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一、信心(第一讲)

张容江牧师

读经:罗十二3,一17

在这八日特别要思想一个“信”字,“这义是本于信,以致于信”,基督徒灵命的长进,从开始到末了,都是“信”。

基督徒要有爱吗?不错,基督少不了爱,要爱人,要爱人的灵魂。基督徒要有盼望吗?是的,基督徒要有盼望,盼望主耶稣再来,盼望身体得赎,盼望新天新地,新耶路撒冷。基督徒的盼望不是现在,乃是在将来。基督徒要有行为吗?当然要,如果没有行为,就不配在世界生存,神要我们在世界生存,是要我们见证神的恩典。如果说自己已经得救,但行为没有改变,怎能见证神呢?这些都重要,但是还有一件重要的事情,没有信,就没有爱,更没有盼望。没有信,就不是真信徒。

信心是一切的根基,是能力的泉源。有了信心,其他的德行才能发挥,有了信心才能持久。有信心才有价值。基督徒灵命从开始到达最高峰,都要有信心。

保罗说:“本于信,以致于信”,有信心,心中就有圣灵,有信心就有丰盛的生命,有信心就有更丰盛的生命,有信心就有喜乐,有信心就有非常的大喜乐,有说不出来的大喜乐。有信心圣灵才充满你,永久的充满你。

信心是得能力的手,是得圣灵充满的手。信心是一切的钥匙,没有信心的祈祷,不过是打空气。没有信心的讲道,不但人不爱听,神也不爱听。如果有芥菜种那样一点点信心,就能把山移开,倒在海里。神虽然预备好一切丰盛的恩典,又有基督已经带来,圣灵又准备加给我们,若没有信心,一点都得不着。

有两个人,在同一的环境,听一样的道,一个觉得罪得赦免、得释放、感到快乐,回去是赞美主。另一个觉得没有意思。为什么有这样大的分别?圣经给我们答覆这问题,因为他没有信心的调和,所以听道对他没有益处。比如吃饭,有人愈吃愈瘦,有人虽然吃一点,却愈吃愈肥。这是什么原因?因为那人没有消化力量;会消化,就会吸收。信心是信徒的消化力。基督徒要因信称义,就有出人意外的平安,有满足的指望,有无比的荣耀,能从腹中流出活水的江河来。

“要看得合乎中道”,有人把自己看得很高,说自己属灵,别人不属灵,看不起人,也看不起神。但有人却轻看自己,说自己软弱,不能得胜,不会作证。这样一个过于自高,一个过于自卑。比如你请老师看,但他只能看见你的外表,不能看到你的内心。又比如太太请先生看,先生请太太看,也不能完全知道,“因为心人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢”?

“要看得合乎中道”。如何看?乃“要照着神所分给各人信心的大小”。看你信心的大小,就知道你的灵命高低。

测量一个人的灵命,有几个方法。一个就是看你的行为,另一个就是看你与主交通如何,还有一个方法,就是“顺服”。罗十二3说到最好的测量方法,就是信心。

“信什么”?就是信神。人人都有信,人人都相信他的父母,都相信他的爱人,都相信他的先生,都相信医生。若坐汽车,都相信司机。我们很相信人,相信环境,相信自己,相信魔鬼,却不相信所当信的神。俗语说,神差他不去,鬼差他就跑。人就是如此相信魔鬼。

相信神甚么?是相信神的说话。神说甚么,就相信甚么。以神的话为可靠。基督徒为何失败,就是因为不相信神的话,不但不相信,甚至不爱听,不爱读,不爱看,不爱思想,也不爱考虑。神问你,从早晨到现在,你思想了多少神的话?思想了多少人的话?人夸奖你一句,你思想起来,觉得高兴,再想,就觉得好笑。但人若骂了你一句,一想起来就很气,再想就要去报复。你眼睛所看的,耳所听的,心中所思想,有多少是神的话,恐怕全是人的话多。你对神的话不看、不听、不思想,怎样去信呢!今天你对小孩子说的话,也不能置之不理,老师讲的话,小学生更奉为天经地义,你上司讲的话,更是谨守遵行,与你生命有关的医生讲的话,你不能不惟命是从。但神的话,你竟不听、不看、不思想,圣经在你家里束之高阁。各位,神的话与你的生命有关,与你永世的生命有关系,你晓得吗?

有一天我与我的儿子去检查身体,医生说他有砂眼,要滴药,一天滴三次,十天再回来看。以前我求他滴眼药,他不肯,现在他每天到了时候就来求我为他滴药。医生的话,他听得很仔细,很清楚。他不听从,就不能到美国去。各位,神的话,事情关系更重大,你若不听,将来不能进神的国,现在不能蒙神的恩惠。

人虽然不敢明说不信神的话,但他的行为表明出来,实在不相信神的话。不信是最大的罪。比如先生得罪太太,打他也不要紧,但倘若先生对太太说:我从此之后不信你的话。那是对太太最大的羞辱。

许多人祈祷,不是存着信,仍是存着试试看的心。主耶稣说:你信就得着。不信怎能得着呢!

圣经说:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女”(约一12)。传道很容易解释,听的人也很容易明白,你很知道了这真理,但你信了这真理没有,你有否实行接待主在你心中。“信”是将神的话当作可靠,神如何说,我就如何信。如果有一位听了道也举手也祷告也认罪,也举行一切仪式,但只有信的仪式,有信的样子,但心中不信有甚么用?有人信主要求感觉,这不是信神,仍是信感觉,我告诉你这样信耶稣,永远得不着耶稣。

信耶稣是把神的话作实在,当作可靠,神说要悔改认罪,我就悔改认罪,说你心中有污秽要交给我,就将污秽交给他,神说甚么,我信甚么。人若问你得救了吗?你说得救了,他说你怎样知道得救。你说,因为圣经这样说过:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”我已经接待他,所以我有权柄作神的儿女。

拿破仑有一次,骑着一匹马,马的缰绳断了,马跑的很快,看看快要摔下来了。一位士兵从前面拼命把绳抓住,拿破仑得以脱险。他对士兵说:谢谢你,营长。兵士说,大将军,你派我去哪营当营长?拿破仑说,将来我会派你当营长。兵士说,不行,你现在叫我营长,现在就要派我当营长。结果拿破仑就派他当御营的营长。因兵士有信,拿破仑一讲,他就信,所以就得这大福。

信心是信神的话,神如何说,我就如何信,这是信心的开始,明天继续思想这题目,把你的灵命带到最高峰的地步。


二、信心(第二讲)

张容江牧师

读经:罗四3-5,17-22,来十一1-4

今天继续思想“因信称义”这四个字。基督徒往往把“因信称义”弄错了,信耶稣好像买了保险一样,这不是信耶稣,乃是利用耶稣。今天教会为甚么这样冷淡,因为基督徒信了耶稣,当时很热心,渐渐冷淡退后了。初信之时,虽然把嗜好丢弃了,但三年,五年之后嗜好又回来了。信了主虽然把信主之前所犯的罪丢弃,但三年,五年之后罪又回来,这样不但不能叫人信主,反叫人藉口说,我为甚么要信耶稣呢!信的人犯罪比我多。

圣经说:信的人有永生,接待耶稣的人有权柄作神的儿女,能得胜罪恶,是已经出死入生了。耶稣来是要将他的百姓从罪恶里救出来,又赐给他们出人意外的平安。但圣经还有许多事的标准,人不能达到神的标准,那么,是神的错吗?是我们所相信的救恩错吗?如果说救主靠不住,世上又何必有礼拜堂,有牧师,传道。但倘若救恩靠得往,为何心里又没有平安,喜乐,没有得胜,不能荣耀神。如果你是这样的信徒,今晚的安息是为你的。因为罪得了赦免,就得着平安,得着神的生命,与神有交通,就有能力,有喜乐,能得胜。你虽然说信了,但未重生,没有平安,没有喜乐,问题在那里?乃在“信”字上面。

从前所失去的乐园到复得的天堂,新天新地,新耶路撒冷。这两个乐园中都有一个共同原则,就是顺服神。亚当夏娃就是犯了不顺服的罪,夏娃对神的话存了“岂是真说”的心,神的话真的吗,靠不住吧。她不信神的话,不听从神的吩咐。创二16明明说“耶和华神的吩咐”,这不是劝告,也不是请求,圣经明说“耶和华神的吩咐”,既然是吩咐,听了魔鬼的劝告,拒绝神的话,犯了不信的罪。不信与另外的罪合在一起,就是不顺服。

