西西安某地,有一次我在那里讲道,其地的教会感情融洽,当我讲完的时候,有一人起来作见证,他说:“我从今以后不再反对基督,我要信主,加入教会”。他是银行经理,金钱权势他兼而有之,一年后我在上海再度碰见他,他说:“自那天听道起,神便加恩于我,使我有新生命”。我们可以见到神的道不只显于人的肉身,并是在人的生命上表现出来。

第七:证明圣灵在其中作见证。直至今天圣灵仍在我们之中,在教会之中,在每个人之心中,这可说是天上的圣灵使我们感动,你们有被圣灵感动吗?当你们听道后,心中觉得有罪,于是受感,但是却无动于中,不直接纳主来居住在心中,且更不离罪。很多人只是受感而不动。彼得受感后还动,于是起来为主作证,以致感动了数千人。今夜你们听了道后有受感动吗?

现在我们信了道后,有了圣灵感动,便应格外保守。

我们所信的道,为天使所传的,永不改变,永不动摇,更加以是主亲口说的,也有见证人见证出来,这道亦是神的旨意,其中有圣灵之能力。既有了以上七点,我们便应格外保守。其中有二事叫我们更应注意:第(一)不为随流失去,第(二)不忽略所听之道。有许多事情我们不能保守和尊重,以致随流失去,你们看见奔流的水吗?假使我们放一些东西在上面,必立刻流去。在座的兄姊中,有多少人是左耳入右耳出,更有时候踏过了礼拜堂的门槛便忘得一干二净了,这样对我们有甚大危险,卖主的犹大乃是属于此种人,他常听主讲道,眼见主行神迹,结果如何?也是随流失去,最后出卖他的主,但他也无面见人,他痛悔自己的荒谬行为。

还有一大毛病,就是忽略,不留心听道,而且不保守。在使徒行传廿章中,保罗在特罗亚城讲论,有一少年人从窗子上跌下来,跌死了,他因为睡着,以致忽略了主的道。你们多时会忽略了主道,或睡了觉,为何这样?因为你们不留心,不专一,忽略了道。你们心中或会作各种打算,或会想念儿女,商业,及家中的情形,心中只管胡想,毫不专心听道。

在美时,有一次在一游艺场中,见一个人用牙咬着绳子在空中行动,后来渐渐他有点晕了,这样支持不住,从三丈高掉下来,跌死了,此日报载此事,说他的牙齿是假牙。医生曾命他不可再作这危险的事,但在第六日他忘了医生的吩咐,因此丢了命。人若忽略了医生的话会丧生,假使忽略了神生死的真理,岂不丧命,每次当我们听道以后,切不可随流失去或把它忽略了。随流失去和忽略都是魔鬼最好的方法使我们不保守上帝的道。

有一位热心传道之人,到各处传道,有一次被官提了去,经过有五官审问他。第一个官说:“你为什么信耶稣?你若信耶稣,我把你充军到别处去。那人说:“很好,我也可以在那里传道。”第二个官说:“你若信基督,我把你放在监狱中。”那人回答说:“我可以在狱中祷告,多亲近基督。第三位官对他说:“你若信基督,我没收了你的产业,使你成为穷人。他说:“这对我更好,我可以没有了产业的挂虑,放心传扬福音。第四个说:“你信耶稣,我便把你杀掉。”他说:“这样我可以与主同在。”第五个问他时,他受了魔鬼之诱惑,道不进他的心,于是随流失去,不能保守基督的道。

愿你们今夜听了以后,不论在各处,都坚决保守,不随流失去。不忽略主之道,求主使我们能好好保守尊重。


六、第六讲

彭福博士

兄弟姊妹,感谢神之恩,使我们能相见,约翰十五章中有说:“你们若离了我,便不能作什么!”希望今天的会不离主,若离了主我们不能作什么的。

约翰四章廿七-卅八节,耶稣对撒玛利亚妇人讲论,结果此女人听了以后便悔改,认基督为弥赛亚,她走到城中对人说有人把我所作的一切说了出来,他莫非就是基督?”于是有许多人到主前,主对他们说:“庄稼已熟了,可以收割了。”这是基督所说的,门徒说还有四个月才收割,但主说已熟了,你们也许和门徒一样的看法,以为还有四个月。在其中有两种看法,一是人,一是神,人的看法是还有四个月,但神之看法是现在已熟,可以收割了。人的看法,庄稼即世之物,而神的看法是指一切听道之人,神愿我们每个人皆得救,正如圣经上说:“主来是要拯救罪人”。由此可知神的看法是怎样的了。

人之看法,即庄稼及可见的东西,人见了世界的财宝便忘记了上帝,地上的人,多看眼前的事,只看世上的事,不向上望,不放远眼光,不念及神恩。基督说:“现在庄稼已熟了”,不只指地上之庄稼,更指从各处来的人,无怪主曾说:“我来为救亡羊”你们可以放心,因为上帝仍以我们为念,叫我们悔改信他。

再看,所指时间不同,人之看法有四个月,这四个月日子不用挂心。但主说现在已熟,可收割了。人对各种事物常有迟缓之色,对于有关生死之事,犯罪以至灭亡之事亦推辞,我们叫别人信主悔改,但他们往往说现在没空、太忙了,以后再说。

基督已明察出人只看念世界,因此推辞了得救的问题。神的看法不如人的,是深意的,圣经说:“这是拯救的日子”。

我们再看,什么是庄稼,这并非指田地,乃是指当日到主前之人,由此可见现在庄稼已熟了,可收割了,是指天国已近了,人们当悔改,主耶稣说现在已熟,可收割了,而不是指明天熟了。假使基督说人得救的机会到了,我们决不可推辞,切不可坚持人的看法,我们应把握着神的看法。

