1958年

培灵讲道集序

李求恩

余尝论及当世社会道德沦丧,甚至大症结为宗教意识淡薄,远离上帝。考其原因,荦荦大者,约有如下数端:一为禀赋厚薄不同。其禀赋薄者,领悟迟钝,宗教认识模糊,遂致远离上帝。二为地区环境不同。其生长地区宗教气氛低落者,因缺乏先天培育,宗教认识自属薄弱,故亦远离上帝。三为私欲蒙蔽,不能接受宗教真理,亲近上帝。四为虽认识真理,然以感觉目前尚不需要,故亦不能亲近上帝。又尝论之,基督教对人类历史,均曾发生积极作用。至近代文明之所以日进千里,其有赖于基督教之引导,更属事实。职是之故,吾人不欲挽救当世社会道德于不坠则已,否则,非先培育世人宗教认识,恢复对上帝之信仰,重归上帝怀抱不可。且基于事实,人生在世,肉体之生命本属至轻至暂,灵性之生命则属永生永存;肉体之饱足亦至轻至暂,灵命之得救则属永在永恒。肉体一旦物化,虽有良田万顷,家财千亿,其可得乎!本港培灵会主办每年培灵研经大会,三十余年来,未尝中辍,其真义即为针对时弊,对症下药。及至会终,亦必搜集当日讲章,予以印发,冀对未能依时参与会者,仍能有所获益。以基督教真理广漠无垠,培灵研经时日有限,本集所载,自未概括于万一。然此虽属一点一滴,苟能藉此循序渐进,深入研求,日积月累,虽禀赋薄者,必将领悟灵敏,认识深邃;其缺乏先天培育者,亦将一旦豁然开朗,树立信仰;至为私欲一时蒙蔽及感觉目前尚不需要宗教信仰者,当有以自反矣。基督教真理,万古常新,如以此稍有助于提高世人灵性生活,增进当世社会道德,在地若天,岂不漪欤。是为序。

一、仰望耶稣

何义思教士

经文:约一29-36

‘看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。’

刚才所读的一段经文是我们所熟悉的。今天,很想与各位一同思想这题目,首先让我们想到约翰昔日站在约但河边,很多人和他站在一起,那时耶稣走到河边,要受约翰的洗礼,洗礼刚完,耶稣从水里上来的时候,约翰看见天忽然为他开了,圣灵彷佛鸽子降在他身上。那时,他立刻认识这就是神的儿子,由天而降。所以他后来作证说:“先前不认识他,只是那差我来用水施洗的对我说,你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是神的儿子。”可能有人问:难道施洗约翰不认识耶稣吗?不是的,其实他与耶稣有表兄弟的关系,他当然认识。不过三十年以来,他只从肉身认识耶稣而已,直到那一天,他心灵里才真正认识了他的表弟──实在是至高者的儿子。

次日,施洗约翰又在河边,还有两个门徒和他在一处,他举目看见耶稣经过,且早已认识了这是神的儿子,他里头有神的灵,约翰同时被圣灵感动,他就立刻大声呼叫说:“看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。”约翰就更深一层认识了耶稣。当时那两个门徒因他这一喊,也看见了耶稣,“这是谁呢?”他们心中自然会起了这样疑问。看见耶稣与平常人一样,乡下人的装束,行走在风尘仆仆的路上,显出疲倦的样子,在此我们可以想到主一点也没有抬高自己,那两个门徒深感希奇,他明明是人,为什么约翰却称他为“羔羊”呢?而那句话却深深吸住了他们,他俩既是犹太人,很容易就会联想到每年一次他们要守的逾越节,那只被宰的羔羊了。

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一、奇妙的主基督

徐松石牧师

经文:可十五27-32;约十18

(一)他救了别人。

“他救了别人,不能救自己。以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见就信了”。这两句话是祭司长和文士说的。祭司长和文士反对主耶稣,他们所说这两句话,却有一部分合乎事实。可见敌对基督的人,也有时说出他们之所不能不承认的事实和真理。两千年来直到今日,还是如此。

