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三、别迦摩教会(启二12-17)

杨浚哲牧师

别迦摩教会,是代表教会第三个时代(三一一-五九零年)。此时代是政教联合时代。在罗马王君士坦丁,教皇贵勾利第一时,教会与世界联合,因此教会一天天的腐败堕落。

名义──“别迦摩”原文是“联婚”之意。教会本来与基督定婚,是已献给基督之童女,等基督来时可结婚,但现在教会在基督再来前已与世界结婚,如一个女人有两个丈夫,这是教会反常之现象,可见教会之罪恶腐败,与世界联合,何等危险。像船是在水上,但船现在却沉下去,教会与世界联合,就是如船沉下去。这证明是撒但之诡计,它的诡计更加利害,在士每拿教会时,撒但想藉武力,使教会消沉,但逼害之结果,教会反而兴旺。但现在他他变更计划,使人欢喜教会。撒但的笑容比怒目更可怕,参孙不怕战场上之战争,只失败在一个女人手中,在一个女人膝上睡觉,结果失败。

“别迦摩”另一名义是“高楼”之意,教会与世界联婚之后,得崇高地位,照人看来,是何等幸福。本来他应与未婚夫耶稣一样被世界厌弃逼迫,但现在竟得崇高地位,叫人羡慕,他们这样颠倒是非。本来学生不能高过先生,现在教会之实况,是学生高过先生,仆人不能高过主人,但他们之实况是仆人高过主人,家人与家主应该一同受辱骂,现在家人倒受称赞。主降生在马槽,死在十架上,现在教会有高地位,与主之情形大不相同,教会与主之目的大不同,实在可惜。

一、主的自称:“两刃利剑。”对别迦摩教会情形很相合。

1.两刃利剑刺开一切隐密处。“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。”(来四12)一切都是赤露敞开,从主对别迦摩教会的自称,可知主对他的表示,他们属灵之光景,敞开他的话如利剑,把他们之原形,完全显出。若明白罗马历史和教会遗传的,都知道自从戴奥革利庭,和加勒利阿死后,君士坦丁、马生特亚,两人争夺王位。起初君士坦丁在阿拉伯,在手下有不列和戈勒的人,都是基督徒。一次君士坦丁得异像,见火红的十字架,并有声音说:“靠这十架得胜。”这异像是否从神而得,无从探讨。他不知这符号是甚么意义。有人告诉他说:十架是神的记号,基督选他为健康,他靠十架便可以得胜。他便请教监督,来解释基督教真理,拥护基督教。那时基督教也拥护君士坦丁,于是君士坦丁最后得胜,占据有东面罗马为全地之皇帝。他为皇后第一件事就是禁止逼迫教会,准基督徒自由。又为教会监督长老造了许多富丽堂皇的宫殿,为主教造了高贵华丽的法衣,叫他们坐在宝座上,国中作官的上任时,必须请教会的教父为他们行加冕礼;在教会办事的人,都从国库领薪,教会不再穷,不再受逼迫,而受欢迎。不特如此,君士坦丁下令以基督教为国教,凡洗礼加入教会的人,可得两套白衣及几两银子。为官者必须是基督徒。因此外表很好,不几年信徒增加甚多,教堂又高又大。但问题来了,许多未重生的人,加入教会,许多腐败之事在教会发生。基督真理被放下,以为君士坦丁时代,教会不受逼迫,而且有钱,但不注意主再来。各位,现在教会为何有千禧年后派,为何有人主张千禧年后主耶稣才再来,这就是在君士坦丁时代开始,他们以为在这样安逸的境地,还需要主再来吗?主再来之道,从君士坦丁放下,直至路德马丁才把这错误改正,主之真光才渐渐照亮,信徒才明白主再来为我们最大之盼望。主自称为两刃利剑,叫别迦摩教会明白教会之情形而醒悟。

两刃利剑,也是审判定罪执行刑罚之意。你们看当主对士每拿教会自称“死过又活的。”表明他是有生命权柄之主,现在主对别迦摩教会表明他有两刃利剑,这也是表明他是执死亡的权柄之主,他能执行审判刑罚,因为大灾难来了,主要降临有利剑从口中吐出,主对教会如此情形,对世界也是这样,他必须要执行他的刑罚。在旧约主的使者如何用刀击杀巴兰,他也用利剑击杀别迦摩教会。

