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一、活神的呼召──“来”

王峙先生

唱诗:
一、凡心中劳苦 担重担的人 可以到我这里来 我就使你安息。
二、主阿我今来 我今来就你 求你所流宝血 洗我罪恶清洁。

经文:以赛亚书五十五章一至六节

马太十一章廿八节

我很感谢神的恩典,再给我有机会来香港的培灵会。这是我第三次在培灵会讲道,是神特别的恩典。请各位多多为这个聚会祷告。培灵会在过去得神大大的祝福,我们现在坐着等待神的祝福吗?是不能的,故此应该多多的祷告。多祷告,则能多得神的恩典,没有祷告,就不能得到神的大恩,请各位祷告求神,赐福这个聚会。

各位来聚会的时候,当请你们的亲戚,朋友,邻居等一同来聚会。因为主不单为我们死,也为他们死。主要我们得救,也要他们得救。因此我们应该带他们来。我们思想一下,香港有二百多万的人口,而到这里来聚会的人,不过是这么少数。我们的心真是不满足。应该有更多的人,若是一个人带一个人来,那么,这个地方恐怕不够地方坐了。弟兄姊妹们,我应该向神多多祷告,对人尽力帮忙。用写信请他们来听道,最好能够亲自请他们来。我们的主为我们舍身流血,从天降地。我们要求一个人的灵魂,不过只是到他们的家里,请他们来而已,不是要从天降地这么大件事。我们为什么不去救一个灵魂呢?

我们所敬拜的神,乃是活神,是会说话的。若是死神,就不会说话,他既然会说话,今天他对世人说什么话呢?在神眼中,世界只有两等人(但世人则不同,世人看人是分种族,贫富,阶级等等)一等是已经信了耶稣的,另一等是还没有信耶稣的。神今日对世人说甚么话呢?

甲、对已信主者,归纳起来,不过是一个字,乃是个“去”字。神说:“你要去!”“往普天下去,传福音给万民听。”

乙、对未信主者,归纳起来,不过也是一个字,是个“来”字。神说:“你一切干渴的都当就近水来”劳苦负重担的也来。无论什么人,神都对他们说“来”。

我是一个传福音者。我在一年中要走很多的地方,主仍是对我说:去!叫那些劳苦担重担的人,可以到我这里来。或者你们会问我,你今日来香港要说些甚么?我可以告诉你,并无别的,乃是一个“来”字。来呀!劳苦者,主请你来。已经信主者,我也请你来。或许你已经变为浪子。不亲近神,你冷淡了,退后了,离弃神了。你的身虽然在礼拜堂,你的心却是在外边。有如浪子昔日虽然分了钱,在家住了几天,但是他的心,已经走到外边了。今日多少信徒,不是如此吗?今日的信息对你们说:“回家来!不要再远离主了。”

这个“来”字,包含有很多的恩典,有无限的爱心。主不丢弃我们,乃是请我们来,既是请我们来,就不是丢弃。今日的人,不是神离弃了他,乃是他自己不肯来,硬着心,我们自己离弃神,看轻神的恩典,不要神,是何等大罪?若是说神:“不要来!走开!”今天我们便没有这个聚会,我也无道可传了。

感谢神,虽然我们的罪太重,太冷淡,但是主没有说:“不可来”。乃是说:“来吧!”无论男女老幼,贫富高低,都可以来。这就是福音。神要我们“来”,求神叫我们把这个来字刻在心中,神请我们来做什么?

(一)神要我们来“听”──赛五十五章三节

罗马十章十四节那里说:“然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?”可见信道是从听道来的。已经相信了的,神也要我们来听,听得多,信心就更加坚固长大。“信”与“听”有很密切的关系。我是从不信的家庭中出来,年纪很小的时候便会拜菩萨,我怎会信的呢?乃是听来的,我听了,就知道我是一个罪人,主钉身于十架是担当我的罪。我信了,是从听来的。各位,多多来听吧!这是你的机会。

从前有一个小孩子,向他的老公公发问题。那小孩子说:“公公,什么东西都是神所造吗?”公公说:“是”。那孩子又问:“公公,苍蝇是不是神造的?神造苍蝇有什么用处呢?”那老人回答说:“神造苍蝇是有用处的。”继续他便说出他如何信主的历史……“我从前是不信耶稣的,你的祖母已经信了。她常常请我去听道,我总是不肯去,一次二次三次的推辞。后来祖母说如果我不去,她就不喜欢了,终于我去了。礼拜堂的唱诗很好听,但我不喜欢听讲道,而且觉得厌烦。牧师一讲道,我便把两只手掩住耳朵不听。有一天,牧师正在讲道,我又掩耳不听。忽然有一只蝇子飞来,伏在我的额上,当时我很难过,想用手把它赶走,但我怕若果用手来打,耳便掩不住。于是我继续忍耐,咬着牙齿。但是那蝇子很是奇怪,它没有飞开,反而越来越向下爬,我便越觉得难过,终于爬到我的鼻孔里。那时,我便无法忍受,迫得用手指赶它出去。正当这时候,蝇子赶了出去,而牧师所讲的道理,却听了进来,并且进来了,没有办法赶出去。这声音说:“你若果不接受主耶稣为你的救主,你要死在罪恶之中。”这个声音,日夜对我说着,终于我信了耶稣。所以我说蝇子也是有用的。各位朋友,苍蝇是没有用的东西,又有害,又污秽。但是在神的手中,无用的也变为有用,各位,你我不是一样的有害,污秽,而且比苍蝇更污秽吗?但如果肯放在神的手中,就能成为有用,这是奇妙的恩典。那老人因听而信了,你们都来听吧!

(二)神要我们来“看”──约翰一章卅九节

打开我们的眼睛来看吧!看看怎么知道有神?罗马书一章二十节那里说……“藉着所造之物,就可以晓得,叫入无可推诿。”我们见了太阳,月亮,天地万物,就不能不信神。我们看见了人,就不能不信神。试问人从那里来?你可以说:“人是从父母来的。”但我问你:“人是从父母来的,那么,父母又从那里来呢?祖父母曾祖父母,大曾祖父母,大大曾祖父母……一直推到最祖的那一位人类,又从那里来的呢?”更有些人说:“人是从猴子变来的。”但我告诉你,我在南洋看见很多的猴子,从来未见过它们变过人。南洋有很多的人,但没有一个是从猴子变来的。若说人是从猴子变来的,为什么从前的猴子能变人,现在的猴子不能变人?“人是从猴子变来的”这种说法,乃是魔鬼说的。魔鬼不想人知道是从神那里来的。若是知道,人便会晓得自己地位的尊贵,和责任之重大了。魔鬼叫人知道人是从猴子变来的,既是猴子变的,就不用负责任,不用守规律。试问猴子偷了东西,警察会不会去拿它呢?不会的。为何?因为它是只猴子。魔鬼不叫人知道责任,叫人忘记自己的地位。怎么知道人是从神那里来的呢?我们来“看”就可以知道。保罗在罗马书第一章那里说:“很多人从前是犯罪,在黑暗中摸索。”但后来他们信了主,就离黑暗到光明。败坏的人也改变了,成了好人。我们打开眼睛来看吧!这就是福音的大能。

德国的穆勒先生,在未曾悔改信主以前,是一个很败坏的青年。他离开了很良好的家庭,自己一个人跑到外边,到处放荡。一次住在旅馆,钱用尽了,没有钱付房租,被人赶了出来,而且被拿到警局坐牢。又一次到茶楼吃东西,吃完了没有钱付帐,又被人拿去警局。当他的母亲病重,将近死的时候,她想要见一见她的儿子,穆勒先生知道了,也不愿意回家。后来他的母亲因心碎而死。你说可怜不可怜。一天,穆勒先生听了福音,后来他信了。他信了之后,便大大的改变起来。后来他到了英国,创立孤儿院,收留数千孤儿,以信心过生活,以祈祷养活数千孤儿。穆勒先生九十多岁才离开世界。他死的时候,英国下半旗。出殡的时候,伦敦的商店也关了门。有千万人向他瞻仰敬礼。各位,为什么这个青年,从前是住旅馆,吃东西也不付钱,要坐牢。将死的母亲也不回去看一看。现在死的时候,千万人向他致敬,英国也下半旗呢?一句话便可以回覆这问题。就是因为他信了。这是福音的能力,是事实,是可以见到的。主说:“你们来看!”开我们的眼睛,来看吧!

基督教和其他宗教不同的地方很多。这里我提出两点:(一)信耶稣不用钱,是白白赐给的。凡相信的,都可以白白得救。(二)基督教的道理是公开的讲。任何人都可以来听,来看,并无秘密。

从前福州有一位大法师,据说他曾云游天下。他到了福州之后,就住在山上。很多男女都上山去看他,求他做法事,医病,没有儿子生的,也请他做法事。我从来未见过人作法,我想去看一下。到了法师住的地方,看见有人站在门口,负责收钱。进去看作法的,每人收两块钱。我是神的仆人,当然不付钱进去看。我就站在门口看看,等到有人出来的时候我就问他。不久,有人出来,我便请问他:“你看见那位法师吗?”他说:“看见”。我说:“你有看见那位法师如何作法吗?”那人说:“这我不能说给你听,因为一说出来,法就会破了。”各位,我们现在可以从这一种宗教里找出两件事,是与我们基督教刚刚相反的(一)就是他们的宗教是要钱,没有钱连看也不能看。(二)守秘密,不让人知道他们怎样作法。但是感谢我们的主。主的道白白的,公开的,不怕讲破,越讲越灵,至怕你不来听。因为主的道是真的。所以主耶稣说:“你们来‘看’!”

