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二、罗马书第二讲

彭福博士

昨天兄弟说过,用七天研究这书,是不容易的,只研究每章的大意,我每讲一章书,提出一个特别的名词,使大家容易记得。

今天解第三章,定名为罪恶章。各人一听到这个名,一定不大高兴,但教会之大意要将世人的罪恶,拯救出来,因为有一位拯救我们的主在中间,在全章之中有七次提罪恶,划开罪恶的界线,圣经说不信的是罪,违背神都是罪。

请看三章三节廿三两节,说明罪是什么?第一说不信神违背神,神叫我们做,若违背了就是罪,再看,罪是亏欠神的荣耀,及羞辱神。

罪的范围如何?是不是黄色是罪,白色就不是罪呢?请看圣经指出罪的范围,三章九至十二节,又十九至二十节,由此可知什么人是罪人?是说全世界都是罪人,在座中的都是罪人,特别是未信主的人更不喜欢听。

我记得以前在四川,有五间大学,请我讲道,听的都是大学生,他们向我说,能不能拿罪给我看呢?是红的还是白的?许多人都这样问,人人都带有罪恶的样子,圣经说得很清楚,自从亚当夏娃带罪入世之后,有忧愁苦难生死,这就是罪,为什么人人都有呢?不论穷富男女都有,因为我们身上都有罪的弱点,圣经不是定我们的罪,但在我们的生活上,已表现罪的证据。

请将三章十三与十八节的经文合起来看,将自己放在圣经里,好似一面镜子一照,如果我们肯谦卑对着神说,这事不是诬告我们,虽不是完全犯了,都有一二件,最明显的是眼中不怕神,甚么都敢作,保罗能将全世界人都放在罪恶上,圣经说,人说无罪是自欺的,是等于说神诬告我们,我们每天很讲究卫生来充实我们的生活,仍逃不了苦难忧愁及疾病,放生命于保险公司,亦一样会死的。

保罗作这书不是特别控告我们,我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,一定洗净我们的罪,洗净我们一切的不义,将我们由罪孽的地位救出来,你虽然不服都不能因为你不信有罪,不服有罪,但你的罪,仍然在你们身上,因为有罪恶的证据在你们的身上。

圣经有一个很大的信息安慰我们,只要我们认罪,神是公义的,一定给我们赦免,若我们刚硬到底,不认罪,神就任凭我们了。

现在继续讲第四章,定名为信义章,信义是人信耶稣,如何得救,信耶稣是一个义人,本章有十八次言信,有十四次言义我们讲到信义的事很多,因信称义的父亲是亚伯拉罕,在第四章十一节说得很清楚,说亚伯拉罕信神的道理,他在遵行割礼,是已经信神了。

什么是信呢?信是无条件的,无代价的,无价钱讲的,(试看四至五节),比方,我有病,请牧师来祈祷,若我病好,一定去守礼拜,送他一千块钱,这是不信上帝,这样的信心,是有条件的,不是信。

信是无条件的,我们信神得着神的恩典,不是靠行为,四章二节三节说亚伯拉罕在神的面前得称为义不是行为,不是靠什么特权,因为有特权而得神的恩典,这不是信。

中国有一句俗语,“各人买马各人骑”,各人信主各人受,有一个人信了耶稣,他无论什么事都喜欢帮助人,有一次他带着面包出外,见一个人将近饿死了,便将面包给了他,他以为我救了一个人,上帝必定给我上天堂,好了,上天堂了,他拿着面包上到空中,看见自己的儿女丈夫跟着上天堂,不料后来就跌了下来,这样是不能得救的。

各位!亚伯拉罕在神面前称义,不是因他有割礼的特权,他听神的话到九十九岁行割礼,他未行割礼之前,亦听神的话,他称义是因他有信心。

再看信心不是靠律法,靠律法就不是信心。十三与十五节说律法本来是为以色列人所定,信心不是靠律法守律法,乃是人应尽的本份,但世上的人,未有一个完全守法的,约翰三章十六节:“凡信他的不至灭亡,反得永生”,不是说“凡守律法的不至灭亡,反得永生”,信不是靠特权和律法,乃是要信上帝及主耶稣。

四章十七与廿四节说得更清楚,指明基督教叫我们信独一的神,及信拯救我们的耶稣。

可以简单指出两三件,有一次,神对亚伯拉罕说,你要离开你可爱的家乡,他就遵命离开了家园。神若对你说的话,你肯听信吗?你们要离开罪孽重生,变为新人,你肯不肯?再看,他将独生的儿子献给神,他就带了儿子往山上献给神,半路上,他的儿子说,刀有了柴亦有了,但羊羔在那里呢?他只说神有预备,到了神所指定的地方,就将他的儿子捆起来,正要下刀的时候,他听见神说,不可伤害你的儿子,命他把羊羔献上。

各位,只管大胆的到面前去,不要讲条件及律法,只要信耶稣,他就愿意洗去我们的罪,你们在主的面前,已称为义没有呢?希望主加我们的信心,藉着信心,主就洗脱我们一切的罪恶。

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