二、称赞(13节):主将别迦摩教会有两种称赞:

1.承认他们环境之艰难。“我知道你的居所,就是有撒但座位之处。”撒但座位,原文是“撒但宝座”。就是操权之记号,主认识别迦摩教会多么危险,因有撒但操权,如何操权呢?因那城有许多庙宇,有医神庙,居民崇拜医神,他们称它为救主,医神形状如蛇,是魔鬼之记号,相传古时有名医化为蛇身,凡拜它者可生儿子,因使许多人放纵情欲,伤风败俗。真可怜,那地是罗马帝国之中心点,历史记载,在亚细亚建筑第一个皇帝庙就是在别迦摩,可见他们的环境多么困难。

2.嘉奖他们坚立的精神。再看下句“当我的忠心见证人安提帕在你们中间,撒但所住的地方,被杀之时,你还坚守的名,没有弃绝我的道。”主称赞他们坚守主道的精神,个人方面,团体方面都有如此精神。个人方面,题出安提帕,他为主殉道。安提帕的历史,历史家没有记载,因当时有许多人殉道。但安提帕虽然没有出名,所以历史没有记载,但神在圣经中都记载了。圣经说:若有人爱神,这人是神所知道的。

个人方面:安提帕的被杀,在撒但所在之处被杀,既是如此,当然是被杀了。

安提帕被杀之原因,主为他作了见证:“当我忠心的见证人安提帕在你们中间,撒但所住的地方被杀之时。”可见安提帕为主忠心被杀,他如何忠心,我们不得详知,但从安提帕之名义就可略知,“安提”是“反对”之意,“帕”是“所有”,“一切”之意,安提帕就是反对一切。他站在神的一边反对一切敌对神的人,像这样的人,一定会遭遇患难。英国有一人名罗哲,为圣经钦定本译者,也是英国第一个殉道者。他被活活烧死,天主教的主教问他能否改变信仰?他说:我要为所信所传的,用血来作见证。后来被活烧,当火烧到他的两臂之时,他却非常安静,好像不觉得痛苦地伸出两手,用火来洗手,如同用水洗手一般。后来又伸高两手,抬头望天,直到烧死,快乐地为主殉道。自古以来,许多爱主的人,忠心爱主,忠心到底。求主帮助我们。让我们效法他们忠心到底。

团体方面:他们在团体方面有两样美德。(一)坚守主名。(二)没有弃绝主道。别迦摩教会,团体之美德,实在宝贵,肯为主之故,肯坚守主名,没有弃绝主道。

现在略题他们没有弃绝主道。“道”原文是“信”,也就是“信仰”。“没有弃绝的信仰”,就是没有弃绝相信我的意思。历史有说及在教会第三个时代,有一人名阿利安,不信耶稣为神,约翰说:“太初有道,道与神同在,道就是神。”但阿利安说:耶稣不过是神所造最先最大者,并不是永有,他不是神。当时有许多人跟随阿利安,被称为似神派。还有另一派,就是“即神派。”他们说:道与神是合一的,是永远的神,是三位一体中的一位。这种纯正的信仰,当然也有很多人附和。他们的领袖,是亚力山大的监督亚他拿书。这两派的人,为此问题极力争辩,君士坦丁被请出席,藉此机会,阿利安派中有一人,有聪明有口才,在会中运用其口才来证明耶稣不是神,很多人听此理论,差不多要改变他们的信仰。后来有一人,从非洲来参加聚会,见此情形,不能再忍,立刻撕裂衣服,他背上满有很多伤痕,对会众说:我的背上,为何有如此多的伤痕。乃为主之故受逼害,你们还如此相信他们,我真不能忍受。于是他继续讲了一篇动人的要道,证明主耶稣从永远到永远是神。会议上因这一番话证明耶稣是神,才决定耶稣是神。但多年以后阿利安派又逐渐增多。亚他拿书又被召见皇帝,皇帝因为是阿利安派,所以他请求停止反对阿利安派,并接纳阿利安派的人到主桌前,但遭亚他拿书拒绝。皇帝生气说:你知道全世界都反对你么?他回答说:王阿!虽然全世界反对我,但我也要反对全世界。从此,渐渐有许多人帮助亚他拿书。现今也渐渐有许多异端,如天主教,安息日会,守望台,真耶稣教,真真耶稣教等等许多异端,请问谁是今天之亚他拿书?我们当起来为主真道,极力争辩。