既如此,就要被赶出乐园。凡住在乐园的人,对神的话必需顺服。现在到另一个乐园,新天新地,新耶路撒冷。在启二十二14“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”英译“那些遵守他诫命的有福了”。如何洗净衣裳,神的道能洗净衣裳,将神的话当话,神的吩咐当吩咐,衣裳就能洁净。我这件衣裳用水洗才能洁净,但若果有了油渍,就要用电油洗。但属灵的衣裳,不能用水洗,也不能用电油洗,用火也不能烧干净,要用耶稣的宝血,神的道,才能将你的污秽洗干净。所以在失去的乐园里,是要顺服神的话,在新的乐园里也要顺服神的话。

“这儿女就是那守神诫命,为耶稣作见证的。”(启十二17)。谁是神的儿女,神的儿女就是那守神诫命为耶稣作见证的。何谓基督徒?不是学基督的人,乃是遵守神诫命的人。

在天堂里,每一个进去的人,一定是守神诫命,守神真道的人。在失去的乐园里有一个条件,就是相信神的话,守神的吩咐。在新天新地,新耶路撒冷也有一个条件,也就是信神的话,遵守神的吩咐。第一亚当把人带出乐园,第二亚当把人带进乐园。但第二亚当──耶稣不是马马虎虎把人带进乐园。犯罪的人,不洁的人,拒绝神吩咐的人,看见神就怕,见了圣洁的人就讨厌。这样的人进天堂,不用魔鬼引诱他,他自然还是反抗神,还是不顺服神,他怎能长住在天堂里。所以要带人进天堂,神必需要作一件奇妙的事,耶稣来不但为我们的罪死,不但复活给我们复活的生命,不但升天为我们祈求,再来与我们同享荣耀,还有最重要的:“因一人的悖逆,众人成为罪人,照样因一人的顺从,众人也成为义了!”(罗五19)。

我们一生下来就是罪人,孩子一生下来为何哭,因为他一生下来就是到罪海、苦海里。因一人的悖逆,众人成为罪人,所以人没有资格住在乐园。即如日本天皇投降,日本的大将军剖腹自尽,因为他们虽未打败仗,但天皇投降,他们就是败将。感谢主,耶稣在十字架上死了,不错,他是为了爱人,他得胜了魔鬼。但还有重大的意义,就是他顺服,他顺服至死,且死在十字架上。(腓二8)。如果他不顺服,就不能救我们,不能带我们进乐园。感谢主,如今照样因一人顺从,众人也称为义了。

耶稣为要证明给魔鬼看,他是一个顺服的人,所以他在世生活三十多年。如果他来世上只作小孩子,那么他顺服有什么希奇,但到了中年时期,血气方刚,最容易受试探,最容易不顺服。但主不是说过:“岂不知我应当以我父的事为念么?”圣经又说:我来了是要照着父的旨意行。又说:“不要照我的意思,只要照你的意思。”因为耶稣存心顺服,在迦拿的筵席上,耶稣说:“妇人,我与你有什么相干呢,我的时候还没有到。”因为神的时候未到,耶稣连行神迹也要顺服,不单顺服神的旨意,也要顺服神的时候,耶稣一生都是顺服,可说是顺服的人生。

“他虽然为儿子,还是因所受的苦难,学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。”(来五8-9)。我们永远得救的根源在那里,倘若耶稣不顺从,就不能成为我们永远得救的根源。

为何神要耶稣顺服,因为失去第一个乐园是人不顺服,所以要回乐园,必需要顺服,才能满足神的条件。亚当不顺服,使人被赶出乐园,耶稣因顺服,就能带人进乐园。

有人说,我们的牧师不是说过人是因信称义,得救是在乎信,不在行为吗?信的人上天堂,不信的人才下地狱。那么雅各说:“你信神只有一位,你信的一位,魔鬼也信,却是战惊。”这里说,魔鬼也信耶稣,那么魔鬼也进天堂吗?为何魔鬼不能进天堂?

我所说的,也是说得救不是靠行动,乃靠信心。问题在此,什么叫信耶稣,许多人信了耶稣几十年,罪仍未得赦免,因为他们信错了,马马虎虎的信,自以为信,其实未信。到底怎样叫信?让我们看圣经的话:“凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(太七21)。谁能进天国,是不是口里说主阿,主阿的人,或是举手表示信耶稣就可以?不是的,进天国的人,乃是遵行父旨意的人。再看约一12“凡接待他的,就是信他名之人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”接待谁,就是接待耶稣基督,接待神的儿子。接他来做什么?要他来做我们生命的主,心中的主。

“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”(罗十9-10)。口里认耶稣为主,心里也要信耶稣为主,不单为救主,且是生活的主。口认主,心不认主,仍不得救。一个口里认主,心里不认主的信徒是假信徒;真相信耶稣的人,是一个顺服主的人。

不单是牧师、传道、执事、长老让耶稣在心中作主,乃是每个基督徒都让主在心中作主。

我们本来没有力量顺服主,行主的道,但我们可以求主给你。愿意顺服主的,主一定给你力量,能行出来。问题不在乎本领,乃在乎你是否愿意顺服。人种的是什么,收的也是什么。顺从情欲撒种,必从情欲收败坏;顺从圣灵撒种,必从圣灵收永生。这就是因信称义。现在顺从,将来到天堂时,已学会了顺从。天堂之要求就是顺从,能顺从到天堂就会满足,现在也有真倚靠,真满足,真喜乐,真平安。因信称义,不在乎行为。但你的信是否存心顺服,我们要效法主存心顺服,以至于死,便愿我们每个信徒都顺服。愿神怜悯我们。


三、信心(第三讲)

张容江牧师

读经:创十一31;创十二1-2;徒七2-3

昨天讲到顺服的信心,真信心必需顺服,真顺服必有相信之心。顺服的信心,乃称义之信心。人要得救,要与神交通,神称他为义人,他必有顺服的信心,“义人必因信得生”。故称义的信心,乃顺服的信心。

相信是什么?相信是顺服神的话。比如有人要到美国去,他虽然已经去过好几次,可称为出门的老资格,但要到美国,一定要按照美国领事馆所发的表格填写,否则不能去。到美国去,要听从美国的办法;到神的国去,也要听从神的办法。所以神要我们顺服,因为神国里的人,都是顺服的人。相信耶稣钉十字架的功劳赦我的罪,这还不够,还要接受神的救法,顺服神的方法,将耶稣接到我心里去,不但作我们的救主,还要作我们的主管理我。许多基督徒不能得胜,是因为只相信是救主,却没有接待耶稣在心中作主。

比如你有病,去看医生,医生给你药,且吩咐你每四小时服一次,一次服两小茶羹。但倘你回来只服过一次,而且只服了一小茶羹,那么你的病一定不能好,因为你没有听从医生的吩咐。虽有医生,却不要医生作你的主,这也不是相信医生。如果每个信徒都相信耶稣,而且真真正正接待耶稣到你心中作主,耶稣有办法,教会有办法,香港有办法,全世界都有办法。

昨天,我所讲的是信心理论,今晚我要讲到信心的实际,单有理论而无实际,是不行的。现在我要提出圣经中的几个人来,如果他们称义要顺服,我们称义也要顺服,如果他们称义不用顺服,我们称义也不用顺服。

亚伯是亚当的儿子,该隐是他的哥哥。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。亚伯献祭,该隐也献祭。亚伯杀羊羔为祭,该隐以地里的土产为祭。神悦纳亚伯的祭,不悦纳该隐的祭。圣经说:“亚伯因着信献祭与神,比该隐献的更美,因此便得了称义的见证……。”(来十一4)。亚伯是头一个因信称义的人。为何亚伯献祭得称义,该隐献祭不得称义?神对该隐说:“你若行得好,岂不蒙悦纳”,可见神悦纳亚伯的祭,是因亚伯行得好,不悦纳该隐的祭,是该隐行得不好。大概有两个原因,亚伯在每件事情都行得好,等到献祭的时候,也是行得好,该隐从开头就行得不好。亚伯的祭,不但有信心,而且是有悔改的祭,该隐却是无悔改的祭,怪不得神说:你若行得好,岂不蒙悦纳吗?亲爱的弟兄姊妹,你若行得好,岂不蒙悦纳,你若不悔改,都要如此灭亡。

第二,该隐明知献祭要用羊,但他偏偏不用羊,不听神的吩咐。他想我的土产不比羊贵重得多么?我是种地,又不是牧羊的,我本来可以和亚伯换一只羊羔,但我不喜欢亚伯,我见了他就讨厌。但神说,献祭一定要用祭牲,不流血,罪不得赦。该稳不听从,所以神说:你若行得好,岂不蒙悦纳吗?亚伯因顺服蒙悦纳,该隐不顺服所以不蒙悦纳。因此亚伯称义,不单相信神,还有具体的表现,他顺服神的方法,所以神称他为义。

