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绪言

包忠杰牧师

多谢李会吏长的介绍,因为我们都是主内多年的弟兄。今天兄弟很感谢神,也觉得很战兢,因为我算不得是个解经家,不过是和大家一同在这里研究圣经。我常常感谢神,因为他赐给我们将来有永生,这一辈子的时间是太短暂了,我们不能明白很多圣经。希望在这几日当中,各位能够存着渴望追求的心,同时亦请各位自己省察一下,看看有没有乐意接纳的心。这本圣经真是奇妙,你若果照着其中的教训去行,就能多得益处。倘若不然,神向你的光照就立刻停止。故此我们当有一个乐意遵行的心志。现在请各位低头祷告。

自从我接纳了培灵会的邀请后,我就多多在神面前祷告。本来我想讲新约中的一卷书,因为信徒们多是喜欢新约。但培灵会的委办们要我选旧约圣经,我亦感觉到他们的要求也是大众的需要。是的,我们应该在旧约中多多研究,多从旧约中发掘宝贝。我越祈祷就越觉得神启示我要讲耶利米书,在最近的灵修我也看过这本书。不知各位查经的习惯是否每早规定一个时间在神面前支取天上的吗哪。在每早上在神面前守晨更,是基督徒最要紧的事。我为了时常得讲道材料,我就必须守晨更,在守晨更时得到什么感动,就立刻把它记下来。若果有人请我讲道,我就不会缺乏材料。基督徒常常帮助别人走天路,故每早晨要在神面前多等候。你每早上起床之后,在你穿起外衣要到外面之前,得到神的话语在你心中,那一天你要办的事就会有把握。奉劝各位兄弟姊妹,当效法以色列人,在天未亮时拾取从天降下来的吗哪。

在我查考耶利米书的时候,神给我许许多多的教训,充满在我心中,因此在这次培灵会应该讲这本书。很多信徒不喜欢讲旧约,现今教会里有这般的错误,就是认为旧约中有许多不是神的话语,他们说创世记是一本神话。各位兄弟姊妹,我们当认清楚,培灵会基本的信仰就是全部圣节都是神的话语。或许会有人说,你讲得太广泛了。请看提摩太后书三章十五十六节:“并且知道你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。”保罗写提摩太前后书之时,新约正典尚未成立,所以保罗讲圣经即指旧约而言,在此可见旧约之重要,我们要切实相信其中的话。现今在教会中有一些信徒他们对旧约已经有了动摇,不切实相信这是神的话语。但我们要相信全部旧约都是神的话语。提摩太后书三章十六十七节是我们的金句。神的话语对你我都是有益。请我们再看约翰福音五章卅九节:“你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。”这又是主为圣经作的见证:“你们要知道我,就要知道圣经。”要更认识主,就要查考圣经。有人说:“耶稣的事岂不都记在新约吗?”但我告欣你,从创世记开始就预言主耶稣了。所以我们要注重全部圣经。如果有人对旧约不发生兴趣,你就要祈祷,求神光照。请再看约翰十五章二十六节:“但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,他来了,就要为我作见证。”有了旧约新约,我们还要靠一位师傅,就是保惠师圣灵。感谢主,现在圣灵还是作工。我们靠着圣灵明白圣经,我们藉着圣经就更加认识主,这就是培灵会的希望。

现在我要略为提及耶利米书的背景,明天则多讲耶利米个人的事。耶利米是犹大国的先知,那时候犹大和以色列已经分开了很久。以色列就是北国,犹大就是南国。北国已经被亚述打败差不多有一百年。神留下南国的原因是因为犹大当中仍然有少数虔诚的人,所以神给他们机会,看着他们是否会悔改。那时候亚述是亚西亚及非洲最强盛的国家,常常与埃及争战,在亚述与埃及当中,有这小小的犹大国。亚述打败了以色列国,犹大就不得不向亚述纳粮。在耶利米的时候,犹大虽然有圣殿,名义上是敬拜神,但在圣殿之中已经有了亚述的假神,他们已经把耶和华的说话忘记了。

犹大的首领完全是投机份子。亚述国强就向亚述低头,埃及得胜即倾向埃及,在这宗教堕落,政治腐败的时候,耶利米就出来做先知。以赛亚在耶利米之前七八十年为先知,他传道是要救以色列人,可惜未能成功,以色列已经被亚述所败。此时耶利米在犹大传道,倘若他们肯悔改,则可能免去面临之刑罚,耶利米的信息就是要犹大国的人快回头,他们若肯澈底回头,就可以使他们的国家仍然存在。但那时候的君王与官长多数不听他的劝告。然而耶利米还是拼命的传神的信息。

耶利米称为哀痛的先知,因此他作有耶利米哀歌。他又是流泪的先知。虽然犹大处于危险的时候,表面他们仍然服事主,仍然守礼仪,表面上过得去,但先知看深一层。看出他们里面的败坏。耶利米在祈祷当中见到国家的堕落,好像是见到朋友有大病,一日比一日深,劝他请一位好的医生,但是病人不肯,这就是耶利米当时的光景。

耶利米当日的环境有几点是与今日相同的:

1.宗教有外表的发展

在耶利米传道的时候,约西亚做犹大的王。他是一个好王,在洁净圣殿的时候把圣经找出来,念给民众听。又召集全国的人民守逾越节,守节的人很多,也很热闹,恐怕内中也有不少是北国的人。这时候他们说:“现我们已经得到大复兴,圣殿中的假神亦已除了。”但耶利米怎样说及他们呢?他说:“你们这样做是好的,但心中有没有悔改呢?你们个人诚恳的程度是怎样呢?”耶利米看得透切,他并不是看外面。今年二月的时候,葛培理来港布道,在香港有几万人听过他讲道,那个时候或许会有人说:“现在香港的教会已经复兴了!”但葛培理走了之后,各人就各行各路,恢复以前的常态。当日耶利米看见人心仍未真归向神,所以外表的宗教是不够的,神是看人的内心。

2.信仰似乎有了复兴然而没有神的能力

香港有许多新的礼拜堂,亦有不少小的聚集。照着这样看来,是应该感谢神的,因为神在香港动工。但我们不当以此为满足,在聚会中有没有神的能力呢?恐怕在香港的教会是缺少了神的能力。

3.人民依靠宗教的仪式却失了宗教的精意

人人都说,我们守礼拜。外表认真,在家里却是不读经,不祈祷,冷淡非常。香港的基督徒多半是这样的,他们的名字是写在教会的名册上,他们也守教会的规矩,但心中没有重造的生命,没有神的精意在其中,他们并未有为过未得救之人流泪。当时耶利米只有他一个人为耶路撒冷流泪,这事或许有一两个朋友知道他,然而多半的人还是不听他的说话。真基督徒是积极的,但许多基督徒都是消极的。我们要做一个为别人流泪的基督徒。

4.人民呼唤平安却不向神哭泣

现在世界各国都极力呼喊说:“我们要和平!”但是他们一边说和平,一边却预备武器。但今日的情势,化心惶惶,为何?因为人只求和平,不要神。他们在罪中寻求和平,不要神去干涉。神快要向他们讨罪,我们要求神赦免我们,好让我们在神安排之下,享受神的和平。

5.人民依靠与别国的盟约,不倚靠神,不追求道德

今日也是如此。在东南亚有联盟,在大西洋有联盟,在美国有联合国。但联合国之中也有分争,彼此怀疑仇恨,所以我们当像耶利米,传神的信息。

6.人民依靠势力钱财,不顾仁爱公义

人以为金钱是万能的,金钱可以行万事。把道德,公义都倒在地上。但我们要寻求神的公义,在我们身上实行出来。

7.许多牧人使耶和华美好的份变为荒凉

神应该享受的权利被人夺去了!当日耶利米所讲的牧人是指犹太人的领袖。可是耶利米的信息不单为当日的人而讲,也为今天我们的人讲。各位!今日的香港是否像当日耶利米的情形呢?果如是,则我们应该虚心领受耶利米流泪的信息。


耶利米书第二讲

包忠杰牧师

培灵会的目的就是叫人亲近神。如果在这几天聚会当中,我们没有亲近神则与我们无益。昨天我已经提及为何要讲旧约及耶利米书,亦提及几件与今日相同的事。神留下耶利米的信息就是了今日的需要。

关于耶利米书的分段,各解经家有不同的分法。但分段并不重要,我们要注重的乃是其中的教训。昨天我也提及一些日期和年代,说北国以色列已经被亚述打败,犹大同时亦受到亚述的压迫,不得不向亚述进贡。什至在玛拿西为王的时候,把偶像放在圣殿中。玛拿西虽然作王多年,但在他手下犹大国就大大的堕落。玛拿西之后,是亚扪王,也是一个拜假神者。两年之后,约西亚登基,那时他只有八岁,虽然他年纪小,有虔诚的人帮助他,带领他关乎拜真神的事,所以约西亚慢慢热心起来,恢复拜神的仪式,登位第八年,他就开始改良国中一切弊病。登位十二年,他更破除偶像。第十三年,耶利米就开始说预。所以耶利米出来的时候,是约西亚恢复宗教的时候。耶利米说预言的时候是有盼望的时候,因为他们正在虔诚的改革。至十八年,约西亚预备重修圣殿,在洁净圣殿中寻得律法书。王因此大大悔悟己罪,虔诚向神悔改,并下令百姓守逾越节。这就是当时一些背景。

现在讲到耶利米的信息:耶利米出来的时候是非常合适。他传的信息是什么?请看耶利米书二章十三节:“因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”头一句他说:“因为我的百姓。”“我的百姓”是什么人?“我的百姓”有什么特点?请看罗马书九章四节:“他们是以色列人,那儿子的名份,荣耀,诸约,律法,礼仪,应许,都是他们的。”又五节:“列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的……”

我们知道旧约时代的以色列人就是神的选民,他们在神面前有许多的特点,是别人所不能享受的。照样今日凡信靠神的人,都有很多特别的福气,是别人所未有的。

1.儿子的名份

这是最宝贝的。是神选召他们,看重他们。信主的人不要说,我信耶稣是我的聪明,其实完全是神的恩典。我们不可随便把这名份丢弃了。既然以色列人有这个名份,今日我们也有这个名份。

2.荣耀

以色列人有荣耀是因为神住在他们的圣所中。在他们当中有人看见神最荣耀的光辉,就是大祭司一年一度进入至圣所瞻仰神所充满的荣光。各位,我们做基督徒有没有神的荣光在我们的身上。

3.诸约

在旧约中有很多的约,如摩西之约,大卫之约,等等。今日神与属他的人立了很多的约,这些约都在全本圣经之中。我们应该清楚知道神向我们所立的约,是有什么条件,所成就的是什么。所以耶利米当日的信息,也是对今日的选民而说的。

4.律法

我们现在虽然在恩典之下,但仍然是有律法,这律法就是爱的律。爱要我们做什么我们就做什么。神爱我们,所以就给我们爱的律法。

5.礼仪

有些教会在崇拜的时候很随便,但亦有仪式很多的。虽然我们并不是注重这一些,但到神面前总要有一定的法则。神不要我们杀牛杀羊,但要靠耶稣的宝血。到神施恩座前,我们亦需要这简单的礼仪。

6.应许

应许也是我们的。神所应许我们的,我们切不可失落。圣经中的应许多得很,你如果能抓住神的应许,那么一切所有的都是你的了,所以我们应该把一切所要的向神求。

7.祖宗

亚伯拉罕,以撒,雅各是他们的祖宗,他们是注意这一些。做基督徒的虽然不注重祖宗,但在基督化家庭长大的人是有福的,因为从小就能认识神。所以我们要立意,使我们的后代有敬虔的习惯。神藉耶利米所说的话是向他的百姓而讲的,今天也是对我们有这种丰富的人而讲的。

神藉耶利米对他百姓说些什么话呢?他说:“我的百姓作了两件恶事。”

各位,如果当日耶利米没有深长的眼光,在那时大复兴中他不会这么说的。他们会对耶利米说:“现在我们正在大复兴,为什么你说我们犯罪呢?”因为耶利米看得清楚,所以他说这些话。我觉得今日香港的教会也需要这个信息,恐怕我们也走了当日人所走的迷途。他说:“我的百姓作了两件恶事。”

(一)离弃了我

他们虽然有外面的仪式,外面的宗教,但是他们不注重神,他们只注重圣殿,不与神亲近,他们以为自己得荣耀神亦得荣耀,其实他们是荣耀自己,神的灵就离开他们。所以他们第一就是犯离弃神的罪。

(二)为自己凿出池子

神的活水是从泉源里流出来的,可是他们不要这活水,而要池子里的水,就是自己倒下去的,是靠自己功劳倒下去的,不但如此,池子还是破裂的。当时他们踊跃守逾越节,本当将荣耀归给神,但他们守节之后,就自己夸张,彼此称赞。他们不倚靠神,乃是倚靠自己的宗教。

耶利米的信息,也是特别责备到牧人。当时的牧人不单指祭司文士,也指到政府中的人。耶利米所责备的是当日的领由。他们是以色列的牧人,是牧养耶和华的小羊。他们把小羊带到自己面前而不是带到耶和华面前,这是做牧师的危险。耶利米的信息也是为了今日的信徒,所以我们现在研究耶利米书。

现在我们开始研究耶利米个人的事迹:耶利米生于耶路撒冷北边一座城名叫亚拿突,他是祭司希勒家的儿子,没有妻子儿女。

耶利米在幼年的时候就得到神的圣召。神往往喜欢呼召幼年的人,所以我们不要轻看青年人,神召撒母耳,但以理,约瑟,提摩太等都是在他们年青的时候。所以我常常劝青年人要他们在青年的时候就听神的恩召,以后将自己奉献给神,一生做主的仆人。可惜有人冒充做主的工作,他们没有信息,没有圣召。有两种危险的人,一种是没有圣召而冒充作神的圣工。另一种是听了神的呼召而不肯去。这两种人在今日的教会中是太多了。所以今天神的恩召如果临到任何青年人身上,你切莫推辞啊!明天我们继续讲耶利米的圣召。现在请各位唱诗:“妙爱找我。”

(一)主发慈爱寻找我,疲倦在罪恶间;便显大能怀抱我,安于羊群里边。激动天使欢欣歌唱,什至歌声满天应响。

(二)主看见我受损伤,用油和酒包裹,又以恩恩言安慰我,就说你永属我,我未曾听如此佳音,能叫我心满意足欢欣。

(副歌)爱何大寻找我,血何宝洗净我!恩何宽领我归回群中;恩何宽领我归回群中。


耶利米书第三讲

包忠杰牧师

我们今天继续讲耶利米个人的事情。昨天我已经讲过,耶利米是一位有信息的先知,他是有所传的。可惜今日有许多没有信息的传道人,他们说话并无权柄,但耶利米并不如此。关于耶利米怎样被召,是记载在耶利米书一章四至十九节。我们要查考耶利米书,就要先明白关于耶利米个人的事情。耶利米是被神所召的,不是自动出来工作的。其背景是一个宗教的家庭,父亲是一个祭司,叔父伯父在圣殿工作,他出自此虔诚的家庭,这是他的福气。他在年幼的时候,有一天耶和华的话就临到他,所以他在一章四节那里说:“耶和华的话临到我。”这句话在耶利米书一共提了四十五次。他知道他所传信息不是他自己的,也不是人的意思,乃是直接从神来的启示。我们今日传神信息的人,亦当知道所传的是从神而来的。多少传道人说话含糊,他说:“关于这个道理,有人这样说,有人那样讲,你们自己拣择去信仰罢!”其实神的小羊并不知道怎样去选择。所以做牧人的应该效法耶利米,神要你怎样做,你就怎样去做。保罗说;“你们该效法我,像我效法基督一样。”我们有这清楚的把握,才可以放心走入天路。关于耶利米的圣召,有几方面的意思:

1.我造你(一章五节)

耶利米是神所造的。我们人的身体是一个奇妙的东西,我们的身体是神奇妙的创造。所以我们不能随便放纵我们的身体,否则神要向我们讨账。人许多本能都是神放在我身上的,这个奇妙的身体叫我们为他而用,这才达到最高尚的地位。许多信主的人,不知身体的宝贝,也不知道如何去保养,要知道身体是神的器皿,是神要用的,所以我们要好好的重看它。