(三)神要我们来“得”

得甚么?得安息是也。马太福音十一章二十八节那里说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”这一节圣经可以分为两个意思──一、“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来。”请特别注意“可以”这两个字。这“可以”二字包含莫大恩典与安慰,是何等的宝贝。劳苦的人们啊!你们都来吧!你可以来。二、“我就使你们得安息。”这一句话,谁人说过?孔子有说过吗?释迦牟尼说过吗?穆罕默德说过吗?没有!为什么他们没有说呢?因为他们不能说,没有这种力量。只有我们的主耶稣基督,他能说这句话。因为他不单是个人,他也是一位神。主耶稣讲这一句话,满带着恩典,权力。你们“来”就可以“得”,他能“给”你。

我在槟城住的时候,我住家的对面是一所监狱,里面满住囚犯。在斜对面的右边,乃是一所医院,再过去就是殓房。因此每日经过我家门口的人,大半多是探病,探监。不是探病探监的人,恐怕就是去埋葬死人的人。这些人都是劳苦负重担的人。有一天我对一位信徒说:“我很想用一个牌子写上马太福音十一章二十八节,给过路的人看。”那位教友说千万不可。我问他为什么?他说倘若真的有人来找你的时候,你怎样办?你能给他们安息么?我说不会的。因为我写这个牌子的时候,上面可以写着:“耶稣说:凡劳苦……”这样,不是可以吗?若是我自己说的,就不可以。但是主耶稣可以讲这句话,因为他有权柄,有力量。或者有人问:“何谓劳苦负重担?我不明白。”各位,我们不用怕,我们可以明白什么叫做劳苦负重担。请看圣经诗篇三十八篇四节:“我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。”各位,看清楚了没有?“罪”就是重担。罪好像重担。我们要祷告,求神帮助我们,叫我们知道罪就是重担。为何我们不信耶稣?就是因为不明白罪乃重担,反以为犯罪是一种本领。啊!这是多么可怜。没有人能帮助我们,叫我们知道罪及重担,只有神能帮助我们。求神的灵作工,使每一信徒也知罪就是重担,不能不到主的面前来。愿神的灵感动我们。

我亲眼见过一个做母亲的,她有一个三岁的孩子,那孩子刚会说话,他便说谎话了。那位母亲在旁边听见,不但不责备他,不教训他,反而觉得快乐。试想三岁的孩子已经说谎话,将来三十岁的时候,就不堪设想了。各位,你们看见这一位做母亲的,以羞耻为荣耀,一点重担也没有。神说人的心好像石头。石心是怎样的?是硬的,是冷的,是死的,是无感觉的。世人的心就是如此。但是信了耶稣的人,他们的心是怎样的呢?神说:我赐给他们一个新心,就是个肉心.肉心是怎样的呢?是柔软的,热的,有生命的,有知觉的。这就是信耶稣的好处。神说:我赐他们肉心。望主帮助我们,赐我们一个柔软的心,火热的心,有生命的心,有知觉的心。便我们能知罪,知道罪是何等痛苦,是一个重担。不能不到主的面前,求他赦免,求他用宝血洗净罪过。

从前有一位教士到非洲传道。那里的工钱很便宜。所以他请了两个土人来帮助他做工。一个是大人,一个是小童。那个大的帮助煮饭。小的做其他杂工。那小土人的身体很黑,只有眼睛是白色,但是非常聪明,而且很会射箭。一天,主人从外面买了一只鸭子回来,预备来做菜,那小土人因爱射箭的原故,一不小心,把主人买回来的鸭子射中了,而且死了。那小童很是害怕,他看着四周没有人的时候,急忙把鸭子埋了。虽然他把那死鸭埋了。但是这鸭始终好像在他心里,叫他坐卧不安。他心里想:这鸭子实在是我打死的。不久,那帮助煮饭的大土人来了,叫那小的去挑水。那小土人说:“挑水是你的责任,为什么你要我做呢?”那大的回答说:“你去不去挑?虽道你不怕那死鸭么?”那小土人一听见这句话,害怕极了,倘若给主人知道,那就不好了。于是那小土人只得听从那煮饭的吩咐,替他挑水。过了不久,那大的土人又来了,叫他去破柴。他想不应承,但是想起那死鸭,他不敢不做。此后,因这“死鸭”的原故,使那小土人吃了很多的苦。后来,那小童想:这件事情始终是要解决的,不然,我受的苦将无了期。于是他跑到主人面前,痛哭流泪说:“主人,你记不记得那天你买了一只鸭子回来,一下子就不见了吗?”主人回答说:“记得。”他说:“主人,那鸭子是我用箭射死的,而且把它埋在地里。现在我知错了,求你赦免了我罢。”那主人是信耶稣的,就赦免了他。小土人得到主人的赦免,他欢喜极了,因为那死鸭从那天起,就从他的心中取去。当那煮饭的又来叫他去破柴挑水时,这回他不怕了。他说:“死鸭是记得,但柴我却不破。”各位,这小童得到了赦免,是何等的喜乐?何等的胜利?

弟兄姊妹们,今天晚上来听道的,你的心中有没有一只死鸭──重担呢?有没有对人不住的地方?对神不住的方?如果有,到主面前来,求告他吧!经上说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”约一书一章十九节。请各位为自己祷告,求主赦免我们,用他的宝血洁净我们。好叫我们的罪担得以放下。


二、认识我们的神

王峙先生

唱诗:
主耶稣降世 为罪人钉死 三日后复活 奇妙救主
这就是福音 我不以为耻 是神的大能 救凡信的

经文:“我如今若在你眼前蒙恩,求你将你的道指示我,使我可以认识你,好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”出埃及记三十三章十三节。

以上一节圣经,乃是摩西的祷告。圣经中记载很多的祈祷,祷告也有好与不好之分。经中所记祈祷,多是好的。但亦有不好的,他们祈祷讲死,求死,如以利亚及约拿的求死,我们不要效法他们。有好的如亚伯拉罕及希西家王的祈祷。但我们比较一下,谁的祷告是最好的呢?照我看来,以为摩西的祷告是最好的。愿我们也用摩西这一个祷告,在这个培灵会上。

摩西祷告的目的就是认识神,这是最好的。我们再看出埃及记卅三章十八节:“摩西说:求你显示你的荣耀给我看。”这也是摩西的祷告,求神显示他的荣耀。神有没有听摩西的祷告呢?出卅四章五节乃是神听了摩西的祷告。请继续看下去六节七节,是神显现与摩西见,让摩西得以认识他。主耶稣在约翰福音十七章三节那里说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”什么是永生。认识神就是永生。一个人真的认识主,这个人就有永生。你说认识神重要不重要。摩西已经得了神的恩典,但他然再寻求认识神,好在神面前蒙恩。这是什么意思呢?就是在主的恩典里长进。认识神和多得主恩有极大的关系。请看彼得后书三章十八节:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。……”以上所提及的“知识”乃指到认识神的知识。“长进”就是在主里长进。所以在主里长进,在知识上也必长进。这是何等的重要。

认识神与祷告亦有极大的关系。请看约翰四章十节:“……你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他……”可见证识主便会祷告。保罗说:“我知道我所信的是谁。”

你若认识他,你就会信他,向他祷告,跟从他。若不认识主,则不能跟从主。摩西之所以能跟从主,就是因为他认识神。他认识神,就容易看轻世界的一切。今日很多信徒,不能为主作证,就是因为他们不认识神。

我们看看摩西认识神之后,有什么结果?请看出埃及记二十四章八节:“摩西急忙伏地下拜。”摩西认识神之后,第一,他急忙下拜,敬拜神。今日很多信徒到礼拜堂聚会,不是为了敬拜神而去,而是去礼拜堂向神祈求,听听道理,乃是为了自己而去。甚么是敬拜神?乃是见到神的可爱,可敬,可畏。觉得神是何等奇妙,在不知不觉中向神俯伏,五体投地,这就是敬拜神。

在某一个宴会中,有一位英国的苏格兰兵参加。这位苏格兰人,衣服穿得很奇怪──尤其是那条花色的裙子,更是使人张目。这一种服装,曾被德国军人称为“好像从地狱里出来的女人”,这句话虽是一种讥诮,但亦可以知道这服装的特别。我当时也在这个宴会里有份参加。我看见有一个小孩子,在那位苏格兰人旁边站着,定眼看着他。那小孩子见他(苏格兰人)衣服奇怪,而且身裁高大,高鼻缘眼。小孩子看得出神,张大了口,惊奇不已。我在旁边见了这个小孩,立时想到一个道理。各位,你说这小孩看得这样出神,他在做什么?他就是在敬拜──敬拜那位苏格兰的军人。当时摩西也是一样,他见了神的大能,奇妙。因此,他就急忙下拜。

摩西认识神之后第一个结果就是敬拜神。第二个结果就是看到自己的罪恶,请看圣经出埃及记三十四章九节说:“主阿,我若在你眼前蒙恩,求你在我们中间同行,因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽,和罪恶,以我们为你的产业。”摩西认识神后,一方面看到自己的罪恶,污秽。另一方面也见到神的可爱与圣洁。

出埃及记卅三章十三节是摩西的祷告。

出埃及记卅四章五至七节神听摩西祷告。

出埃及记卅四章八、九节讲及摩西得见神之后的结果。

今天晚上我讲五至七节,看看我们的神,是一位怎样的神?