彼得后书二章七节称罗得为义人。当我们一提起罗得,都说他是一个顶坏的人。亚伯拉罕带他离开吾珥,到了迦南,亚伯拉罕待他客气,他待亚伯拉罕却不客气,亚伯拉罕让他,他却不让亚阿伯拉罕,拣选了最美好之地。不但如此,还迁移帐棚,走到所多玛,蛾摩拉两座罪恶满盈的城里去居住,而且做了那城的官。所以当两城快要受刑罚之时,无人相信罗得,连他自己的女婿也不信他,在家庭也无见证。所多玛,蛾摩拉被毁灭了,太太也成了盐柱了,他带着两个女儿,还犯了乱伦的大罪,罗得真是坏透了。那么如何说罗得是义人,世上不是有许多人比罗得好吗?尤其是中国,不是有许多道学先生都比罗得好得多吗?为什么说世上连一个义人都没有,却称罗得为义人?真不解。各位,我们在此更加明白,我们不是因行为称义,乃是因信称义。你信就称义了。你以前所犯的罪,耶稣在十字架上的功劳,把你的罪案抵消了。罚莫大于死,神的儿子钉死在十字架上,我们信他,接纳他,罪得赦免,成功了一个义人,这就是“因信称义”。但不可忘记,罗得的太太也信,倘若不信,她怎会和罗得一同逃走,离开所多玛城。但为何她不得救,而罗得却得救呢?罗得不比太太好。又如主被钉十字架时,那两个强盗,在初时他们不是一同讥笑耶稣吗?但后来其中一个得救,一个不得救,这是因在最后的一刹那,他接纳耶稣为主,这样他就得救了。罗得的行为确实不好,但他有一点好处,神吩咐他:“逃命吧,不可回头看,也不可在平原站住,要往山上跑”。这是神的吩咐,罗太太不顺服,罗得顺服。所以罗得被称为义人,罗太太不顺服,她回头看,所以成了一根盐柱。罗得顺服,太太虽然变了一根盐柱,他也不回头看,各位,罗得的信心,不是有了具体的顺服表现吗?真信心是顺服到底的信心。

“挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备一只方舟,使他全家得救,因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。”(来十一7)。

挪亚也是因信称义,他如何因信称义,请看创六22“挪亚就这样行,神所吩咐的,他都照样行了”。七章五节“挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了”。九节与十六节“正如神所吩咐挪亚的”。可见挪亚称义是有顺服的信心。

各位,你要是不信,要信就信到底,不但开始相信,要一直到底也相信,不但开始顺服,一直到底也顺服。

亚伯拉罕信神,他也顺服神,神叫他往他所指示他的地方去,他虽然不知往那里去,但因他顺服,他就起行前去。“每早晨都是新的,你的诚实,极其广大。”(哀三23)。你若是一个真信神的人,真顺服神的人,你每天的生活都是新的,每天所领受神的恩典,所得神的慈爱怜悯都是新的,每天吃属灵的新粮,每天神带领你到新的境地去。

亚伯拉罕信神,顺服神,神带领他到一个流奶与蜜之地去。他信神信得彻底,顺服神顺服得彻底,所以成为信心的父,神将大福给他。各位,愿神更将大福给你。神赐大福的条件,是彻底的信,彻底的顺服。

未信主的朋友,主耶稣为你的罪钉在十字架上,为你的罪流血,你为何不信他,不顺服他?你信了耶稣,嗜好戒了,是你的损失吗?脾气没有了,是你的损失吗?坏生活改变了,是你的损失吗?有喜乐平安,是你的损失吗?耶稣愿将他一切的都给你,你为何不信,为何不说:“主啊,我今天愿意相信您,顺服您,求您做我心中的救主,做我一生的主。”


四、信心(第四讲)

张容江牧师

“义人因信得生”,圣经不是说,人因信得生,乃是说义人因信得生。义人是有了神生命的人,义人要生活下,仍要相信,顺服的相信?不是头脑的相信,乃是实在的相信。

罗马书十章九节说得清楚,口里承认,心里也要相信,虽受逼迫也要相信。

但以理与三个朋友,宁肯被丢进火窋,狮子坑,仍要相信神,这样相信,才是真相信。一个基督徒,信了之后,应有顺服耶稣的生活,这样,天天都能到一个新的境地去,新的经历,新的美满,新的平安。

亚伯拉罕住在吾珥,本来很好。但神说,不好,吾珥是偶像之意。亚伯拉罕在吾珥,虽也能为神发光,但神知道,亚伯拉罕为要灵命长进,一定要离开吾珥,神为他有新的计划,神要他的后裔众多,神要在他的后裔中兴起一位弥赛亚,万国都要因他的后裔得福。

各位,我们的灵命,不能在得救时是这样,过了十年,二十年还是这样,我们要天天长进,年年长进,天天不同,年年不同。基督徒不长进,是因为没有真信心,没有真信心,爱心就冷淡。基督徒啊!你一定要顺服神,相信神,神有办法将你提到更高的境地,一天比一天的有平安,有喜乐,有进步。

亚伯拉罕在迦勒底的吾珥,神要他进步,对他说:“你要离开本地,本族,父家往我所指示你的地方去”。神要亚伯拉罕做四件事:一、离本地,二、离本族,三、离父家,四、往他所指示他的地方去。他虽然不知往那里去,但他知道无论到什么地方去,一定不会上当,一定是好的。他相信神,神就将迦南美好流奶与蜜之地给他,迦南地代表将来新天新地,新耶路撒冷,代表快乐之地,安息之地,信徒来到迦南地,就得着属灵的安息,一点不觉得惊慌。基督徒没有惧怕,因为神托住他,扶持他。

有一次有一位青年来和我谈话,说想向他的女友求婚,不知女友会不会答应他。我叫他先回去祈祷,先求神的旨意,过几天,他又来说,已经得到神的旨意了,他就要向她求婚。我说,倘若她不答应怎办?他说:不答应就不答应。我说,你还是没有得着神的旨意,你回去再祈祷吧。他过了几天再来的时候,说这次明白神的旨意了,我马上就要向他求婚。我说,倘若她不答应怎办?他说,她不敢不答应。果然,他一求婚她就答应。后来我对他说,倘若他第一次来和我谈,就马马虎虎求婚结婚,你对一生有幸福的把握吗?他说,没有。我说,现在呢?他说,现在有了。感谢主,顺服神的人,在世做人,应有把握,心中一定不着急,不惊慌。

亚伯拉罕虽然不知道往那里去,但他知道他的前途一定是美满的,安定的,因为他相信神。他到了一百岁,撒拉虽然过了生育的年龄,但神还是赐给他一个孩子,且应许他的后裔如天上的星,海边的沙那样多,万国都要因他的后裔得福。

后来神又对亚伯拉罕说,你要把独生子带到摩利亚山上去,作燔祭献给我。各位亚伯拉罕一百岁才生了一个儿子,若把他杀了,一切希望不是都落空了吗?今天神若叫你作同样的事,你怎么办。你若说,办不到,我要问你相信神吗?你说,当然相信,但若要作同样的事,我可办不到。亚伯拉罕带他的儿子上山去,他顺服神,不与神辩论。信心是不讲理的,讲理就不是信心。比如你为何相信你的妈妈?妈妈为何相信你的儿子?你的儿子不一定最好,有时会欺骗你,你为何信他。丈夫为什么相信妻子?妻子为什么相信丈夫,你的丈夫不一定很诚实。可见信心是不讲理的。亚伯拉罕顺服神,就将以撒献上,但当他正举刀的时候,神就对他说话了:“亚伯拉罕,亚伯拉罕,你不可在这童子身上下手,一点不可害他。”他转过身来,看见一双公羊,两角扣在稠密的小树中。神对亚伯拉罕说:“你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说,论福我必赐大福给你,论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙”。亲爱的弟兄姊妹,你对神,是不是这么顺服。

亚伯拉罕信神是能使无变为有的神,又相信神是能使死人复活的神,他信神的应许,绝不会落空,他知道以撒虽然死了,也必复活,亚伯拉罕信神,所以他能顺服神。各位,你若相信神,也该顺服神。