2.我晓得你(一章五节)

神知道你。他知道你是刚强或是软弱,他知道你一切的一切。人与人不能完全知道,就算是天天见面,也不算是实在知道。耶利米未受造之前,神已经认识他。我们的神知道我们在世界上,就定下使用我们。“因为他豫先所知道的人,就豫先定下效他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”(罗八章廿九)有人讲预定的道理,什至他们在这道理上跌倒了。有人以为神既然是预定我们,就必定负责我们,不要我们做什么。其实神先预知后来才预定。神预先知道耶利米,知道他是可以使用的,所以预定他做神的工作。神不是预定那人,那人就下地狱。“我未将你造在腹中,我已经晓得你。”这就是神在先见中所预定的计划,感谢主,在你未出生,未信主之时,神已经有他至高的计划在你身上,他使用你,因为他晓得你。

3.我已分别你为圣(五节)

多少人听见讲成圣的道理就怕,以为不能达到,亦不可追求。但是神的预备是要你属于他,你未曾服事他,已经自然有了圣洁,因为成圣的意思就是分别为圣为主使用。如果你自动将自己奉献给神,完全由神使用,你就得到他圣洁的地位。我们的主耶稣在约翰十七章为门徒祈祷的时候说:“我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。”主为要使我们成圣,他先将自己分别为圣。我们也是这样,我们可以决心将自己献给神,就自然有他的圣洁。因为这圣洁不是人可以炼出来的,只要你把自己献给神,他就把圣洁给你,把尊荣送给你。感谢主!一切都是从他丰盛里得来的,耶利米在未生于世界的时候神已经将他分别为圣,在新约的施洗约翰也有这种福气。耶利米知道成圣不是出于自己能力,完全是神送给他的。兄弟姊妹们,为什么神要把耶利米分别为圣呢?因为神作的圣工,必须要有圣洁的器皿。神的话是有能力的,一个不圣洁的人传出去也有能力,但那不圣洁的人必要受神的审判。神不容许一个不圣洁的人做他的圣工,所以我们要成圣。这是神安排的方法与启示。

4.我已派你作先知(五节)

这就是给他的圣职,耶利米的使命从何而来?他是从神那里得来使命。我们查考耶利米书,就知道如果一个没有从天上来的呼召及使命的传道人,他过的日子一定是很苦的。他在年幼的时候神已经差派他。“我已派你作列国的先知。”所以每一个青年人做牧师,我们必先要知道他有无从天上来的使命。

5.我差遣你(七节)

差派与差遣有何分别?差派是给以先知的职务,差遣则是关乎他一步一步的工作。主快离世的时候对门徒说:“父怎样差遣我,我也照样差遣你们。”凡是蒙神差遣的人,都不可违背他的命令。你奉差遣了没有?或说:“我不是牧师。”神差遣人不一定要讲道,每一个基督徒均有神所差遣的工作。因为在神的家中他的吩咐什多,神未安排你工作或许是你未听过他的吩咐。或许神要你向邻居谈道,或许神要你去探访病人。在神家中每一个肢体均有其工作,我们可以从神那里直接得神的安排。

6.我吩咐你(七节)

这吩咐是包括其信息,关于这一点,我们已经研究过。

7.我已将当说的话传给你(九节)

整个的信息已经给了他。详细的话亦已经给了他。所以在耶利米书中四十五次提及“耶和华的话临到我说。”所以耶利米不用担心他要讲的是什么,因为他的话是有来源的,他每一个信息都是从神而来的。虽然如此,耶利米仍有恐惧的心,因怕自己年纪太轻,人不肯听他的话,所以神说:“你不要惧怕他们,因为我与你同在。”(八节)各位,神如果与你同在,你还怕什么?神将他的权柄赐给我们,并一步一步的与我们同在。神召摩西的时候,他不愿去,推辞说是拙口笨舌,但神为他预备亚伦,并应许与他同在。作神的圣工必须要有神的同在,我们不过是他的工具。我们好像是手套,手套自己不能作什么,但戴在手上,就有能力工作。我们是神的手套,让神的手在我们里面,就可以随意做成他的工作。

8.我立你在列邦列国之上(十节)

这是何等大的权柄?“立你在列邦列国之上。”耶利米奉神差遣,他就是神的大使,神的代表。耶利米知道他的地位之后,以后他无论在任何境况当中,他都能保持其不变之态度。知道使命从何而来,就不与环境妥协。

9.我使你成为坚城(十八节)

坚城,铁柱,铜墙,攻不破的堡垒就是耶利米。神使他的代表成为坚固不破的城。原来耶利米自己并没有坚强的性格,但自从被神选召之后,顺从了神,他就有这个把握,作了当日的一位勇士。在旧约之中,他的确是,铁柱,铜墙。因为他从约西亚至西底家,四个王都没有了,但他仍然健在。亚述,埃及,二国皆败于巴比伦,但他仍然存在。他这样坚固不变,是神所喜悦的。他虽然谦卑,温柔,他也是个坚决不变的人。

今天我们要听神的说话,做一个不变的人。多少人在环境好的时候就做好基督徒,环境不利的时候,他就改变了,不是坚城铁柱铜墙,而是肉身,血气,随波逐流了。神要坚固的城墙。照人看来,被人下在牢里是软弱的,可笑的。但天上的使者看着他,知道他在狱中仍是坚固攻不破的城。对付耶利米的人都没有了,但耶利米在狱中说的话仍然在我们的手中。所以神的法与人的看法是大大的不同。

神为他每一个肢体都有圣工的使命,他要用你。“然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神,既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量。”(加一章十五十六节)

耶利米受了神的使命,被神分别为圣。今天神要把你我分别为圣,要把他儿子在我们身上彰显出来。你愿否这样被神使用?我觉得这也是培灵会的一个目的。请唱诗:

亲之近之,日日近乎主,来到主受死圣架;

亲之近之,日日近乎主,到流血宝身之下。


耶利米书第四讲

包忠杰牧师

昨天已经讲过神怎样召耶利米为先知。耶利米是一位有信息被呼召的先知。他没有抵抗神的呼召,虽然年青胆小,但他仍然听神的说话。耶利米被召不久,就开始见到一些异像,他所见到的,他不能不说。一个先知不一定可以常常看见将来的事情,但他亦可以看见现在神向人的说话,他心里有神的感觉,就照着神的情绪来发言。

耶利米所见的是两个小异像。第一个异像他看到一根杏树枝。(十一节)神要耶利米知道,神是重看他的百姓,也是看重他的话。他的话与杏枝子一样,神必定保守它。那枝子将必长大。虽然犹太人分布在全世界,看来是枝干的,但神仍看顾它,使它发芽生长。

神又使耶利米看到一锅,这锅是烧开的,从北而倾。(见十三节)以赛亚耶利米常说:“北方有一权势发现。”以色列之北即今之伊朗,再过就是苏联,今日这些国家对以色列已经有了恶感。圣经上的预言是第一次的应验与第二次的应验。耶利米见此锅的水滚出来,这事已经有了第一次的应验,那时候的巴比伦就是这个滚锅。恐怕不久又会看见这锅再次滚出来,看报知近来中东有很大的危机,在埃及以色列间常发生事情,恐怕将来更会紧张。这锅再滚出来以色列人就要受到大患难。因为他们回国之后,还是不信耶稣,不接纳他们的弥赛亚。所以以色列人虽然复国,但他们仍要受患难,在难中他们就会认识他们所扎的耶稣就是他们的弥赛亚,他们就哭泣悔改。北方的权势又再滚起,这是耶利米书中的预言,亦是千真万确的事实,因为神的话语必然应验。以上就是耶利米所见的两个小异样。

今天我所要讲的题目就是:神向犹太人的呼声并外邦人论他们的判断。

神看他百姓的时候有一个动人的情绪。神爱他的百姓,神是爱,他舍不得属他的人。从第二章到第六章,神就是为他的百姓叹息。耶利米开始发言的时候,就表明神对他百姓热烈的情绪。这时候约西亚王已经开始改革宗教,只有耶利米一人看到这些奋兴是不能达到神的目的。所以耶利米在三章十节那里说:“虽有这一切的事,他奸诈的妹妹犹大,还不一心归向我,不过是假意归我,这是耶和华说的。”耶利米所说的话是照着神所看的。神看见他们的心还是不够诚恳澈底。我们自己不能知道自己的心,别人更难知道,只有神他是无所不知,无所不能,能够看透我们的内心,他看见以色列人在圣殿里这样热烈敬拜神,但神内心还是觉得他们不够爱他。

“你们的列祖见我有什么不义,竟远离我随从虚无的神,自己成为虚妄的呢?”(二章五节)

神为什么要这样呼唤呢?

因为神看透人心,知道人不够爱他。他向百姓叹息,因为他们不圣洁,不爱他。神降福是有条件的,你要有神平安,喜乐,则必要有内心的清洁。以色列人心中还有一点爱虚假,贪图外表,不注重内心的清洁。因为神对人的次序就是先清洁就有平安,先圣洁就有快乐,先公义就能高兴。

神向以色列人叹息说:“你们为什么远离我,为什么不看重我呢!”这就是爱的关系,爱心与爱心是相印的,那一方面减少了,那一方面就会受到刺激。以色列人不圣洁,在他们个人的生活上达不到神的盼望。为什么以色列人要拜假神呢?因为拜假神不用什么条件,不注重内心。但我们的神是要我们全心服事他。圣经说:“耶和华的眼目鉴察全地。他看见人多数是爱世界,爱自己,爱家庭。并不是说要我们不爱家庭,乃叫我们不要因此而成为罪,如果爱他们过于爱主这就是罪。我们的主要我们爱他过于爱一切。神向以色列的爱是最高的爱,所以神也要他们全心爱他,但以色列人没有这样的爱,所以神看见他们就难过。神看他与以色列人的关系是夫妇的关系,他说:“我从埃及领你们出来,那时候你们热心爱我,虽有旷野之苦,但你们仍跟从我。为何你们现在就不跟从找,远离我呢?你们看我有什么不可爱?”神是爱的丈夫,但妻子却另外去爱别人,她的心向他变了,这就使丈夫大大的难过。神又说:“你们的列祖见我有什么不义呢?”神要以色列人承认他们向神的心是不对,向他们劝告一番。但是也们仍然不肯回头悔改,以后神就离弃了他们。

犹太人离弃神之后,外邦人怎样对待他们呢?外邦人看不起犹太人,他们说:“人必称他们为被弃的银渣,因为耶和华已经弃掉他们。”(六章卅节)以色列人犹大人倚靠外邦人,敬拜外邦人的偶像,投靠埃及亚述,于是外邦人就看不起他们。一个基督徒如果与世俗为友,与外教人联络,在他们的内心会轻视我们,说你是一个挂羊头卖狗肉的基督徒。先把你从尊贵的地位拉下来,以后一步就是把你作为笑柄。基督徒如果爱主过于爱一切,外教人虽然逼迫,你但在他们的内心会钦佩你,因为你是一位忠实的基督徒。我们可以彼此互相帮助,基督徒切不可以求世界的帮助。教会如果依靠无用的钱财,则他必被人从高贵的地位拉下来。所以我们绝不能与世界妥协。以色列人被亚述打败的缘故,就是因为犹太人与埃及妥协。耶利米的信息说:“我们不要倚靠那些大国,乃是要倚靠神,我们的神是够强大的,他必能拯救我们。只要我们的心保守圣洁,神必为我们争战。”今日我们做基督徒的也当如此,耶利米当日的信息正合我们今日的需要。

百姓先厌弃了神!

他们倚靠别国,以为倚靠神是一件蠢事。但我愿做神的一个蠢儿女,得神的帮助。耶利米倚靠神,他就成为坚城,耶路撒冷攻破,他还站立得住。他们远离神其中有一个态度是最不好的,就是他们不爱受责备。各位,神在你一切景况当中会帮助你,管教你,过信心生活是最有味道的。但必须要有一个受教的心。神以慈爱管教我们,叫我们既然领教,就天天进步。以色列人不领受神的管教,以后刑罚就来了。在我们当日常见有不受管教的基督徒,他们天天堕落,以后他们所受的影响当为我们的鉴戒。

以色列人不受管教有什么结果呢?

他们“不顾羞耻”(三章三节)今日世界上最利害的人就是不知羞耻,一些基督徒堕落了,还是笑脸迎人。还有许多人做了可耻的事还是不以为耻,世界人是这样,教会中人也是这样。

他们藐视神的律法:向天后献祭。(七章十八节)

这个毛病是最容易犯的。如果我们不常常到神面前灵修,不知不觉就把圣经看轻了。我们不可轻看圣经,要常常查考,且记在心中。或许有人说你是拜圣经,我们不是拜圣经,乃是爱圣经里面的那位耶稣。以色列人藐视神的话,为什么在西亚王的时候,律法书放在一处,在垃圾堆中找出来呢?今日基徒也有这个危险,把圣经放在一边,满了尘埃。

不但看轻神的律法,他们还向天后献祭,拜外邦人的神,一步一步的堕落下去。当时犹大圣殿还在,但他们把假神带入圣殿。各位,共徒也会把世俗带入内心,这是神所最厌恶的。

人把神厌弃了,神因此也厌弃他的百姓。不是神先离弃我们,乃是人先远离神。我不离开神,神也不离开我。感谢神,没有一个人亲近神神不亲近他的。

以色列人厌弃神的结果怎样呢?

外邦人都看他们为银渣(六章卅节)银渣是无用的,是银匠所丢弃的。原来在神面前是金银宝石,如今成了银渣,这完全是由于人自己的选择。基督徒如果愿意做精金,则会越炼越净。但如果远离神,神亦离开他,不但如此,连外邦人也离弃他。以色列人被神丢弃之后就分散在全世界,在希特拉时代有六百万犹太人被杀,在俄国,波兰,犹太人随时受到压迫,这都是因为他们远离神的原故。所以基督徒应该亲近神,世人迫害,恨恶,也不要紧。但是如果基督徒与世俗妥协同化。则世人也看他不起,说他是一个背叛的基督徒,不值钱。虽与你来往,但心中看不起,有如外邦人看以色列人是银渣一般。主耶稣说:“你们是世上的盐,盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。”一个基督徒离开原位就是失了味,被人践踏,可怜不可怜!被神丢弃,被人藐视。但如果你越亲近主,就越觉得神的可爱,同时主耶稣也实在忠心的爱着你。


耶利米书第五讲

包忠杰牧师

今天再继续讲耶利米书八章和九章,请看八章四至二十二节。“你要对他们说,耶和华如此说,人跌倒,不再起来么,人转去,不再转来么,这耶路撒冷的民为何恒久的背道呢?他们守定诡诈,不肯回头,我留心听,听见他们说不正直的话,无人悔改恶行,说,我作的是什么呢,他们各人转奔己路,如马直闯战场,空中的鹳鸟,知道来去的定期,班鸠燕子与白鹤,也守候当来的时令,我的百姓,却不知道耶和华的法则。你们怎么说,你们有智慧,耶和华的律法在我们这里,看哪,文士的假笔,舞弄虚假。智慧人惭愧惊惶,被擒拿,他们弃掉耶和华的话,心里还有什么呢。所以我必将他们的妻子给别人,将他们的田地给别人为业,因为他们从最小的到至大的,都一味的贪婪,从先知到祭司,都行事虚谎。他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤,说,平安了,平安了,其实没有平安。他们行可憎的事,知道惭愧么?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中间仆倒,我向他们讨罪的时候。他们必致跌倒,这是耶和华说的。耶和华说,我必使他们全然灭绝,葡萄树上,必没有葡萄,无花果树上必没有果子,叶子也不枯干,我所赐给他们的,必离开他们过去,我们为何静坐不动呢?我们当聚集,进入一个坚固城,在这里静默不言,因为耶和华我们的神,使我们静默不言,又将苦胆水给我们喝,都因我们得罪了耶和华。我们指望平安,却得不着好处。指望痊愈的时候,不料,受了惊惶,听见从但那里敌人的马喷鼻气。他的壮马发嘶声,全地就都震动,因为他们来毁灭这地,和其上所有的,吞灭这城,与其中的居民。看哪,我必使毒蛇到你们中间,是不服法术的,必咬你们,这是耶和华说的。我有忧愁,愿能自慰,我心在我里面发昏。听阿,是我百姓的哀声,从极远之地而来,说,耶和华不在锡安么,锡安的王不在其中么?耶和华说,他们为什么以雕刻的偶像,和外邦虚无的神,惹我发怒呢。春秋已过,夏令已完,我们还未得救。先知说,因我百姓的损伤,我也受了损伤,我哀痛,惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢?在那里岂没有医生呢?我百姓为何不得痊愈呢!”