(一)不丢弃人的神

“耶和华在他面前宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神……”出卅四章六节上。

因为神有怜悯,有恩典,所以他不丢弃我们。“……主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。”来十三章五节。主不丢弃我们,这真是奇妙!世界上有很多丢弃的事情。如丈夫丢弃妻子;妻子丢弃丈夫。儿子丢弃父亲,父亲登报与子脱离父子关系,这是常见的事情。世界上的互相丢弃,他们有很大的理由,就是说:“因为他不好”。世上做朋友的也是一样。你有钱,有地位,有道德,身体好,自然很多人和你做朋友。倘若你没有钱,无地位,无道德,身体不好,便没有人跟你做朋友。但是我们的神不是这样,他是有恩典,有怜悯,不撇下,不丢弃,乃是罪人的朋友。世界上以为无用的人,主不丢弃他。路加福音第七章所提及的有罪的女人,世人丢弃她,看轻她。但当她肯痛悔的来到主脚下,用她的头发擦干流在主脚的眼泪,又用嘴连连亲主的脚,把香膏抹上。这时别人笑她,说她是罪人,但她却得到主的恩典。各位弟兄姊妹,世人对付罪人用甚么态度呢?他们只有对罪人批评,攻击,控诉,甚至要打死他。但我们的主却不是,神是罪人的朋友。

朋友们!主不丢弃你!若是丢弃,我们便不能开会,我也是无道可传了。

感谢神,主耶稣来到世界上的时候,神介绍他说:“看哪!我的仆人。压伤的芦苇,他不折断,将残的灯火,他不吹灭……”太十二:十八至二十。

厌伤的芦苇,主不折断,若是人,早就不要这压伤的芦苇了。但主仍望它能接驳起来,再站立起来。

将残的灯火,主不吹灭。因为主盼望这灯能再次燃着,再次发出亮光来。

主耶稣之不折不吹,乃表示到主乃不丢弃的主。今日之信徒们将残之灯火,快要跌倒了。虽然在这种情形中,主仍爱之,因他乃不丢弃之主。

主在世时曾讲过一个故事:有一个浪子,他不爱父亲,只爱金钱。若果是世人,则一定和他断绝父子关系。这浪子得到钱后,就走到远方,将钱花尽了,成为一个坏人。他的父亲怎样呢?他天天在门口盼望。儿子虽然丢弃他,但他却不丢弃儿子。这个父亲可以代表神,他不丢弃我们,天天在等候我们回转。浪子回家的时候,他没有看到父亲,但他的父亲早已见到他,急忙走前去,抱着他,和他亲嘴。

我们的神乃是不丢弃人的神。趁着还有今日,赶快回头吧!今天不神丢弃人,乃是人丢弃神。

(二)忍耐的神

“……不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”出卅四6。

不轻易发怒,意思就是忍耐。奇妙不奇妙,我们的神是忍耐的神。

从前挪亚时代之人犯罪作恶,神要毁灭那个时代的人。在未毁灭之先,神预备一个救法,就是吩咐挪亚造方舟。在方舟未造成之先,洪水未有来到。神就差遣挪亚出去传道,挪亚传道有一百二十年之久。你看我们的神是何等的神?他是不轻易发怒的神,忍耐的神。

挪亚时代的人应该毁灭,但主仍忍耐。先预备方舟,后叫挪亚传道,以后才降洪水。今日也是如此:神要毁灭这个世界,神要毁灭香港!我是神的仆人,并不是我自己说这话,乃是圣经所讲。神现今用什么毁灭这个世界呢?现在不是用水,乃是用火。在未曾毁灭这个世界以前,神亦预备一个救法,就是预备他的爱子耶稣基督,舍身流血,他的血能赦免一切的罪。他已经做完这件工作,如今吩咐他的仆人们,信徒们,到各处传福音。警告世人,神将要毁灭这个世界。神一天一天的忍耐,忍耐着要人悔改,因为审判快到了。

在保罗时代已经说过主快来了。为何至今仍未回来?圣经告诉我们,乃是因为主耶稣正在忍耐着,教会尚未预备好。主看千年如一日,因为他有忍耐。主看一日如千年乃主之信实守时。我们的主是忍耐的主,给机会与我们。有机会信主者,应赶快相信。未预备好的,应赶快预备。在主忍耐之中,快预备好吧!不要以为他既是忍耐的,就可以随便,圣经说:“神是轻慢不得的。”他会发怒,但不容易。一天时候到了,他就发怒,那时有谁人能逃避呢?

圣经说:主来的时候如羔羊(约一29)是驯良温柔的。但是在启示录第六章,那里提及羔羊的忿怒。羔羊忿怒的时候:地上的君王,臣宰,将军,富户,壮士,和一切为奴的,自主的,都藏在山洞岩石穴里。向山和岩石说,倒在我们身上罢,把我们藏起来,躲避……羔羊的忿怒。

各位,我们的神是不轻易发怒的神。但是有一天,神会发怒,那时审判到了。

(三)公义的神

“……万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子……”出卅四7。

神不丢弃我们,因为他有恩典有怜悯。他也不轻易发怒。这里说万不以有罪的为无罪,意思说他是公义的神。罪就是罪,有罪就应当刑罚。但现今世人明明是犯罪,但他们反认为不是罪。有人说跳舞不过是运动。各位朋友,如果跳舞是运动,为什么要在夜间跳,不在早上跳呢?为甚么在半夜去运动呢?为什么不男与男跳,女与女跳呢?这明明是罪,他们说不是。又如打麻将,他们说是消遣消遣。神看罪就是罪,有罪就应当受刑罚。因为罪的工价乃是死。今天是恩典时代,罪的工价仍然是死,没有改变。不论信与不信。我现在恭恭敬敬的警告你们,连信徒也是一样,罪的工价乃是死!神说有罪的应受刑罚,神才不以有罪的为无罪。

在军队里的命令,如果有人违犯了,也要被判死刑。人的律法尚且如此,何况是神呢?

(四)不爱惜自己儿子的神

“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了……”罗八32。

我有罪,他一面刑罚,一面拯救。一方面是公义,一方面是怜悯。他不爱惜自己的儿子,来达到救人之目的。各位,主钉在十架,乃是表明到神的爱,又表明神是公义的。

在第一次世界大战的时候,英皇佐治第五一次向全世界人民广播演讲。时候到了,英皇便开始演讲,到最后的一两分钟时间,电台的电线忽然损坏,一条电线快要断了。这时普天下人都正在收听这个广播,假若电线断了,便影响及全世界的人。因此电台的人急忙修理,但已经来不及了,正千钧一发之时,电线要断了。这时候,管理电台的台长奋不顾身,他不爱惜自己。左手拿着已经断了的电线,右手又拿着另外的一边,让电流通过他的身体,将英皇的说话通过他的身体而广播出去。等到广播完毕,这位不爱惜自己的人已经将近死了。他如此做法,乃是有一个目的,就是让英皇的说话传到出去。我们信主的人,你有无让主的话语从我们身上透过去?

神不爱惜他自己的儿子,其目的何在?乃是叫罪人与神和好。今天有谁还未信主者,请快快接受耶稣为你的救主。神爱你!若果你拒绝神,神是公义的。他虽然是羔羊,有忍耐,有怜悯。但有一天,他要发怒,那时审判就要到了。已经信主的,愿你们都真认识主,敬畏主,为主作证。


三、福音是什么?

王峙先生

经文:罗马书一章十六节。

福音是什么?罗马书一章十六节就是最好的答覆。保罗说:“我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人后是希利尼人。”

(一)福音是快乐的声音

世界上的宗教都是苦的宗教。基督教与其他宗教不同之处乃是基督教是一个快乐的宗教。基督教的唱诗祈祷,是充满着快乐。主耶稣降生时,有天使报告欢喜的信息。又有天军与天使同唱赞美之歌。所以圣诞节和复活节的圣诗是特别的好听。

信主的人是一个喜乐的人。主的福音能叫人快乐。何人欲得平安快乐,请赶快信主吧!除主之外别无他人能叫你得平安快乐。

世上最奇妙的东西,就是满足。世人或有很多的钱财,但未必有满足;或有很高的学问,但未必有满足;或有很高的地位,但未必有满足。只有耶稣基督能满足人的心。我见到有很多贫穷的人,他们什么都没有,但心中有快乐满足;因为他们信了主。有主在心,主能满足他。这就是最奇妙的满足,是世界上最奇妙的东西。

基督教有什么贡献于世界?我们没有别的,只有贡献我们的主耶稣基督,他能满足人心。我们传道人不传别的,只传耶稣基督。我从来不讲跳舞,赌钱,看戏。因为信了主,信心满足了我。信心满足则自然不跳舞,不赌钱,不看戏,心中满足了,就不做这些事。

浪子在远方时,没有东西吃,肚子饿得很,甚至连所吃的豆荚,也没有人给他吃。后来他醒悟过来,回到父家,父亲就为他摆设筵席,有羊肉牛肉,他吃得饱饱的。若有人问他现在想不想吃豆荚。他一定说:“我为什么要吃荚呢?我已经有羊肉牛肉吃了。”浪子自然不吃,因为他里面满足了。

你信了主,你自然就满足了。你不会去跳舞,赌钱,看戏。教会没有有规矩叫你不去跳舞,赌钱,看戏。最大最基本之条件乃是相信主,接受主。你的心满足了,就是叫你去跳舞,你也不去。未信主之世人去跳舞,我不见怪他们,因为他们若不去跳舞,恐怕他们要去跳楼,或者去跳海!他们心中没有平安快乐,所以他们要饮酒取乐。圣经说:将酒给灭亡之人喝。因为他们要灭亡了。惟有信主之人不用饮酒,他有平安快乐。耶稣基督的福音乃是欢喜的信息。

(二)福音是“消息”

