经文 以赛亚书廿六章十五节

今年培灵会的会训,是用以赛亚书廿六章十五节。这节经说:“耶和华啊,你增添国民!你增添国民!你得了荣耀,又扩张地的四境!”为甚么拿这节经来作会训呢?这就因为这节经的祈求,就是培灵会的祈求。

第一,这节经所求的,是增添神国的国民;今培灵会所求的,也是增添神国的国民。然我们所以有如此迫切的祈求,就因为在中国千人中只得一人名义上是基督徒。虽然名义上有四十多万基督徒,但到底四十多万人中有多少是神国的国民呢?虽然礼拜堂内有四十多万个人头,但到底有没有四十多万个人心呢?事实回答说,许多基督徒把头给与基督,却把心给与魔鬼!啊,因为这个原故,所以今日我国教会似乎发达,其实是一株满树都是叶,却没有果的无花果树!既是如此,所以我们要恳切求神增添神国的国民。

其次,这节经所求的,是扩张神国的四境;今培灵会所求的,也是扩张神国的四境。然我们所以求扩张神国的四境,就因神国在中国所有的领土不过只有一小角而已!啊,在中国虽然有八千多间福音堂,在外表看来,似乎神国已经扩张到四境了;但实际的讲来,到底有多少间福音堂是属上帝的呢?因为这个原故,我们要恳切求神在中国扩张神国的四境。

又其次,这节经所求的,是愿神得了荣耀;今培灵会所求的,也是愿神得了荣耀。然我们所以愿神在中国大得荣耀,就因神在中国蒙了深厚的羞耻。因为这个原故,所以我们要迫切求神在中国洗去他一切的羞耻,得回他一切的荣耀。

感谢神!这节“耶和华啊,你增添国民。你增添国民,你得了荣耀,又扩张地的四境”的经,不独表出我们的心愿,且暗示我们要知二件事,要行一件事。我们若照着暗示的去知,去行,就可把以上所祈求的心愿,成为事实。兹把这节经所暗示我们要知的两件事,和要行的一件事分论如下:

暗示我们知的第一件事,就是人不能增添神国的国民,和扩张神国的境界。这些事惟有耶和华才能。

这个暗示,乃在“你增添国民,你增添国民”这两个“你”字上显出。试思,以赛亚在这里为甚么不说,“我”增添国民,“我”增添国民,又扩张地的四境呢?他只说“你”而不说“我”,岂不是因他深深的认识自己是个智能有限的人,同时又深深的认识耶和华是全智全能的神么?

啊,各位,你有没有以赛亚一样的认识?你在各事上靠神多还是靠己多呢?你的祷词是怎样的呢?是否像以赛亚一样说,耶和华啊,“你”增添国民,“你”增添国民,还是耶和华啊,“我”增添国民,“我”增添国民呢?可惜许多神的工人,自视为全智全能的人,在他们口中,声声都是我,我,我……却没有一句“耶和华你”的话。今教会既多这样只知有我而不知有耶和华的工人,故虽终夜撒网,但到底终夜无所得!虽有所得,但所得的,也不是神国的民,不过是某某会的会友而已!为甚么呢?这就因为智能有限,而又离神独立的人,不能增添神国的国民。

我们若查考圣经,就知要救一人,须有两方面的工作。一方面是可见的工作,这是人的工作;一方面是不可见的工作,这是神的工作。现举一例来说,在使徒行传十六章十三节纪着保罗等对聚会的妇女讲道;十四节纪着主开导吕底亚的心,叫他们留心听保罗所讲的道;十五节纪着吕底亚和他一家都领洗了。由此可知吕底亚的得救,从表面看来,似全是保罗等的工作;但从内里看来,才知是主的工作。这因为主若不开导吕底亚的心,那就保罗等唯善颁真道,但只能将道讲入人的耳,实在不能将道讲入人的心,更不能讲入人的灵。所以,凡是离神独立,只知恃己而不知靠神的人,他只能为教会增添“人头”,增添“会友”,却不能增添神国的国民!因为这个缘故,我们要与神联合,求神亲自动工,增添神国的国民。