再一步说:“已经熟了”这一句话,乃是指世界末日的时候,当那时候,神把我们身体,灵魂分开,他要收我们到天上,我们有预备了吗?庄稼像野草是结实的,野草收割下来便被焚,同样地我们若不悔改,便将为神审判。

约翰十五章中主说:“我为萄葡树,要多结果子”要结什么果?乃是多结悔改的果。圣经说:“你们若多结果,我父便得荣耀。”那么,我们信主乃是神的荣耀,我们若愿意真为主的门徒,那我们便应多结果子。

基督说现在已熟了,现在福音救人,便有快乐,我们怎可以知道?因为以前有人撒种,不独长大,还要成熟,种子落在地上,成熟了,人看见了便说多么好,我们心中也快乐,因为这是养生之物。人以为传福音为徒然之事,甚至骂我们,迫害我们,看不起我们,因此多少人因惧怕这些而不信。但你们不用惧怕,庄稼已熟,这表明主已撒下禾的种子在人心中,因为主是道路、生命、真理,有了基督便有生命,有主之种子在我们心中便不用怕,因为基督是我们的避难所,是我们的力量,是我们患难中随时的帮助,这禾稼给我们大大的力量,和快乐。

种子落地,长大了、证明真理在我们之中,由此我们可得安慰和力量。人之看法,还有四个月,时间还长,但我们可以肯定在这期间中不会因为雨太多淹死了,或旱死了?这样便没有禾稼可收。

庄稼成熟而不收,便会坏了,信主之人,当成熟时,主不收割,在世界上也是坏了的。这是得救的日子,还有人喜爱福音,我们要归入主之羊栏,因为主来为找亡羊。有一次我在外国布道,我曾说过中国人应特别注重,我因此以一事实来解释这理由,我有一次和朋友行猎,打渔,朋友吩咐我在湖上打渔,我带了渔具,在船上往往来来,朋友对我说:“你应在多鱼聚集的地方下手”。所以我感到救人也应到人多之处,那么中国算是人口最稠密之国,不信基督的人民正多着,他们在主里面如庄稼一般,如果不立刻收割,禾便坏了。你们在未信主耶稣前,一定也会尝到罪中生活的痛苦,由此,你们也可以幻想到那些未归向主的人们是多么的不快活的。芬兰国是位于较北的,在夏天的季节中,午夜仍像白昼,晚上十一时左右,太阳仍像黄昏时的美丽,我们可以在半夜去,我们曾在那时候到一乡村,那里的农人在夜里收割,这使我们非常奇怪,他们说:“这事每年只发生一次,一定要在这夜里收割完了,否则便变坏了。我心中很受感动,地上的禾稼若不收割便坏了,亲爱的兄弟姊妹,我们应该快传播福音,叫人们归信主,免使他们将来死在罪孽中。

有一次在法国的时候,曾经和一位牧师同游铁塔,走到了最高层的时候,俯视全城,地上的一切渺小得很,人在地上走动好像蚁群,我们由此可得一教训,为什么站在塔顶看见一切是渺小呢?原因是我们所站立的地位是高的,由此,我们若站得越高,一切在地上的也就愈是渺小。所以一个基督徒的生活也是比别人清高,因为他的灵魂不是属于这世界的,而且他的地位也因此提高了,他的眼光也不是仅限于眼前的事物。有不少人把世界看作乐园,当他们一旦离世的时候,往往依依不舍,为什么?就是因为他太贪爱世界的财帛。

神和人的观点不同,人们常推辞了得救之道,基督已说明了禾稼已经熟了,但人的看法却有四月,我们人是万物之灵,在神面前像庄稼,上帝常常体念我们,常常藉圣经来警惕我们,上帝爱我们世人,非我们人类能揣测的。我们若不归向他,那么,我们便是忘恩负义的人了。


七、第七讲

彭福博士

亲爱之兄姊,感谢神恩使我们有机会再见面,今天之讲题是马太五章13-16节,这些经节或许各位兄姊已听熟了,看圣经如掘井一般,掘得越深水越甜,我们听神的话亦如此,愈深愈有味,试看此经为主登山训众之话,主说:“你们是世上的盐,盐若失了味,怎能再使之复咸呢,以后必定无用,被人丢弃给人践踏,你们是世上的光,一个城建在山上,是不能隐藏的,人点灯,没有人放斗底下,乃放在灯台上,可以照亮一家人了,你们的光,应当照在人前,使人见你的善行,就归荣你们在天上的父”。由此可见基督教比别处更高,我们可以除却心中之迷惑,宗教非厌世主义,因主说基督徒与世来往,由此可见基督为人类社会中之最大需要,主举出三件事来证明其价值及需要。

(一)你们为世上之盐──主说:信主的人为世上的盐,为甚么主不说是糖呢?为了盐是五味之尊,这样足见其宝贵及重要。主说你们是世上的盐,这是表明你们与世有关,表彰其道入世以救世,不如别教出世以厌世,我们试看盐之特征,盐为调味最重要的,可使食物不致腐坏,基督徒也是保世不理,但有何证明呢?试看创世记十八章之事,亚伯拉罕为二城市祷告,因为要毁灭此罪恶之城,但亚伯拉罕祈求上帝说:假若有五十个义人你会灭此城否?神曰不灭,他又说若有四十、三十、二十、十个义人神会灭此城否?上帝说:若有十个我不灭它,可是这两个城终于被毁灭了,这是为了城中无一义人之故,更可见城中无一人是虔敬信奉独一真神者。第二,盐的好处是可调味,若放之于水中,则污物便浮于水上,可见其能除污,即说信主之人,主可除去我们之罪污,主流宝血洗我们一切的罪愆,经上说,人必须圣洁才可见神,然后神可用我们,你们是盐,可除去一切罪污,合乎主用,成为圣洁,与神交通,第三,盐的好处,可调和一切之物,如炒菜一样,把各材料炒在一起,放些盐,可使各物之味和甘美。主说我们为世之盐,那我们可与世调和,与世相通,你若出门,遇一信徒,彼此一同行路,一同谈话,那么你会察觉到他们之爱比亲人更好。当我第二次出国,经过多国,每国之兄姊很相爱,我常说:我非你们之亲兄弟,因你信主,那像盐一样彼此调和起来,我们要实行主的道,彼此相爱如兄弟姊妹,主说你们是世上的盐不论何种人在主内皆应相爱,调和一切,特别在教会中不纷争,不嫉妒,我们若纷争,便失了盐味,成为无用之物,经上说,盐若失了味,便会给人抛弃给人践踏了,信徒如失了盐味,在教会,学校,社会及国家都不适合的。基督徒失了主的生命,失了生之味,便如盐一样给人践踏,我们是世上之盐,可调和一切。主说:我是盐除罪之污,保全你们之身体灵魂。