福音不是理论。理论不能使人满足,只有事实能令人心里快乐。耶稣基督的福音不是哲学,见解,理论。主的福音乃是事实,是“消息”,是经验。

主为有罪的人死,担当我们的罪。而且埋葬了,又为我们复活了,现今且住在人心中,作人的生命。一切一切,都是“消息”。

日本打仗之时,我在南洋居住,经过许多的苦难。马来亚人民在日本人统治之下,觉到好似与虎同眠,不知何时被虎所吃。头是我自己的,生命却不是,因此觉得很苦。

一九四五年八月十二日,那天是星期日。半夜,我的朋友来叩我的门,我吃了一惊,以为有何意外的事。我就开了门,他说:“日本人投降了!”这个消息是暗暗收听无线电得来的,是亲耳听见的消息。我本来是很疲倦,但一听见这个消息,整夜也睡不觉,欢喜到我差不多要跳起来。我祷告神,又感谢神。三年又八个月的时光,都得到保守平安,现今这生命是我的了。

日本人投降了!这是一个好消息。但不敢告诉别人。槟榔屿有卅多万人口,个个都知道这个消息,但无人敢讲。因何?因怕日本人是也。若偷听无线电给日本人知道,拿住之后,就必用一枝竹从一耳贯入,从另一耳出来,或用烟头的火,慢慢燃他身体的各部分,直至燃死。这消息听到之后,各人放在心里。翌早我站在门口,邻居的人也站在门口。你看我,我看你,彼此相对而笑。笑了很久,他说:“恭祝圣诞”。我答:“恭贺新禧”。那时在八月,那里来圣诞,新禧呢?不过因为大喜乐了。各位,我们因何如此喜乐,此等喜乐又从何而来?乃因听了好消息。

若今天看报,见著名军事家写了一篇文章,名叫“如何战胜日本”。我们看了之后,或会赞叹他的杰作,但不会叫我们喜乐。消息会叫人喜乐,理论是不会的。

日本人投降这个消息,我们听了之后,就立刻满心快乐。各位,耶稣的福音就是消息!你的罪赦免了,你可以平平安安的回去!因为耶稣替你流血,有罪的人哪!你不必死,不必下地狱!你已经得救了,主已经做了这工作。你若立刻呼求主,他马上就救你。

(三)福音是神的大能

各位弟兄姊妹,我们在信主之人身上,可以见到神的大能。我传道三十多年,一生并无做其他的事,一直传道到今天。在传道的时候,我见过神的大能。

有一次我在荷属葡萄洲传道,有一位八十余岁的老妇,听福音,接受主耶稣为救主。会后她到面前来对我说:“我家里有许多偶像,要如何办理呢?”我说:“要把它们烧了。”她们不敢去烧,就请我们到她家里,代她焚烧。第二天,我到她家里。她很有信心,已经把一切偶像,和所有属偶像的东西,聚集在一处。我们祈祷后,便放火将所有偶像烧尽。烧完,那初信主的老妇说:“我服事偶像,至今八十余年,天天在惧怕之中。现今我信主耶稣,我的惧怕没有了,我的缚束解除了。”以上所讲的是什么?乃是神的大能,能拯救我们。

又一次在福州传道,讲道后有个吸大烟的车夫,前来向我说:“像我这样的人,神对我也发生兴趣么?他爱我么?神要救我不救?”我说:“神要救你。”他就信了。信主后,马上戒除鸦片。他的同伴,见他不吸鸦片,就用各种方法,要他再回去吸鸦片。恶人常喜欢别人与他们同行恶。但他始终拒绝。魔鬼也使他非常困苦,一夜他几乎要死,魔鬼对他说:“你若不吸鸦片,你必定死。”但他说:“主耶稣阿,我宁愿死,不愿再吸鸦片。”从那天起,他不再吸鸦片。他好了,以后长得又肥又大,并且跟人拉车时,向搭客讲道,见证自己如何得救。并说主能救我,也能救你,快快信吧!一次建堂,他将数十元积蓄全所有奉献,我们受感动,请他留为己用,他硬不肯。各位,这个真正悔改的人,为什么他能如此,因为福音乃是神的大能,这人得救,便由于神的大能。这是一件实在的事。

各位见过被鬼附的人么?在福州的乡村中是常见的事。有一个主日,我讲道的题旨是歌罗西书一章十三节。说到主能救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。我讲完之后,有一人走前来,对我说他有一个妻子,被鬼附着八年,听说信耶稣的人可以赶鬼,因此我特来请你。听说那被鬼附的女人,八年中,受魔鬼的欺压,魔鬼一来,她便倒在地上,滚来滚去,或说污秽的言语。魔鬼借她的口,要求各种的东西,她的家人,要一一顺服,魔鬼就暂时退出;但他要来,就来,令她一家人,没有安息。这礼拜天,她的丈夫,带她到我们的礼拜堂来,请求我把她身上的鬼赶走。我那天讲道刚讲到主胜过魔鬼,我就答应下来。我就请那被鬼附的女人跪下,我们也跪下为她祷告。祈祷时,魔鬼不无挣扎。我当时顿然记起圣经的话语,马可第一章讲到主耶稣赶鬼。马太十七章说我们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。我记得主的应许,我就大声求主,靠着他的宝血释放这女人。后来祷告完毕,魔鬼便完全离开。我就马上到她家里,把家中所有偶像除掉焚烧。这事以后,她和她一家都归向主。这就是福音的大能。“弟兄胜过他(魔鬼)是藉着羔羊的血。”

感谢主,他是得胜的主。福音是神的大能,要救一切相信的。相信有如电线,如果你要有电灯用,你必须把电线接到电灯公司里,电力马上就到,灯就立刻光亮。各位,信心也是如此,你的信心与主一发生关系,你肯信他,福音的大能就立刻临到你。

保罗在罗马书一章十六节中有两个意思:“这福音本是神的大能,要救一切相信的。”你要信主。“我都欠他们的债。”“我不以福音为耻。”乃是叫已信的要见证主。

今天有未信主者,请即刻信主耶稣为救主,得着福音的好处。切望已经信主的兄弟姊妹,真是效法保罗不以福音为耻,觉得欠福音之债太重,应该见证主,将福音传遍全世界!


四、浪子比喻

王峙先生

唱诗:
归家吧!归家吧!不要再流荡。慈爱天父伸开双手,切望你回家。

经文:路加福音十五章十一至廿四节。

数晚来在讲道中,都有提及这浪子回头的故事。因此我觉得要将这比喻讲一下:

路加福音十五章里有三个比喻,都有连带关系的。

第一个比喻讲及一个看羊之人,他是个好牧人。寻找迷路的羊,为羊受苦。主耶稣就是好牧人,好牧人为羊舍命。

第二个比喻失钱的妇人。她失落一块钱,就用灯,用扫,把钱找回了,她就欢喜快乐。这女人可以表到圣灵的工作。圣灵在人心中作光照,又如扫一般感动人心,使人知罪,醒悟起来。

第三个浪子比喻,慈爱的天父,收留有罪的人。

三个比喻有连带关系:浪子醒悟,因有圣灵感动他,父亲收留浪子,因为有一位救主,他是好牧人,好牧人为羊舍命。神收留有罪的人,也是因为主耶稣为我们舍命。我们得救,三位一体神是一同作工的。

浪子比喻这段圣经有天然之分段:

(一)十三节 收拾起来──分了父亲的产业,准备到远方放荡。

(二)十四节 穷苦起来──钱用尽了,又遭饥荒。

(三)十七节 醒悟起来──想起了父家。

(四)廿四节 快乐起来──回到家中。

这一个比喻讲到有一个人,他有两个儿子。这人是个财主,有很多的产业。一天,小儿子来告诉父亲,请父亲把应得产业分给他。照东方人的规矩,要父亲死后才可以分家产。小儿子知道这规矩,但他的父亲又不死,他盼望他死。他盼望父亲病,他也不病。小儿子等不住了,就开口求父亲把产业分给他。父亲因为他天天这样的求,于是就分了给他……

各位,浪子是什么?一个人要父亲的产业,不要他的父亲,这人就是浪子。

世人都是浪子。人只知要神的福气,而不要神。我们是否乃浪子?神做的太阳我们要,神做的空气我们要,下雨了,有水,我们就喜欢。但是神,我们却不要他,所以说:世人都是浪子。

今天不少信徒,他们只要天堂,永生福气,主的祝福。但心里却不爱主,不尊主为主,又如浪子一样。

浪子得钱之后,在家住了数日,这是多余的,因为他的心已经不在家里了。各位,你若身在礼拜堂而心在外者,你来礼拜堂是多余的。犹大未卖主前,也同主坐在桌子上。带人来捉拿主耶稣时,还与主亲嘴。这些不过是多余的,他的心实在是要卖主。你的心不爱主,不敬畏主,即使你每逢主日都来礼拜堂,这也是多余的。愿神帮助我们,使我们能身心都归从主耶稣。

浪子为何要到远方?不在近一点?因为怕老人家来找他麻烦。若走不远,父亲来,一定讲很多说话,要教训他,叫他小心起居生活。他怕,因此就远离父家,不留地址,远远走去,任意放荡浪费。我们可以逃避肉身的父亲,使他看不见,找不到。但请问:若逃避神,远离神,神能见你吗?神眼中无远近之分,你不要以为神看不见你,神每日每时都见到你,你不能逃避神。逃避人,牧师,还可以,但无人能逃避神。

这青年人走到远方,结交不好的朋友,浪费钱财,为什么他这么大胆?因为他有钱。他有钱就够了,父亲也不要。今日亦有许多人因为他们有钱,就不信主耶稣,不去礼拜堂听道。今日太多如此之人,在南洋有很多,相信在香港也有不少。但当你的钱用完的时候,你又如何呢?