暗示我们知的第二件事,就是人不配得甚么的荣耀,惟有耶和华才配得一切的荣耀。

这个暗示,乃在“你得了荣耀”这“你”字上显出。试想以赛亚在这里为甚么不说,“我”得了荣耀呢?他只说“你”而不说“我”,岂不是他因认自己是不配得甚么荣耀的人么?岂不是他因认识自己是嘴唇不洁,无可荣耀的人么?岂不是他因认识自己是工人,虽作了工,还要说是无益之仆的人么?岂不是他因深知求自己的荣耀就必有祸么?岂不是他因深知抢夺神的荣耀就必更有祸么?

可惜许多神的儿女,没有以赛亚那样的认识!不认识己是一个不配得荣耀的人,也不认识己是仆人;故只有“我”而没有耶和华;只高举己而不高举神;只以荣耀归给己而不归给神;更甚的,还胆敢抢夺神的荣耀。今惟愿我们因这节经的暗示,而深知己是不配得荣耀的人,将一切荣耀归给神,做个心中尊主为大的人。

以上所讲的,是暗示我们要知的二件事,今讲到暗示我们要行的那一件事。

暗示我们要行的事,就是祷告,──就是传道不离祷告,祷告不离传道的祷告。

试想以赛亚为甚么不单独行动呢?这就因为他知离了神他就不能作甚么。故他一方作工,一方还要祷告,这“耶和华啊,你增添国民,你增添国民,你得了荣耀,又扩张地的四境”的话,就是他在作工中的祷告。

祷告是甚么?原来祷告就是人与神联合,进攻魔鬼的灵战。就是那蒙了救赎的人与神拯救罪人的同工。啊,人惟有与神联合,才能胜过属灵气的魔鬼;惟有与神同工,才能拯救卧在恶者手下的人。由此想来,我们所以不能增添神国的国民,就因我们不顺服那得人的法则。这传道与祷告并行,就是得人的法则。可惜我们只知在街上奔跑传道,却不知先在密室祷告。

各位,你我要得人么?要作得多人的渔人么?若是,你我就必须与主同工,我们若要与主同工,就必须藉着祷告。这因为人藉着己的祷告而得与主同工;主藉着人的祷告而与人同工。故祷告就是人与主同工所必要作的一件事。

说到主与人同工这一件事,这不是我们的理想,却是昔日今日的事实。我们一查考圣经,读马太廿八章廿节,就知主如何的应许与门徒同在直到世界的未。又读马可十六章廿节,就见得圣经明明的纪着主和门徒同工。又读使徒行传十六章十三至十四节,就更显明的知道主如何的与使徒同工。故我们查考圣经,就知主虽然升了天,但他在地的工作仍未止,他现在仍然关照他的教会;仍然亲自叩人的心门;仍然住在那些接纳他的人的心内。感谢神!主今虽在神的右边,但他也是全能的,无所不知的,无所不在的主,故他不受甚么限制,能够与我们同工。

各位,你我若要增添神国的国民,扩张神国的四境,叫神得了荣耀么?那就愿你我知道,除了藉着祷告而与主同工外,实在没有别法!实在没有别法!

各位,我们若与主同工,结果不独令人得救,令神得荣耀,且令自己得福。因为惟有与主同工,才能使工作的轭是易负的,工作的担是轻省的。若我们离神独立,就必觉得工作是担不起的重担,是捱不过的苦差。故离神独立的人对于救人的工作,只有灰心与失败!

啊,今日我们的大病,不在作工太少,而在祷告不多!

各位,你在此次会中,若不得主的改变,使你看轻祷告的眼,转为看重;把你单独的行动,反为与主同工,那就是徒然的来会了!惟愿我们今后,把祷告列在第一重要的地位,列在一切工作的前,在祷告中产生一切!

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