(二)主说:我们为世之光,光是宇宙发光之本体,我们人或信徒,为从神造之灵,人为万物之灵,神做人为照神的形状,人如神形,如反光体,有仁慈,和平,有各种美德,我们为神所做,光有许多好处,最重要是除去黑暗,用枪和大炮,不能除黑暗,反而使人害怕,武力不可除黑暗,反而大乱,金也不能除之,若在黑暗中,有人说以一百万元可除黑暗,实是不可能的。世界实是一个大黑暗,现有一新名词“黑幕”,为彼此不见的,团体,家庭,学校,都有黑幕的,如生意上的黑市等,由此可见黑无所不至,在内心有黑心,大富之人,大权势之人之心更黑,主说光可除黑,由此可见信徒与世有大关系,主之道,为世不可少,没有光世界便成黑暗,因此光之第一,好处是可除黑暗。(2)光的好处是可发热,太阳之光可发热力,人常说冷淡,为什么呢?因没有主之光,若真有主的光,生活便有热力,有主的光,爱神之人便会发生热力,有一次,风和太阳争,风说自己力大,可以吹倒地上一切,可是太阳说比风更大力,它们就这样的吵起来,刚巧这时有一人走过,于是风和太阳便要显本领了,他们说要这个人除衣,于是风吹了,愈吹愈大,这个人的衣服动起来,可是因风太大了,他觉冷便把衣服扣紧,始终没有解衣。轮到太阳施威了,烈日的热力不断射在这人身上,使他满头大汗,最后因汗多而把衣服脱了,于是太阳对风说:谁的力量大。所以你们要发热,心中爱神,从心中发光照己照人。(3)可照万物生长,栽花一盆,若使之不见光,必会枯死,故必要有阳光才可生长,由此可见光是生命力。主说:我是世上之光,使世人生长,我们不只要爱主,更要助人。

(三)主说:你们好像一座城建于高山上,有甚么好处呢?因其建于高山上容易使人发现,信徒之地位是宝贵的,经上说明未信主之人为罪之奴,信以后为神之儿女,基督是神的儿女,多么有福,即说信徒地位高于一切,如我们五只手指,在祈求时我们紧握双手,主在客西马尼园祈祷也是这样,主说你们合而为一,主之人不只地位高,主说你为一城建于高山,彼此合意同心,成大力量,荣耀全能的神。山上城的好处,是不用再立基地建于高山,有坚固之根基,有些起初很热心,但后来冷淡了,为甚么?因信主之根基不固,建于沙土上,风吹以及外力之压迫,便摇动了,信主之人,应建于主之根基上,有主之根,永不倒塌,基督教像不倒翁,倒下又站起来,因为其根基稳固,主之教会常受人攻击,但不易倒下,在使徒时代,基督教被迫害,但愈是被压迫,则基督徒的势力愈扩展,最希奇的是扫罗曾这样厉害地逼迫教会,但结果反成为最有力的使徒,所以,基督徒不要怕,不要倒下。我们应作山上的城,根深蒂固,我们在神的真理上建之根基,那么我们可永不动摇,叫我们可抵抗一切试练,叫我们更深爱主,真理是永存的。

基督以这三件事来代表基督徒,主说:“你们是世上的光,盐和城。”基督教之道乃是入世救世。

圣经说:“你们的光应照在人前,使人见你们的善行,将荣耀归于天父。”

愿你们为世上的光,是盐和城建于高山上。


八、第八讲

彭福博士

请看约翰福音第九章全章,这章经文说及基督医治一瞎眼的人,基督只以口水混泥涂在他的眼上,然后吩咐他去洗,这人因此得见。基督为什么以这方法医治他,原因是主是永活的,基督为神之儿子,他是全能的神,他能够行一切人所不能行的神迹。主医治这盲人,并非因为他有罪,乃是天父在其身上显大能。有一次我曾在成都大学论及罪,青年学生曾问罪究为何物?怎样可把它表现出?我们心中惑疑罪是何物?圣经上说,自亚当犯罪后,疾病、死亡、战争、灾难,便降临到世上来,我们可说自己一生没有忧愁吗?世人一生没有苦难吗?我们自出生到今有没有疾病?有人能够长生不死的吗?我们对于这些恐怕很难回答,根本这是不可能的。人多追求幸福和快乐,以求避免罪恶和疾苦,这举动是不可能的,因为我们本身已负着累累的罪,一切的苦难也要加在我们的身上。

第(一)这个生来是盲的人因为信基督是人子,所以他的罪得赦了,他生来是瞎的,以乞食为生,他受了各种耻辱。多少人生下长是盲的,很多时候被罪恶弄盲了我们的心,以致不会分辨是非,在今天这个时代中,不合理的事,人却偏偏去做,合理的却不做,人生在世,像盲的人一样,主到我们面前为我们医治,叫我们得见真理之光明。