我们要记得这是耶利米在圣殿门口所传的信息,我们要明白当时的环境,他们正守过逾越节,宗教恢复了热闹。耶利米却在此时出来警戒民众。只有他一人这样做,不是许多人。有人以为多人做的是对的,少人做的是不对的,其实世界上少人做的才是对的,不可只顾服从众议。耶稣基督也是单独上十字架,故不可随便附从多数。今天的国家只听人民的声音,称为民主。但人民的声音许多时候是错的,我们要单听神的声音。当时耶利米很孤单,也许没有人与他表同情,然而他所传的是神的话,是永远的真理。由此今天我们见到国家力量的真假,力量在何处,力量在人民心里的道德。若人民心里没有道德,是一个堕落的国家,是一个失败的国家。耶利米为民传言,为民叹息。你们为何不回头,鹳鸟,班鸠,燕子与白鹤,尚且知道回头,知道来去的时候。美国有一间礼拜堂,年年有燕子来搭巢,每年也有一定的时间离开,飞去有定时,飞来也有定时,雀鸟尚且知道回头的日子,百姓却不知回头,悔改亲近神。他们有人对耶利米说,我们宗教已恢复兴旺,国家也热闹起来,你为何还说这些话?但耶利米心中见到神给他的异象,他看见别人所不看见的,看见百姓对神的态度,令他何等伤心。人是看外表的仪式,外表的建筑,神却看人的内心,看他们有没有恨恶罪恶。他们在宗教外面看来,似乎很爱神,但内心仍然爱罪恶。现在许多基督徒也是一面爱基督,一方面又爱罪恶。来礼拜堂崇拜神,但一出礼拜堂就随从自己的情欲。以为身体是自己的,可以随意使用,这是教会的最大危险。既要耶稣,又要世界。爱神又要娱乐,今日教会处在这样患难痛苦的境地是多么危险。许多信徒以为在外面装成一副信徒的样子,就可以马虎过去。却不知神看见了就心中忧伤。一个宗教有一个组织,但组织乃是应付人的灵性需要而有,应付人的崇拜而有。但如果失去信仰爱心,只剩下组织外面,有什么用处。基督教失去爱主的心,所以组织只成为辖制人的组织而已。论到权柄,也是这样。如果权柄在罪人身上,也要成为逼迫人的权柄。其实权柄都是主的,许多人假冒主名,擅弄权柄,于是权柄成了压迫人的权柄了。在几百年前的欧洲,真是在极度黑暗时期,基督教里面没有基督,于是基督教成了压迫人民的组织而已,所以被人民反对。反对的人也是对的,因为当时的宗教太腐败。今天教会若没有主为元首,也会成为压迫人的组织。许多无神派,反对基督教也是这个原因。各位,要避免一切事情,就要承认主在我们心中作元帅。

今天教会是一个冷淡的教会,不要以为肯捐钱,就是热心,有些是因为要安慰自己的良心而捐钱。“人心坏到极处,谁能识透呢!”故耶利米以神的眼光来看当时环境,心中悲伤而流泪。主耶稣进入圣殿,文士和法利赛人排挤他。他出来到城外为耶路撒冷哀哭,相信今天耶稣若果来到教会中间,也必流泪哀哭。因为我们自己荣耀自己,不荣耀他。我们自己自夸,却不高举基督。这与当日环境没有什么不同,耶稣为耶路撒冷哀哭,也是今天的教会哀哭。

“因为他们从最小的到至大的,都一味贪婪。从先知到祭司,都行事虚谎,他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤,说,平安了,平安了,其实没有平安。”(八节十一节)许多信徒勉强成为信徒,不是康健,勇敢的信徒,没有与魔鬼争斗。魔鬼没有吃他的亏,所以魔鬼也不理他。自己有了疾病,怎能作一个康健的信徒。没有康健,勇敢的信心,怎样与魔鬼争战。今天信徒的灵性,好像要入医院似的。保罗对哥林多信徒说:“病的很多,死的也不少。”这是今天教会的光景。如果我们肯在神前痛悔,承认自己的软弱疾病。就能作一个康健的信徒。

“在基列岂没有乳香呢?在那里岂没有医生呢?我百姓为何不得痊愈呢?”(22节)基列是在犹太东北部,出产一种很有名的药膏,有香味,能医百病。故耶利米叹息说:我国岂没有药吗,为何还生病。他们应回答说:我们的基列有很灵验的药。主是大医生,能使我软弱有疾病的身体,变为康健刚强的身体。

今天在神面前要认清自己的软弱,有时领袖们不帮助信徒认清自己的软弱。“文士的假笔舞弄虚假。”(8节)领导者没有将他们带到神面前。我常常着急,有人要信主的时候,就叫他在礼拜二或礼拜三来参加慕道班,学识一些道理,仪式,明白一个大慨,于是受了水洗,就算是教友。这样的信徒,只是学了一些外表的仪式,里面还未被主的灵改变。许多信徒信了主,比未信主前更痛苦,这是因为勉强作信徒,勉强守仪式,其实未经主改变。一个旧人去行新生活,其痛苦可知。作了信徒,又爱世界,爱娱乐。外表作了信徒,心仍在世上,被罪恶着,不能离开世界。作领袖的人责任实在太大,我们要将有罪的人带到主前,教会要有真正重生的信徒。教会的危险,不在没有教友,乃在没有真正重生的信徒。用无生命的信徒来管理教会,教会怎能兴旺。保罗对提摩太说:“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开。”(提后三5)主耶稣曾设了一个比喻,又可以说不是比喻。主论到将来的审判,说:“当那日必有许多人对我说:主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼奉你的名行许多异能么!我就明明告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”(太七22-23)各位,每年培灵会的目的,是为帮助各人切实认识基督。今天我们活在世界最大的事功,是为荣耀伟大的主而活。今天在这样危险的环境中,对人说,平安了,平安了,其实没有平安。许多信徒在礼拜堂唱诗赞美神,但内心仍爱世界。我们作领袖的绝不能对这样的人说有平安,我们要将他们带到神的面前,顺从神的话,就得赦罪的平安。这问题很重要,我们应彼此劝勉,彼此帮助,要脚踏实地,清楚认识神。不论你是属何公会的信徒,要认识同有一位父。耶利米当日警告他们,叫他们认识神,因当日百姓不认识神。

“……乃是恶上加恶,并不认识我,这是耶和华说的。”(九3)这事很重要,若果我们的信仰不清楚,灵性不清楚,与主的关系不清楚,等到见主面的时候,何等抱愧蒙羞。并且将来要受何等大的咒诅。“所以万军之耶和华以色列的神如此说,看哪,我必将茵陈给这百姓吃,又将苦胆水给他们喝。”(九15)神要我们经过试炼,因为慈爱的神要我们看见自己灵性的光景。神要我们在世时先把问题解决,将来才不致抱愧蒙羞。

“耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。”(九23)我们常常向别一些人说,你是否信徒,他答是某教会的教友,或说是基督化家庭出身,其实他个人有无蒙恩,还是一个门外汉,未蒙神赦免,根本不认识神,自己欺骗自己。有人倚靠钱财,智慧,勇敢。但神说不可倚靠这些,因这一切都要过去,要认识神,将来才得平安。

教会是信主的人的团体,是神特别拣选的,即如神特别拣选以色列人,也特别为他们预备。神要在你和我中间行走,他在我们里面作我们的力量。犹太人过红海,为何水会分开,这是因为神的灵力在其中。他们在旷野有缺乏,摩西一祷告神,神就供给他们,他们在旷野没有水喝,神吩咐摩西击打磐石,就有水从其中流出来,这都是神的预备。以色列人有会幕,内有至圣所,有神的荣光遮盖他们,神住在他们当中。以色列人有神同在,就无不得胜,没有任何权柄能败他们。耶和华预备选民来行他之事。

今天教会光景如何,主耶稣将近升天的时候对门徒说:你们要等候从上头而来的能力。他们就在耶路撒冷等候,圣灵忽然降在他们身上,圣灵就是代表神,住在教会中,负责教会,领导教会。雅各坐监,即主坐监。彼得坐监,也即主坐监。今天教会失去能力,是因为人作事,不是神作事。有能力的教会,是以主为首。主耶稣说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保卫师,叫他永远与你们同住。”他来是要洁净信徒的身心。教会无能力,因信徒仍然污秽。手为自己劳碌,脑为自己打算,脚也为自己行动,主在天上实在为我们叹息,因为我们不能作主要我们所作的事。各位,主要用你的时候,不要说,我没有什么本事。各位,神要用任何人。

有一个青年人,患了瘫病,不能起床。有一天,圣灵感动他,愿意为主作事,但不能行动,于是祷告求神帮助他领人皈主。有一天,忽然有一个思想,令他看见床头窗外许多行人,他就想到自己仍然可以写字。就用纸写约翰福音三章十六节丢出窗外。走路的人不少因拾得这些纸条因而受感悔改信主。各位,希奇吗,一个瘫子从祈祷得到信心,就能为主结果。这是在主里面过生活,我在他里面,他在我里面,就能结果荣耀神。

我们要夸口认识神,不要倚靠钱财,智慧,勇力。因为这些都要过去,是属肉体的东西。我们顺从圣灵撒种,就能收圣灵的果子。愿各人多求主帮助我们作一个属灵的人,认清楚什么是属主的,什么是属世界的。主为我们叹息,都是为了我们。


耶利米书第六讲

包忠杰牧师

今天继续研究耶利米书,研究此书,先要明白认识当时的背景,这对于明白耶利米所传的信息很有帮助。耶利米是被神所召,奉神说话,他的经验灵性实在没有问题。我们各人与神的关系都应该有一个清楚的认识,神如何带领我们到成圣的地步,在经历与生活中,应该向耶利米学习。他虽然年轻,但听了神的声音就去传;他虽温柔,胆怯,但一听神的声音就发言。我们每个信徒都应有如此坚决的信仰,发言时要有确切的把握。保罗说:“我知道所信的是谁。”即与主发生直接的关系。

前天我讲到神向犹太人的呼声,耶利米代神向犹太人传信息,“你为何离弃我?”他高声向犹太人呼唤。他说:要得平安,先要清洁,要快乐,先要圣洁,要高兴先要公义。犹太人不听神的话,所以外邦人就看犹太人为渣滓。犹太人厌弃神,神又厌弃他们,神既将百姓厌弃,外邦人也轻看他们。信徒退步,与世界同化,虽与世界为伍,但世界也轻看他们,如银渣一样。神既远离他们,世界又轻看他们。主说:“盐若失了味,怎能叫它再咸呢!”所以信徒要热心爱主,不要被神厌弃。

今天要讲到七章一至十五节,耶利米把讲题重要的意思详细讲出来。“耶和华的话临到耶利米说,你当站在耶和华殿的门口,在那里宣传这话,说,你们进这些门敬拜耶和华的一切犹太人,当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说,你们改正行动作为,我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话,说,这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿。你们若实在改正行动作为,在人和邻舍中间诚然施行公平。不欺压寄居的,和孤儿寡妇,在这地方不流无辜人的血,也不随从别神陷害自己,我就使你们在这地方仍然居住,就是我古时所赐给你们列祖的地直到永远。看哪你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗,杀害,奸淫,起假誓,向巴力烧香,并随从素不认识的别神,且来到这称为我名下的殿,在我面前敬拜,又说,我们可以自由了,他们这样的举动,是要行那些可憎的事么。这称为我名下的殿,在你们眼中,岂可看为贼窝么,我都看见了,这是耶和华说的。你们且往示罗去,就是我先前立为我名的居所,审看我因这百姓以色列的罪恶,向那地所行的如何,耶和华说,现在因你们行了这一切的事,我也从早起来警戒你们,你们却不听从,呼唤你们,你们却不答应,所以我要向这称为我名下,你们所倚靠的殿,与我所赐给你们和你们列祖的地施行,照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出,正如赶出你们的众兄弟,就是以法莲的一切后裔。”(七1-15)这是耶利米在圣殿门口所讲的话,他讲到在约西亚王时已经洁净了圣殿,把律法书找到,王又念给众人听,命百姓守逾越节。这次守逾越节,可说是最热闹的一次。所罗门之圣殿是一个大的建筑,许多国家没有这样的建筑物。踊跃热闹的守此节期,千千万万人前来,人人抱着一个思想,以为国家从此有希望了。因为圣殿已从新洁净,律法书又已找到,在这样伟大壮丽的地方来崇拜神。耶和虽然不拯救北国以色列,让他们被掳到亚述去,但神必拯救犹大,在守节的时候,有唱诗班,祭司穿了很庄严的礼服,守节仪式又特别惊人,因此百姓思想我们国家一定平安了。但在此时有一人出来说些不中听的话,祭司领袖们都看不起这人。这人是谁,他就是耶利米,他在圣殿门口替耶和华说话,他宣告警戒百姓,他所讲的大题目是“你们不要倚靠虚谎的话说,这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿。”他们以为样样都完全,只是有一个人说,他们有错误,叫他们不要倚靠这殿,他们以为已经拜耶和华,样样都应该顺利,因为已经如此完满地守此伟大的逾越节,但耶利米说,这样守逾越节崇拜耶和华,还是不够,你们以为有了耶和华的圣殿就够了吗,不够的,因为圣殿前有了污秽,如今须要扫除。耶利米劝他们要认识耶和华,光有仪式,外表,这是不够的,在信主的人好容易徒有外表,没有主,把主赶走。

耶稣十二岁时与父母入耶路撒冷守节期,在此时,约瑟马利亚正在走路,忽然发现失了耶稣,我们有人来守礼拜,却忘了耶稣。他们守完节期在回家的路上,才发现不见了耶稣,我们在灵性上,很容易发生有这样的现象。

耶利米说:“你们要改正行动作为我使你们在这地方仍然居住。”他向犹太人说严厉的话:“你们倚靠虚谎无益的话,你们偷盗,杀害,奸淫,起假誓,向巴力烧香,并随从素不认识的别神。”各位,信徒当然没有犯这些罪,没有偷盗,杀害,奸淫。但神的标准高过人的标准,我们断自己无罪,是以人为的标准,若以神的标准来量度,我们就知道实在犯了这些罪。比如不纳十分之一,神说是夺了他的供物,应给的不给我,这就犯了偷盗。有许多人以为钱财是自己的,要怎样用就怎样用。但神说有十分之一是我的。信徒要认清楚在物质上有无亏欠神。我们很容易说,我没有杀害人,当然没有拿枪杀人。但有人说话令人吃亏,一片小小的舌头,也能害大事。我们或许说,我没有犯奸淫。但主说:“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了。”可见神的标准很高。神将标准放在人身上,人就显出何等大的亏欠。

耶利米代神说话:“这称为我名下的殿,在你们眼中,岂可看为贼窝么?”耶利米这样说,或有人看不起他,不喜欢也。传道人喜欢讲人爱听的话,人也称赞他。当日一定没有人称赞耶利米。但他听了神的话,不能不讲。各位,今天实在需要忠心传讲神的话语的先知。我们不要讨人喜欢,乃要讨神喜欢。百姓在当时不是不热心,他们什至用火烧自己的儿子,献祭给偶像。但保罗说过:“舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”(林前十三3)若是以肉体血气的热心来崇拜神,这是无益的,因为这是多讨人喜悦,叫人说他热心,什至攻克己身,神也看不起他。

“因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日,燔祭平安祭的事,我并没有题说,也没有吩咐他们,我只吩咐他们这一件,说,你们当听从我的话,我就作你们的神,你们也作我的子民,你们行我所吩咐的一切道,就可以得福。”(22节)因为“顺从胜于献祭”。扫罗虽然杀牛杀羊来献祭,但他不听从神的话,神就不喜悦他。我家里的小孩子,有时不听我的话,我就刑罚他们,刑罚是不易受的,但如要在家庭有快乐,一定要听话。同样,要在神的家中有快乐,必须要听神的话。