在主耶稣被审的时候,大祭司问他说,“你是那当称颂者的儿子基督不是”?主回答说,“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”(可十四61-62)。又彼拉多审问他说,“你是犹太人的王么”?他回答说,“你说的是”。(可十五2)。主耶稣实在是救世真主和万王之王。

祭司长和文士指主耶稣救了别人,他们所说确是事实。他令瘫子行走,使瞎子开眼,医好耳聋舌结的人,使妇人的血漏痊愈,叫麻疯和被污鬼附着的人得了医冶,凡患病的到他面前来都得蒙怜悯。他给四千人和五千人食饱,解除了他们饥饿的痛苦。门徒遭遇风浪危险,他斥责,风就平了,浪就静了。他变水为酒,使婚筵的主人不至羞愧。他为小孩子祝福,使他们不被看轻。他又使死人复活,赐给丧家无限的安慰。何况他随时随地赦免人的罪戾,叫他们的灵魂得蒙拯救。他救了别人,原是有目共睹无可否认的事。

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一、马太福音(第一讲)

谢友王牧师

题目:耶稣基督的家谱。

经文:太一1-17。

(一)马太福音引论

甲、马太福音与旧约的关系。 马太福音是新约与旧约的环节。马太说明耶稣基督是旧约的目标,是旧约的大成。旧约讲一个人。那人与亚伯拉罕有关,那人是本乎神给亚伯拉罕的应许而来,是本乎神与亚伯拉罕所立的约而来。那人也与大卫有关,是本乎神给大卫的应许而来,是本乎神与大卫所立的约而来。所以第一章第一节开宗明义说:“亚伯拉罕的儿子,大卫的儿子,耶稣基督的家谱”。那人现在来了,他应验了旧约而来。“应验”一字,在本书至少见十二次:一22,二15、17、23,四14,八17,十二17,十三35,二十一4,二十六54-56,二十七9(古卷35节)。

乙、马太福音与摩西五经的关系。 第一章家谱,彷佛是创世记。第二章希律王杀伯利恒婴孩,好比出埃及记法老王杀以色列族男婴。登山宝训有点像西乃山立法。第八章以后洁净大麻疯等事,有如利未记。第十章立十二使徒,叫人想起民数记十二支派。第十九章主离开北方加利利而来到南方犹太作了一个新开始,等于申命记。

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一、信心(第一讲)

张容江牧师

读经:罗十二3,一17

在这八日特别要思想一个“信”字,“这义是本于信,以致于信”,基督徒灵命的长进,从开始到末了,都是“信”。

基督徒要有爱吗?不错,基督少不了爱,要爱人,要爱人的灵魂。基督徒要有盼望吗?是的,基督徒要有盼望,盼望主耶稣再来,盼望身体得赎,盼望新天新地,新耶路撒冷。基督徒的盼望不是现在,乃是在将来。基督徒要有行为吗?当然要,如果没有行为,就不配在世界生存,神要我们在世界生存,是要我们见证神的恩典。如果说自己已经得救,但行为没有改变,怎能见证神呢?这些都重要,但是还有一件重要的事情,没有信,就没有爱,更没有盼望。没有信,就不是真信徒。

信心是一切的根基,是能力的泉源。有了信心,其他的德行才能发挥,有了信心才能持久。有信心才有价值。基督徒灵命从开始到达最高峰,都要有信心。

保罗说:“本于信,以致于信”,有信心,心中就有圣灵,有信心就有丰盛的生命,有信心就有更丰盛的生命,有信心就有喜乐,有信心就有非常的大喜乐,有说不出来的大喜乐。有信心圣灵才充满你,永久的充满你。

信心是得能力的手,是得圣灵充满的手。信心是一切的钥匙,没有信心的祈祷,不过是打空气。没有信心的讲道,不但人不爱听,神也不爱听。如果有芥菜种那样一点点信心,就能把山移开,倒在海里。神虽然预备好一切丰盛的恩典,又有基督已经带来,圣灵又准备加给我们,若没有信心,一点都得不着。

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