第(二)信基督的人首先要承认己罪,基督是我们之救主。耶字在中国字上是很有意义的,耶字是由两耳朵合成的,基督有两耳朵,一听神之命令,听神的旨意,一耳却垂听人之苦难求救的声音,他听盲者之声,垂听人类在罪恶中的愁声,而救我们脱离患难。稣字的意义,一边是鱼,一边是禾,禾是米,鱼也是可以吃,两者也是养生之物,这可见这“稣”字是表现出生命之粮;主说:“我是生命之粮。”我们或可以记得主曾以五饼二鱼使五千人得饱。耶稣来不但使我们灵魂得生,要使我们生命得救。

第(三)别人问盲者主究竟在何处?他说我不知道,今天许多人信了基督,但过后却慢慢忘记了,这是因为不认清基督,只知道他是从上帝国到世间来。假如我们若藉着圣经上所说的一切,那么我们便可以更认清基督,以加强我们的信心。

第(四)在安息日中有人问这位瞽者因何得见,他说基督以涂泥在他的眼上,使他得见,这样他本来不知道花是什么颜色,现今看见了。今天我们在信心上是否这样坚强,我们的双目是否失明?我们从前喜欢罪,现在,当我们信基督后,是否已经离开了罪?

第(五)人问他说:“此是何人?”他说:“他是先知”。当他还未信主之前,把基督视为一常人,但当他的信心有了基础,稳固以后,他便承认基督是先知了。先知是什么人?先知乃是说神对世人说的话,当日众先知对众人说话,乃是藉着上帝的启示才能说出来。当我们信主的时候,以为主基督是一平常人,是一个大宗教家,但假若你们在信心上有了经历,那么你们必承主是先知了。

第(六)法利赛人叫这个人归荣耀于上帝,但他只说:“我先前是瞽的,”他已为此事做了见证,由这点我们可见他的信心已从生活上、行动言语中表现出来。

第(七) 与非 的区别很大,这位盲人在他的生活上表现了凭证,表明了基督乃是从天降临之大先知,很多信徒在生活上不能完全表明自己是信徒,只有静静地坐在教堂时,样子似乎很虔诚,但当脚一出教堂门之时候,一切也变了,完全成为另外一人,终于便为魔鬼乘虚而入了。

从前有一故事,说某山有一老虎,专吞食过路行人,那地有一土地老爷,能知过去与未来的,有一天他预计到一基督的门徒在某时某日必经过地,他生怕这门徒给老虎吃掉了,于是急忙吩咐老虎说:“耶稣的门徒经过这里时,你千万不要吃掉它。”

后来有一肥胖的人经过,这老虎因为饿起来,不顾一切把他吃掉了,原来这人是耶稣的门徒,这样惹怒了那土地老爷,他大骂老虎一顿,但老虎却分辩说:“我因为嗅不出他身上为耶稣门徒的气味,所以在饿中把他吃了。”

兄姊们,你说这人可怜吗?他本是耶稣的门徒,但可惜一点象征和特点也没有,无怪他被老虎食掉了。圣经上说:“魔鬼像咆哮之狮子,到处找寻可吞食之人。”你们在信心上坚固否?否则,你们也要成为可吞食的人。

第(八)人问他怎样得医治,他说:“我已告诉你们。”他的信心比前更大了,他说:“难道你们也想作他的门徒”,这已证明他在机会中劝人信主,我们所以要效法这位盲人,要尽力引人归信主耶稣。

第(九)在第二十九节中是那些反对主的人所说,盲人更说:“他了我的眼,但你们却不知道他从何而来,真奇怪极了”。然后他更承认基督是先知,承认他是从天而来的先知,可见基督为神所喜悦。

第(十)反对他的人说:“我们不知他从何处来?”终于他被人驱逐,这是为了主名的缘故,基督看见了他问他信人子吗?他本不知基督为神之儿子,他不认识,他当知道了基督是人子以后,他便信了。请你们想想,神是多么想念及我们,在小事大事上也爱顾我们!譬如我们呼吸,不只是限于白昼,就是黑夜,神也使我们呼吸,也就是说他赐我们生命,假如我们暂停呼吸,那么我相信不久便会死去。

亲爱的兄弟姊妹,神的爱不离开我们,基督需要我们承认他是先知,是人子,当那盲人听见主是人子时候;他说:“我你是人子。”他的信心是那末坚强,不是口中允说,而是从心中所发的坚强信念,所以他便俯伏拜他,把自己放在主前。我们在基督前,应完全没有我们自己,因为我们是罪人,是渺小非常。望你们在信心上坚固,求主引导圣灵进入我们心中,使我俯伏在主之前,敬拜他,那么,基督必允许作我们的救主,使我们成为有生命之信徒。


九、第九讲

彭福博士

感谢神恩以其爱引领我们相见。

今天之经文载在路加十四章廿五节。主说:有三种人不能作他的门徒者,(1)人若跟从我,若不爱我胜于爱他的父母、妻子、姊妹、兄弟及自己的生命者,不能作我们的门徒。(2)凡不背起自己的十字架来跟从我的,亦不能作我的门徒,(3)人若不撇下所有的,就不能作我的门徒,当你们看了这段经文,心中必定惧怕起来,因为有了三个条件不能作基督门徒,主说你们要背起十字架来跟从我,即说苦的十字架放在我们之前,我们常说的十字架为主之十架。

