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七、奇妙的救主

王峙先生

唱诗:
主耶稣 真奇妙 主耶稣 真奇妙 主耶稣我救主 真奇妙
眼曾见 耳曾听 清楚在圣经记明 主耶稣 我救主 真奇妙

经文:太廿八章十六至二十节。

认识神是一件很重要的事。

我们的主从死里复活后,他还在世上四十天,过了四十日,他才升天。为何主不立即升天?其中或有很多的原故,最大的原因我以为主要与门徒同住,给门徒机会认识他。主将他自己显与门徒,我们读经时见到主在四十日中给门徒的印像。当日门徒怎样认识主,今天来聚会弟兄姊妹也照样认识主。

主给门徒的印像──

(一)他是一位活的耶稣

不错,主为我们死于十架,三天三夜在坟墓里,但他复活了,他是一位活的耶稣。耶稣说:“……我曾死过,现在又活了,直活到永永远远……”(启一章十八节)他是永活的神,今天我愿把这事放在各位心中。

基督教与其他宗教的分别,就是我们所信的主是活的主,其他宗教可以用个“死”字来形容他们。杭州有间大庙,香火很盛,据说这庙香火极盛的原因,是因为这庙供奉着释迦牟尼的牙齿。这些人到庙里拜甚么?他们拜死人的牙齿,那宗教是死的。回教人以拜穆罕默德的坟墓为荣,他们到亚拉伯朝圣,夸耀穆罕默德的坟墓是何等美丽,但信主的人却说:“我的主不在坟墓里,墓里是空的,主耶稣已经复活了,我们所拜的耶稣,是一位活的救主。”

感谢主,他是活的,我们若有两三个人奉主的名聚会,主就在我们中间。

我们的主是活的。有不信者问:“有何证据?”最大的证据,就是请看当日耶稣的门徒。

当门徒见耶稣在十字架上的时候,他们就都灰心失望,以为跟从了三年的主,现在死了。救主死了比较父母死了更可怜,救主死了,就没有盼望,怪不得当日门徒伤心失望。但后来门徒大大的改变,不再灰心失望,有勇敢,放下一切,不顾性命,到各处传道。从前是失望的,如今因何有此大改变?因为他们亲眼见到了复活之主,知道主不是死的,乃是活的。巴不得今晚我们都见到活的耶稣,若耶稣不是活的,我就不拜他,感谢主,耶稣死了一次,却活到永永远远。门徒见到活的主就大大改变,今晚见到活的主的人,也有大改变。

(二)他是一位得胜的主

我们的主是一位得胜的主,他胜过魔鬼,胜过罪恶,胜过世界,胜过死亡。今日信主的人,我们不但得救,也做一个得胜的人,因我们的主是得胜的,我们因他的得胜我们也得胜了。正似马来亚在日治时代的日本侨民,他们没有枪,但走路却似个得胜者,为何?因他们的军队得胜了。我们本来是软弱无力的,但因主的得胜,我们都能在魔鬼面前说:“我是个得胜者。”似日本的平民一样。

因耶稣的得胜,我们也得胜了!

“然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”(罗八章卅七节)

1.得胜的范围,一切事情,完全得胜,不是在一些事上,因此得胜很大。

2.得胜的程度,得胜有余。

3.得胜秘诀,靠着爱我们的主。

他已经得胜,藉他得胜,在一切事上都得胜了。他死是消极的拯救,为要除去我们的罪。他复活,是积极方面的拯救,叫我们能胜过罪恶。感谢主,他替我们解决罪,而且日日帮助我们,叫我们胜过魔鬼,胜过罪恶,胜过自己。

从前有一个人,因为没有饭吃,妻子也饿死了。现在只有他自己一个人,他想不久也是饿死的了,他就跳海。有一过路的人把他从水里救上来,等到他醒了,他就对那救他的人说:“你救我做什么?”那人说:“你快要死了,因此我把你救上来。”他说:“我死,就是因为没有饭吃,连妻子也饿死了,你有饭给我吃么?”那人说:“我也没有饭吃。”各位,这人能救人,但无法养他,到底也要饿死。

主从地狱里救我们出来,是藉着他的死,他复活是永活,他得胜叫我们信主的人也做一个得胜的人。耶稣的救恩是完全的救恩。

(三)他是一位权柄的主

耶稣说:“天上地下所有的权柄,都赐给我了。”(太廿八章十八节)能力与权柄不同,比方交通警察有权指挥车辆的往来,他不要用力来停止他,他的手一动,车就要停。为何?因为他有权柄,是政府给他的权柄。主也是一样,他不但有能力,也有权柄,奇妙不奇妙?

