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三、罗马书第三讲

彭福博士

(第五.六章)

第五章定名为基督章,在这章里,我们可以更清楚我们所信靠的基督,我知基督有三种职份,就是神封他为先知,祭司,君王,我们每逢提到耶稣的时候,可以知道他的三种职份及责任。

他做先知的职份怎样呢?(参看罗马五章一节,十节十一节),各位留心本章提到基督有七次之多,先是耶稣来世与人类的关系,他有一件大使命,一件大工作,是恶使人与神和好,本来人与神是仇敌,时常违背神的旨意的,是神的大仇敌,如此,人离了神是苦难临到的时候,耶稣到来,叫人与神和好。但耶稣用什么方法叫人与神和好呢?人为什么与神作仇敌呢?神因何离弃我们人类呢?

因为神叫人做的,人却不去做。神所不喜欢的,人偏偏要去做,主耶稣来到世上,要做先知,教我们晓得神的爱,自己的言语行为上,在人面前摆清楚,并教训人,传天国的福音,行许多神迹奇事,但人怎么样呢?虽然看见了,仍然不肯遵行,他教导人如何与神和好,叫我们多读圣经及祈祷,与神和好,恢复交通。

第二步,看他做祭司,什么是祭司呢?犹太人要献祭的时候,不能自己献上,必要祭司,当时祭司亦是将百姓所献给神,就为他献上祭物,献祭是什么意思呢?一方面是多谢神的恩典,保守平安,一方面是藉这祭物代赎罪衍,耶稣做了祭司,替我们献上了永远的祭,他将自己的身体献给上帝,替我们受死,免了我们的罪债。

罗马五章六至九节很明白的告诉我们,我们与神为仇敌,得罪了他,无法除去罪恶,耶稣来替我们死,我们的死,常为义人死,为仁人死,为罪人死是没有的。

耶稣是替罪人死,不是替义人死,若果是替义人死,我们就没有份了,因为他是替罪人死,我们才有份,全世界人类都是罪人,没有一个义人。

希立的哲学家伯拉图。他白天点灯,在街上走,人都笑他傻瓜,有人问他为什么?他说找人,我要找好人,意思是说这世界的黑黯。耶稣是为罪人死,我们还作罪人的时候早已替我们死;或说就能知呢?因为他是基督,基督有祭司的职份,他负起我们献祭的负任,藉着耶稣使我们与神和好了。

第三是君王,是救恩的君王,罗马五章十七节及廿一节,主为君王是什么意思呢?是治理百姓,保护百姓,耶稣作我们的君王,不但保护我们肉身,而且保护我们的灵魂,或者有人问,我的灵魂在那里呢?就是你坐在这里,是一个人,各器官起了作用,这就是有灵魂在你身上的凭据,若灵魂不在你身上,那就没有作用了。

耶稣是我们灵魂肉体的保护者,直到永远,或说你如何知道永远与基督同在的呢?耶稣说:我去原是为你们预备地方去。

第六章定名为死活章,在这章里详细的看,可以看见十八次死与及十一次活,全章共廿九次论到死活,都与我们有很大的关系,在死活可以看出两种人生观:

一是活着的死人。

一是死了的活人。

我们见过这样奇怪的人生观没有?现在我们看活着的死人怎样,在六章十二,廿一,廿三,几节是指着活着的死人如何,活人在世上作恶犯罪,远离神,结果就是死亡,死人在世所做的都是罪,耶稣曾对一个青年说,“让他死人寻死人吧”!这不是一件奇事吗?要埋的死人已死了;去埋的死人是活着的,为什么说他是死人,因为他不明白上帝,贪爱世界,所走的是死路一条,人信主传主的道,就是活人。

第二个是死了的活人,看罗马六章二至四节及八节十一节,便可以明白了,可以看到死了的活人,犯罪的结果就是死,今日犯罪的就是罪中的死人,人归从耶稣,就离了罪与死亡,且有生命,虽在罪恶的世界中死,但仍然是活人,所谓信耶稣,信耶稣,都是说我们重生得救,但有许多人没有耶稣的生命,仍然是死人,按名字是活的,但实在是死的。

彼得前书说:魔鬼好似咆哮的狮子,遍地游行,要寻找可吞吃的人。各位!按名字虽称为基督徒,但无耶稣的生命在心中,魔鬼仍会来吞吃的。

我们是那一种人呢?若不明白,请将这章圣经多读几遍,我们在世是给主寻找拯救了,还是给魔鬼吞吃了呢?

六章十九节叫我们将从前犯罪的本能,用来亲近神,就可以得永生。

人的生死有很大的问题,人要生一次,死便有三次,人若生两次,死只有一次。死三次就是肉身死一次,灵魂死一次,第三是永远的死。

圣经说,人生一次,因信靠主得以重生一次,这样便只有肉身死一次,灵魂不会再死,将来就是永生。

我们是那一种人呢?愿神引导我们明白神的旨意,使我们得享永生。

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