圣灵降临彼得讲道,十字架之道使当日三万二千多人悔罪领洗,因此十字架之道,是宝贵的,今天十架之道放在我们之前,我们带着各式之眼光,带红的是红,无神的说无神,带轻视的便轻视十架,今夜所讲的在于你们存着怎样的眼光去看,除十架外,我更找出四个有形的十架,连今夜所说的共五个:(1)自己背的十字架。(2)主钉之十字架,(3)主钉时旁边之两个十字架,(5)古利内人西门代主背往各各他之十字架。此五个十架有五个重要意义。我们各人要背起十架,但究竟这十字架是怎样的一个呢?就是苦难中的十架,人在世有苦难,到底这些苦难从何而来?背苦之十架,一切皆为罪之样子,人在世莫不有病、死、苦在身上,一个享福的人,不时也会叹气,他的生活岂不舒适吗?为甚么会发叹气之音呢?乃显示有罪之重担压在身上。我们可以撇开一切所有爱神与及爱神胜子一切否?世人爱世多于爱神,罪人比义人更多,因此人皆背苦之十架在神前承认自己之罪愆。(2)主钉死之十架,为救万民之十架,主遣圣子基督降世拯救世人,当基督钉在十架时说:“成了”,就是说救世之工作已完成了,旧约的预言亦如此说,今天我们见主之十架为救普天下万民,流宝血,赎万民罪的十架。(3)再看看主钉十架时两旁的犯人亦同时被钉,其中一犯人嘲笑基督,说:你若是神之子,现在可以显神迹,救你自己也救我们,别一个犯人劝这个嘲笑主的说,你我犯罪被钉在十架是罪所应得,但这个人是无罪的。嘲笑主的犯人,他死了,一定灭亡,死时也反对神,为灭亡之十架,这个认过的犯人对主说,你归国时,求你纪念我,主说:今晚你和我同在乐园了,这个承认自己的罪过者,为得救之十架,虽犯了重罪,但他仍有机会求主赦他的罪,承认已错,从此他可以得救了。(5)最后一个十架为古利奈人西门代主负的十架,这是他乐意为主背负的,我们怎样晓得呢?因他并不勉强,而且所负的是被压迫之十字架,是艰难之十字架。

现在的人多受各种压迫,肉体上受经济及事业,势力的各种压迫,这些只不过是小事吧!但是在人的心中,很多时候被嫉忌,愤怒及一切所压。保罗说:“我靠主得自由”,由此可见这是被压迫之十字架。现在这十字架摆放在我们眼前,我们当静心观察清楚,选择自己所应负的十字架,基督的十字架──是救那些被迫背负苦难的人们,而且也救那些快灭亡之人,只要他们能回心转意,便可得救,希望每个信徒能靠十字架而生活。

你们能得救重生,一切皆是十字架之能力,你们若轻视主之道,置若罔闻,便是天下间最愚拙之人,而且又是不幸。不能因为你不信,主之十字架便消灭了。世人多不信基督是救人的十字架之道,虽然世人不信,但主道却日益传扬远近。这一切都是因为上帝的大能,和十架奇妙之力,不论何处,亦蕴藏着不可测的奥妙,不论何处,皆有人认为是真理。

有一事证明了十字架奇妙之能力。在欧洲的时候,有一次我坐火车从挪威到伦敦,和我同行的一双夫妇是我的朋友,他们在某站下车了,只剩下了我,那时我手中有的是英币,在挪威境内,是不通行外币,而我心中却没有挪威银币,身边又是一堆堆的行李,这时我心中难过得很,只有把一切托付上帝,后来吃饭的时候到了,我拿了饭票到餐车中,我举目一看,满满的完全是外国人,只有我是中国人,饭后,管账的来了,我把银包给他看,内中没有挪威币,我请他为我兑换一下,但听他说这境内不能通用,我心里难过得很,后来,他看见了我襟上的十字架,我便说我是牧师;他便为我设法,我心中异常感动,想不到十字架却有如此奇妙之力量,它拯我出于困难,由此可见其中之奥妙和真理,我们有没有承认基督是我们患难中随时的帮助吗;基督的死,乃是为救我们出罪,乃是为救全世界在罪孽中生活的人们,他曾说:“凡劳苦负重担者,可来就我,我必赐他们平安。”主耶稣的说话具有大能力,有大威严,大权柄,有大安慰,有大吸引力。引一切人到十字架前,叫我们得安慰,他死在十字架上,是分担了我们的罪的重担,亲爱的兄弟姊妹,我们当然不愿意死在罪中,主基督现今呼召我们,主呼召了一切被压迫的人到他怀里,与主一同钉在十字架上的二位强盗中之一说:“主啊!你回到天国之时,请不要忘记我。”但基督说:“今夜我与你同在乐园中。”只要你愿意到主之前承认一切罪孽,你便可得救了。

怎样才是得救?人类好像落在泥沼中,愈动愈往下沉,那么,在这时候你应该怎样做?你断不能靠己之力,你需要别人从旁拉你上来。把你放于安息之地,这便是得救,从泥坑火坑中被救出来。

亲爱的兄弟姊妹,我们生在世上,好像陷于大坑之中,我们不能够运用各种方法,救自己脱离泥坑,我们也不能以武力,唯有靠主之力从旁拯救我们,这便是得救,请你们想想,你们都是受恩的十字架,得救之十字架,普天之下,除主外无别的得救之法,由此可见归向主负的救人的十字架是何等的重要。


十、第十讲

彭福博士

今夜的经文是在创世纪第五章,第九章第廿八节。

今天之圣经是纪述亚当至挪亚的旧约时代,神依照自己的形状创造亚当和夏娃,但自我们的始祖犯罪以后,人与神的形像便不相似,上帝的形像是公义、和平、圣洁、喜乐的,自亚当至挪亚,共经十代,这十人是代表世界的人,他们的生活情形和结局也有分别,一方面是属世界,一方面又属天之生活,他们其中除以诺外,都皆死掉,可见死是世人所经历的过程。在第六章中谈及挪亚造方舟的事,于是生活方式又有了改变,除以诺被上帝接上天外,其他九人的生活怎样,在下面我们详细论及,他们多数是享寿数百岁,生育儿女,于是便死去,这便是九人的生活,也便是世人的生活,人福寿始终是有限的,他们死去,因为罪之终结是死,这证明人负有累累的罪孽。