神要我们作顺命的人,信徒的快乐是由听话而来,作听话的儿女就有快乐,不然就没有主的快乐。

在神的家不能躲避神的教训,神要祝福你,但你不听话,神就不给你祝福,故此在父亲前要作一个顺命的儿女。有人为这辩论,就向耶利米说,我对神还缺少什么呢?我们已经守过逾越节,圣殿已经洁净,又已经找到律法书。但耶利米向他们说:你们守逾越节是为了什么?他们无以答,他们以为守节是国家的热闹。耶利米说:守逾越节是为纪念列祖出埃及地的那日,乃纪念拯救我们的神,记念替我们受死的羔羊。他们实在无以答。杀羔羊的意思,他们不知。信徒只做礼拜,捐钱,但不知为什么要样做,也是不对的。

救世军的创办人卜威廉先生在年老的时候说:“我往前看,有很大的危险惧怕,惧怕将来徒有宗教,而无圣灵,惧怕将来徒有基督教而无基督,惧怕有人想罪得赦免,而不肯悔改,有基督化的国家,政治,但无神,有人想求天堂但不信地狱。”

耶稣有一次在圣殿门口,看见那伟大的建筑物,又在殿里面医病,赶鬼,讲道。忽然他说,你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。众人听了大怒,因为他们不明白这话的意思。主耶稣说:“这殿就是我,我来你们不认识我,我入自己的殿,你们反把我赶出去。基督教真有这种危险,一面拜神,一面不认识所拜之神。有人忘记根本,失去原来的信仰,失去原来的爱心。如果神离开圣殿,是一个空的圣殿。如以西结书所记载神的灵一步步离开圣殿。这是耶利米向当日的百姓所传的信息,在此应该是高举神的地方,却丢弃神。各位,我们要省察一下,我们的身体是神的殿,有神住在我们的殿中,神要在我们的殿中作工,顺从他,他就居住在我们里面,神要在我们身上彰显他的荣耀,他要作我们的神,应付我们一切所需要的。

我们心中有什么事,有偶像,有老我,我们要把一切丢掉。耶利米说“照我从前向示罗所行的一样。”示罗有会幕,有约柜,但神离开他们,因在示罗祭司只管吃喝,如以利的儿子犯罪,故神离开他们,让非利士人把约柜掳去。耶利米大胆说,你们若不回头,神就要离开圣殿。果然过不几年,巴比伦来,毁坏圣殿,把殿中的金器银器拿去,神不顾念他们,当时犹太人说“这些是耶和华的殿,是耶华的殿,是耶和华的殿。”以为奉耶和华做事,神就保佑他们。但他们虽然拜神,但心中却没有神,以致今天以色列人仍然分散世界,从今天来看昔日情景,我们得了很大的教训,应该对神说:神哪,我们愿意听你的话,只要得神启示,不理人说什么,只要传神的信息。我们有了顺从就有快乐,平安,有主与我们同住。

不要以为耶利米传此信息很容易,他是一个流泪的先知,他常常一面讲,一面流泪。看见自己灵性光景,在神前流泪,神就赐恩给我们。


耶利米书第七讲

包忠杰牧师

耶利米书十章是说到拜偶像的事情,或者有人以为不须要这教训,但我讲完这一个钟头。各位就知道实在需要这教训了。

先看第二节“耶和华说,你们不要效法列国的行为。”无论古时的犹太人,或今天的教会都有一个试探,就是不愿放下世俗,反而与世界联合。神却要他的百姓与世界分别。若与世界同化,是一个大危险,我们知道以色列人向神求一个王,就是想与外邦人一样。有了王就能与外邦人来往,有了来往就能把外邦人的偶像带来,有了偶像就可以拜偶像,却不知偶像是神所最忌恨的。因偶像是人造来当作神拜,神是忌邪的神,绝不愿意把荣耀归给偶像。

第十章是耶利米在圣殿门口最后的说话。在约西亚王时已经把圣殿洁净,找到了律法书,又把大部份的偶像拿去,但在郊外或者还有小部份偶像。从耶利米的话,我们可以知道他们未有将偶像完全丢开。偶像是什么,是人照人的样子造成的神。神造人是照神的样式,人却照人的样子造成,真是把事情颠倒,可见他们何等愚蠢。拜偶像有几个方式,在外教人我们可以看见。在港九将来定要受神的刑罚,乃因有千千万万人拜这偶像。我从前在中国长大,我看见国内的人拜偶像实在不及香港,香港人拜偶像用了许多金钱。他们不是不知道拜些是假神,但他们明知故犯,这是外邦的宗教。今天信徒亦有偶像。现在有许多假信仰侵入信徒当中,以后再说到这件事情。

“众民的风俗是虚空的,他们在树林中用斧子砍伐一棵树,匠人用手工造成偶像。”(3节)树是活的,会长大的,里面有生命,可是拜偶像的人把它砍下来,使活的变成死,将有生命的变为死物。将神有生命的物毁坏,造成死物。人要拜自己手作的工,以自己的手工当作神。我们信主的人,要妨避这些,我们或为主作了一番工作,但以为是自己的荣耀,以为自己能使教会兴旺,不知不觉把自己所造的当作神。我们不可将神的荣耀给自己。保罗说自己是一个罪魁,罪魁是最大的罪人,是无可夸的。我们在主里有这么高的地位,他又将我们拯救出来,与主一同坐在天,这完全是出于主的恩典。我们原是最败坏的人,一无可夸。我们要防避有了自己的偶像。有时将物质的偶像取消,可是后又进来小的偶像,私自又崇拜那隐藏的偶像。不在明处崇拜,而在暗中崇拜。所以任何事物在各人心中代替了神的地位,就是偶像。

耶利米书十章一至十节可说是圣经中最清楚记载拜偶像之经文,另在以赛亚书四十六章还有一段也是记载拜偶像的。

“他好像棕树,是镟成的。”(5节)德文和英文译作“他们的偶像正像黄瓜园里吓鸦雀之草人。”有些农夫在菜园中造了一个草人,穿上衣服,戴上帽子,用木条作手,木端挂上两把葵扇,用来吓雀鸟。耶利米说,你们的偶像,好像草人,看起来好笑,实在无用,只可吓飞鸟。这是何等可耻的事。但人不觉羞耻,将来有一天要大大蒙羞。凡拜偶像的,对来要大大蒙羞。

耶利米说:“你们的偶像虽用金子作成的,虽然美丽,也穿上紫红衣,但正像黄瓜园中吓雀鸟的草人。”偶像没有用处,是可耻的,所以耶利米说:“唯耶和华是真神,是活神,是永远的王。他一发怒大地震动,他一恼恨,列国都担当不起。”(10节)偶像是可耻的,又叫人受神震怒。拜偶有一天要大大蒙羞,但拜真神却大大蒙福,活神叫人生敬畏的心,偶像令人可耻,不值得人敬畏。神叫我们爱他,不是先向我们发命令,不遵从就杀我们。他要我们爱他出于乐意。我们所拜的神是可靠的神,愈认识他,愈爱他,愈知道他能负责我的一切。有人请我帮忙他,我很喜欢,但我觉得更好的方法,是将他带到主前,信靠主是更可靠。

我跟随主四十多年,每次遇到困难痛苦,我倚靠神,神未曾使我失望过。许多人拜偶像的原因,是因为偶像对人没有条件,无论什么都可以做,可以犯罪,可以叫人吃亏。但我们的神是有条件的,他爱我们又要我们爱他,顺从他。偶像不会动作,要人抬,要人搬。但真神能抬起我,托住我。在风浪中,我要下沉,他就拉起我。如彼得在海上行走,快要下沉,主就把他拉起来。还有一样,我们所拜的神是如理想中一样,拜什么就变成什么。拜偶像就变成偶像,拜假神,就做假事。若我们拜真神,天天来亲近他,我们就像真神。有人以钱财代替神,有人以神给他的本领代替神,钱财,本领就成了他的偶像,这真是大危险。无论拿什么当作神,总有一天那代替者要显出不是,要使你吃亏。魔鬼最大的手段,是将假的做成像真的,以假神作真神,叫人骤看起来似是真的,其实是假的。我们对信仰也要特别留意,魔鬼最后用欺骗的手段叫我们不知不觉以假代真。我们无论发觉或不发觉这是假的,已经吃了亏。魔鬼又是顶狡猾的,引人走错路。今天我要告诉各位两个方法来辨别真伪:

(一)他们所送给你的,能不能叫你恨罪,离罪,若叫你仍在罪中,这是假的,这是一个很好的标准。你所信的道,无论何人所讲,若是叫你恨罪,离罪,爱主,这是真的。

(二)要看他们是否承认主耶稣是道成肉身。近日有好些假基督,假先知,我们若查考他们的教训,就知道他们是假的。如守望台不信三位一体真神,不信耶稣是道成肉身,我们真要躲避他们如躲避蛇。有许多假宗教,叫你看圣经,什至来到你家里为你解释圣经。你可以回答他们说,我们有保惠师圣灵,天天教导我,不用你们解释。因他们引人走入迷途。我在此可以作一个见证,我在美国有一家信徒,叫我去为他们祈祷。原来那些假基督教训他们离婚。各位,你们看看,假基督的教训,不但不叫人离罪,还叫人犯罪,真是引人入迷途。还有一些叫科学基督派的。他们既不是科学,也不是基督,是人造的黄瓜园的草人,用刀切开他们是无骨无肉,无灵无血。又有所谓摩门教,亦不高举耶稣的救恩。

我们断定他们的真假,可用以上的两种标准。如果能叫你恨罪,爱主,信主耶稣是道成肉身的,他为我们死了,又活了,现在坐在神的右边,这样的真理你们可以放胆去相信。

上面是由客观的分析,各位又有主观方面,各人在心里可作见证。“你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的。你们要按恩膏的教训,住在主里面。”(约一书二27)圣灵来是要洁净我们的心灵,我们应给他安慰。几年前,我从汉口坐飞机到南京,那天云彩很低。飞机飞在空中,将到目的地就往下落,初时落得很慢,后来一出云彩,就很快的落到跑道上。后来我与机师谈话,他说今天云很低,只离地六百尺,如果再低一百尺,飞机就无法降落,我很希奇,飞机在灵里,怎知道方向,又怎知道跑道的位置。有人向我解释,飞机有一小机器,上面有一小针,飞机在空中,是向着一定方向飞行,机师虽然不见方向,但看见小针,就可以知道目标,照小针所指示的方向位置,飞机就可以安全降落。各位,神给我们保惠师,住在我们里面,我们偏左偏右,他就发出警告,叫我们知道偏左或偏右,领导我们行在正中。

感谢主,主给我们恩膏,我常对人说,如果没有保惠师圣灵,实在痛苦。许多人所讲的,正恰恰相反,我们不知道应该听从谁,就要圣灵作证,圣指示我们谁是的,我们就遵着行。信徒要认识保惠师圣灵,不可令他担忧。圣经以鸽子代表圣灵,因为鸽子是温柔的,一惊动就飞跑,如不好好欢迎圣灵,顺从他,他就离开我们。

还有一样,“我们因为爱兄弟,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。”(约壹书三14)或有人说,信主是个人的,礼拜日不一定要到礼拜堂去聚集,在家里听听收音机播放的讲道,也可以得造就。各位,这样做是对的吗?爱弟兄的是出死入生的凭据,爱教会与弟兄的,彼此有交通,因为我们是主灵重生的。

还有许多凭据,因为不够时间讲,我刚才说到拜偶像是最可耻的事,将来要大大蒙羞。神施行审判的时候要大大羞愧,神的忿怒要落在他们身上。神本来不轻易发怒,但神向不悔改的人,终久要发怒。

神的恩典没有穷尽,现我要警告走错路的人,你们要回转,不然要受神的刑罚。神刑罚人,不是报仇。人对人有报仇,但神刑罚人,乃叫人觉悟。以色列人拜偶像,就要亡国。神大大刑罚他们,令他们充军到外邦,这乃叫他们回头。神教导我们,亦是如此目的,希望我们受了管教就回头。神刑罚犹太人,刑罚耶路撒冷,希望有一天以色列全家悔改。感谢主,以色列人开始回头了。将来还有大的荣耀。他们要看见所扎的主,就要仆倒在地,为自己的罪哀哭,那时福乐就临到他们了。

“耶和华阿,我晓得人的道路,不由自己,行路的人,也不能定自己的脚步。”(23节)我们愈走自己的道路就愈走愈弯由,愈是歧途。但保惠师领我们行正道。我们有一位领路者,领我们经过苦海,安全抵达目的地,那是神为我们所预备之地。不可靠偶像,不可靠钱财,不可靠本领,要靠那可靠的保惠师。他感动你就去作,不可理别人反对,他一定为你负完全的责任,把你领到目的地。偶像是黄瓜园的草人,实在可笑,无用。我所信的是永生活神,如那天坐飞机到南京,虽不知方向,但知道这机师是可靠的,可领我安全抵达目的地。

我有一位朋友回加拿大,恰巧他认识所乘飞机的机师。他对我说,那真好了,我可以完全放心。这有很好的意思。我也认识我的机师,我把生命全交托给他,一定可以安全抵达目的地。各位,你有认识他吗?有将你交托给他吗?他必领你安全抵达目的地的。


耶利米书第八讲

包忠杰牧师

实在感谢主的恩典,给我开始在九龙第二十八年的培灵会,前天委办开会,其中有四位自从培灵会开办至今,一直当委办,那真是神的恩典。今天是本年九龙开会的第一天,愿意将耶利米当时的背景,环境与及他的经历,蒙召等略为说说。

耶利米书一章一至十节,我们可以见到耶利米是旧约先知中的一位。在我们信徒中,总有一个软弱,就是喜欢看新约,不喜欢看旧约,往往看旧约觉得无味。什至有人以为旧约不重要,还有人以为旧约中如创世记及好几卷书,不一定是神的启示,这思想对信徒是极有害处的。我们信圣经,要全部相信。从创世记到启示录,都相信是神所默示的,对我们都有益处。“圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。”(提后三16)这节经文是使徒保罗写给提摩太的,那时新约书还没有完全列入圣经中,也未通行在教会内,故保罗所说的圣经是指旧约而说的。总之,新旧约都是神所默示的,于教训,督责,教导人学义,都是有益的。又使属神的人得以完全。我们来赴培灵会,不只是头脑作用,圣经真理,要先从头脑知识,然后在心灵里发生灵感,又行在日常生活中。每个信徒对圣经真理应有清楚的认识。各位来赴培灵会,也应有此用意,希望来赴会之后在生活中更有力量。主耶稣说旧约是为他作见证,故此,我们不可忽略旧约的教训,有时不明白,但我们如果在主面前等候,求主指示,必能得着,我要劝各位每天都应该有一个灵修的时间。如要那天得胜,就必需每天早晨先朝见神,在神面前等候。在日常生活中,要与神保持密切的交通。如果失去了与神交通的联系,必定要打败仗的。我们查考耶利米书,耶利米有四十五次说到神的话临到他。他知道神有话临到他说。各位,神的话有临到你吗?或者有人竟然几天都没有得到神的话。

“耶和华的话临到耶利米说。”耶利米不是说某博士,或某教授的话临到我,乃是直接从神处得到神的话。我们的信仰要有正确的根基,要从神的话语中得启示。耶利米当日的环境,与今天有许多相同点。耶利米所得的启示,不单为当日的人,也为今天的人,故神把这些话保持到今天,就是神要对今日的人说话。当日犹太人的环境,即主前六百多年之时,那时北国以色列十支派已沦陷,被亚述国打败,许多人被掳到亚述去,也有许多亚述人迁到以色列国来。这是因为他们拜偶像,所以要受神的刑罚。神对犹大国(南国)二支派,仍旧给他们机会,若他们澈底悔改,神仍旧保守他们的国家。但他们在这个时候,受了外邦人的影响,崇拜外邦的偶像,与外邦人妥协。以为与外邦人联盟,就可保平定。所以神召耶利米作先知,对他们说话。耶利米蒙召说话是在约西亚王十三年。约西亚本来是一个好王,但在他之前的两个王是恶王,就是玛拿西王与亚们王。他两人崇拜偶像。所以在约西亚登基之时,犹大国已有很多人迷信偶像,什至那时在圣殿内也设有偶像。他们一面拜耶和华,一面又拜偶像。好像今天有许多人一面信耶稣,一面又与世界同流合污。约西亚登基之时,他虽然很年青,只有八岁,但他有很虔诚热心的顾问来帮助他敬拜神,故他一步步改良当日的宗教。他登基后八年就洁净圣殿,恢复供献之事。他在十二岁之时,就破除一切拜偶像的迷信。又在殿中找到律法书,他知道是耶和华的律法,读了很受感动。于是下令叫百姓来听律法,又下令恢复守逾越节,那时守逾越节在犹大国中,从未有如此热闹,也从没有如此大规模。约西亚王大大改良国家的宗教,把殿内的偶像除掉,也把拜偶像的祭司杀掉。在外面看来,国家似乎大大地复兴。在此时耶利米却出来,代神传言。他所说话是神心中的话,并非人的说话,在人看来确是大复兴,有大盼望。圣殿洁净了,偶像除掉了,逾越节守过了,可说有了指望。但耶利米出来,说出众人不喜欢听的话,或者当时有人会说,在这样大复兴的时候,为何耶利米仍说这种话,叫我们生扰乱呢?