今天我要作一个见证,目的叫青年人注意,就是青年人啊,你要将你的婚姻交托给神,不要马马虎虎行事。二十三年前,我在扬州浸信会当传道,那时我和一位沪江大学读书的女朋友谈恋爱,郡时我们一周起码通两三封信,这都是青年恋人所明白的。可是有一次,整整一个月都没有接她来信,心中很着急,预备到上海去会她。可是恰巧教会正请得王明道先生来主领奋兴会,所以我不能去。那两个礼拜当中,我真如坐针毡。我姐夫赵君影牧师知道我的事情,叫我多多为这事祈祷。我听从他,我回去祷告,神对我说:倘若我取去你所爱的未婚妻,你肯不肯,我那时明白亚伯拉罕献以撒的事情。神又告诉我,若果是神的旨意,就跑不掉,如果不是神的旨意,我要她做什么。娶一个不是神旨意的太太,是一生一世的祸害,嫁一个不是神旨意的丈夫,是一生一世的累赘,我流泪祷告了三小时,我真心的说,神啊,我愿意将她奉献给你。青年们,我不是不爱她,如果是神所给我的,我更爱她。青年的弟兄姊妹,你若和不信的人结婚,一定不是神的旨意,你不能爱人多于爱神,你如果与不信的人结婚,你就是不顺服神,不相信神,神会将你所爱的取去。如果神将你所爱的取去,你的罪更大,因为你能往天堂,她却去地狱。亲爱的弟兄姊妹,对于婚姻,你要清楚神的旨意,如果不是神的旨意,你该顺服,因为神会为你预备更好的。台北有一位青年为了婚姻的问题来和我谈,我告诉他要多多祈祷,好明白神的旨意,他回去祈祷,愈求愈觉得不是神的旨意,后来果真她把他丢了,我安慰他。后来果然神为他预备的比前更好。

在我未与现在的太太结婚之前,我有一位女朋友,经过三年半的来往。但我祈祷说:神啊,若不是你的旨意,求你叫她把我丢了。果然有一天她来对我说,你书写绝交书给我,不然我要自杀了,我们彼此写了绝交书,当初我很痛苦,但我祈祷,神给我一节经节(结二十四16),很安慰我,我相信神的道路高过我的道路,神的旨意高过的旨意,我起来要出门去,姊妹不放心我自己出外,怕我去自杀,要和我一齐去。我说,你放心,我不会去自杀,我已经得了神的说话。后来我去镇江看我的堂妹,我告诉她我失恋,她看见我面上的喜乐,她不信。

各位,若果是神要把你所爱的取去,你也不要伤心,不要难过,从来神为我所预备的,比以前的更好,真是超过我一切所求所想的。现在神替我预备的比那一位好千万倍!

亲爱的弟兄姊妹,你相信神吗?如果你信神,就应该顺服神,当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。不单是婚姻问题如此,我不过拿婚姻来作例证,比如做生意,或其他的事情也是如此,你若肯为神牺牲,牺牲少,赏赐大。你要你的灵程长进,你要相信神,顺服神,你要将一切的事情交托神,并倚靠他,神就必成全。


五、信心(第五讲)

张容江牧师

读经:诗卅七3-7;箴三5-7

过去两天我曾用亚伯拉罕做题目,思想信心方面,看见人得救,必需要相信,而且得救的信心,是顺服的信心。亚伯拉罕因信神,顺服神,神就带他到流奶与蜜的迦南地去。亚伯拉罕又因信神,顺服神的吩咐,将心爱独生的儿子以撒献上,因此他得以成为信心之祖。

今天基督徒不肯将神的话当话,要将神的话适合自己的心意,合心意就信,不合心意就不信。基督徒不能蒙恩,不是神不赐恩,乃因我们不信;不信的人,得不着神的恩,而且神的震怒常在他身上。

今天要讲更进一步的相信,相信神要彻底的相信,要专心倚赖他,不能事奉神,又事奉玛门,不能相信神,又相信自己。不能倚靠神,又倚靠无定的钱财。不能相信神,又相信环境。要相信神就要专心相信,彻底相信,从始至终的相信,实实在在的相信。口里相信神,心中也要相信神。因为心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见;这样的人,不要想从主那里得什么。就算祷告,从早到晚祷告,也是得不着什么。问题在乎你是否专心倚靠他,完完全全的倚靠他,彻底的相信他。你如果彻底相信神,顺服神,一定能从神得福气,虽然神不一定照他所求的给他,但神给他的一定比所求的更好。

现在看圣经中的例子,如果信神信一半的人,除非他肯悔改,否则,一定没有好结果。

先看扫罗,他在以色列人中高人一头,神看重他,叫他做以色列人的王。有一次神吩咐他在吉甲等七天,等撒母耳来为他献祭。他相信神的话,的确在吉甲等了七天,但是到傍晚的时候,撒母耳还没有来,非利士人又来攻打他们,所以他勉强上去献祭。刚献完祭,撒母耳来了,对扫罗说:你作了糊涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令,若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。现在你的王位必不长久,耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。可怜扫罗,因相信得不彻底,顺服得不彻底,把王位丢了。又有一次,扫罗出去攻打亚玛力王,神吩咐他灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女,孩童,吃奶的,并牛,羊,骆驼,和驴尽行杀死。扫罗听神的话,立刻出兵,打了大胜仗,掳获了敌人,扫罗把瘦弱都杀尽了,却爱惜亚玛力王亚甲,并爱惜上好的牛羊并一切美物,不肯灭绝。扫罗相信神,顺服神,可惜他相信不彻底,顺服不彻底。基督徒啊,你若相信神,你里面的亚玛力人,要毁灭,要彻底的毁灭。

神问他如何留那些牛羊,扫罗还推说是百姓要留的,留来献祭与神。今天许多人也效法扫罗,说去赚钱,是为着要捐钱,要奉献给神。美国有一间教会,有一个执事说,吃香烟不要紧,种烟也不要紧,因为卖了烟,可以有钱捐。各位,神不要你这样的钱,不义的钱神不要,神宁愿要你信他,顺服他,荣耀他。所以神说:“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪,与行邪术的罪相等,顽梗的罪,与拜虚神,和偶像的罪相同。”

今天神也叫你有吃,有穿,有住的,神又叫你比人高一头,把你放在平安喜乐的地步,神只有一个要求,要求你彻底的信他,顺服他,不能相信一半,不能顺服一半。

以色列人相信神,顺服神,所以神将他从埃及救出来,他们信神,所以能过红海,走旷野,神用云柱,火柱带领他们,又降吗哪,鹌鹑给他们吃,使磐石出水给他们饮。神也应许将迦南赐给他们,他们来到迦南边加底斯,神说,明日你们要自洁,就可进入迦南。可是他们怀疑神的话,恐惧迦南地的人,派探子入迦南地侦探。十二个探子回来了,有十个人报恶信,说迦南地果然是流奶与蜜之地,但那地的人是伟人,我们好像蚱蜢,所以我们不能进去,只有迦勒与约书亚在摩西面前安抚百姓说:我们立刻上那地去,我们定能得胜。但少数服从多数,所以以色列入不彻底相信神,不彻底顺服神,神大发怒,刑罚他们在旷野飘流四十年。

各位,我们也是如此说,神的应许果然美好,但我没有办法,属灵的人,牧师传道,才可以得着。我们不信,三十年前信主,现在仍然是一样,在旷野绕圈子,不能享受神的福气。亲爱的弟兄姊妹,我要求你,今晚回去祷告,要说:神啊,求您给我一件事,我要在这件事上彻底相信您,彻底的顺服您,专心倚赖您,完全交托您,耐性等候您,不再靠自己。

亚伯拉罕在吾珥时,神对他说:你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地方去。神要他做四件事,但他只做了一件事。亚伯拉罕信神吗?信。但信得不彻底,顺服得不彻底,神叫他离开本地,不错,他离开吾珥了。可是神要他离开父家,他却把父亲带在身边,神叫他离开本族,他却把侄儿罗得一同带去,神叫他往迦南地,他却到了哈兰就停止。他顺服得不彻底,故神要对付他,他不离开他的父亲,神就叫他的父亲死了。

有一个牧师没有儿子,他求神,神就赐他一个儿子,但他爱儿子多过爱神,神就将他的儿子拿去,他很痛苦,他做梦,见一牧人带领一群羊,要过河,牧人赶羊,羊不肯过,自己先过,羊也不肯跟来,后来牧人抱着一只小羊先过,老羊跟来了,其他的羊也来了。牧师醒来明白一切,就再将他的心放在事奉神的事上。

神叫亚伯拉罕离开本族,他把罗得也带来,神也要对付他,他爱罗得,将罗得放在第一,神让他的仆人与罗得的仆人相争,以致他们彼此分开。神叫亚伯拉罕到迦南,所以他离开哈兰到迦南之后,现在和罗得分开。四件事都顺服,他至此完全顺服了,神就大大祝福他。