这十人之中,以诺活了数百岁,且生了一子,再活下去数百岁,但上帝把他接上天,与上帝同行。此外,挪亚亦与耶和华同行,挪亚的生活是遵照上帝所吩咐的而行,但是也只享寿九百多岁便死去了。以诺没有经历死的过程,神接了他,人或会怨恨上帝为什么这样不公平,但这并非是神的不公正,只因为以诺使神喜悦,上帝便接他上天,不至于死,其他九人,生育儿女,便死去了,世人亦是这样,他们若不归向基督,不但肉体必死,将来灵魂亦要死。

以诺凭什么资格可以与上帝同行,圣经说:“你有公义,怜悯,谦卑之心,可与上帝同行”。由此可见以诺必定是一个有公义,好怜悯,存谦卑之心的人,在神里面他得着快乐。

亲爱的兄弟姊妹,我们是否在心思,言语,行为上存公义,怜悯,诚实和谦虚之心吗?你们在生活上是否显示平安快乐,你们有这感觉,那么你们必是与神同行,否则,你们还没有充满灵性的生活,一样要生育儿女,然后便死去。由此可见和上帝同行是很重要的一件事,基督徒应注意五件事:

第(一)基督徒平日应当读圣经,为什么呢?因为当我们难过的时候,上帝便藉着圣经的说话来安慰我们,我们有了疾病,痛苦的时候,圣经便显示给我们上帝的力量和爱心,我们受了情欲的诱惑,圣经可以加强我们内心的力量,圣经是世人所需要的,圣经是神的言语,其中蕴藏着智慧和爱,生命和感化人的力量。

第(二)在日常生活中常常祈祷,为什么?祈祷便是人与神交往谈话的一瞬间,我们有什么因难,在祈祷的时候可以对上帝说,有了快乐我们也可以用祈祷来感谢,又可以恳求上帝赐我们生命之道路,更可藉此多与神亲近,基督徒若不常常作灵性上的祈祷,那么,我们不配称为信徒,也就像盐没有了咸味,便失去了它本身的功用和价值了。

第(三)常守主日,守主日有什么益处?在人方面,可藉此多认识,在灵性方面,可以藉此机会静心思溯,检讨我们一星期所做的一切事,是否对上帝不忠实,对人们是否诚实相处,反省自己,藉此使灵性上更增加修养克己的工作。六日内的工作,在六日内完成,第七日便是安息日,所以我们应暂时撇开一切烦恼,忧和挂虑,以圣洁,清静的心来事奉上帝,使我们的灵性得以洗涤,重新作六日的工作。许多人对于守主日,往往把这责任推诿,或说今天的工作很忙,不能抽身,所以他们往往自误。

第(四)奉献自心于上帝,成为圣洁,合乎主用,不要轻看自己,不要说我这样渺小,神一定不接纳,但是我们是上帝的儿女,在他眼中我们是有用之材,所以我们要虔诚奉献一生,奉献我们的身心,奉献金钱。教会内的金钱从那里来?那就是兄弟姊妹存感恩之心,奉献出来的。

第(五)为主作见证,很多信徒常说,我没有口才,没有才干,不知怎样启口,为主作见证用不着好的口才。不论在任何人之前,也可以启口,我们的先要照在别人之前,叫别人能看见我们的善行,我们要为盐,对世界有功用,用我们的善行,感化别人,使他们明白基督,明白圣经的真理。

一个基督徒能遵守以上最基本的事项,那么,他的信仰也可以算得强固,日日与上帝同行,基督必看顾我们了。

上帝要人们悔改归向他,常借助于三事项:

第(一)神常以恩典感人悔改,人蒙神恩,便可得平安,将荣耀归于上帝。

第(二)神常藉苦难的锻炼叫人悔改,和上帝同行,人在患难,求助无门的时候,往往便感到上帝是我们的避难所,自然地我们便会求助于基督,这是上帝藉着试验以使人归向他。

第(三)藉着人的榜样以感人信主,基督徒应以爱心信心感化别人,在思想和行为上,应该表里如一,不论到何处去,总以圣经为我们最好的良伴,随时随地,在别人面前,表现基督博爱和慈祥的心,这样我们便给人以好的榜样,使他们效法基督。

有一故事述说有一对夫妇,生了五个儿子,取名宝贝,钱财,功名,富贵,罪孽,他们长大了,不久,父母将死,不舍得遗下他们在世界上,便叫大儿子宝贝上前来,希望他能够和他们同往,但是大儿子宝贝不愿意;其他钱财,功名,富贵也是一样,不愿意当他们还是年青的时候便死去,他们愿意生存下来,在世上享清福。末后,罪孽来了,他说:“父亲,我愿意跟你去。”但父亲不悦,他不愿意带着罪孽死去,但罪孽却又是他的儿子,他能够推却吗?

我们世人皆身上带着罪,死了,亦带着罪,谁人可以避免罪的捆缚,主为我们的罪洗涤了一切,让我们的重担可以卸下。

以诺是上帝所喜悦的人,上帝与他同行,所以他没有带着罪便去世。

求天父为我们预备所走的道路,更愿主今晚与我们同行,从今天直至永远。


十一、第十一讲

彭福博士

请看启示录,第三章,十四-廿二节,神之道如泉源,水愈深便愈甜,神之话亦如此,我们藉圣灵之引导,愈深愈甜,今天的经文乃神启示约翰在拔摩海岛写的,是写给亚西亚一带之教会,但也可以说是给每一个教会,更可以说给信主的兄弟姊妹,这信是责老底加教会。上帝为什么责备她呢?这是有两方面的,一方面失了爱心,这是因受责者必定有错,但是凭着什么可见她应受责备?