但耶利米是替神发言,他是表明神对人的态度。可见神对犹大国宗教的改良,心中仍未得到满足。因为他们只在外表上敬拜神,心中还没有完全倚靠神,向神投降,向神屈服。神所看见的比人所看见的更清楚。当日的环境与今天的环境很相同。现在提出几点:

(一)宗教有外表的发展:今天港九教会似乎也有大大发展,建筑了许多礼拜堂,也有许多人参加做礼拜,但假若耶利米今天来到香港九龙,也会说出一样的话说,你们悔改不够诚恳,没有澈底向神屈服。只有外面发展,不能满足神的心。

(二)信仰似乎有了复兴,然而没有神的能力。犹大国的人都来守逾越节,什至耶路撒冷住满了人,他们虽然热热闹闹,但他们不要神,因此失去能力。今天教会所需要的是神的能力。教会失去能力是因信徒有了灵性疾病,沉睡,什至死的也有,他们灵命十分缺欠,当日犹大国的情形也如今天教会一样。

(三)人民倚靠宗教的仪式,却失了宗教的精意:当时的人十分高兴说:“这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿。”以外表建筑为他们的荣耀,以外面的仪式为重要,但神是看他们有否爱心。

(四)人民呼唤平安,却不向神哭泣:他们说现在平安了,而内心没有为自己为罪为义为审判。神所要的是忧伤痛悔的心。人只到礼拜堂做礼拜是不够的,当日有一个人为犹太人伤心流泪。这是神所宝贵的,此人表明神的性情,表明神的态度。耶稣在世之时,圣殿十分体面,宗教仪式也好,叫人看了大大觉得欢乐。但圣殿充满罪恶,耶稣来,他们不接纳。耶稣来到自己的地方,自己人不接待他,所以耶稣为耶路撒冷哀哭。耶稣所看见的耶利米也看见。外表不能救人的灵魂,仪式也不能救人,真心认罪悔过才能使人圣洁。假若耶稣今天来到香港扯旗山顶,狮子山顶,也会为港九教会哀哭。他看见今天教会,组织完善,应该很快乐,但他会不看这些,他会流泪伤心。他不是为真心悔改的人伤心,乃为有名无实的信徒伤心。在神面前流泪是有价值的,今天有许多错误的眼光,以为信徒能常常快乐,就是达到模范的目标。其实信徒的快乐是在神面前流泪显得完全。耶稣上十字架时,也是在最痛苦中才能将喜乐分给我们,这不是矛盾的话,流泪中有大快乐,今天要得神欢喜,要为多人流泪,这是神所看为宝贵的。

(五)人民倚靠别国的盟约,不倚靠神,不追求道德:各位,请看今天许多国家,正是不要神,不要道德,以为有几个国家同盟,就有平安,但无论与那个大国联盟,都是徒然,得不到平安。耶利米看清楚,犹大国要存在,必须人人心中追求道德。

(六)人民倚靠势力钱财,不顾仁爱,公义。各位,今天的人正是如此,倚靠势力,钱财,没有顾到仁爱公义。

(七)许多牧人使耶和华美好的份变为荒凉:查考耶利米书,常常见到控诉做牧人的,领错羊群。各位,我感到做牧人的责任太大了,那些只带领人到教会机构的人有祸了,只为人受水礼,不能使人认罪悔改重生的人有祸了,因为他们欺骗了这些人。牧人的责任,不但要将人带到教会来,还要把人带到耶稣基督里。耶稣是看人之内心,如果教会充满的是有名无实的信徒,他是很伤心难过的。耶利米得到神的话,就出来说话,为百姓流泪伤心。

耶利米蒙召是在青年时期,他说我虽然是年青,不敢说话。但神对耶利米有清楚的启示,叫他不能不说。今天,有青年奉献,牧师看了很欢喜,以为读三年神学,出来就封牧师,生活又好,有供给。如果这样思想,真是大错特错。我们拿着神的书讲神的话,必须有神的呼召。我们有了神的呼召才不致违背耶和华。耶利米年青胆怯,性情温和,说此严厉的话,实在有惧怕。但有神的话临到他,他就为神传言。今天很少有这样的先知,他从神处得到信息,只是从自己的脑中得信息,不能满足人的需要,不能使人悔改,进入耶稣的国度里。

耶利米在不好的环境作先知,他所讲的是神的话语,清楚得神的呼召。神今天喜欢使用人,神不一定使用一个教会,如果教会属神管理,还可以用,倘若教会是倚靠势力,钱财,而远离神,神就不会用他。神要人做他的器皿,神有方法使用人,今天神依然找人来使用。各位,让神使用你,神的教会没有懒惰的人,每个肢体都有功用。我们身体内没有无用之肢体,神的教会也如此,所以神召耶利米代他说话,神今天仍然呼召人代他传言。神或者呼召你对邻舍传福音,或呼召你为别人祈祷。信徒如果听到神的声音,就为神作工,是最有福气的,你一听到神的呼召,就要听从,否则,就要吃亏。我们要效法耶利米如何听从神的话,去作神要他所作的事。

我们抱着与耶利米的心志来查考耶利米书,对我们更有益处了。

请唱诗:

(一)我乃属耶稣,我认主恩爱;恩奇美正合我心;今求主赐大信,走天路飞快,常与主相近相亲。

副歌:亲之近之,日日近乎主,来到主受死圣架;亲之近之,日日近乎主,到流血宝身之下。

(二)今归主为圣,专为主所用;望日蒙新赐天恩;信望爱日增,口不住称颂,恒近主洁净心身。


耶利米书第九讲

包忠杰牧师

感谢神给我们非常好的机会在主的脚前等候。我们想到港九培灵会实在有天上来的异象,我们将来在天上的时候,就不会分什么宗派,现培灵会已有小小的异象。十分赞美主,有这样的交通实在宝贵。

我在前一次讲郅耶利米当时的背景,已经讲到那时的环境与今天有什么相同。所以耶利米对我们今天的情形是十分恰当,今天我想再讲一点绪言。耶利米生于一个宗教的家庭,父亲是祭司,家乡是在亚拿突城,亚拿突离耶路撒冷不远,他们随时可到耶路撒冷崇拜。耶利米年幼时已经得到很好的宗教训练,所以耶利米在个人方面实在没有问题。耶利米虽然毋多年来都在一个恶劣的环境里,但总不能改变他的心志。因为神给他的圣召,他不是由某教会委任,无论环境顺或逆,总是听神的吩咐。

我们又说过耶利米出来传道,正是约西亚王在位的时候。约西亚本来是一个虔诚的王,他在位时把国家制度改良了许多。耶路撒冷的圣殿已洁净,又守过逾越节,而且从来没有如此大规模,所以一班犹太人以为国家兴旺的时候来到了。但正在这时,耶利米却出来为神传出严厉的信息,警告百姓,说他们只看外面的兴旺是不够的,要澈底悔改。

“耶和华说,现在因你们行了这一切的事,我也从早起来警戒你们,你们却不听从,呼唤你们,你们却不答应。”(七13)耶利米所注重的是他们行为的改变,外表仪式不够的。有许多人说:“这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿。”耶利米所怕的是耶和华的殿里没有耶和华。我们能守宗教的外表,却失了其中的精意,外面行为与信仰不符。所以耶利米警告百姓,要行为与信仰相配。洁净自己的心灵才有平安,有圣洁然后有快乐,有公义就有高兴。要澈底归服耶和华,不可倚靠智慧,势力,财宝,要倚靠万军之耶和华。当时他们倚靠同盟国家,神却对他们说:这些国家会使你们失望。

约西亚作王把巴力先知杀了,把巴力神像除掉了,因此有了几十年兴旺。但兴旺中里面有了失败,因为人不澈底悔改自己的行为,神不能在人心中居首位。耶利米看得清楚,故出来警戒百姓。

到了约西亚末年,事情果然恶化,约西亚以为自己力量长成,倚靠与亚述国联盟,而与埃及作战。当时有先知警告他,叫他不可前去,但他以为有了力量,于是在战场上阵亡了。后来他儿子约雅敬接续他作王,约雅敬不是一个虔诚的王,而是一个情欲的王。他作王三个月,埃及法老王就来将他从王位挪去,另立约雅斤为王。而约雅斤因此不得不向埃及进贡了,那时东方兴起了一个国家,就是巴比伦国。巴比伦打败亚述,又南攻埃及。犹大国处于巴比伦与埃及当中。于是以那方有势力就投靠那方。初时他们服在埃及的势力之下,及至巴比伦强盛,他们又不得不投靠巴比伦。在这样的环境中,犹大国就忘记了神。所以约阿施作王三个月,就拜偶像行可憎恶的事,所以耶利米的预言应验了。

约西亚作王时虽然恢复与神关系,恢复宗教,从新率民与神立约。但过了几年,他们又把约废掉。故十一章是讲及废约之事。本章有好几次说到约。三节,四节,六节,八节,十节,都题到约字。所以全章都是讲废约的事。

各位,人对人很容易废约,但神却不然,他立了约是要守的。人是废约之人,许多国家与国家失了信用,今天立约,明天废约。许多人所讲的是空话,他们不实行自己所应许的。今天信徒是与神立约之人,自从蒙恩得救,乃靠主宝血使罪得赦,又答应一直跟从主到底,在心里尊他的名为圣,要遵守他的话,顺从他一切的吩咐,但我们有没有照着去行呢?各位,以前的人废约,今天的人也如此废约。

耶利米心中仍守这约,“我好坚定向你们列祖所起的誓,给他们流奶与蜜之地,正如今日一样。我们回答说。耶和华阿,阿们。”(十一5)耶利米对神说,你所立的约实在好,我个人愿意守约,别人废约,我愿意守约,我个人愿意向神说:“阿们。”“阿们”的意思就是“愿主成就”“诚心所愿”。耶利米对神说,我愿意守约到底。我们的毛病,是以别人的意思为转移,别人怎样,我就怎样。这是顶大的危险。我们应退到暗室听神的指示,与神同心,是最宝贵的。现在人人推崇民主思想,但神要人听神的话,若民主思想是要神听人的话,那就是颠倒的。我们应该听神的话,不可听人的话。约西亚王率民恢复与神所立之约。民众同声说:“我们愿守这约。”就是人人愿意听神的话。但不久他们又把约废掉,要神听人的话。所以他们所得的结果是:“耶和华以色列的神如此说,不听从这约之话的人,必受咒诅。”(十一3)神劝人归向他,不然,就要受违约的结果。耶利米劝民回转,他们不听从,只好自作自受他们要受的报应,就临到他们。俗语说:“善有善报,恶有恶报。”神不会苟且,时间或许延长,但终必临到。所以神又对耶利米说:若他们不听,你就不要为百姓祈祷。“所以你不要为这百姓祈祷,不要为他们呼求祷告。因为他们遭难向我哀求的时候,我必不应允。”(十一14)这是很严厉的话。耶利米也觉得害怕,他真不敢讲出来,但神向他所说话,他不能不说。有一个画家绘了一幅耶利米的像。耶利米坐着,低着头,面带忧愁。为何耶利米如此悲伤,因他看见如神所看见的事的结果。主耶稣在橄榄山上看见耶路撒冷,就想到将来耶路撒冷的遭遇,所以为耶路撒冷哀哭。主升天后四十年。耶路撒冷果然被罗马兵焚毁。那时城里不单有一个十字架,二个十字架,历史家告诉我们,城里都竖满了十字架。这种大屠杀,真非言语所能形容。这种结果何等凄惨,是因为犹太人忘记神,不守所立的约。只有外表的宗教,没有内心的圣洁。

“我所亲爱的。”(15节)神称犹大为我所亲爱。十二章七节也有同样的话:“将我心里所亲爱的,交在他仇敌的手中。”犹大虽然是神所亲爱的,但神不能不将他们交在仇敌手中。这是他们行事的报应。今天我们也是处在这样的一个环境中,人人远离神,心中毁坏了与神所立之约。看圣经就知道,看现在的世界就明白,有一天世界不能不受神的咒诅。比如在美国有许多地方建筑大礼拜堂,许多聚会有几万人参加。但一切为非作歹的事,也天天增添。证明人心没有澈底改变。所以我对美国十分胆心,恐惧神免不了向他算账。耶利米知道这些事,在十二章一节他向神有一句说话,“耶和华阿,我与你争辩的时候,显为公义。”他心中所信的神,是公义的神。有人以为如果有神的话,为何世上有那么多的战争,有那么多的苦难,他们不信有神。他们不知这些都是人作恶的结果,一切都是人做成的。耶利米回想过去所传的信息,他想将来有更大的危险,就自己问自己,或是神向他说话。在十二章五节“耶和华说。”原文无这几个字,或者是耶利米自己检讨自己,也可能是神对他说:“你若与步行的人同跑,尚且觉累,怎样与马赛跑呢?你在平安之地,虽然安稳,在约但河边的丛林要怎样行呢?”(5节)意即耶利米过去十几年来,如与步兵赛跑,那时你尚且觉得累,赶不上,但将来还有大危险来到。你现在与步兵跑路,尚且赶不上,将来怎能与马兵赛跑呢?将来在约但河边的丛林里,怎样行呢?耶利米自己问自己,里面有很好的教训。神要操练我们,先让我们在平地上与步兵同行,但神这样操练之后,乃预备将来与马兵赛跑的。有时我们以为信了主,一定一年比一年顺利。因为爱心加多了,热心加多了,信心也加多了。各位,我们不可如此思想。神叫我们与步兵同行,是要将我们操练好,就可以与步兵赛跑了。今天你天天打小仗,乃神预备你将来能打大仗。今天我们虽然有试炼,乃叫我们将来不至于失败。我们切不可松懈下来,不可想只作容易的信徒,只作享福的信徒。因为我们的冠晚是在天上的,现在是受痛苦之时,许多信徒把时间颠倒了,要现在得冠晚,坐王位,享福乐,这是错误的。现在能与步兵同行,将来就能与马兵跑赛。现在能走平地将来就能爬高山。现在我们要约束我们的心,预备我们的心。除去污秽,除去肮脏,除去容易缠累我们的罪。这样赛跑,就能跑到前面的目标,这是耶利米说的。

约西亚死后,情形渐渐恶劣,国内百姓犯罪,外有敌人来攻。这就是耶利米说,要预备与马兵赛跑了。各位,你要刚强壮胆,要忠心到底。耶利米所说的,亦是神今天对我们所说的。耶利米想到当日的环境就心痛,悲伤,难过。但他勉励我们,要向前努力,前面摆着的是荣耀的冠晚。