基督徒要彻底相信神,彻底顺服神,第一要明白神的旨意,第二要顺服神的方法,第三要知神的时间。若有一件不顺从,就是不信,不彻底顺从,不能得神的福气。亚伯拉罕年老还没有儿子,神应许他要从撒拉生一个儿子。亚伯拉罕信神给他一个儿子,只信这一点点,其他就不信。他不信神的方法,他不信撒拉能生育,想帮神的忙,收夏甲为妾。今天基督徒也如此,常常帮神的忙。当你帮神的忙,神就袖手旁观,试试你的小聪明。

亚伯拉罕从夏甲生了以实玛利,以实玛利虽好,但不是神的应许,后来以实玛利的后裔成了以色列人的祸害。各位,神叫你作什么,你就作什么,你明白神的旨意,也要明白神的方法,还要知道神的时间。神在亚伯拉罕一百岁时才给他以撒,神的方法要撒拉生以撒,神的时间要等他一百岁时才生。

各位,你不可着急,你要信神的时间,你若相信,神就能行大事。在两个月前,我要到菲律宾去,但只剩下三十六小时内要办四项手续,照人看来是不可能,但果然办通了,神的时间是不早不迟。

神为什么要等亚伯拉罕一百岁才赐给孩子?如果亚伯拉罕九十岁生子,他会以为是自己的本领,但他到了一百岁,不只撒拉过了生育的年龄,连亚伯拉罕也不能生育,这就是叫他不倚靠自己,要他知道完完全全是神的恩典。

各位,等你觉得自己的本领完了,没有本事了,专心倚靠神,神就祝福你,各位,好不好今晚我们在神面前,承认自己无能,将一切的事交托给神,并倚靠他,他就必成全。


六、信心(第六讲)

张容江牧师

读经:何十二2-6;箴三3-12;来十一21;罗九10-12

圣经上有许多奇妙的真理。我从小到现在,都喜欢问圣经的难题。比如为什么神喜欢雅各,不喜欢以扫。人人都说以扫好过雅各,圣经又没有说以扫作过什么坏事,但圣经却说雅各作了许多坏事。起初我也不明白这道理。经过祈祷之后,我明白了。

神拣选人,不是按人的标准,神看人,不看现在,乃看将来。神看在这人身上加了工夫之后,有什么结果。有许多人,神未下工夫,看来很好,但下了工夫之后,反为不好。比如扫罗,神未下工夫之前,本来很好,但神一下工夫在他身上,高举他,督责他,但愈督责愈不好,这样的人,神不喜欢他,神要厌弃他。

有一种人表面看来不好,但是经过神的磨练,雕琢,就成了一个好器皿,这等人是神所喜欢的,是神所拣选的。

有一个大雕刻家,在路上见到一块很粗陋的石头,既不好看,又不美丽。雕刻家拿槌敲了它一敲,听一听它的声音,自言自语的说,这块石可以刻成天使。果然不错,雕刻家把这块石带进工厂,小心地计划、雕刻,化了两年工夫,把这块粗陋无光彩的石头刻成一个美丽的天使。这块石头外表不好看,但质地好,人不认识,雕刻家却认识。今天神所重用的仆人,使女,很少是了不起的人,多数是人所轻看的人,不中用的,甚至是犯大罪的人,不成器的人,但神不看人的外貌,不看现在,神看人的内心,经过创造宇宙的主宰,神儿子的宝血洁净,经过磨练,经过神所用各种工作之后,这人就成为神所重用的器皿,神喜欢他,爱他,不是他成材之后欢喜,神从起初就欢喜他了。

雅各在人看来,太坏了,但神拣选他,用他,从他的后裔中出来一位弥赛亚。神将对亚伯拉罕的应许,叫雅各承当。以扫是亚伯拉罕的大孙儿,应当继承祖业,可是神不拣选他,厌弃他,却喜欢雅各,拣选雅各。因神看雅各的将来,看雅各的内心,经过神磨练之后,能成为神的器皿。

愿神看我们,也是欢喜我们,拣选我们,如果我们是神所拣选,是神所爱,神就要在我们身上下工夫。但这是不易受的,要被神磨练,剥削,破碎,神才能用我们。

有一次主人到竹园里,把一根竹砍下来;神用雅各,也要将雅各的本性根除。主人不但把竹斩下来,还要把枝节削掉。亲爱的弟兄姊妹,不但神要把我们的老我根除,枝节也要神来洁净,不但重生,态度,思想,一切都要圣洁,人非圣洁,不能见神,不能神被神所用,神用雅各,也要把他的枝节削掉。主人拿着这根竹子,还要用铁条把里面的节通一通。各位,神要用你,里面都要通,里面都要圣洁。这样,这根竹子就能成为流通的管子,把神的活水流给人。

亲爱的弟兄姊妹,你要信神,顺服神,神就用你,你犯了多少罪,不是问题,你会很多次违背神,也不是问题,或是你多少次叫神失望,神仍饶恕你。他要问你,现在你肯不肯让神把你里外一切砍光,剥光,削光,通干净,你若不肯让神作,这信是假信,是欺哄自己。我相信神在这两天,已经在你身上下工夫,已经通你的心。如果你来了几天,毫无感动,你回去要大哭一场,痛切悔改认罪。若神已经在你身上动工,你要顺服,要想念神的方法是最好、神的心思是最美、神的用意是爱。如果神已经通你,表明神已经看中了你。

竹子肯被主人用,自己蒙福,主人高兴,许多人也因此蒙福,你今天肯让神使用,你自己蒙福,神也高兴,许多人也因你蒙福。

神是亚伯拉罕的神,是以撒的神,是雅各的神。雅各让神磨练,雕刻,雅各成为神所爱的。神自己说,我是雅各的神。奇妙吗?最坏的人,被神拣选,被神修造,神自称为雅各的神,雅各的坏处与你我差不多。雅各名为雅各,因为他太会抓住机会,出世时抓住哥哥的脚跟,等到了长大,他始终不放过这个观念,要得长子的名份。一天机会来了,就用计骗取父亲的祝福。雅各真是坏透了,说谎、欺骗、抓住今世的福份,不择手段,说谎可以,犯罪可以,只要得今世的福份。各位,你是雅各吗?你问自己,不要问人。雅各一手抓住神;一手抓住世福。为要得着世福,可以把神丢在一边,眼见为实,耳听不真,将来的天堂,将来的福,不是不信,但又不能不顾现实,现实要紧,现在是实在的,现在是真的,雅各为要得现在的福,抓住机会,不择手段。雅各撒种,撒下去,发芽,生长,开花,结实,发出许多种子。撒善种有三十倍,六十倍,一百倍收成,撒恶种也有三十倍,六十倍,一百倍收成。顺从圣灵撒种得永生,顺从情欲撒种得败坏。雅各爱世界,顺从情欲,神明说,大的要服事小的,雅各不抓住机会,大的仍然要服事小的。雅各抓住机会,大的也是要服事小的。雅各犯罪得罪神,不择手段为要得长子名份,表明他的不信神。如果信徒真相信神,知道神能供给他的需要,能解决他的问题,就不必犯罪,不必用自己的手段,不必顺从情欲的方法得好处,得利益,得钱财,如果信徒这样做,表明他不信神。

雅各犯罪,神要对付他。各位,你犯罪,神不对付你,任凭你,那就完了,表明你不堪使用,你要快认罪悔改,免得神的刑罚重重加在你身上。雅各不悔改,他逃走。雅各撒谎,得什么结果呢?他到拉班家,拉班收留他,他看见拉结美丽,真是年轻貌美,他要求舅舅,将拉结送给他。舅舅要雅各服事他七年,不给工价,然后才将拉结给他。可是到了时候,拉班却将利亚送给他,雅各骗人,人又骗他,他骗父、兄,舅舅又骗他,雅各要再服事拉班七年,拉班才将拉结给他。其后舅舅改了他十次工价。亲爱的弟兄姐妹,不要以为犯罪不要紧,小罪受大报应,你欺人一次,人要欺你十次,你欺人,叫人伤心;人欺你,叫你更伤心。雅各有十二个儿子,他最爱约瑟,有一天他叫约瑟送粮食给他哥哥们,哥哥把约瑟卖了,脱下他的彩衣,用羊血染了,欺骗雅各,说约瑟被野兽撕了。雅各欺骗父亲,所以他的儿子也欺骗他。他欺骗父亲,已受了报应,现在他儿子欺骗他,二十年,悲悲惨惨过日子,在这二十年,不知做过多少次恶梦,他痛苦极了,雅各撒的是说谎种子,所以收的也是说谎的种子。

启示录说:一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。各位,不要以为说谎是小罪,不要以为动淫念是小罪,这些都把你送进火湖里,今天我不是恐吓你,乃是以圣经的话劝勉你。你是信徒吗?求神光照你,令你悔改。