一九四一年十二月八日,我从爪哇回新架坡。那时正在航程中,我睡在船上。忽然,我听见打锣的声音,大家都醒起来,知道有意外的事。只见二个水手,抬着一个黑板,一个打锣。板上写着:“战事发生了!星架坡,香港,珍珠港均已被炸。”大家都知道战事发生了,面色均呈忧愁。但是我却心里喜欢,我不是喜欢打仗,乃是喜欢我已经回到家,我感谢神!迟一步我恐怕不能与家人见面了。

有一个财主,在爪哇做糖的生意,是个大商家。他和他的太太从爪哇到星洲看他们的儿子,因为他们的儿子在星洲读书。他们夫妇与我同船,听见打仗消息,就流泪起来,我就问他何故?他说:“现在我不能回到爪哇了。”他们要留在星架坡。我是刚刚回到星洲的家,他们是刚刚离家,正是相反。我就和他谈道说:“现在打仗的时候,你危险我也危险。有一件事不是一样的,就是我有神,神是可靠的。你靠糖,糖可以靠得住么?”我就劝他信主。感谢神,打仗之后,我在路上遇见那位从前是个富翁的人,现今穿着破旧的恤衫。他还记得我,他告诉我,现在他知道什么也靠不得的了。他曾祷告神,现在他已信主,且得着主的生命了。各位,世上没有一样东西是可以靠得住的。只有神是可靠的。不要学浪子只以为有钱,就不要父亲。圣经说:钱财会如有翼一般的飞去。

浪子为何胆大如此?要走到远方去?因为他去的地方是一个好的地方。他在那地可以快乐,享受。但是倚靠地方可以不可以?

地方也是靠不住的,地方会改变。浪子所到之地,相信初一定是很繁盛,可是好景不常,那地遭饥荒了,环境改变了。他起先靠钱,钱用尽了,就靠那地,那地遭饥荒,他就去倚靠朋友──那地方的一个人──朋友也会改变的。那地方的人就打发他往田里去放猪。但是连猪所吃的东西也不给他。

钱财,地方,朋友,都靠不住。什么都改变。各位,不要学浪子,只要钱不要神。主耶稣说:“离了我,你们就不能作什么。”

浪子在田里放猪,他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人“给”他。请各位注意这个“给”字,实在有很大的意思。世上没“给”字,人与人之间是没有的,只有在主里面的人或会有之。在世人之中,今天你送什么给我,明天我送什么给你,礼尚往来。若你不送给人,人永远不送给你。

世上没有“给”字,只是有来有往。魔鬼更没有,魔鬼有时给世人快乐,但是有代价。请各位注意?他给世人肉体的快乐,物质的享受,但他的代价乃是要人的灵魂!你在报纸上看见某某人因钱自杀,某人因钱跳海。你便知道这是魔鬼的买卖。魔鬼叫人犯罪,享乐,没有钱用了,魔鬼就叫你去偷,或亏空公款,最后被人发觉了,无面见人便去自杀。魔鬼就取去你的灵魂!

人没有给,魔鬼也没有给,只有神有给。约翰三章十六节:“神爱世人,甚至将他的独生子赐‘给’他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”神白白赐给我们,不用钱。水本来是不用钱的,但经过政府也是要钱。空气不用钱,太阳不用钱,只有神是白白的“给”我们。

这青年人在苦的时候,甚至连猪所吃的东西也没有得吃,他就醒悟起来,想起了父家。但现今有一个问题,问问各位!比方这青年人到远方去,他没有放荡,他在那地做生章。有汽车,洋房。相交的人都是高贵的人,有道德的人。他穿西服,并且和一个很好的女子结了婚,生了子女,他什么都很好。这么样皂一个人,他是否一个浪子?你或说坐汽车穿西装的人,都是浪子?但各位要记得什么是浪子?不要父亲,就是这青年人,这就是浪子。今日有不少坐汽车,穿西装,有学问的浪子,因为他们不要神。

家中贫穷的人是有福的,因为他会爱父。他若很有钱,他的心中便不想父家。今日很多浪子在发财,享受,因此神给苦难临到世界,叫人知道苦,就想起神。因此你们遇有苦难,切不要怨神。

浪子想到父家有多少的雇工,口有余粮,就立刻醒悟过来。他没有思想等待,马上起来,回到父家,这是浪子的好处。各位,神的灵若感动你,你不要推辞,马上接纳他。“看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。”

浪子没有想到那些猪,他把猪放下不要,回到父家。各位,今日多少人没有回家,就是因为舍不得他的猪──罪──。一位朋友告诉我他因何多时未能信主。他说在他后面有一个人拖住他,叫他不能信主,这人是个舞女。这舞女就成了他的猪,他舍不得。他很想回家,他给猪拖住了。又有一位姓王的太太,家中的偶像就成了她的猪,后来她把偶像除去,就立刻信了主。

浪子的好处就是在“马上”,他一回家,父亲在远远已经见到他,一见就立刻认得,因为父亲天天在门口望,为何我儿不回家?父亲见到儿子就马上跑前去。儿子本来想对父亲讲五句说话:“我得罪了天,又得罪了你,从今以后我不配称为你的儿子……”他正要说……把我当作……时,父亲已走前来,抱着他的颈项,连连与他亲嘴。因此第五句说话也讲不出了。

各位,神也是如此,他伸开慈爱的双手,要接你回家。你承认你是浪子吗?归家吧!慈爱的天父等待着你回家。


五、何谓信耶稣?

王峙先生

唱诗:
进入我心 进入我心 进入我心中主耶稣 现在进来永不离开 进入我心中主耶稣

经文:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”约翰一章十二节。

这一节圣经告诉我们什么是信耶稣。

“凡接待他耶稣的,就是信他名的人。”

什么叫做信耶稣?信耶稣就是接待耶稣。

什么叫做接待?比方我到了香港,我的家不是在香港。但我有一位很好的朋友,接我到他家中,给我一个房间住,这就叫做接待。我们接待耶稣到何处去?许多人只接待耶稣到礼拜堂里,所以在礼拜堂里的时候,他们很规矩,一离礼拜堂,便耶稣和耶稣,你和你,他们便与耶稣说再会。回家之后,便旧态复萌,打麻将,跳舞,与不信耶稣的人,没有分别。

接待耶稣到礼拜堂里,是不够的;接待耶稣到我们家里,也是不够的。我们要接待他到我们的心里,接待主到心里就是叫做信耶稣。

“看哪!我站在门外叩门……”启三章二十节

当你听了福音之后,觉得自己是个罪人,若不信主罪就不能赦免,这时候就是耶稣叩你心门的时候。除耶稣以外无别救法,耶稣乃独一的救主,十架为独一救法。当主的灵感动你,你就接受主为你的救主,这是你的心门开了。有人立志信主,这就是听见主的声音开门的,主就进到他里面去,主与他他与主一同坐席。

坐席就是吃筵席的意思。

筵席也有几个意思:

1.欢欢喜喜,世人每遇喜庆之日,例必大吃一餐,如新年,婚礼,生日等。

2.丰丰富富,大筵席不是一两味菜,最少十多味,因此筵席有丰丰富富的意思。

3.饱饱足足,吃了十多味菜,一定饱饱足足了。

信耶稣就是如此,主说:“……若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”那时,你就能得到:1.欢欢喜喜。2.丰丰富富。3.饱饱足足。主能满足你。

耶稣同在,就是天堂。如果耶稣在我们中间,此地就是天堂;耶稣在你的家里,你的家就是天堂;若耶稣在你的心里,你的心就是天堂。

你的心就是天堂,你欢喜吗?

可惜今日很多人的心似地狱;家庭似地狱,有人说:“我在活地狱里。”

各位,你今日有无开心门,接主在你的心内?耶稣在你心内,你的心就是天堂。

我讲耶稣的时候,心里总是欢欢喜喜。因为我的主是奇妙的主,他有奇妙的救恩。惟独耶稣是我信息。今日教会之未能合一,就是因为人人不是专讲耶稣。

主耶稣是谁?何以我们要开心门接待他呢?接待他到我们心里,有什么结果呢?我不用别的来讲耶稣,让主耶稣自己说他是谁。

(一)他是生命的光

耶稣说:“我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约八章十二节)

我们都承认世上有一个东西,叫做黑暗,黑暗代表三件事,即愚昧,痛苦,罪恶。愚昧人是黑暗的;痛苦人是黑暗的,犯罪的人也是黑暗的。

有人在世界上的事不愚昧,但讲到属灵方面的事他就愚昧。

世人不识神,不知生从何来,甚至有人以为人是从猴子变来的。他们说,从前的人因多吃生的东西,因此有毛。有尾,是从猴子进化而来的。后来人渐渐聪明,喜欢吃熟的东西,因此毛渐渐没有了,尾也慢慢缩短了。在我读书未有主生命时,也相信他们的说法。但现今不信了,从前的猴子变人,今日的猴子变什么?猴子变人,人又变什么?人不知生从何来,岂不是愚昧?

人将来到何处去,你知道吗?若果你不知道,恐怕你要下到地狱去。

人活在世上做什么?有很多人也不知道。这岂不是愚昧吗?信主的人,就知道人是从神那里来的,将来回到神那里去,现在世上要照圣灵的光做人,不在黑暗中摸索。

国家黑暗,是因为国中有罪恶污秽,社会黑暗,也因为有罪恶污秽。还有家庭的黑暗,也不离了罪污。人心黑暗,因为里面有罪。

有何法能除去黑暗?