明天我要讲到耶利米书十四章,请大家先读读,多祈祷,求神引导我们。


耶利米书第十讲

包忠杰牧师

我们十分感谢主,许多弟兄姊妹在忙碌中抽出时间来等候主,我知道各位看这件事情重要。不错,我们应该注意我们的灵修。

昨天我讲到废约的信息,就是犹太人废了与神所立的约。神不会废约,不会失信。我们纵然失信,他仍是可信的。

今天我要讲到十二章的末段,这段经文,是神为百姓叹息。神看见百姓痛苦,是为远离神。神刑罚他们,自己也难过。神本来不愿意刑罚他们,但这刑罚是他们所造成的,连神自己也不能把刑罚拿去。这是他们自作自受,是自己的行为所得的报应。神不能把行为与刑罚分开。但神心中是非常难过的。

十二章七节至十七节是神心中的话,他为百姓痛哭。他称百姓为“我心里所亲爱的。”神在一切国家中,拣选了一个国家,是亚伯拉罕的后裔,将一切爱交在他们身上,用他的整个权柄来帮助他们。希望他们爱他,忠于他。但他们却远离他。他们外表亲近神,他们有祭司,有崇拜的仪式,又守节期,但心中却远离神。故此神不得不将心里所亲爱的也交在仇敌手中。各位兄弟姊妹,你是神手中的宝贝。你爱他,他也爱你,绝对没有危险。因为他用全能保守了你。耶稣说:“谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约十29)可见我们是在神手中,是绝对安全的。但有一个条件,我们要神保守我们安全,我们必须要尽心尽性尽意爱主你的神。若不从心里爱他,魔鬼必占我们的便宜。神把他的手放开,我们的安全就失去。我们信神是有全能,又用全能来保守我们,但我们要保守我们的心,胜过保守一切。你心若被魔鬼占去,神就不保守你。魔鬼的力量是大的,我不敢轻轻讲它。但有一个秘诀,若尽心爱主,魔鬼就不能害我,它不能侵犯神手中的宝贝。若你不听从主的话。神的手打开。魔鬼就容易攻破你。所罗门说过:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的效果,是由心发出。”(箴四23)我们若保守我们的心,神就保守我们,这是双方面的。有人以为一次得救永远得救,就可以随意犯罪。若任意放纵情欲,不管你作了多少年的信徒,你的得救实在有了问题。犹太人的危险,就是他们没有保守他们的心,什至把心门放弃。神对他们,如母亲对浪子一样,母亲爱她的儿子,但儿子要远离她。远离家庭就是远离一切安全。母亲的心也难过,神对我们也如此。他说:“我离了我的殿宇,撇弃我的产业,将我心里所亲爱的,交在他仇敌的手中。我的产业向我如林中的狮子,他发声攻击我,因此我恨恶他。”(十二7-8)我们原是神手中的产业,但变成林中的狮子,想咬碎神,撕裂神。神只得自卫,神要反对他们。各位,我们在主里面,要保守对神的关系,不要反对神。在你内心的深处,有否对神不满的地方,我们要老实思想一下。或者神管教你,你反说神不公义。这是反对神的思想,不是服从神的思想。我们可以来测量一下,如果心里对神完全满意,你的灵性就顺境,如果不满意,好像狮子要向神报仇。神就会对你说:“你发声攻击我,因此我反对你。”各位,这是极大危险,神本来是爱我们,但我们里面有他不能爱我们的东西,所以他不得不反对我们,我们里面要完全有他所爱的,他才不反对我们。

“我的产业,向我岂如斑点的鸷鸟呢!”(十二9)鸷鸟是什么?鸷鸟是吃活物的,鸷鸟中又有一只是有斑点的,与别的鸷鸟不同,外面的毛与别的不同。别的鸷鸟为仇,攻击它,用利嘴来啄它,因为它有斑点,与别的鸷鸟不同。各位,一个信徒,在外邦人中,已经有了斑点。你一入到他们当中,他们就知道你是谁,你与他们同群,他们虽然表面欢迎你,但心中藐视你,说你是不值钱的信徒。他们一面拉你,也一面打你。所以我们不可与不信主的人同流合污,他们会叫你吃亏的。我们不是有斑点的鸷鸟,是驯良的鸽子,要与鹄子同群。

耶和华为百姓叹息,又说到牧人把羊群毁坏了。“许多牧人毁坏我的葡萄园……”(十二10)我有一个朋友,有一葡萄园。当收葡萄的时候,先在园中铺树枝在地上,把摘下来的葡萄放在枝上。但若有儿童入来踏坏他的葡萄,他就要生气。神的葡萄园里,缺少的是好牧人,能爱惜葡萄,好好的浇溉培植。耶和华说:“使我美好的分,变为荒凉的旷野。”原来是肥沃的葡萄园,如今成了荒凉的旷野。愿神赐给教会有爱葡萄园的牧人。

“灭命的都来到旷野中一切净光的高处,耶和华的刀,从地这边,直到地那边,尽行杀灭。凡有血气的,都不得平安。”(十二12)这是最后的咒诅,以色列人的历史告诉我们,以色列人一次,再次的被掳到外邦去,被杀掠,被毁灭。

“我拔出他们以后,我必转过来怜悯他们,把他们再带回来,各归本业,各归故土。”(十二15)神不愿刑罚他们,不想百姓受苦难,但盼望他们经过苦难就回转。神说你们听话,我就不咒诅,你若顺从我,就免受刑罚,你们也要赶快听神的话,这是耶利米所传的讯息。向犹太人呼唤,你们回头,快快回头,就能免此灾祸。扫罗是一个半随神,半随己意的王,神厌弃他,另立大卫作王。神说,大卫是合我心意的王。撒母耳对扫罗说:“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。”或者有人会说,我实在是一个好信徒,捐钱多,聚集多,在圣工上又殷勤。但你心里有一个问题,有一天,圣灵感动你做一件事,但你对神说:“神阿,别的事我可以做,这件事我不能做。”你做许多事来代表这件事,你内心有控告你,你没有完全顺服神。神不要你的钱,也不要你的工作,要你顺从他。神所爱的是听话的儿子,神今天在培灵会中向你所要的是有听命的心。

耶利米书十三章有两个比喻,神常用比喻来教训人。神叫耶利米买一根腰带,这腰带不是平常所用的皮带。当日腰带很美丽。我在北方的时候,看见人们很喜欢用腰带,腰带很宽,腰带挂上一个钱袋。故此这腰带捆在身上,有钱有力,钱在袋内,带一束紧,力就出来。我年幼时,看见两个人,他们把腰带一束,就打起架来。有些人走远路,也把腰带束紧,把长衣束在腰带内,就有力走路,有力做工。没有腰带的人,没有力量。神叫耶利米买一根腰带。耶利米是有钱的,一定买一条顶漂亮的腰带,上面镶有宝石,绣了精致花纹,令人看了,十分体面。可是耶和华却第二次有话临到他。“要拿着你所买的腰带,就是你的带子,起来往伯拉河去,将腰带藏在那里的磐石穴中。”(十三4)这第二次的启示,或者耶利米不愿意做,他想把这样美丽的腰带藏起来,太不合理。但耶利米很听从神的话。我们不知从犹大到伯拉大河要走多少天的路,也不知他怎样走。但他只晓得神要他这样作。有腰带就有力作事,有力作工。腰带来来束在腰上,贴在身上。这腰带代表犹太人。犹太人是神的腰带,带在神身上,何等亲爱,何等亲密。“耶和华说,腰带怎样紧贴人腰,照样,我也使以色列全家,和犹大全家紧贴我。”(十三11)这与十一章十二章题到犹大是神所亲爱的,有同样的意思。耶和华说:你是我眼中的瞳人,是我所离不得的,我把你束在腰上,这是表明神对犹太人的亲爱。还有更宝贝的意思。腰带不单使人有力。我刚才说过,腰带上有钱袋。我曾见过一个工人,我以为她出来做工,没有什么钱。但有一次她怕生危险,恐怕宝贝失去,她就从她身上解下一条腰带,你猜腰带内有什么?原来里面有金戒子,还有许多宝贝。这工人的的钱不放在银行,也不放在别人处,却放在腰带里,束在身上。各位,你我都是神的宝贝,神将我们束在他身上,而且把宝贝放在这不中用的腰带上。我们原是不值钱的,污秽的,犯罪的,但神看我们为宝贝。腰带内有许多宝贝,但这些宝贝不属腰带所有,乃属腰带的主人所有。神虽然将宝贝放在带上,但你要他宝贝让他使用。耶稣基督在世上快要离开门徒的时候,说了几句宝贝的话,他把宝贝交给加利利的农夫,贫民,无学问的小民身上。什么宝贝,这就是他将永生放在他们里面。他说:“我将永生赐给父所赐给我的人。”耶稣将永生放在不值钱的腰带上。主耶稣又说:“我把我的话赐给你们。”主的话何等宝贝,要天天尊重它。主又将喜乐给我们,我们无论在任何环境中仍有快乐。主又将荣耀给我们,他说:“父给我荣耀,我现在将荣耀给你们。”

信徒有神的荣光,有主的荣耀,比一切衣裳更美。耶稣说,把平安,荣耀,赐给你们。主虽然在十字架上,但心中仍是平安,他将平安给门徒。耶稣又说,把我的爱给你们,这一切都是主的宝贝,放在腰带上。我们要让他有力让他使用。这段圣经我愈查愈觉得快乐。

神叫耶利米将腰带带往伯拉河去,将腰带藏在磐石穴中。过了多日,耶和华又叫耶利米收藏在那里的腰带取回来。耶利米这回或许又不愿去,他在第一回想那腰带这样美丽,拿去藏在洞里。现在已经藏了几天,他想到或许已经坏了,何必取回来呢,但他还是听神的话,去把腰带取回来。但发现腰带果然坏了,已成了废物。耶和华说:犹大人都要像这根带子。我们也像一根腰带,在神身上有价值,又可为主藏宝贝。但如果腰带离开主,会很快的变坏。信徒离开神,神好像失了味的盐,没有用处。耶稣说,你离了我,不能作什么。我们如腰带,必须贴在主身上,让主把我们束身,主肯用,就有价值。主若丢弃,马上变坏。有时你不愿被主使用,以为不会作事。你若说:主阿,你派别人作吧,我是无用的。各位,主如果要用你,不可推辞。否则马上变了烂腰带。我们虽软弱,没有力量,没有本事。但若果听从神的吩咐,顺从他让他拿去使用,束在他腰上,我们是荣耀的,因主有荣耀。耶和华对以色列人说,腰带怎样败坏,犹大骄傲也要如此败坏。我必败坏犹大的骄傲,败坏耶路撒冷的骄傲。各位,我们真要谦卑在主手中,让主使用,他把我们束在腰上,把宝贝放在我们里面。

还有一个意思,神如果没有你我作腰带,他的力也会减少。你我不顺服神,能减少神的力量。我们会影响神,不能作他要作的,我常常想到我所负的责任,我战战兢兢,我实在无用,但若不听话,神不能作他要作。各位,神要用你的口,用你的头,用你的心,用你的脚,我们要说:神阿,让你用我吧,我知道你能作何等大的事。那么,主一定很快乐。


耶利米书第十一讲

包忠杰牧师

耶利米书十三章有两个比喻,昨天我讲了第一个“腰带的比喻”。今天我继续讲第二个比喻,“以酒盛满坛”。

酒坛盛满酒,酒坛是代表犹太人。新盛满的酒是败坏的酒,我们知道酒是什么做的。是粮食造的,把最好的东西变酒,让坏的在里面发动膨涨,发出异味,才给人饮。令了使人有意外的举动,不能受自己约束,不知自己所做的事。酒被酒充满,代表人被罪恶充满,被骄傲充满,被情欲充满,就如一层罪恶在里面发动,使人不能约束自己。但自己所做的要自吃其果,在我们里面不能有此罪恶,神造人意思叫我们成为圣灵的居所,神愿意住在我们里面,藉人的身体作他要作的事。但我们骄傲远离神,犯罪作恶,充满邪情私欲,神就不能住在我们心里。而且人做了自己不喜欢作的事,但不由自己。有些人染上了不良嗜好,如染上了酒瘾,他们很难过,愿意丢开,但不能由自己,因为被这些嗜好缠住了。像这样的人,实在许多。今天我要问各位,你里面所充满的是什么?我们若顺从情欲作事,就被情欲诱惑,被情欲拘困。若顺从骄傲行事,骄傲就把我们辖制了。我自己就不能管理自己。做义的奴仆,就做神所喜悦的事。或顺从情欲,就被私欲引诱。

我看到新约有一群人,被人看为被新酒充满。即五旬节时,外教人看使徒是被新酒充满了。彼得和十一个使徒说,我们不是酒醉,是神从天上降下所应许我们的。这群人是被圣灵充满。能做别人所不能做的事。一般外教人常常会批评你太不聪明,停了工作,去赴培灵会,多么不值得。我们天天赚钱,你不能赚钱,还要捐钱,太不上算。他们看不出我们是被另一种灵所感动。他们看不透我们。他们或许批评我们看一本书看了几十年,他们不明白,因为他们里面没有从天上来的圣灵。醉酒的人常会骄傲,骄傲最容易害人,叫人慢慢膨涨起来,觉得自己很大,其实里面是空的,全是空气。你看过青蛙吗?一发怒,肚皮大起来,但里面是空气。那只是叫自己吃亏,因为肚皮就大起来,什至要爆炸,骄傲就是这样危险,是神最恨恶的东西,又是不容易测量的。骄傲的种类也很多,有一种人说自己很谦卑,连抬头也不敢,走路是轻轻的,但心里却想这样谦卑实在比别人谦卑。各位,这真是自己欺骗自己,以为谦卑,反因谦卑而骄傲。神最恨骄傲,其实人有什么可骄傲呢?我们不过是一条虫,是属肉体的。今天在,明天可能不在。如草如花,今天生长,明天凋谢枯干。有什么可夸。人常常喜欢骄傲,不骄傲这,就骄傲那。人很容易骄傲,所以要提防。骄傲能使光明变为黑暗,“他使光明变为死荫,成为幽暗。”神阻挡骄傲的人,赐恩给因谦卑的人。但要留意,要有实在的谦卑。不可作假的谦卑,却上了真骄傲的当。如真谦卑,我们的道路,愈照愈明,直到日午。有时我们会将神的祝福变为骄傲,比如有人说我的祈祷,比别人好听,比别人长。骄傲是危险的东西,是无形的罪恶。你说,“我没有说谎,我没有奸淫,没有偷盗。”不错,因神保守你不犯这些罪,但因此不知不觉就犯了罪。所以要求主保守我们。怎样去测量我们的灵性?怎样知道我们有骄傲?怎样知道我们有隐藏的罪恶?各位多在圣灵光照下等候,让圣灵在暗中光照你,圣灵光照你就不可推辞。有时医生检验你的身体,用听筒听听,用手摸摸,摸着那部份觉得痛,那部份就有毛病。你一痛,就会叫出声来。现在圣灵摸着你,你觉得痛,你不可逃避。你要对圣灵说,我这部份痛,求你医治。有时虽然叫我们丢面子,有时叫我们克制己身。如果自己谦卑下来,就有赏赐,你若谦卑,神就高举你,你若骄傲,神就把你拉下来。且要我们从光明变为黑暗。

犹太人因骄傲,国家就败亡。今天许多国家败亡,乃因为骄傲。我们是国家一份子,我们要从个人做起,在神面前要谦卑。犹太人骄傲,神说:“你们若不听这话,我必因你们的骄傲,在暗地哭泣,我眼必痛哭流泪。”(十三17)神会哭泣吗?是的,耶稣是世上的时候,至少有两次题到他哭泣,一次因人不信他,在拉撒路的坟墓旁,他不是为拉撒路哭泣,他知道拉撒路会复活,他不是为死人哭泣,他是为活人不信而哭泣。第二次耶稣在耶路撒冷城外,为犹太人哭泣。今天在神心中,有很大的伤痛,就是为教会的骄傲,教会不在神面前谦卑,得不到神给她的恩典。神为教会骄傲而哭泣难过。骄傲与不顺从是并行的。骄傲起来,就不听从神的话语。