雅各来到示剑,示剑与他的女儿犯奸淫,他的儿子们用手段,叫示剑人行割礼,等他们最痛苦的时候,把示剑人统统杀光了,儿子们闯下大祸。雅各欺骗父亲,欺骗哥哥,撒说谎的种,不但雅各受报应,而且这说谎的种已撒在儿子们心中,儿子什么也学不到,只学会了说谎。各位,你犯罪,不但你受报应,你的儿子也要受,孙子也要受。愿你们向神祷告,不要看轻你的罪,恐怕你犯罪,把儿孙也送进地狱里。亲爱的弟兄姐妹,我不知道你犯过什么罪,神知道,天使知道,魔鬼也知道,魔鬼的使者也知道,你的儿孙知道。你犯罪,你要悔改,让神的灵在你心中把你的罪烧干净,以至神重用你,神是慈爱的,是公义的,是信实的,信神有公义的,不能把有罪的当作无罪,除非你认罪悔改,让主血洗净你,否则神也无法算你无罪。“因信称义”包括认罪,悔改,你今晚回去,要向神祈祷、认罪、悔改。


七、信心(第七讲)

张容江牧师

读经:创卅五6-15;来十一21

今天继续讲雅各的一生,怎样被神对付。昨天说到雅各说谎,受了大报应,吃了许多苦。雅各不但说谎,还有一样罪。雅各逃避哥哥以扫,往舅父家,来到伯特利,形影孤单,雅各又不惯出门,倍觉凄凉,那天晚上露宿旷野,以石作枕,梦见天开了,有天梯通天,耶和华在梯子以上与他说话,“我是耶和华,你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地赐给你,和你的后裔。”神要作第一件事,就是要将他现在所躺卧之地赐给他和他的后裔,神要作第二件事,是叫他的后裔众多(创二十八14)。神要作的第三件事,神不离弃他要与他同在(15节)。神给雅各三大应许,这样大的福气,现在看看雅各如何回答:“雅各许愿说:神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿。使我平平安安的回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神,我所立为柱子的石头,也必作神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”(创二十八20-22)。神“若”,他的意思如果神待我好,我就以耶和华为神。神说“我要”,雅各说“神若”,他不信神,他要神信他。神说三件应许,雅各只听见一件应许,还要加上问号。因为神的应许有两件是说到将来的,雅各不管将来,他抓住现在。神给雅各这样大的恩典,他应对神有谢恩的心,将身心灵全献给神,为神所用,听神指挥,荣耀神的名。可是雅各不这样做,我们与雅各真是差不多,我们常说:“你给,我就。”神若祝福我丈夫生意好,我就奉献十分一。神若医好我的女儿,我就将她奉献给你。神啊,您若,我就,您不,我也不。

雅各不信神的话,神祝福他吗?神仍然祝福他。神叫他有衣,有食,虽然拉班斯负他,但神祝福他,神对他所说的话,每一句都兑现。但雅各向神的许愿,却忘记了。我们也好像雅各一样,许多人常说,神若对我好,我相信神。各位,神若对你好,你也是不相信神的。我们信耶稣,不要为现在,穿得好,食得饱,享地上的福气,这样就好像雅各一样,只要现在的福。这不是相信神,乃是利用神。

我在台湾新竹县遇见一位小姐,病得面黄肌瘦。她母亲年少时候也得了同样的病,她请传道人来为她祈祷,传道人对她说,你要信耶稣。她说,如果耶稣医好我,我就信,后来果然是好了,头一个月来做礼拜,第二个月来了三次,第三个月来了两次,第四个月不见她来了。后来她结了婚,生了现在的女儿,又得了像她年少时的病。她又去请传道人祈祷,传道人为他祈祷,果然,女孩病好了,母亲说,让她天天去聚会,有聚会就来,这样过了不久,又不热心了,又过了三年,女儿旧病复发。再劝她信耶稣,她不信了。因为她说我女儿病又发作了,她不说自己对不起神,还说神对不起她。亲爱的弟兄姊妹,如果说神若,我就,就算神答应他,他也是不信的。

雅各就是如此,在舅父家,没有敬拜神,凭自己的小聪明,来对付舅舅,二十年好苦啊,没有作过祭坛。他会说,神若祝福他,他就献上十分一,其实万分一也没有献上。神祝福他,叫他一无所缺,他却不奉献给神,把自己所起的愿忘得干干净净。现在神要来提醒他了。在创世记三十五章,神说,起来,往伯特利去,我是向你显现的神,是你许愿的神,你要起来,往伯特利去。亲爱的弟兄姐妹,但愿神叫你来到伯特利去,伯特利是雅各第一次与神见面的地方,是雅各头一次祷告的地方,到伯特利乃是与神恢复交通。

亲爱的弟兄姊妹,你为何受苦?神为何让你在恶劣的环境里?目的是吸引你,呼召你,催迫你到伯特利。所以你受苦,切不可对付人。别人对你不好,乃神的准许。神要带领你,你要顺服他的带领;神要你亲近他,你就亲近他,这样,神才能祝福你。你今天的问题,是你与神的关系未弄清楚,你没有倚靠神,神不能祝福你;你没有让神带领你,你一生痛苦多喜乐少,你就是在我所说的情形当中了。

雅各被神管教之后,他回伯特利去,他应一直往伯特利,但他到了示剑,不走了。神又对付他,雅各在示剑,女儿被奸污了,儿子们杀示剑人,闯下大祸,只好离开示剑。各位,神要你所到之地,不可只走一半,神要你认罪,不可只认一半。

有一次奋兴会,是由一位大有能力的神的仆人主领,可是这次奋兴会,一连几天没有一个人信主,最后一天,开会时,讲员宣布今天不讲道,要大家祈祷。这样大家一祈祷,大家都感到不能起来了,有两个执事,彼此认罪,之后,许多人就表示信主了。各位,教会不复兴,是我们的罪,我们不可走到一半,我们要走到伯特利,与神密切的交通。

不但如此,神还要雅各将偶像拿出来。雅各在巴旦亚兰出来,带着许多偶像,为要得造偶像的金子银子。雅各要金子银子,多过要神。他倚靠金子银子,多过倚靠神。什么是我们的偶像,凡看一样东西,或一个人比神还重要的,这就是你的偶像。有人以爱人为偶像,有人以事业、以金钱为偶像,钱遮眼,只见钱,不见神。有人以面子为偶像,什么可以牺牲,面子不能不要。亲爱的弟兄姊妹,你若要蒙神恩,也要把偶像拿去。

雅各一到伯特利,整个灵命改变了,从此之后,雅各是一个属灵人,爱神,相信神,荣耀神,样样事求问神,雅各的后半生,是光明灿烂的半生,因雅各到了伯特利,与神有亲密的交通。

亲爱的弟兄姊妹,何时与神有亲密的交通,三年前、五年前有过,现在没有了,但愿你今天与神有密切的交通,愿你到神面前,将一切罪都拿出。神就祝福你。

亲爱的朋友,不是耶稣不祝福你,乃是你不信他,与神失和,你若打开心门,神就进来,你与神就有伯特利的交通,你就会改变,能荣耀神,将自己奉献神面前,真诚的接纳主,主要祝福你,许多人也因你得福。

正如雅各一样,雅各蒙福,他的后裔蒙福,许多人因他的后裔蒙福。


八、信心(第八讲)

张容江牧师

读经:约壹五4-5;约七38;可九14-29

今晚要思想的题目,就是“信心的能力”。今天教会没有能力,信徒没有能力,没有见证,比起使徒时代的教会,差得太多了。为何没有能力,就是没有信心。

刚才所读的故事,一个父亲带着被鬼附的儿子来见耶稣,求耶稣为他赶鬼。主耶稣到山上显荣耀,山下的门徒没有能力,因为他们没有信心,所以耶稣责备他们:“不信的世代啊,我在你们这里要到几时呢?”今天的教会,是小信的教会,今天的信徒,是小信的信徒,许多人不能得救,他们被魔鬼捆绑,门徒不能释放他们,因为没有能力,因为小信。

今天主在天上显荣耀,我们祷告,如果有信心,在地上应该有能力。但今天许多信徒的不圣洁,没有基督的气味,只有魔鬼的臭味。信徒应有基督的荣光,但反而有魔鬼的凶相。我们今天要求神,给我们信心,靠着这信心,就有能力,不但自己有能力,叫许多人也有能力。孙中山先生也讲到信心有能力,普通的信心有能力,信徒的信心更有能力。耶稣不听魔鬼的吩咐,从殿顶上跳下来。不是神的吩咐,耶稣不听从,而且从殿顶跳下来。不是神的吩咐,耶稣不听从,而且从殿顶跳下来,乃是冒险,不是信心。信心是相信神,顺服神,照神的话去做,神会负责;不照神的吩咐,自己跳下来,死也活该。你冒险,你自己负责。信心的能力,不是冒险的能力,冒险没有能力,冒险会失败,会上当。