这是有三点理由:

第一老底加为不冷不热之教会,

第二因为她外却富足,内则贫乏,外面一切不缺乏,内则贫乏得可怜,

第三因为她是没有主基督在其中之教会,我们怎样知?因为它关主在门外,以致使基督在外扣门,由此我们可知它应受责。

不冷不热是有极大危险,叫人打浑,叫人睡觉,冷热若不调和,万物便不生长。

不少人外表看来像热心,但往深一层看,冷得可怕,对于重生像不关痛痒,只知道自己心中打算,以致心中冷淡无光,不念及主之道,不让主道进入心中。

你们是冷抑是热?内心冷淡之人,不应留存,道高一尺,魔高一丈,看见了主道兴便破坏之。

有一次在大布道会中,魔鬼看见了人们归主,心中不服,便设法破坏之,于是开会议事,一个鬼说:“我使子孩子叫嚷”;别个鬼说:“这方法不行,我可以撒放睡虫。”但那鬼主席说:“不好。”最后一个鬼说道:“我要使听道的人心中冷外面热,要他们不冷不热,在教会中捣乱。”

亲爱之兄弟姊妹,当日老底加教会受责也是因缘为这绿因,今天之基督徒很易有了不冷不热的态度,假若你们这样,主必从他的口把你吐出来。

老底加教会虽然不冷不热,但是上帝只责备他们,而不把他从口中吐出去,主仍留存他,所以我们更应明白主多爱我们,他仍留存我们的生命,给机会叫我们成为热。主知道我们的一切,我们巴不得听主的说话,立志发热心爱主。

老底加教会内贫外富,我们怎样知,在十七节中说:“我是富足,已发了财,无一缺乏”。人之说法异于神的,人之看法是“我为富足无缺”,但神之说法是“你为困苦,贫穷,可怜和赤身”。这样我们可知老底加教会是外富内贫,信徒亦如是,其情形究竟是怎样的?比方我信了基督,不作坏事,勤读圣经,小心经商,于是发了财,得了大学问。我曾问一位姊妹,她说我来信基督为享乐、发财、取得地位,但不要主,生命不在他们心中,而且失去了光和真理,心中无光是黑暗,心中没有生命便是死,心中无真理便是邪恶。

很多兄姊不懂重生这事,人重生了不只成为完美的人,而内心也要下功夫。所谓重生,就是大大的改变,从心中改变,从言语行为上改变,这样,我们可见道深入人心的。

内心缺乏真理,缺乏光,缺乏生命,这些人的生命便如同死去一样。

基督是永不改变的真神,主因顾念我们,责骂老底加教会,意欲使他们重新发热。他看见人内心冷淡,所以劝勉我们,要取得火热的信心。我们赖主之宝血,洗净了我们内心的污秽,以药擦我的眼睛使我们明亮。所以我们应随时随地省察自己内心是否贫乏,可怜!

一个人若只是生活上的享受和满足,但内心有时却万倍难过,一个富人常常叹息,这是因为内心难过和贫乏。

老底加教会因没有主而爱责,教会中之主权乃在基督中,基督是众教会之元首,基督是一家之主,但假如我们不接受主入我们之心,而把基督摒之于门外,这种是没有主入心中的门徒,我们应常省察。

我们能够常常战胜内心的一切情欲吗?人之罪各有不同,世界之人皆陷于罪中,因为我们内心充满了痛苦、忧愁、疾病,及一切苦恼,罪恶的陷阱和痛苦的深渊常摆在我们之前,我们所以需要真光来作我们指路的灯。

基督一面责骂我们,但另一方面却怜恤我们世人的无知,基督终日在门外扣门,我们若听见主的声音,便当迎主入内,多少时候我们在恩典中过活,我们也不感到主之爱何其宏大,当我们在患难中祈求主,主便会站在门外,预备进来。因此,让基督长住在我们心中,成为我们心中一切意念之主人。很多时候,我们不让主进来,我们不敞开了心门,迎主进入,只开了一半,让怀疑,罪戾来闭塞了心门,因此主也不进入这种人的心内。

有一天主教士说凡教友犯罪祈祷者,我可赦之,于是有一教友到前来求助,原因是他偷了一管钉子,那教士说:“好吧!我为你祈祷,那么你的罪可得赦免。”不久,那人又回来说:“我的罪恐怕不得赦,求你为我祈祷,因为我偷了一条绳子。那教士又为他祈祷。后来他心中常常是这样的被赦,但不安;不安后面又被赦。这样他不但欺驱自己,而且以为神明的上帝也可欺,这简直是笑话。

主常在外扣门,我们始终开了心门没有?我们若开了,让主进入心内就好了。

基督一面责老底加教会,但一面仍爱护她,我们怎样知道,因为这经文说:“我在门外扣门。”

你们或已信主很久,但是否已敞开了心门迎主入内?你们若迎主入内,那么你们心中必充满了光、生命、真理。信徒往往也免不了像老底加教会一样,心中不冷不热,内贫外富,更而没有基督。以致把主基督关在门外。

感谢主,他今夜扣我们的心门,巴不得每人也敞开了心门,迎主耶稣入内。


十二、第十二讲

彭福博士

亲爱的兄弟姊妹,圣经告诉我们神的恩典真丰富,今夜是培灵会最后的一天,感谢主恩,引导我们今夜共聚一堂,今夜的讲题是在罗马书第一章,第一节至第十七节,这是保罗写给罗马教会的说话,其中有一句是保罗他自己说的,他说:“我不以福音为耻”。这句话是很重要,保罗本是智慧的人,有地位、金钱;究竟他所指的是些什么福音?他指的是有福之音,不像平常的福音,而是能荣耀神和对人的肉体及灵魂有莫大的关系的福音,假若人在世上只是生活丰足,那不能算是福。