“你要对君王和太后说,你们当自谦,坐在下边……”(十三18)耶和华说,你们现在当自卑,耶和华还可免去你们将来患难,但历史告诉我们犹太人没有自卑。耶利米为百姓哭泣,他们却讥笑他,藐视他,耶利米心伤作见证,犹太人却走上灭亡的路。今天教会有没有这危险?在启示录三章十七节,老底嘉教会说自己现在发了财,什么都不缺。这真是最大的危险,教会是仰赖主的,信徒离不了主,主是我们的生命,是我们的力量,是我们的一切。虽然没有一个人公开这样说,要离开主,还是敬拜主。其实只是口里恭敬,在日常生活却不理他。早上忘了祈祷,日间又忙碌做事,一天忘记耶稣,到了晚上,又因疲乏,就简单对耶稣说几句话:主阿,我很对不起你,因我太疲乏,我要睡了。这是许多基督徒的样子。

耶利米讲完骄傲的危险以后,继续讲骄傲的结果。“你们要举目观看从北方来的人,先前赐给你的群众,就是你佳美的群众,如今在那里呢?”(十三20)在耶利米之时,北方来了巴比伦大军,一次又一次什至把耶路撒冷也毁坏了,许多人被掳去。剩下的是最贫穷的人,和耶利米逃到埃及去。你佳美的群众,如今在那里呢?从前的少年,壮丁,如今在那里呢?全地都成为荒凉了。这是你们骄傲的结果。

“你若心里说,这一切事为何临到我呢?你的衣襟揭起,你的脚跟受伤,是因你的罪孽什多。”(十三22)我们常常求主赐能力,为主作见证。但如果要得能力,只有一个方法,就是自己要自卑,各人省察自己的过失,有没有得罪神的地方,有没有叫圣灵担忧。求圣灵光照我们,叫我们能自卑,才有希望。

“古实人岂能改变皮肤呢,岂能改变斑点呢,若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。”(十三23)神好像对犹太人绝望了,犹太人没有悔改,习惯了犯罪。如古实人的皮肤是黑色的,不能变白。如豹的斑点,不能除去。各位,这问题有新的答覆,在主宝血里就有改变。从前犯罪污秽,但被主血洁净,圣灵充满改变,这样黑色的皮肤,就能变白,斑点,也能除去,这是新约的福气。在旧约他们失望了,他们看不见流血赎罪之弥赛亚。在新约有了盼望,信神的儿子宝血能洁净的人,犯罪,污秽的都可得改变。

最后一个问题,神说,你们不肯洁净还要到几时?他们不肯洁净,不要洁净。各位,我们心中要让圣灵光照,叫我们有饥渴慕义的心,我们要说,我们愿意作一个洁净的人,我要得胜罪恶,得胜情欲,得胜世界。我渴慕到神的宝座前得圣洁。主耶稣的宝血,能叫犯罪作恶的人得圣洁。

讲前酒坛的比喻,坛盛满酒,将来坛碰坛,父与子彼此为仇。这话现在天天实现。许多人被酒灌满,大醉的人,自己害自己,又害别人。我们的心,有没有渴慕被圣灵充满。愿意作圣洁的人,来到耶稣的宝血处,靠主血洗净,让圣灵充满。做神所喜欢的,不是败坏的酒,不是害人的酒,是喜乐的酒,得胜罪恶的酒。你今天可以成为新酒充满的人,作神所喜悦的人。犹太人被坏酒充满,神就任凭他们,让他们自作自受。我们被天上来的新酒充满,有神的快乐。是超然的人,胜过这世界。我们在世界过属天的生活,这是何等可爱何等宝贝。

还有一个问题。我佳美的群众,如今在那里呢?如有一群人被神的灵充满。神可以说:我心所爱的,我的百姓,我的佳美,我对她们有很大的盼望。那眼睛未曾见过的,耳朵未曾闻过的,是神为爱他的人,为佳美的人所预备的。

今天,你充满那种酒,充满骄傲,抑或嫉妒?要小心,恐怕酒爆出来害自己,害别人。但如果充满五旬节所充满的新酒(圣灵),乃是最有意义,最美善的。


耶利米书第十二讲

包忠杰牧师

昨天我提到十三章酒坛的教训,我劝勉各位要被圣灵充满,叫我们做出非常的事情,做一个非常的人。

耶利米书十四章一至十二节是在犹太人快要被巴比伦攻打之时,耶利米已经在几年前,警告百姓,说灾难快要来临。那时,约西亚王死了。约西亚王所改良的事情,不再见到了。他们又恢复拜偶像。耶利米为百姓心中忧伤难过。十四章十五章都是耶利米对神交涉。一方面又为百姓祈祷。神虽然说不可为他们祈祷,因为他们不肯悔改罪行。但耶利米不敢放下不祈祷,仍然为犹太人祈祷。

本章首段讲到旱灾的事情,这旱灾是大患难的起头,是他们要被敌人攻打。神给他们警戒,盼望他们在灾难中回头。但犹太人藐视他的警告,不听劝勉,可见耶利米何等伤心。犹太人犯了什么罪,他们犯了拜偶像的罪,这是罪中的大罪,但犹太人的罪根与别国一样,他们当初要求有自己的王是想与别国相同,不愿成为特别的国家,不愿与别国分开。这是今天教会的困难,教会盼望与外邦人相同,不愿与外邦人分开。信徒一面愿作信徒,又不愿失去世界,与世界同化。这是犹太人当日的一切困难,神召犹太人是要他们分别为圣归他,如果我们与世界不分,神就把我们抛弃。因神是圣洁的,神要洁净的百姓,要百姓完全属他,要百姓顺从他。这旱灾是他们所受的痛苦。“犹大悲哀,城门衰败,众人披上黑衣坐在地上,耶路撒冷的哀声上达。”(十四2)他们成为苦闷,无盼望,他们与别人一同受刑罚,牛羊也要吃亏受苦,山上的野鹿也受苦,这灾是人的罪恶。人的罪能影响天然界。现在的人用科学的办法,一切的办法。以为有科学就能把江河整理好,河水流通,就不怕旱灾。谁料旱灾不来,却患水灾。最近报纸记载东北有大水灾。人所做的事与神降福有大的关系。如不肯归向神,神怎会降福。最近报载,有两种大灾难,有两只船在大洋海相撞,这只多么大多么美丽的轮船,但不到几个钟头就下沉了,不少人死去。所以世界有许多灾难,因人心不归向神。今天信徒在这个败坏的世界要做调味的盐,不可做失味的盐。刚才说,牲畜也一齐受苦,所以信徒也要与恶人一齐受苦。犹太人被掳,敬虔的人也一齐被掳。但神却在外邦保守那些虔敬的人。如果在大灾难时,信仰坚固,安稳在神手中,与神有密切的关系,世界尽管黑暗,但神一定与我们同在,这是何等大的安慰。

灾难来临,耶利米不是对神说:神阿,他们犯罪,你让他们受苦吧,我没有犯罪,求你保守我。耶利米却把自己列在罪犯之中,来为他们祈祷。但以理在巴比伦也是一样,满有体谅神对百姓的心,爱神的百姓。把自己列在罪人中,他的祈祷,好像自己犯罪。这样的祈祷,是神所悦纳。摩西也是这样为百姓祈祷。他说:神阿,你如不怜悯他们,求你也把我毁灭吧。这是为人祈祷的精神。

七节至九节,是耶利米的话,耶利米犯了什么罪,他没有犯罪,但他在犹太人中作代表,为犹太人祈祷。他祈祷的方法很对,他说:“耶和华阿……求你为你名的缘故行事。”耶利米的祈祷,神没有应允他。因为神不怜悯那些不悔改恶行的人。切不可辜负神的恩典,趁着可寻求的时候来寻求神。耶利米祷告是在犹太人硬着心,任意行事之时,神施恩的时候已过。

“耶和华对这百姓如此说,这百姓喜爱妄行,不禁止脚步,所以耶和华不悦纳他们。”(十四10)这是耶和华的回答,他们辜负神的恩典,把恩典白白耽延过去了。“不要为这百姓祈祷求好处。他们禁食的时候,我不听他们的呼求……”(十五11-12)这是何等痛苦,刑罚不能免,因为恩典的时候不觉悟。今天,香港的人仍在恩典的时候,但大多数人未曾觉悟。我感到香港最大惹神发怒是香港人拜偶像,许多新房子也装着偶像。如果香港人不早日觉悟,也会有灾难来到。我们信徒应效法耶利米负起代祷的责任,看见拜偶像的人,心就焦急。神最恨的是拜偶像,现在他们不用点油灯,却用一个红灯泡,这样摩登式的拜偶像,真是神所最恨的。犹太人拜偶像,神就厌弃他们,把他们交给外邦人的手中受苦。如果我们的亲友中有拜偶像的,要赶快的将他们如从火中拉出来,因为这事定了香港人的命运。不可单想到我们信了主,就不理他们。我们要有像耶利米的信心,把自己放在犯罪的人中,为他们祈祷。恐怕过不多时,神又要说,不可为他们祈祷,因为时候已经过了。

我生长在华北,前四十年在山东的时候,那时真好机会传福音,但信的人不多。过了二十年,神又安排我到贵州,四川等地传道,那时也是很自由传福音的时候。现在机会已过去了。今天香港还可以传福音,如果我们忽略传福音,香港的人也忽略悔改,有一天机会过去了。神说:不要为他们祈祷了,因为机会已过。

耶利米不肯停止不为他们祈祷。“我就说,唉,主耶和华阿,那些先知常对他们说,你们必不看见刀剑,也不遭遇饥荒,耶和华要在这地方赐你们长久的平安。”(十四13)这是假先知出来迷惑人,今天我们劝香港人悔改,同时,也有许多人出来说,不用怕,现在我们很平安。还可以继续犯罪,这是假先知的话。“耶和华对我说,那些先知托我的名说假豫言,我并没有打发他们,没有吩咐他们,也没有对他们说话。他们向你们预言的,乃是虚伪的异象,和占卜,并虚无的事,以及本心的诡诈。”(十四14)各位,我们要注意所听的是什么,现在是一个最危险的时代里,有许多相反的道理传出来,有许多旁门左道,我们要注意他们所传的是什么。在香港常常听到许多假先知出来说话。我要介绍各人读一本名叫“谁是假先知”的书,这书将假先知分别出来。因为有许多假先知也在讲圣经,也讲耶稣,什至到你家里来教圣经。但你要知道他们是那里来的,你们要去有历史性的教会听福音,不可随便让人到你家里来教圣经。主耶稣也说过,末世里必有许多假先知兴起。现在我给各位分辨真假的方法:

(一)看他们所结的果子。信主后,行为改变是一个凭据,因为信主的人必恨罪。果子好,树也好。

(二)看他们对耶稣的看法,旁门左道,不信耶稣是道成肉身,不信耶稣受死,复活,升天,不信主的宝血。你们要躲避他们如躲避蛇一样,他们比毒蛇更利害,会害人入地狱。

(三)在你心里有没有圣灵的恩膏,信不对,圣灵不与你同在。真信主的人,就肯认罪悔改,圣灵就居住在你心中,如果不认耶稣,信仰不纯正,圣灵不来同证我们是神的儿女。圣灵是保惠师,是安慰者,叫你们知道所信的是谁,又能保全我们所交付他的,直到那日。

耶利米听了假先知所传的,就对神说:耶和华阿,我说有灾难,他们说有平安。耶和华说,他们要走了灭亡的路。

“你全然弃掉犹大么?你心厌锡安么……耶和华阿,我们承认自己的罪……求你为你名的缘故,不厌恶我们。”(十四19-21)耶利米很会祷告,但人不肯悔改所行的恶,祈祷没有功效,他们仍要受报应。“耶和华对我说,虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓,你将他们从我眼前赶出,叫他们去吧。”(十五1)这是多可怜,犹大忽略了神给他们悔改的机会。神有时给人悔改的机会,但你说,我还要做生意,要去娱乐,要去发财。过不多时,心就硬了,如铁如石,灵不能感动你。犹太人也是这样情形。在奋兴会有许多人感动了,混身如大战,但不肯前来认罪悔改。散会出去,或遇到危险,机会就失去了。这样的事常见,神是轻慢不得的。我们要趁耶和华可寻找的时候寻找他。培灵会许多人参加,今天正是可寻找的时候,不可错过机会阿。

耶和华说:就算摩西撒母耳那样出名的祷告,我也不听。耶利米听了心中怎样?“我的母亲阿,我有祸了,因你生我,作为遍地相争相竞的人……”(十五10)耶利米绝望了。他不是为自己绝望,他为犹太人祷告绝望。因为人人骂我,一切所做的白废了,一生使命失望了。

“耶和华说,我必要坚固你,使你得好处。灾祸苦难临到的时候,我必要使仇敌央求你。”(十五11)耶利米忠心是好,但神说:我不听你的祈祷,因人不肯悔改。在危险的时候我会保守你,仇敌也要央求你。当巴比伦攻入耶路撒冷的时候。尼布甲尼撒很恭敬对耶利米说:你愿意住在此地,你就住此地,不留也可以。神这样保守他。感谢神,狂风暴雨时,神是我们的山寨,是我们的避难所,罪民被掳,但忠于神的人,得蒙保守。

“耶和华阿,你是知道的,求你记念我,看顾我,向逼迫我的人,为我报仇……”(十五15)耶利米的祈祷蒙了应允。

“耶和华如此说,你若归回,我就将你再带来。”(十五19)这是对耶利米说的,在耶利米心中,以神不看顾百姓,他心中难过,怪神不公义。所以耶和华说:“使你站在我面前,你若将宝贵的,和下贱的分别出来,你就可以当作我的口。他们必归向你,你却不可归向他们。”(十五15)传道人要注意站在讲台上的责任,要把平常的和世俗的分开。在我们里面自己的思想要抛弃,要纯粹传神的话。所以神对耶利米说:你要分开。有许多传道人,所讲的是自己的思想,时代的学说。要得人喜悦,得人赞美。神叫耶利米传纯粹的真理,我就与你同在。“你就可以当作我的口。”我求主祝福我的口,只作主的口,不传我自己的信息。所以传道人要儆醒,耶和华说:“你不可归向他。”许多传道人归向人,不能叫人得平安,叫人不知将来的患难,不知主再来。

“我必使你向这百姓成为坚固的铜墙。他们必攻击你,却不能胜你。因我与你同在。要拯救你,搭救你,这是耶和华说的。”(十五20)感谢主,你讲真理,会有人攻击你。但如果你不归向他们,他们必不能胜你,感谢主。

这两章圣经,给我们很大的教训叫我们要分辨假先知。叫我们要紧贴在主的怀里。叫我们要把平常的与世俗的分开。叫我们要传真理,无论遭到什么风浪,就不会倒下来,因我是站在基督的磐石上。


耶利米书第十三讲

包忠杰牧师

感谢主,给我们宝贝的机会,我个人心中得极大浇灌。神的真理浇灌在我的心里。感谢主,各位有这样爱真理的心。培灵会快过去了,但不可停止追求,要常常培养自己的灵性,继续让主的真理培养自己的身心。

耶利米书十六章十七章是神给耶利米的警告。在这样的环境中,神不许耶利米娶妻,要他抱独身主义来服侍主。但这不是普遍的规矩,也不是教会的规条。有些宗教叫人抱独身主义,这是不对的。神要耶利米毫无挂虑的服侍神,所以叫他不可娶妻。

十六章一至九节是耶利米从神所得的信息,警告百姓,将来不会得快乐的日子,以赛亚在以色列国作警戒的先知,那时神想免去以色列被掳到外邦去,但他们不听从以赛亚的预言。现在犹太人也是处在这样的情境中,刑罚快临到,神藉耶利米再发出的警告,劝百姓觉悟,但他们藐视先知的话。耶利米以身作则,所以神不许他娶妻,或有人问他,你为何不立家室。他必对问他的人说,现在不是安居乐业的时候,是刑罚快临到的时候,我不能享平常人所享之福乐。所以神教训他,他也听从神的话去做。