现在要看看但以理的事。当时犹大国因为犯罪背逆神,神就让巴比伦军攻打他们,攻入耶路撒冷,掳掠了许多人,但以理和他三个青年朋友也一同被掳。但以理名字的意思是“神是我的审判者”。他所行所做经得起神的审判。尼布甲尼撒王拣选但以理与他三个朋友,受特别的训练,供给他们王的膳,王的酒。但他们知道王的膳王的酒是不洁净的,不肯领受,宁吃素菜,饮白水。但管筵席的委办怕王责备,不允所求。可是但以理说,你试试我们十天,看看我们的面貌和吃王膳的人的面貌,就照你所看对待仆人吧。但以理以人格比饮食更要紧,不肯被玷污。今天有许多人因饭碗问题,上了魔鬼的当,他们以为不上这当,就没有饭吃。小信的基督徒啊,你为何这样小信,难道你忘记圣经上的说话吗?天上的飞鸟,不种不收,神也养活它,因为你没有信心,所以愈来愈苦。从古到今,神不会叫有信心的人捱饿,真奉献神的人,神会叫他一天比一天好。十天过后,神不但叫但以理比用王膳的人更美,而且给他超人的智慧。我告诉你,为神作工的人,本来没有什么本领的,有智慧的很少,但神拿来之后,经过改造就有用了,感谢主。

神给但以理有属天的智慧,有得胜的能力,得胜试探。各位,如果你立志,只信神,而不信人,就有办法。今天教会缺少相信神的话的人。

过了几年,尼布甲尼撒王梦见一个大像,但以理为王解梦。又过了几年,王为要显显他的威风,造了一个金像,请齐所有全国大小官员来,行开光之礼。一奏乐,他们要俯伏跪拜。可是但以理的三个朋友,不肯跪拜王所立的金像。因他们有信心,就有能力,有能力就能得胜,神也尊重他们的信心,他们就得胜了试炼。各位,神用试炼,叫我们的信心更坚固,更牢靠。从金矿里取出来的金,不是纯金,经过火烧之后才成为纯金,我们没有一生出来就是纯金的,神放我们在炉里烧,我们的信心比精金更美。

王再给三个青年一次机会,但三个青年人不肯跪拜,他们对王说:王阿,我们所事奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来,即或不然,你当知道,我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。各位,这是何等大的信心,他们相信神能救他,因神的能力超过火的能力,他们又相信神能从王的手救他出来,因为神的能力超过王的能力。他们的信心,虽然被火烧,亦不能放弃信仰。死也可以,要违反神的旨意就不可以。今天教会若有这样信心的人,教会定必兴旺。

从前有一个传道人,被日军抓去,放在监牢中,打他,又用烧红的铁条熨他,熨了六次对他说,再给你二十四小时考虑,倘若你放弃你的信仰,我就释放你,否则我要熨全身。传道人恳切祈祷,第二天释放之后,有人告诉他,他们怀疑他是间牒,所以用严刑迫他,但见他宁死不放弃信仰,知道他是一个基督徒,所以释放他。感谢主,你若有信心,将自己交给神,神会救你,即或不救,亦赏赐你那生命的冠冕。为神生,为神死,为神活,是最有价值;为人死,为自己死,则毫无意义。基督徒在末世会遭遇逼迫,你预备好了吗?有许多人将生命交托给神,神就保护他,神在他身上得荣耀。今天教会需要肯为神牺牲一切的人,为神生活的人。

三个青年人虽被放入火窑中,抬他们入去的人都被烧死,但主与他们同在,虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。有主同在,痛苦成了快乐。还有一件事,他们的捆绑烧脱了,但身上连火烧的气味也没有,头发也没有烧焦。你若真心倚靠神,火不能烧你,水不能侵你。他们出来,没有捆绑,有天上的荣光,有神同在的经验。各位,你有过与神同在的滋味吗?我曾有过,我巴不得再有。为何你没有与主同在的经验,因为你不肯为神吃苦。

还有一个能力,就是领人归主的能力,他们因信,就领尼布甲尼撒王归主。今天教会缺少领人归主的信徒,因为倚靠神,信赖神的人太少。有一个有学问的传道人,向大学生谈道,起初所谈的那四个人都信了主,到了第五个,虽然所谈的是一样的话,是同样的道理,但他不肯相信,何故?因那传道靠自己力量,不靠神。后来那传道人认罪,悔改。神再给他能力,那第五个人也肯信主了。不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的灵方能成事。

后来,巴比伦亡国,大利乌当朝,但以理仍在朝中做官,被同事嫉妒,可是但以理做事是忠心,仇敌无法找得把柄,只有在对神的事上找把柄,他们要求王立一条禁令,一月之内,除向王之外,不拘向神或人求什么,都要放在狮子坑中。王盖了玉玺,就不能更改。但以理虽然知道了禁令,仍照素常一样,打开窗户,面向耶路撒冷,一天三次向神屈膝跪下祈祷。但以理相信祈祷是一切能力的根源。有祈祷才有信心,有祈祷才有能力得胜试探,有祈祷才能成功大事,有祈祷才有智慧,但以理相信祈祷比生命更重要。你有看重祈祷吗?患难时你祈祷,患难一过去就不祈祷了。在家祈祷,在礼拜堂你就不敢祈祷了。因为你怕人,祈祷觉得羞辱;打牌,跳舞,犯罪,反不觉得羞辱。基督徒为何没有能力,因为没有祈祷。

有人祈祷是祈祷了,但没有信心,祈祷如打空气。没有信心的祈祷,神不爱听。在信的人,凡事都能。今天神要你将自己放在神的手中,你要在受试炼时相信神,在工作时相信神,在生活时相信神。

慕迪在年少时,有人对他说:一点不保留,将自己放在神手中,神能用你震动世界。慕迪相信这话,也照着行了,神就用他震动世界。

神今天也要你毫无保留的交托给他,你肯不肯?


九、圣灵(第一讲)

张容江牧师讲

“愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在。”(林后十三14)

“不要消灭圣灵的感动。”(帖前五19)

上周我们在香港方面,讲到信心的问题,因为每个信徒都见到信心对基督徒的重要,“本于信以致于信,义人必因信得生。”但还有一件非常重要的问题,就是圣灵与信徒所发生的关系。有许多信徒,他有大学问,充满知识,但未与圣灵发生关系,所以这样的信心是死的信心,知识是死的知识。因没有圣灵,就没有生命;没有圣灵,就没有能力;没有圣灵就未与神发生关系。

圣灵非常重要,圣灵是三位一体神的第三位,他是神,但有多少信徒能认识圣灵呢?我们常常听见有人祈祷说,慈悲的圣灵阿!我们祈祷时将圣灵看得很轻,很低,好像三位中最高是神,最不要紧的是圣灵。

我们信耶稣是人类的救主,信神是独一真神,今天在此有这样多的信徒,不能震动香港,因为信徒多,认识圣灵的信徒少,被圣灵充满,被圣圣灵感动的信徒少,所以教会不能复兴,神的荣耀不能彰显。

牧师祝福说:“愿主耶稣基督的恩惠,父神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在,从今直到永远,阿们。”愿主耶稣基督的恩惠,我们懂得;愿神的慈爱,我们也懂得;愿圣灵的感动就不懂了。

圣灵如何感动我们,在未信主前,圣灵感动我们,叫我们为罪自责,信主之后,圣灵感动似乎已经去了。如何要圣灵的感动常与我们同在?