无论世界如何改变,科学如何进步,解除黑暗,古今中外,只有一个方法,就是藉着亮光,舍此并无别法。光到黑暗便退了。谁是光?耶稣说:“我就是光。”今日开你的心门,让主进来,乃是让光进来。光到,黑暗就退去。我们虽不知光如何退去,但这是个事实,就是它退去了!迎接主耶稣到我们心里,把心中的黑暗除去,也是如此。正似瞎子所说:“……从前我是眼瞎的,如今能看见了。”为何能看见,瞎子自己也不知,但实在是看见了。

开你的心门接待主,光就进来,把你心中愚昧,痛苦,罪恶诸黑暗除去。因为主是光,他是奇妙的救主。

(二)他是生命的粮

耶稣说:“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿,信我的永远不渴。”(约六章卅五节)

只有主耶稣讲过这样的说话:“到我这里来的,必定不饿,信我的永远不渴。”

不饥不渴,意思就是满足。世界最奇妙最大的福气就是满足。主说:“凡喝这水(这世界的水)的,还要再渴……”世人的钱财,学问,地位,得到的时候似饮一杯水般快乐,不久,口又渴了,不能给以长久的平安快乐。但得了耶稣,他是生命的粮,生命之水,你就永远不饿不渴。这就是满足,感谢主,主能满足我们的心。

钱财不能满足人心,钱越多,就越觉得渴。有一次我在新加坡给了五毛钱一个乞丐,这乞丐几天没有东西吃了,他得了五毛钱,欢喜极了,向我千多谢万多谢,似渴极之人得了一杯水。比方今日我将五毛钱给一个大财主,他会不会向我说谢谢呢?我相信他绝对不会,恐怕他还要生气。是否他不要钱?不是,他不要五毛钱,他要五万,五十万,五百万……他的钱越多,就越渴得利害。

我虽然是一个穷传道,但满有平安快乐。这些平安与快乐,不是从金钱物质来的,乃是从耶稣来的。

不饥不渴,意思就是长久平安快乐。要得平安快乐,开你的心门吧!让主进来,即是让生命之粮,生命之水进来。你里面就永不饥渴。

(三)他是生命

耶稣说:“我是道路,真理,生命。”(约十四章六节)

耶稣不但是生命光,生命粮,他就是生命。比方今日你开心门,让主进来,就是让生进来,这生命不是肉体的生命,乃是神的生命。有了神的生命,你就有主耶稣一样的性情动作。

从前巴比伦王尼布甲尼撒,一天因看见自己的本领而骄傲,神就刑罚他,使他变牛。王变牛后,见草便吃,夜间露宿,全身湿透。他怎能变牛?是因神把牛的心放在他里面。

有牛的生命,有牛的心在里面,便变成牛。请问一个人得到耶稣的生命,有耶稣的心,这人要变谁?他要变成耶稣,奇妙不奇妙?

一个小孩和母亲一同喝茶。孩子说:“妈妈,茶是苦的。”母亲说:“把茶羹搅茶就甜了。”小孩搅而又搅茶还是苦。母亲叫他再搅,岂知搅到汗也搅出,茶还是苦的。后来母亲记起了。她说:“对不起啊!是因我忘记放糖,难怪怎样搅还是苦。”各位,今日世人想改变世界,各种科学,主义,学说,都想改变世界,但无论他们如何搅法,他们不过是在搅茶,这世界仍是苦的。现在世界需要什么?需要主耶稣,这世界就自然不会苦。

主耶稣说:“我就是生命。”若得主生命,就成了耶稣,奇妙不奇妙?请开你的心门,接待耶稣,接受神的生命。

你觉得里面黑暗吗?有罪吗?请开你的心门,主在门外叩门,你心门一开,主就立刻进来。

你若未信主的,请你现在就开心门,接待主进来。

已经接待耶稣到你心里的,是否让耶稣作你心中之主?心中之王?或是把耶稣放在角落里,没有权柄?我们接待耶稣,不是给他小小地方,乃是整个的心,愿神帮助我们!


六、荣耀的生命

王峙先生

唱诗:
荣耀的生命 荣耀的生命 我在耶稣里 有荣耀的生命

经文:约翰三章一至十六节。约翰十四章六节。约翰十章十节。

(一)得神之生命就得神的性情

耶稣说:“我是道路,真理,生命。”(约十四章六节)又说:“盗贼来,无非是偷窃,杀害,毁坏,我来是叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约十章十节)

耶稣来世之目的为何?乃是叫人得生命。这生命不是现有之生命,乃是另外一种生命──神的生命──,耶稣的生命。这生命与我们原有的完全不同,现在得了神的生命,就是耶稣的生命,有了耶稣的生命,就有神的性情。生命不一则性情不一,各种生命有各种性情。

圣经以羊代表主耶稣。施洗约翰介绍说:“……看哪!神的羔羊。”(约一章廿九节)又以赛亚五十三章七节:“……他像羔羊被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声。……”

羊是纯良温柔无声,主耶稣似羊一像,非常温柔。耶稣说:“我心里柔和谦卑……”若圣经中把羊代表耶稣,因耶稣性情是温柔纯良谦卑,故以羊代表之。

若以一种东西代表世上的人,用何物代表最好?我想主耶稣以羊代表,世人最好用老虎来代表。因老虎性情是凶暴的。不合即打,正如今日人与人打,国与国打。

你若今日悔改,接受主为你的救主,将主生命,你就得到新生,乃是从来未有得过的,是神自己的生命。得了神的生命,就得神的性情。彼得后书一章四节:“……就得与神的性情有分。”

重生之人,得耶稣生命,有耶稣在他心里,他就与神的性情有分,他改变了,这就是信耶稣的好处。

圣经又以鸽子代表圣灵。圣灵是耶稣的生命,是神的生命,为何用鸽子代表圣灵?因鸽子喜欢洁净,圣灵憎恶罪恶,正如鸽子不悦污秽。

若以鸽子代表圣灵,用什么代表世上的人呢?我想有一件是最好的,在圣经中说到用猪。圣经以猪代表人,又以狗代表人的性情。彼后二章廿二节:“俗语说得真不错,狗所吐的他转过来又吃,猪洗净了又回到泥里去混,这话在他们身上正合式。”

从前一个国王把一只猪从小娇养,给它住在皇宫。给它有床有脸盆,肥皂,香水,以为它环境清洁,性情自然清洁,岂知一天带它出外旅行,它看见污泥污水就全身混下去!觉得非常舒服。为什么猪那么欢喜污秽?因为它是猪,猪的生命是污秽的,因此它的性情也是污秽。

人也是如此,人看电影,跳舞,赌博,好似猪在泥里混,因为人的性情是污秽。

若有人真正悔改,信主为他的救主,他就得到神的生命。若有神的生命,就有分于神的性情;若有分于神的性情,就能爱神所爱,憎神所憎,这人就有大大的改变。

从肉身生的就是肉身,猪就是生猪,鸽子生鸽子。人从人生,所得之生命乃是属血气的,无法改变。若要改变,则必须重生。重生即得到另外一个生命──神的生命,你就会改变,成为新造的人。

(二)得神之生命有新的力量

信耶稣之人有生命,不信耶稣之人没有生命,他们是死的。为何?他们能吃饭做工,为何是死?他们会走路为何说他是死的?生与死分别在何处?

有一死鱼,没有生命,它就随水而流,流东则东,西则西,因它无生命。若是活鱼,有生命,它能逆流而上,与水流抵抗。

请看几节圣经,没有生命的人是怎样的:

“你们死在过犯罪恶之中……”弗二章一节──他们是死的。

“……行事为人随从今世的风俗……”弗二章二节──随从世界。

“……顺服空中掌权者的首领……”弗二章二节──跟从魔鬼。

“……随着肉体和心中所喜好……”弗二章三节──跟从肉体。

他们跟从之故,因为他们是死的,死在罪中,有如死鱼从水,跟从世界,跟从魔鬼,跟从私欲,因为死人一点力量都没有。

你若重生了,得耶稣之生命,就有新力量抵抗一切。你就能不从世界,不从魔鬼,不从私欲。你就会从神的义,跟从主耶稣,凭圣经的引导,因里面有了新的生命。

有耶稣的生命,就有新的力量,对魔鬼说不,与世界说不,与私欲说不。对神对主耶稣对圣灵说:“是”,你有莫大之改变。

(三)一个生命有一个生活的地方

鱼有鱼的生命,它生活在水里。鸟有鸟的生命,它生活在空中。鱼在空中不久即死,鸟在水中一分钟也要死。鱼要活在水中,鸟要活在空中,生命不一,则生活不一。

如果得了耶稣的生命,就能活在耶稣的地方,若果不是,就不能。

耶稣说:“我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”(约三章三节)

请注意:主耶稣没有说不能进。为何?因为你若没有重生,即使给你进,你也不能进。若让鱼进空中,它马上就死。

一个抽鸦片的人,他不能进神的国,即使进了,不久他暗暗就要走去了。

传说有一个抽鸦片的人到了天堂门而走进去,过了一两个钟头他的烟瘾起了,涕泪交流而向天使说:“这里有没有烟馆?”天使说:“没有。”他问:“有没有后门?我要下去,因为在这里很不舒服。”因此天堂是不用人看守的,你欢喜进来么?可以。但你若无重生,你自然就要走出去。

一回一只蝌蚪对一条鱼说:“鱼哥哥,过几天我就要走了。”鱼问:“你要到什么地方去?”蝌蚪说:“我要到陆地去,那里有太阳,有花草。”鱼说:“没有这样的事,我们生在这里,死在这里,此外没有别的地方。”蝌蚪说:“实在有一个地方比较这里好得多。”后来鱼信了蝌蚪的说话。鱼说:“你带我去吧!”蝌蚪说:“你不能去,我里面有一个东西能在空气中呼吸,你没有那东西,不能呼吸,所以你一去就必定死。”

蝌蚪与鱼的谈话正如一个信徒与不信者的谈话:一个不信主的人说:“我生在世上,也死在世上。”一个信徒对他说:“我死了要去一个地方,这地方叫做天堂,是另外一个世界,那里很安全,没有打仗,也没有病痛……。”那不信的说:“你甚么时候去?我跟着你去。”那信徒说:“你不能去,去也要死,因为我有一样东西,你里面没有那样东西。”各位,那样是什么东西?是主的生命。有主的生命就能活在天上。主耶稣说你若不重生就不能见神的国。主说:“不能”。意思即是让你进,你也不能进。

有耶稣的生命才能活在耶稣的地方。

我有一个朋友在上海,他的朋友从北平来。问他说:“梅兰芳做戏很好,去看吗?”他不肯去。他的朋友说:“我已经买了你的票,你不近人情,我请你去,而你不去吗?”于是陪他去。他的朋友看得目不转睛,但我这位朋友眼是开着,但看不见东西,因他里面打仗,过了不久,他闷得要死了!他就向朋友告辞。为什么?因为有主的生命,就不能生活于罪中,此地空气不同,生命不同。今日有人信了主,还到那些犯罪的地方么?今日求主鉴察我们,是否有主生命?

