1953年

序言

李求恩

不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力。──约翰福音六章廿七节。

维持肉体的粮食是什么,这是连一个小孩子都会瞭解的。至于维持肉体的粮食一旦欠缺或者匮乏其结果如何,那也是连一个小孩子都会答覆的。然而,维持灵命的粮食是什么,或者维持灵命的粮食一旦欠缺或者匮乏其结果如何,恐怕就不为一般世人所知了。

自然,这不为一般世人所知的问题,每一个基督徒却能洞若观火。因为主耶稣说过:我们不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力。换一句说 话,就是我们不要为必朽的肉体打算什么,而要注重永生的灵命是否日有长进。所以,主耶稣就更直截的启示给我们:我就是生命的粮,到我这里来的必定不饿,信 我的永远不渴。

为此我们得感谢赞美慈爱的神,万能的主,真理的灵,在每一年的培灵大会上,藉着他忠勤的仆人,供给维持灵命的粮食,滋养我们属灵的生命,使我们能够不感疲乏,不觉饥饿,一直走那永生之路。

不过,每一年的培灵大会,因为时间关系,座位有限,必然有许多基督信徒,未能躬自参与,亲聆讲道,这是一件颇为遗憾的事。同时,因为每一年的培灵大 会上的每一个主的忠勤仆人,对于真理:发挥是那样透澈,对于解经:分析是那样详尽。我们希望那些纪录文字,不致长此湮没,我们希望即使未能参与去年盛会的 人,还能够在这些纪录文字里面,获得灵命的增益,因此,还是照往常一样,把去年培灵大会的讲道,整理付印,这至少不是一件多余的事情。

要为那存到永生的食物劳力!主耶稣亲切的声音,彷佛还萦回耳际。所以,就是曾经参与去年盛会的人,希望还是人手一卷,反复诵读,使我们灵力充沛,灵命丰盛,多作荣神益人的事。

是为序。

一、活神的呼召──“来”

王峙先生

唱诗:
一、凡心中劳苦 担重担的人 可以到我这里来 我就使你安息。
二、主阿我今来 我今来就你 求你所流宝血 洗我罪恶清洁。

经文:以赛亚书五十五章一至六节

马太十一章廿八节

我很感谢神的恩典,再给我有机会来香港的培灵会。这是我第三次在培灵会讲道,是神特别的恩典。请各位多多为这个聚会祷告。培灵会在过去得神大大的祝福,我们现在坐着等待神的祝福吗?是不能的,故此应该多多的祷告。多祷告,则能多得神的恩典,没有祷告,就不能得到神的大恩,请各位祷告求神,赐福这个聚会。

各位来聚会的时候,当请你们的亲戚,朋友,邻居等一同来聚会。因为主不单为我们死,也为他们死。主要我们得救,也要他们得救。因此我们应该带他们来。我们思想一下,香港有二百多万的人口,而到这里来聚会的人,不过是这么少数。我们的心真是不满足。应该有更多的人,若是一个人带一个人来,那么,这个地方恐怕不够地方坐了。弟兄姊妹们,我应该向神多多祷告,对人尽力帮忙。用写信请他们来听道,最好能够亲自请他们来。我们的主为我们舍身流血,从天降地。我们要求一个人的灵魂,不过只是到他们的家里,请他们来而已,不是要从天降地这么大件事。我们为什么不去救一个灵魂呢?

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一、基督徒是甚么人(第一讲)

王峙先生

经文:诗篇第一篇全

“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福;他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干,凡他所作尽都顺利。恶人并不是这样,乃像糠秕,被风吹散,因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人会中也是如此,因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路,却必灭亡。”

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一、概论

杨浚哲牧师

 

兄弟有机会在此培灵会中,与大家查考圣经,实在是主的恩典。我想与大家查考到约拿书,但我从没有讲过约拿书,所以请各位多多为我祈祷。亦为自己祈祷,求主使我们在此书中,得见主的光荣。现在我先要讲到约拿书的概论。

一、本书的可靠──圣经中有约伯记,但以理书,启示录不但为教外人所批评与不信,甚至教会中新神学派亦认为不可信。此外另有一书,就是约拿书,亦为他们极端反对,认为不可信。他们讥笑相信本书的人,说是太迷信了。他们以为本书只属预言而已。约拿书有四章,共四十八节,他们说:如果除了两节,则或可相信。各位,你们猜猜,他们所说的是那两节呢?就是一章十七节,这节圣经讲到神安排一条大鱼将约拿吞入鱼腹中。其次就是二章十节:耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。他们认为这两节太不可靠,除此两节外,其他或可相信。他们如此存心,实在是完全错误的。若是他们肯虚心研究,就可知本书的可靠,现在我可用几个证明,证明本书的可靠。

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一、以弗所教会(启二1至7)

杨浚哲牧师

在这次查经聚会,本想与各位查考启示录全书,但照我平常查经之方法,喜欢详细研究,但为了这次聚会,只有七次,所以只能讲第二章与第三章,论到七个教会。就是以弗所,士每拿,别迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉铁非,老底嘉七教会,每堂讲一个教会,也恐怕未能详细讲解,现在先解释七个教会。

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一、总题介绍──纵横的两种相交。(约壹一章一至七节)

齐恩廉牧师

在过去的七次香港区的聚会中,以顺服为题目,曾讲了七次。现在于九龙区我愿意与各位同道,在神面前共同思想相交的真理。愿神藉着这几次的聚会中,领导我们,叫我们晓得神人相交的重要,并在相交中所带来的胜利和荣耀。从方才读的经文中,使我们看见有两种相交:一是纵的相交,就是神与人的相交和人与神的相交。一是横的相交,乃是人与人之间的在神里面的相交。

神想要与人达到相交的目的,恰好构成了各各他山上的十字架。这十字架是神人相会的地方。正如以弗所二章十六节所说:“既在十字架上灭了冤仇,便藉着十字架,使两下归为一体,与神和好了。”实际讲来,这纵的相交──神与人的相交,实在是神先决的恩典。若不是神采取主动,先与人相交,人是无能为力的,达到人神真实相交的目的。我们姑且由爱上说起,若不是神先爱我们,我们也无法来爱神。经上记着说:“不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”又说:“我们爱,因为神先爱我们。在神人相交的真理上,更是人类思想中所意想不到的恩典。罗马五章八节说:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。因为我们作仇敌的时候,且藉着神的儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要他的生得救了。”这里更显明出来纵的相交,是神先作主动,是神先寻出他与人相交的办法;是神先来寻找人,与之相交!是神在十字架上,作出神与人相交的结晶。然后才能生出人与神的可能和结果。是神先成就了神人相交的方法,而人类方能有缘可寻与神相交。

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一、总题介绍──顺服神的重要

齐恩廉牧师

经文:创二章十七节:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

腓二章五至十二节:“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上;所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不称耶稣基督为主,使荣耀归于父神。这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。”

罗五章十九节:“因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。”

来十章九节:“后又说:我来了为要照你的旨意行……”

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