保罗所说的福音是关系人的,这福音是神的说话,保罗是一个有名望地位的人,但他却不以福音为耻。论到耻辱,是有两方面的,第一方面即是人因我们信主,便批评我们,或杀害我们,但我们不应以此为耻辱;第二方面就是我们的行为违背了神的旨意,以致使福音受耻辱,但我们切不可因为这些艰难而不信,或因此摇动了信心,今天我们藉着这段圣经,举出六点,用以证明保罗是不以福音为耻。

第一:保罗说,这福音是上帝的,即是说他所传的是神的福音,所以他不以此福音为羞耻。兄弟姊妹,别人很多时候批评我们,讥笑我们,或是逼害我们,但我们有承认基督吗?我们是否以这福音为耻。很多人看来像得救之人,其实仍是在罪恶中,这证明了主之恩不在他身上。

保罗为什么不以基督的福音为耻?因为这是上帝的福音,并非个人的,或牧师,传道者的福音。我们认清了所信的道是神的福音,便当格外遵守。

第二:这福音并非没有根据,也并非是某大文学家的作品,乃是上帝藉着历代先知所写的,直到现在已经历了无数的年代,为什么这福音这样宝贵,乃因为是神的福音,永不改变。这福音并非人类所出的,我们有很好的证据表明这是上帝的福音,因为圣经说明这些话乃是神的启示。许多人不承认这本圣经,更有很多人怕因此受别人讥笑。但我们为什么这样懦弱?圣经是神的启示,是上帝藉着众先知之口所说出来的,对于我们的生死有切身关系,又可以使人得享永福,这圣经自古至今以至万代也不能毁灭,所以保罗不以这福音为耻。

第三:我们看看在第九节中这样写着:“我在他儿子的福音中,有我心灵所事奉的上帝,可以为我作证。”在这点上,我们可见保罗无所畏惧,他明白这福音有力量改变一个人,因为这里说神儿子的福音,可以为他作证。因为从前他自己是一个异教徒,极力压迫教会,想藉此以消灭基督教,但后来他看见了神的大能,他承认了基督,这样,我们不是已经看见了福音有改变人的力量?

今夜,你们听了道后,心中有受感动吗?主已改变了我们的心吗?不要畏缩,不要害怕,你们有为这培灵会祈祷吗?或是多请亲友来赴这个会吗?

第四:在第十五节中,我们可见这样写着:“我情愿尽力将福音传给你们罗马人。”在当日罗马帝国版图极大,但是信基督的人却很小,保罗说愿尽他的力量来传给罗马人,这有什么用意?意思说要把福音传遍天下,基督在升天时曾告诉他的门徒叫他们往普天下传福音,现今,世界各国已有无数的人从罪恶的深渊中回头,他们已悔改,归信基督。

我曾亲历一事,有一次我到美国,在南美的一个黑人区域中讲道,当我举眼看看他们,有很多人为我所讲的道而悔改流泪,或歌颂赞美上帝。当时我心中很快乐,因为他们已为主作了见证。

没有别的宗教比基督教更有意义和深广,我们能够效法保罗说:“我不以此福音为耻”吗?

第五:第十六节保罗说:“我不以此福音为耻,因这福音,是上帝的大能。”神的大能拯救一切的人,不论是何国,任何种族,基督施权柄大能拯救一切的人,叫他们离罪悔改。今天我们可看见不小有地位、金钱、有大学问的人亦已信了基督。神之大能是无量,而福音又是神之大能,在这时代中,富人是没有什么好处,虽然他们的生活是满足,但是他们的心灵是空虚和无所寄托。我们人类为什么信基督?我们若信了基督,那么我们的生活不再空虚,我们的心灵便有了寄托。神的大能和慈爱拯救我们,这是神的恩典,他的恩典我们有诚意接受?我们是否以这个恩典为耻辱?假若我们不接受,那么,我们便是以这福音为耻辱了。

第六:在福音显明上帝是公义的,我们知道保罗为什么不以此福音为耻吗?神爱我们,神要按照每人所行的善或恶,来审判我们,这审判乃是显出了上帝的公义;信他的不至死亡,不信的人永不能得到永生。神的义,从福音中显明出来,这义乃由信以致于信。神是公义,他将赐我们生命的冠冕,使我们发出光辉和荣耀,我们在世所寻求的是寻求上帝的爱,和公义及他的恩典,我们要奋斗,虽然我们难免会遭遇患难,但我们靠着信心,向前直跑,不要回顾,只向着标竿直跑,神必会庇护我们,不使我们倾跌,不使我们遭遇患难,只要上帝和我们同在,那么我们便平安。

今夜,请兄弟姊妹记着保罗所说的话,他说:

第一,他自己是基督之仆,奉召为使徒,传上帝的福音。

第二,这福音是上帝从起初藉先知所写的,信的人则可得永福,不信的人永远在罪恶中过活。

第三,这福音是有改变人的力量。

第四,这福音已传遍天下,若有不信的人,别人把福音带到你们之前,你们决不可推辞。

第五,因为这福音是上帝的大能,所以它有力量使一切的人改变,使各色各样的人归信基督。

第六,这福音显出了上帝的公义,义人必因而得生。

保罗不以基督的福音为耻,就是因为以上六点,使他不惧怕,使他在人前放胆传道,亲爱的兄弟姊妹,愿主之灵感动你们的心,叫你们的信心坚固,效法保罗的模范,不以这福音为耻。

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。