(四)如何得生命?

罗马书十章十三节,就是答覆这个问题。

“因为凡求告主名的,就必得救。”

今有人知道自己的罪,圣灵在他里面感动,指示,责备,启示,叫他知道是个罪人,他向神求告,求告主的名。一次求告,他信,他就必得救,得主生命。

二十多年前我在南洋传道的时候,我的太太正在福州生第一个女儿,当我接到电报知道生了一个女儿就快快回福州。太太把生产的情形告诉我:她说当这女儿出生时不会哭,不会哭就是不会呼吸,表示生命尚未起头。接生的是一位英籍妇人,很有经验。她见孩子生下来不会哭,就把孩子的头放在下面,用手把脚提起,并在孩子后面打了一下,打了这一下,孩子就哭了,一哭,她就会呼吸,生命就有了起头。这孩子因一打而哭,一哭而有呼吸,一呼吸直到如今!

“打”就是圣灵的工作,责备人,叫人知道自己是沉沦,是有罪的人,叫我们向神求告。

“哭”就是求告,一求告,生命就有了起头。各位今日要不要得这荣耀的生命?在耶稣内有另一生命,是属天的生命,是荣耀的,奇妙的。你要不要?一求告就得生命。


七、奇妙的救主

王峙先生

唱诗:
主耶稣 真奇妙 主耶稣 真奇妙 主耶稣我救主 真奇妙
眼曾见 耳曾听 清楚在圣经记明 主耶稣 我救主 真奇妙

经文:太廿八章十六至二十节。

认识神是一件很重要的事。

我们的主从死里复活后,他还在世上四十天,过了四十日,他才升天。为何主不立即升天?其中或有很多的原故,最大的原因我以为主要与门徒同住,给门徒机会认识他。主将他自己显与门徒,我们读经时见到主在四十日中给门徒的印像。当日门徒怎样认识主,今天来聚会弟兄姊妹也照样认识主。

主给门徒的印像──

(一)他是一位活的耶稣

不错,主为我们死于十架,三天三夜在坟墓里,但他复活了,他是一位活的耶稣。耶稣说:“……我曾死过,现在又活了,直活到永永远远……”(启一章十八节)他是永活的神,今天我愿把这事放在各位心中。

基督教与其他宗教的分别,就是我们所信的主是活的主,其他宗教可以用个“死”字来形容他们。杭州有间大庙,香火很盛,据说这庙香火极盛的原因,是因为这庙供奉着释迦牟尼的牙齿。这些人到庙里拜甚么?他们拜死人的牙齿,那宗教是死的。回教人以拜穆罕默德的坟墓为荣,他们到亚拉伯朝圣,夸耀穆罕默德的坟墓是何等美丽,但信主的人却说:“我的主不在坟墓里,墓里是空的,主耶稣已经复活了,我们所拜的耶稣,是一位活的救主。”

感谢主,他是活的,我们若有两三个人奉主的名聚会,主就在我们中间。

我们的主是活的。有不信者问:“有何证据?”最大的证据,就是请看当日耶稣的门徒。

当门徒见耶稣在十字架上的时候,他们就都灰心失望,以为跟从了三年的主,现在死了。救主死了比较父母死了更可怜,救主死了,就没有盼望,怪不得当日门徒伤心失望。但后来门徒大大的改变,不再灰心失望,有勇敢,放下一切,不顾性命,到各处传道。从前是失望的,如今因何有此大改变?因为他们亲眼见到了复活之主,知道主不是死的,乃是活的。巴不得今晚我们都见到活的耶稣,若耶稣不是活的,我就不拜他,感谢主,耶稣死了一次,却活到永永远远。门徒见到活的主就大大改变,今晚见到活的主的人,也有大改变。

(二)他是一位得胜的主

我们的主是一位得胜的主,他胜过魔鬼,胜过罪恶,胜过世界,胜过死亡。今日信主的人,我们不但得救,也做一个得胜的人,因我们的主是得胜的,我们因他的得胜我们也得胜了。正似马来亚在日治时代的日本侨民,他们没有枪,但走路却似个得胜者,为何?因他们的军队得胜了。我们本来是软弱无力的,但因主的得胜,我们都能在魔鬼面前说:“我是个得胜者。”似日本的平民一样。

因耶稣的得胜,我们也得胜了!

“然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”(罗八章卅七节)

1.得胜的范围,一切事情,完全得胜,不是在一些事上,因此得胜很大。

2.得胜的程度,得胜有余。

3.得胜秘诀,靠着爱我们的主。

他已经得胜,藉他得胜,在一切事上都得胜了。他死是消极的拯救,为要除去我们的罪。他复活,是积极方面的拯救,叫我们能胜过罪恶。感谢主,他替我们解决罪,而且日日帮助我们,叫我们胜过魔鬼,胜过罪恶,胜过自己。

从前有一个人,因为没有饭吃,妻子也饿死了。现在只有他自己一个人,他想不久也是饿死的了,他就跳海。有一过路的人把他从水里救上来,等到他醒了,他就对那救他的人说:“你救我做什么?”那人说:“你快要死了,因此我把你救上来。”他说:“我死,就是因为没有饭吃,连妻子也饿死了,你有饭给我吃么?”那人说:“我也没有饭吃。”各位,这人能救人,但无法养他,到底也要饿死。

主从地狱里救我们出来,是藉着他的死,他复活是永活,他得胜叫我们信主的人也做一个得胜的人。耶稣的救恩是完全的救恩。

(三)他是一位权柄的主

耶稣说:“天上地下所有的权柄,都赐给我了。”(太廿八章十八节)能力与权柄不同,比方交通警察有权指挥车辆的往来,他不要用力来停止他,他的手一动,车就要停。为何?因为他有权柄,是政府给他的权柄。主也是一样,他不但有能力,也有权柄,奇妙不奇妙?

(四)他是一位表同情的主

复活后的主耶稣,每次见到门徒,他总是说:“愿你们平安。”他他多次讲过这样的说话,因为门徒心中失望惧怕。还有一件事,每当主叫十一门徒前来的时候,他特别提及彼得的名字,为何要特别提及彼得?因彼得曾三次不认主。他失败了,但主用眼睛看彼得,主的眼目是慈爱的,彼得受了感动,就忧伤痛悔,走到外边大哭。彼得以为主不要他,他想自己是何等软弱,不忠心,我现今失败了,主还爱我吗?因此主特别叫彼得前来。

主耶稣要挽回彼得,叫他回头以后,就能坚固众弟兄。后来彼得果真爱主,为主作工,曾在一日之中,有三千人,五千人悔改,主大大的用他。

今日的耶稣和从前的耶稣一样,能与你表同情。今日有人曾经失败,对主不忠,你不用失望,因为耶稣仍与你表同情,他肯赦免你的罪。(约一书一章九节)跌倒的可以起来,主耶稣还是爱你,他是罪人的朋友,是一位奇妙的救主。

(五)他是常与我们同在的主

耶稣说:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太廿八章二十节)

读马太福音第一章,见主耶稣有两个名字。第一个名字在廿一节:“他将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”第二个名字在廿三节:“必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

在马太末章,有主的应许,就是他要与我们同在,直到世界的末了。

马太福音的中第十八章那里提及,若有两三个人奉主名聚会,主就与他们同在。

马太福音是一本奇妙的书,开始,末了,中间,都记着主耶稣与我们同在。这表示到有很多的意思。

少年的时候,主与同在。老年时主亦与同在,中年时主与同在,一生一世,主都与之同在。

主的应许都是宝贵的,但比较一下,那一个是最宝贵?照我以为是“我就与你们同在,直到世界的末了。”这应许为最宝贵。比方神对人说:“我不丢弃你。”这应许好不好?神又说:“我不忘记你。”好不好?但合起来,却不如同在之好。因为同在就包括了不丢弃,不忘记了。

我常出外传道,一年去了半年,我出门的时候,可以对我的家人说:“我不丢弃你。”我还是爱他们。或说:“我不忘你们。”我实在没有忘记他们,我常常写信寄钱回家。但我不能说:“我常与你们同在,直到世界的末了。”

感谢主,主常与我们同在。你在香港,主与你同在,你的家人在二千里外,主亦与他们同在。主与我们同在,表示有平安,有保护,有供给,有快乐。主在何处,何处就是天堂。诗十六篇那里说,在主面前有永远的快乐。

“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在……”(诗廿三篇四节)

比方我要到英国,我从来未有去过,不敢一个人去,我就请太太陪我去,她不肯,我就请我的儿子,儿子也不肯,请兄弟朋友,没有一个人肯同我去。后来我想到一个办法,我登报征求,说王某人到英国去,征求同行的人,肯应征的,不用出路费,一切由我王某负责。报纸一刊出,就有无数的人应征。个个都愿意免费游英国。

又比方现在我要死了,走过死荫幽谷,我又登报,征求同行的人,相信报纸一登出,人人都骂王某胡涂,没有一个人肯报名。

各位,当你死的时候,行过死荫的幽谷,父母不能与你同去,丈夫不能与你同去,妻子不能与你同去,只有你一个人走。

但信主的人,有主与他同在。虽然行过死荫幽谷,也不怕遭害,因为主与同在,奇妙不奇妙?