三、责备(14,15节):主称赞后又责备他们。责备他们有两件事情,责备他们服从巴兰的教训,和服从尼哥拉党的教训。别迦摩教会,虽然受大逼迫,但仍能坚守主名,唯因撒但改变计划,来引诱他们与世俗联合。别迦摩教会不小心竟坠在撒但的圈套中。今天没有时间详细说及服从他们的教训,但要以他们为鉴戒。教会在第三个时代开始,有此异端情形。

四、警告(16节)别迦摩教会既服从巴兰和尼哥拉党的教训,激动主的怒气。主是公义的,本应立刻施行刑罚,但主又是慈爱的,所以先警告他们,叫他们快悔改,不然祸患就要临到他们。启示录记载主口中有利剑共有两处,本节外,在十九章十五至二十一节,又见到主用利剑击杀人。在这里主用利剑是对教会而说。在十九章用利剑乃对强硬的世人,不服从福音的人。请注意,主口中之剑,先刑罚背逆之教会,后刑罚刚硬的世人。为何先刑罚教会,后刑罚世人呢?后得前书四章十七节说:“审判要从神的家起首。”何等可怕,若不悔改,主先刑罚我们。审判是何等可怕,在主前当省察,有甚么罪恶,求主用宝血洁净我们。我们有罪要悔改,不然,审判是从神的家起首。

五、应许(17节):“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”这是说明应许的重要。得胜的主应许赐两样福气给他们:(一)隐藏的吗哪。(二)白石。

1.隐藏的吗哪:圣经常见有吗哪。但未见有隐藏的吗哪。但在启示录清楚说:隐藏的吗哪,这即是常藏在约柜里的吗哪,预表基督。主已升到高天之上,即不在世界,是隐藏了。吗哪藏在金罐里(来九4)。吗哪藏在约柜金罐里,多么贵重。金是表明属神的荣耀。主耶稣现在虽然是在天上,但不久要再来,为万王之王,万主之主,我们要与他一同在荣耀里。其次,隐藏吗哪,不会改变,不会发臭。平常吗哪,不能多留,但隐藏的吗哪,不会腐烂。“我必将那隐藏的吗哪赐给他。”得胜的,将来要得着荣耀的基督。

2.白石:也是奇妙,这也是表明给我们特殊的荣耀,主应许别迦摩教会,得胜者赐给他一块白石,石上写着新名,表明有无限价值。如果详细查考圣经,从前法老给约瑟一个印,一个新名,藉此叫他为全埃及的宰相。照样主赐白石,也给极大之权柄,与主同作王,同坐在宝座上,审判世界,审判天使。这白石不坏的,永远的,表明这荣耀一直到永远。现在有一问题,如何才得这白石,如果脱离与世界联婚和高楼就可得白石,要有单独爱主,不贪爱世界,要做隐藏的工作,不要像高楼给人看见,显露自己。

英国卫司理有一次在某地讲道,讲道后下来与当地有名望的人握手,那名人夸奖他说:你讲道很好,很美丽,有能力。还想继续夸奖下去。卫司理却笑起来说:恰巧在你未来之先,也有人来说此话。那人很希奇,说:你下讲台之后,除我一人以外,还没有人与你说话,为何你倒说,有人先对你说,他是谁?卫司理说:撒但来说过.各位,撒但是好夸奖人的。卫司理却要隐藏自己。亲爱的弟兄姊妹,你在教会做工,是显露自己,还是隐藏自己?若要得着将来主的赏赐,必须要隐藏自己。这白石是你与主的关系,石上的新名,没有人知道。我们要隐藏着为主工作,然后才能得赏赐。请大家低头祈祷。

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