今天,这段经文有什么教训?我们是不是不应该娶妻,不是的,应该立家室,就该立家室。但我们要知道,特别是青年弟兄姊妹,或者你们已经有了很好的家庭计划,夫妻彼此相爱是应该的,但先要爱神为前题。如果丈夫爱妻子,或是妻子爱丈夫过于爱神,那会令你跌倒的。我们应该先爱主,不能让任何爱超过爱神的心。我相信如果人人的家都能如此,这家就能永久平安,没有纷争,没有意见。各位,你们家里有没有纷争,或许有人说,我的丈夫不爱神,或说我的妻子不爱神,怎么解决?各位,如有这种情形,你只管一心爱神,他会叫你彼此爱心恢复。昨天有一位弟兄写信给我,他说感谢神,我与家庭纷争了多年,忽然得到好消息,所以很快乐。各位,你的家庭无论怎样分开,无论有任何困难。如果你能尽心,尽性,尽意爱神,这家庭必有团聚的一天。

“因我已将我的平安,慈爱,怜悯,从这百姓夺去了,这是耶和华说的。”(十六5)以色列人不爱神,神就把平安夺去,把慈爱,怜悯夺去,若他们爱神,神就将一切福乐加上。

十节至十二节都是告诉我们审判的原因。“他们问你说,耶和华为什么说,要降这大灾祸,攻击我们呢……耶和华说,因为你们列祖离弃我,随从别神,事奉敬拜,不遵守我的律法,而且你们行恶,比列祖更什,因为各人随从自己顽梗的恶心行事。”(十六10-12)犹大遭受刑罚有两个原因,第一是拜偶像,第二是行恶。神要我们的是尊他为圣,顺从他,爱他,新旧约都是这样的道理。

今天,有许多人信神是皮毛的。他们说,信就够了,不管怎样相信都可以,这是错误的。心里相信,口里承认还要行出来。神的恩典才临到。行为不见证信仰,这信仰是空的。雅各书说:“有信心没有行为,也是死的。”神刑罚犹大人也是这个原因。但神刑罚他们,目的叫他们从刑罚中得益处,回头悔过。神的刑罚没有带着怒气,所以做父母的刑罚儿女,也不可生气。有人以为有生气,才能刑罚。其实不然。有时,我刑罚儿女,对他们说,我原本不想打你,我打你,我的心也痛。神刑罚我们是指望我们快快觉悟。我的大儿子长大了,在大学毕业那年,他对母亲说:“母亲,我小的时候,你刑罚我,我不耐烦。但现在我觉得你刑罚我,我仍要感谢你。”他觉悟了,这刑罚是有价值的。神的刑罚也如此,神布望我们在刑罚中得甘甜。

“犹大的罪,是用铁笔,用金钢钻记录的。”(十七1)用铁笔,用金钢钻写字是不易刷去。犹大的罪也是如此,无法刷去,但在刑罚后,他们才有悔改的希望。

“耶和华如此说,倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有福了。”(十七5)“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。”(十七6)不信的人以为我们靠神是何等渺茫。他们看见我们祷告,以为靠不住。以为有钱财,有学问,有一切才是可靠的。以为有朋友,有亲戚,有才干,有能力,有智慧,才是可靠的。但我们知道,这一切都不足恃,因为这世界和其上的都要过去。惟有万军的耶和华才是可靠。

上面两节经文,告诉我们有两件事:一是倚靠血肉的膀臂,一是倚靠神,但你们靠血肉的膀臂就有祸了。

“我必在各门中点火,这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿,不能熄灭。”(十七27)神的怒气如火,要把一切反对他的毁灭。

“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(十七9)我们不知道自己的心,以为自己喜欢作好事,守本份。如果得到圣灵的光光照,就知道自己以前的罪恶。耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的。你祷告,神光照你,不要惧怕。圣灵提醒你,你有罪最好承认,求神赦免你,洁净你,如果你有对头,你先要与对头和好,然后祷告神。不然,神不听你的祷告,你没有力量。

前几十年,神使用宋尚节博士,他在东南亚开了布道之门,神大大动工,在他讲道后,听道的人,认罪悔改,都得着复兴,那时信徒打了很坚固的基础,直到今天,东南亚各地,仍然可以见到那时悔改重生的信徒,他们信心坚固。今天,许多信徒,只是口里相信,心里没有改变,仍然犯罪。各位,你不认罪,主的宝血不能洁净你。你若隐藏你的罪,做几十年信徒,还是不能结果子。罪能拦阻你祈祷,拦阻你读经。祈祷,读经,你都觉得无味。不但拦阻了自己,也拦阻了别人,做了不信之人的绊脚石。主耶稣在八福篇内说,清心的人有福了。认罪的必蒙怜恤。我们知道认罪是很羞耻的事,但如洁净,不能不把罪拿出来。有许多教育家计划用很好的方法,教育人,以为这样就可以把环境弄好,人在好环境中,自然会长好,这是一半的真理。环境栽培人不够,因为人心比万物都诡诈,坏到极处。所以环境不能教好人,是圣灵感动人,所以恨罪,离罪,才能叫人好。

感谢主,我们能作洁净的人,清心的人。有人说,我死了,身体改变了,才是无罪,我不能相信此话。现今洁净,那时才洁净。

耶利米有一个容纳神的地方,因为他心里洁净,心中没有与神隔绝。他说:“我们的圣所,是荣耀的宝座,从太初安置在高处”(十七12)这圣所是神的宝座。虽然神在天上,信徒在地下,但我们的生命已经与基督一同藏在神里面。我们在地上却过着属天的生活,享受属天的快乐。因为那里有活水,有医治,有痊愈有拯救,有各样的美福。神的圣所是我们的避难所。耶利米有仇敌藐视他,讥笑他,不要他。但耶利米说:我是在圣所中,你们不能攻击我。我们已经与基督一同藏在神里面,罪不能害我,有神与我们同在,仇敌不敢来攻击我。

“那不按正道得财的,好像鹧鸪菢不是自己的蛋。到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。”(十七11)鹧鸪是一种野鸟,它喜欢菢别种鸟的蛋,但孵出来,样子不像自己,小鸟一长大,就飞去,不再回来。耶利米说,世界的钱财也是如此,一出来就飞跑。没有安慰,没有帮助。钱财会长翅膀,飞去了,他就觉得孤单,觉得痛苦。这是不义的钱财,世人以为可靠。但有困难时,得不到帮助。我们在天上有圣所,那里有盼望,有治水泉源。

“耶和华以色列的盼望阿,凡离弃你的,必至蒙羞。”(十七13)望实在宝贵,失去盼望,实在痛苦。现在香港有许多人自杀,是因为没有盼望。信徒有盼望,我们的盼望在乎永生神。永生神是我们的盼望,是我们活水泉源,随时滋润我们,解我们的饥渴,叫我们从新得力,也使我们得医治。今天教会没有能力,如有病的人,我们要切实求神,医治有病的教会。圣所是信靠神之人的一切,但圣所对那些灴信神的人,却是审判台,是神审判罪人的地方。是罪人认为可怕的地方,因他们与神为仇。但在信的人,圣所是我们得安慰的地方。各位,你是否在圣所过日子,神是你的一切吗?

十七章十九至二十七节是神藉耶利米教训当时的人,要他们守安息日,他说你们守安息日就蒙福,这城存到永远。有些信徒对安息日很不注意。感谢主,香港有不少信徒在安息日不做生意,我相信神一定祝福他们。信徒做生意有两个秘诀。一是诚实,其次还有两个条件,第一是无论你做大生意,或是小生意,要守主日,把主日分别为圣。第二就是要纳十分之一,这样神必降福给你。有人以为纳十分之一太困难,因为收入太少。在此我可以作一见证。有一位很贫穷的老姊妹,自己没有儿女,生活只靠一位亲戚供养,而所得的亦仅够糊口。有一天她问牧师应该纳十分之一吗?牧师说:照我意思你不用纳,照圣经的意思,你应该纳。于是她把所得的纳十分之一。过了不久,他的亲戚因为加了薪水,也多送她一些钱作生活费。她很喜欢,她说:我纳了十分之一,亲戚也蒙了福气。后来连隣舍也送东西给她,这是以前所没有的。可见我们愈穷,愈纳十分之一,神就愈祝福我们。

愈穷愈要守主日,在那日专心崇拜神。我们守主日,不是守律法。今天是恩典时代,守主日是纪念主。耶利米劝犹太人守安息日。我劝各位,也要守主日,在那天亲近神,神必赐福给你。


耶利米书第十四讲

包忠杰牧师

我十分舍不得培灵会这样快过去,因我自己实在得了很大的益处,盼望各位也得到一点教训。

今日要讲到耶利米书另外一比喻,神教人用许多比喻。天上的事,如不用地上的比方,很不易明白。所以神用各种的方法作比喻,以我们所知道的带领我们明白所不知道的。

在十八章,耶利米得神的灵感动他,叫他到窑匠的家里去,以窑匠的工作,比方神对人的关系,叫我们明白神如何对待以色列人,又叫我们明白神如何对待我们,神与我们有密切的关系。

我不知窑匠的家在什么地方,或在耶路撒冷南方。因为那儿有一个山谷,山谷对过有一块地方,窑匠素来在那里取泥作器皿。那儿也是犹太人拜偶像之地。神对耶利米说,你下到窑匠的家里。叫他看窑匠作器皿,神要教训他。今天教育家以实物教授的方法教育儿童,以为是新发明。其实不是新方法,神在耶利米时代已经用过。

神对犹太人,如窑匠做器皿一样。我在北方见过窑匠做瓦片,他们先拣选好的泥土,泥中不能有沙,不能有石,土质要柔软。又用水和匀,放在轮盘上,轮一转动,泥就成了一圆圈,以后用力,分成四片。造陶器的窑匠也是这样的道理,泥土在窑匠手中,随窑匠的意思去做。泥土本来不值钱,多年来在地上,任人践踏。但窑匠心中有美好的计划,将泥土造成美丽的器皿。或花瓶或茶壶。江西景德镇所出产的瓷器很著名。器皿的贵重,不在乎泥土的本身,乃在乎经过窑匠的工作。有一天,窑匠说,这泥土可用,立即可成为宝贵的器皿。但泥土离开窑匠,就没有价值了。我们本来也不值钱,但在神手中,经过神计划动工,马上就成功一件贵重的器皿。这是神奇妙的恩典。同样,我们一离开神,也如泥土一样,只得让人践踏。

神的恩典在我们身上,我们才成为神所宝贵的器皿。但不要以为自己比别人强,其实与别一人样没有用,与别人一样犯罪。神的恩典临到,是神的旨意。他随己意拣选我们,在他意旨里有美好的计划。各位,尤其是青年的弟兄姊妹,神有美好的计划,但你要让他成就计划,如泥土在窑匠手中。可惜千千万万人不肯让窑匠陶他,造他。神不能在他们身上工作。他们顽梗的心,拦阻了神的工作。神有美好的计划陶造人,但不勉强,人乃用爱心吸引我们,窑匠把无价值的泥土,除去渣滓,检去石头,用水和匀,成了柔软的泥土,然后放在手中,说:你虽是泥土,但在我手中,会成就一个宝贝的器皿,放在富贵人家中,泥土第一个条件是顺服。窑匠做器皿,先在泥土中,把杂质除去,然后和水用脚践踏,又放在轮盘上转动。各位,你的生活,有没有经过如此磨炼,如经过如此磨炼,神无非叫你成为好土,为的要把你选成贵重的器皿。你如果误会了神的旨意,以为受不住,觉得苦。但你不用害怕,让他造吧。你虽在转轮上,但转轮在窑匠手中,有窑匠与你同在。

信徒有一问题,就是你是否在窑匠手中,如在窑匠手中,不要怕被踏,不要怕被转轮转弄,总有成功的一天。你被转踏时,不要说,窑匠阿,停止吧,我受不住了,这样器皿就无法造成。神把你放在一个非常的环境中,目的要造就你,你不用怕,因为环境也在神手中。

窑匠把做好的器皿,放在手中看看,觉得好,就放在火炉中,加添猛烈的火。烧好后拿出来,敲一敲,声音不好,有裂缝。就要丢到废物堆里去,任人践踏,不能再造。窑匠对它失去指望。如果声音好,没有裂痕。窑匠就划上花纹,再烧,就成为贵重,美丽的器皿。我们要成为宝贵美丽的器皿,也要经过这种种步骤。

窑匠在开始造器皿时。“窑匠用泥作的器皿,在他手中作坏了,他又用这泥另作别的器皿。(十八4)这是在还未放在炉里烧之前,窑匠觉得不好,还可以另作一件。这有很宝贝的教训。你对道理还是幼稚的时候,顺从自己的意思,器皿造壤了,神不会马上把你丢弃,会再给你机会。各位,神的爱实在太大,他不肯轻轻把器皿丢掉。凡有希望再造的,他必再造。有许多信徒跌倒,灵性灰心了,魔鬼又来攻击他,对他说:你没有希望了,你跌倒了,神不爱你了,你不可再去见神,这是魔鬼的诡计。神看我们里面有悔改的心,肯求告他,他必收留,再给你机会。犹太人当日违背神,神刑罚他们,将他们被掳到外邦去,神又把他拯救回来,另作器皿,神对犹太人还有指望。信徒若果有一点恨罪的心,神仍有计划在你身上。最怕你不悔改,不肯亲近神。我相信神在我们身上有专责,我们要如保罗说:“现在活着,不再是我,乃是基督在我里面活着。”这样,你的生命必如活水江河。

有一个小孩,带着小狗去玩耍,小狗不听话,他打了小狗一顿。回到家里,对妈妈说:妈妈,小狗不听话,我打了他一顿。母亲说:你为什么有权打他?小孩说:这小狗是我的,我愿意怎样做就怎样做。母亲说:有一个小孩,他是属我的,但他也不听我的话。我要他这样做,他却要那样做。小孩知道母亲是说他,他觉悟了。对母亲说:妈妈,我从今以后,愿意听你的话。因为他知道他是属母亲的。我们也是属我们天父的,天父在我们身上有大指望,天父要我们绝对顺服他。

各位,我刚才说过,这窑匠的家不知在那里。在十九章一至二节说:“耶和华如此说,你去买窑匠的瓦瓶,又带百姓中的长老,和祭司中的长老。出去到欣嫩子谷,哈珥西的门口那里,宣告我所吩咐你的话,说。”我很相信这欣嫩子谷就是窑匠的家的所在。窑匠在那里住了许多年,所以那些不能成功的器皿,堆起一大堆。在那里耶利米对犹太人及他们的首领宣告,叫他们悔改。神虽有美旨,但不能成功的器皿,要被撇弃。

“这时候,卖耶稣的犹大,看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱,拿回来给祭司长和长老说。我卖了无辜之人的血,是有罪……他们商议,就用那银钱买了窑户的一块田,要埋葬外乡人。”(太二十七3-7)大概是块窑户的田,就是窑户的家的所在。犹大卖耶稣得了三十块钱,以后难过。但他不肯真悔改,把钱丢在殿里。祭司也不敢用,就用来买了窑户的一块田。这田要来作什么,要来埋葬外乡人。

各位,耶稣被卖的代价,付出去买了窑户的一块田,用作埋葬外乡的人,即用来收留外邦人。耶稣的宝血买了我们外邦人来到一个可安息的地卜这地方原是碎瓦堆的地方现在却成为恩惠的地方。从前是没有指望之地,现在却成为有指望之地。这是神奇妙的方法,这窑户之田,令许多绝望的人得生命,主把命舍去,使这地成为赐之地。

到窑匠的家里去,使我们得了很好的教训。我们今天凡作信徒的,最大的问题,就是要让窑匠陶我,造我。神带领我们,是一个一个带领。他在每个人的身上计划不同。但都是要我们在他的旨意里达到成功,享受他最大的快乐。主快要上十字架时,在客西马尼园祈祷,他心中什是忧伤,几乎要死。在他内心有极大的争战,他三次求父撤去这杯;然而最后他说:“我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”(太二十六42-44)这也是信徒应该有的祷告。我们要说,不要污秽,不要败坏,不要照我的意思,只要照你的意思。这样,你必得平安,神在你身上就能得荣耀,愿主祝福你。

时间已过,盼望各位回去多读耶利米书,在灵修的时候,多在主的足前等候。我奉劝各位,最好看圣经,也看解经书籍,或圣经报。我不能常与大家见面。盼望在圣经报上与大家见面,请各位多为文字工作祷告。各位如有亲友未信主,请你订一份“灯塔”月刊送给他。这样,一年就有十二次将真理送给他,我盼望神拯救更多丧失的人。愿主祝福各位。

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