谁人未认识主,开你的眼睛,认识这位奇妙的主。他是一位活的耶稣,是一位得胜的主,他有权柄,他又与你表同情,又是常与人同在的主。我的耶稣,我的救主,成为你的救主,你要不要?这位奇妙的救主,要和你做朋友,只要你求告他,他便立刻答应你,和你做朋友,他要拯救你。


八、耶稣今天做什么?

王峙先生

经文:希伯来书四章十四至十六节。

耶稣基督现在做的事情,很多信徒都不知道。求主帮助我们,叫我们知道耶稣今天所做的事。耶稣过去的事,清楚在四福音记明。欲知耶稣将来要做的事,最好读启示录。那么要知道耶稣现在所做的事,则最好参考希伯来书。

我们的主升入高天,现在做什么。

(一)做尊荣的大祭司

“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”(来四章十五节)我们的大祭司十分体恤我们:

“并非不能”这四个字非常有力。若说很会体恤则不够有力,“并非不能”意即一定能,一定能恤我们的软弱。为何能体恤?因他凡事受过试探,与我们一样,但他没有犯罪。

试探与犯罪是两件事:人受试探会失败,不能胜过。主则不同,他虽然受试探,他能胜过。耶稣在旷野的时候,魔鬼三次试探主,主用神的话语胜过魔鬼。主耶稣常把神的话语放在心中。

“真实的道理,神的大能,仁义的兵器在左在右。”林后六章七节。仁义的兵器常在主的左右,因此他能胜过魔鬼,这里我们看见读圣经的好处。

各位,我们的主基督耶稣受过试探,但没有犯罪。我们信了主,有受试探的可能,因主也受试探,他受过试探,就能体恤我们的软弱,知道我们所走的道路是什么道路,他已经走过,他能十分体恤我们。

我初信主时,不明白耶稣为何生在穷苦的家庭,而不生长于王宫?后来我才知道,主降生于贫苦之家,乃是为要体恤我们。正如我未曾经过牙痛的时候,不知道牙痛的辛苦。

因他体恤我们,故能坦然而无惧。看希伯来书第十章,主给我们开了一条又新又活的路,乃是藉着他的宝血,叫我们得以坦然进入至圣所。主耶稣死了,他的血替我们开了一条又新又活的路;同时他又复活升天,他自己在至圣所里为大祭司,在等候着帮忙我们。他认识我们,我们不用怕,只管到他施恩宝座前吧!

“所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”(来四章十六节)

得怜恤的意思,就是你失败了,软弱了,过去的罪恶,现在都蒙主替你对付了。

蒙恩惠的意思就是从今以后不要再犯罪,靠着主的恩惠能站立得住。“得怜恤,蒙恩惠。”这是何等甘甜的话语。

我们的大祭司常常替我们祷告。

“凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。”(来七章廿五节)

圣经没有多处提及主为我们祈祷,只约翰十七章二十节一处及希伯来七章廿五节。

主耶稣替我们祷告与牧师传道为我们祷告是两件事情,因主耶稣是顶忠心的,他常常为我们祷告。传道牧师或弟兄,有时会忘记,会睡觉。但耶稣不会,他常常记得,无软弱,无睡觉。弟兄为我们祷告在事情发生之后:比方我现在头痛,弟兄只能在痛时为我祷告。或有什么苦难,只能在苦难时为我祷告。但耶稣的祷告能在我们事情发生之前,事未发生耶稣早已为我们祷告了。

我们看看彼得,主怎样为他祈求。

主对彼得说:“西门,西门,撒旦想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。”(路二十二章卅一节)主早已知彼得三次要不认他,因此预早警告彼得。但彼得不肯承认。主又说:“但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回头以后,要坚固你的弟兄。”(路二十二章卅二节)

在彼得未曾三次不认主之先,主已经为他祈求。这是何等安慰,何等奇妙,他是神,他能从永远看到永远。因此我们不需为明天挂虑,有很多人在事情未到,他已经在挂虑。弟兄们!不要为明天挂虑,因有一位大祭司为我们祈求,将来有何需要,他已经为我们祈求。感谢主,有一位大祭司常常为我们祷告。

这位大祭司为我们祷告与我们的得胜大有关系。

信徒在世,上有魔鬼,外有世界,内有私欲。既有这些仇敌,就要打仗,如何能得胜?感谢主,他天天为我们祷告。因何说主耶稣的祷告与我们得胜有关?

一次以色列人与亚玛力人打仗,打仗之时摩西到山上举手,在神面前为约书亚祷告。摩西何时举手,以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜。这是一幅图画。

我们好似约书亚要与仇敌打仗,感谢主,他们摩西在神的右边为我们祷告。他不像摩西两手会疲倦,不须亚伦户珥扶着他的手。他常常为我们祷告,他是我们的摩西,因此我们与魔鬼打仗的时候,能胜过魔鬼。

圣经说:“凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底……”(来七章廿五节)

“到底”不单讲时间是到永远,“到底”即是能救你脱离一切的罪,无论大小的罪都能救你脱离。不但救你不赌钱;连贪心也没有了。不但救你不抽鸦片;连香烟你也不抽。我们的主能拯救我们到底。

各位看见了么?现在主做什么?他做大祭司,为我们祷告,我们因耶稣基督,能做一个得胜的人。

(二)我们的主做我们的中保

“并新约的中保耶稣,以及所洒的血,这血所说的比亚伯的血所说的更美。”(来十二章廿四节)

中保做的是什么事?替我们讲好话。耶稣的血今在神面前替我们说话,比亚伯血所讲的更好。亚伯的血所说的,乃是伸冤的话,报仇的话。但主耶稣的血所说的是什么?

“……父阿,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得……”(路廿三章卅四节)

耶稣的血乃是讲赦免的话,因此比亚伯血所讲的更美。

感谢主,今耶稣在神面前做中保,如果今天我们仍有罪,我们不要忘记!信主者不应犯罪,他能不犯罪,为何?因有主的道,主的生命,圣灵,主耶稣的保守,代祷。

信主的人不应犯罪,不需犯罪,信主的人能胜过罪恶,有能力胜过罪恶,这力量是何等力量?请看以弗所第一章十九二十节:

“并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大,就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边。”

我们有这叫基督复活的力量,运行在我们里面,这是最大的力量,比创造的力量更大。求主开我们的眼睛,叫我们知道可以得胜,我们不要犯罪。

但有时犯了罪则又如何?神有没有预备?神有预备,请看:

“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约一书一章九节)

“我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”(约一书二章一节)

我们不要犯罪,我们能胜过罪恶,若有人偶然犯罪,你不要怕,不用下地狱,在天父那里(神的右边)有一位中保,就是义者耶稣。耶稣的血更胜过亚伯的血所说的话,他见你悔改流泪,就赦免你。他为我们的罪作了挽回祭,他的救恩非常完满。

(三)主耶稣做我们的执事

“在圣所,就是真帐幕里,作执事……”(来八章二节)

主耶稣在天不但为祭司,为中保,现今他又是做我们的执事。执事的意思,就是替我们办事,奇妙不奇妙?主耶稣是我们的经理,替我们计划,安排。我们多少时候会怨恨自己的头脑不好,不会安排事情,但弟兄们!今天你可以换一个头脑。如何换?圣经说主耶稣做我们的头,他替我们计划,安排,经理。

无论有什么事情,大事小事,都可以告诉我们的主,因他有顶大的力量,有天上地下所有权柄,他无事不能做,因此,我们有何难事,可以告诉主,大事可以告诉主,因他有大力量。大事,顶小的事也可以告诉主,因他爱心很大。

(四)他是我们的朋友

“以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所作的事,我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”(约十五章十五节)

“……但有一朋友,比弟兄更亲密。”(箴十八章廿四节)

主耶稣不但是我们的执事,他又是我们的朋友,是天天的朋友,比弟兄更亲密,奇妙不奇妙?

耶稣今天做什么?

他在高天为大祭司,体恤我们的软弱,替我们祷告,因他的祷告我们可以得胜。

他做我们的中保,在神面前替我们说好话,说赦免的话。

他做我们的执事,替我们计划,替我们安排,替我们经理。

他做我们的朋友,天天与我们亲近。

信主的人,就得到这些福气,无须等到将来。今天的福气,现在就得到。可惜今日的信徒只知信耶稣得救,信了之后,就一直在等,等上天堂。今日有如此之福气,他们也不知。

我今日信了主,受了水礼,就有耶稣与我同在,今日就有福气,不要等到死的那天。有很多人就是只知信耶稣上天堂,殊不知今日就有无数福气,可惜!可惜!

求主帮助我们,叫我们真正认识主,最后请看一节圣经,作今天讲道的结束。

“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。”(弗一章十七节)

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