(四)他是一位表同情的主

复活后的主耶稣,每次见到门徒,他总是说:“愿你们平安。”他他多次讲过这样的说话,因为门徒心中失望惧怕。还有一件事,每当主叫十一门徒前来的时候,他特别提及彼得的名字,为何要特别提及彼得?因彼得曾三次不认主。他失败了,但主用眼睛看彼得,主的眼目是慈爱的,彼得受了感动,就忧伤痛悔,走到外边大哭。彼得以为主不要他,他想自己是何等软弱,不忠心,我现今失败了,主还爱我吗?因此主特别叫彼得前来。

主耶稣要挽回彼得,叫他回头以后,就能坚固众弟兄。后来彼得果真爱主,为主作工,曾在一日之中,有三千人,五千人悔改,主大大的用他。

今日的耶稣和从前的耶稣一样,能与你表同情。今日有人曾经失败,对主不忠,你不用失望,因为耶稣仍与你表同情,他肯赦免你的罪。(约一书一章九节)跌倒的可以起来,主耶稣还是爱你,他是罪人的朋友,是一位奇妙的救主。

(五)他是常与我们同在的主

耶稣说:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太廿八章二十节)

读马太福音第一章,见主耶稣有两个名字。第一个名字在廿一节:“他将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”第二个名字在廿三节:“必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

在马太末章,有主的应许,就是他要与我们同在,直到世界的末了。

马太福音的中第十八章那里提及,若有两三个人奉主名聚会,主就与他们同在。

马太福音是一本奇妙的书,开始,末了,中间,都记着主耶稣与我们同在。这表示到有很多的意思。

少年的时候,主与同在。老年时主亦与同在,中年时主与同在,一生一世,主都与之同在。

主的应许都是宝贵的,但比较一下,那一个是最宝贵?照我以为是“我就与你们同在,直到世界的末了。”这应许为最宝贵。比方神对人说:“我不丢弃你。”这应许好不好?神又说:“我不忘记你。”好不好?但合起来,却不如同在之好。因为同在就包括了不丢弃,不忘记了。

我常出外传道,一年去了半年,我出门的时候,可以对我的家人说:“我不丢弃你。”我还是爱他们。或说:“我不忘你们。”我实在没有忘记他们,我常常写信寄钱回家。但我不能说:“我常与你们同在,直到世界的末了。”

感谢主,主常与我们同在。你在香港,主与你同在,你的家人在二千里外,主亦与他们同在。主与我们同在,表示有平安,有保护,有供给,有快乐。主在何处,何处就是天堂。诗十六篇那里说,在主面前有永远的快乐。

“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在……”(诗廿三篇四节)

比方我要到英国,我从来未有去过,不敢一个人去,我就请太太陪我去,她不肯,我就请我的儿子,儿子也不肯,请兄弟朋友,没有一个人肯同我去。后来我想到一个办法,我登报征求,说王某人到英国去,征求同行的人,肯应征的,不用出路费,一切由我王某负责。报纸一刊出,就有无数的人应征。个个都愿意免费游英国。

又比方现在我要死了,走过死荫幽谷,我又登报,征求同行的人,相信报纸一登出,人人都骂王某胡涂,没有一个人肯报名。

各位,当你死的时候,行过死荫的幽谷,父母不能与你同去,丈夫不能与你同去,妻子不能与你同去,只有你一个人走。

但信主的人,有主与他同在。虽然行过死荫幽谷,也不怕遭害,因为主与同在,奇妙不奇妙?

谁人未认识主,开你的眼睛,认识这位奇妙的主。他是一位活的耶稣,是一位得胜的主,他有权柄,他又与你表同情,又是常与人同在的主。我的耶稣,我的救主,成为你的救主,你要不要?这位奇妙的救主,要和你做朋友,只要你求告他,他便立刻答应你,和你做朋友,他要拯救你。

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