神所赐的恩典,都是三位一体的神合作的。神预备恩典,主耶稣基督成功恩典,有圣灵感动,恩典才能临及我们。神在创世以前,已拣选了我们,耶稣在二千年前为我钉死在十字架上。我们看见神的慈悲,看见主耶稣基督的恩典,但圣灵不做工,圣灵不带领我们,不感动我们,圣灵不来将生命给我们,不将信心给我们,我们不能得救。虽然神已拣选了我,主耶稣基督又已为我钉死在十字架上,恩典仍不能临及我们。

得救时,圣灵如何感动我们;得救后,仍需要圣灵不断感动我们。多少信徒,尝到圣灵感动的滋味,你今天的决择,是圣灵感动吗?你今天的喜怒哀乐,是圣灵感动吗?抑或是肉体的感动?情欲的感动?人的感动?邪灵的感动?所以牧师在散会后祝福说:愿圣灵的感动,常与你们同在。圣灵不单在礼拜堂感动你,是常常感动你,不是一出礼拜堂,向礼拜堂说再会,向圣灵也说再会。我们要随时随地预备你的心,让圣灵感动你。

圣灵感动你什么?圣灵感动你祈祷。信徒不祈祷,灵命一定不长进。不祈祷的信徒,如果说是得救,也是仅仅得救,如果说是重生,也是好像从火里抽出来的一根柴,仅仅未烧着,这样的信徒,是教会的败类,是教会不复兴的大障碍。

我们要靠圣灵随时多方祷告,神愿意我们祈祷,主在十字架上断气之时,殿里的幔子裂开,叫我们坦然无惧来到施恩的宝座前,神的工作做了,主的工作做了,但要等圣灵感动我们,我们才会祷告。

今天的信徒,往往是迷途的信徒。他虽然不是得救的人,但是今世的道路是糊糊涂涂的。主耶稣虽然说:我是道路,神又愿意指示他,但仍是迷途人。你不要作糊涂人,乃要被圣灵充满。顺从圣灵撒种的必从圣灵得永生,圣灵带领的道路是永生的道路。

信徒要常常喜乐,虽然信徒一定要经过忧愁的步骤,这种忧愁,不是大哭,捶胸,乃是为自己的愆尤过失忧愁,为失丧的灵魂忧愁,但忧愁过后,就充满喜乐。如果信徒有圣灵在心,他就能喜乐,因为圣所结的果子,是仁爱,喜乐。

信徒灵命的长进,也是从喜乐中学习。没有圣灵,没有喜乐。神要我们喜乐,主耶稣基督是喜乐的根源,但圣灵感动我,为罪自责之后,就满得喜乐。信徒有许多喜乐的时候,如果你有一次把罪认清楚,就得着满足的喜乐,还有一个时候可得喜乐,就是当你在歧途彷徨的时候,等候神的旨意,得着清楚的指示时,心中就有说不出的喜乐。

圣洁对信徒也是最要紧,信徒为何不能荣耀神,最大的原因就是不圣洁。神是圣洁的,所以我们要圣洁,主在十字架上流出他的宝血,目的也是要我们圣洁,但还有一件事,圣灵感动我们,我们才得圣洁。被圣灵感动,成为圣洁。

做基督徒,一定要得胜,信徒不得胜,魔鬼就要得胜。以前我们听见有人说,信了耶稣,就是进了重生门,走天路,过了相当时候,还要过了得胜关,才能永远得胜。我们虽然不能相信这道理,但信徒要靠主得胜,因为主已经得胜魔鬼,得胜一切,他的得胜,能成为我们的得胜,但还需要一件事,有圣灵感动我们,我们才会穿起神的全副军装,与魔鬼争战。

信徒还要有一样,信徒走灵程时,要有能力,有能力就不惧怕。世界本没有不怕的地方,连在床上睡觉也有危险,因为许多人在床上死了。但我们在基督里面就无惧怕,有主同在,什么都不怕,靠着那加给力量的,凡事都能作。神是能力的根源,主在十字架上为我们预备了力量,但要得圣灵感动,这力量才能加在我们身上。

现在要讲到圣灵感动我们最大的福份。最大的福份,不是祷告,不是喜乐,不是指引,不是得胜,不是圣洁,不是能力,乃是主藉圣灵与我们同在。保罗说,情愿离世与主同在,那是好得无比,但未离世仍然可以与主同在,因为主应许我们,常与我们同在直到世界的末了。主耶稣藉圣灵居住在我心,与我们同在。

在旧约时,有时见到神,如亚伯拉罕,摩西,雅各,以利亚都见过神,我们觉得他们很有福气。在新约时,主与门徒同在三年多,我们也觉得他们很有福气。但耶稣说:我去是与你们有益的,我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。保惠师来,叫他永远与你们同在。我们虽不觉得圣灵同在,但圣灵仍然感动我们。

但若销灭圣灵感动,做人就无喜乐,无能力,不能得胜,不能荣耀神。

比如在空气中有许多电波,但若无收音机就听不见空中的音乐。圣灵是属灵的收音机能收听神的消息。但你是听肉体的消息?情欲的消息?魔鬼的消息?抑或听神的消息?你有否每天找一个时间让圣灵感动你。神对你说一遍,两遍,十次,你听见吗?

我今晚只有一个要求,不要销灭圣灵的感动,好不好今晚找个时候,你说,神阿!主耶稣阿,圣灵阿!求您感动我,我愿接受,我愿相信,我愿容纳。圣灵如何感动你,就决定志向照着去行!


十、圣灵(第二讲)

张容江牧师

 

经文:约十六7-11

圣灵到地上来,头一件工作,是叫人为罪,为义,为审判,自己责备自己。如果圣灵头一步工作未成功,以下其他的工作就无办法进行;不能叫你得生命,不能叫你得能力,不能叫你得永生。责备别人易,责备自己难。但圣灵如果不叫你责备自己,亦不能藉我们去责备别人。你责备人,他要恨你,他不肯悔改。圣灵责他,他要多谢你,他要悔改。要看一个人是否真正重生,是看他有否自责。许多人喜欢夸自己好,比别人强。凡这样的人,对圣灵还是门外汉。如果圣灵感动他,自己责备自己,蒙了神恩,愈觉自己是一个大罪人。

神藉保罗拯救了许多人,许多人因他蒙恩,但他却说自己是罪人中的罪魁。他不是客气,不是说假话,是圣灵感动他说的,他认识自己是一个大罪人,这是圣灵头一步工作。

圣灵未感动你之前,你只看见那些明显的罪,别人的罪。但若圣灵感动你,你就不是见到别人的罪,不是见到明显的罪,也不能笼统认罪。你会见到自己的罪众多,如大卫所说,我的罪孽高过我的头,叫我担当不起。耶稣基督降世,为要拯救罪人,倘若你说你是个义人,来信耶稣。耶稣会对你说:对不起,天堂个个都是蒙恩的罪人,没有义人。今天但愿圣灵帮助我们,叫我们知道自己是罪人。这工作非人所能做,乃圣灵所能做。

有个很会谈道工作的执事,与一个青年人谈道,谈了两个多钟头,那青年人还是不肯信主。他把他带到牧师那里去,谈了十分钟,那青年就为罪痛哭,悔改信主。那执事很不解,牧师告诉他:当你带他来的时候,我想你是这样有个人工作恩赐的人,也不能令他信主,我真是恐惧战兢,拼命祈祷,求圣灵感动他。亲爱的弟兄姊妹,圣灵今晚在你的心中动工,你肯不肯让他感动你。叫你知道自己是个罪人。

圣灵感动你,本来你只注意奸淫的罪,现在却注意心中的淫念;本来你只注意杀人的罪,现在却注意有没有恨人;本来你注意说谎的罪,现在却注意心中有没有不诚实。当圣灵感动你,叫你知道最大的罪不是奸淫,偷盗,杀人说谎,乃是不信神。

比如有位先生对太太说,你要钱我给你,你要首饰,我给你,你要什么,我也给你,但从今以后,我不相信你的话。你猜,那太太何等生气,她一定说,我不要你的钱,不要你的首饰,你的什么我也不要。神今天也对你说,我不在乎你的奉献,不在乎你来做礼拜,不在乎你领人归主,乃要你相信我。亲爱的弟兄姊妹,但我们常常不相信他。圣灵给我们看见,不信是最大的罪。“信子的人有永生,不信子的人,神的震怒常在他身上。”

有一间教会,开执事会,要讨论许多事情。开会时有一位执事起立说,今天一件事比一切的事更重要,在这三五个月来,没有一个人信耶稣是为罪痛哭的到主面前来,他们都是笑嬉嬉的前来,我们要祈祷。如果知道自己的罪大,一定要痛哭。今天教会正觉得自己罪大,捶胸痛哭,悔改认罪的人很少,所以教会不能复兴,神不得荣耀。因此他们那次会议,成了祈祷会,他们祈祷,祈祷,他们发现许多未知道的罪,见到自己的懒惰,见到自己偷神的钱,没有奉献十分一,见到自己不诚实,诡诈,假冒为善,纷争,自显为大,说话叫人难受,没有彼此相爱,他们痛哭,认罪,悔改。到了礼拜日聚会,还没有讲完道,就是许多人起来痛哭、认罪、归向主。

承认罪过的必蒙怜恤,遮掩罪过的必不亨通。五旬节时一百二十个信徒就能震动整个耶路撒冷,为何我们这许多信徒不能震动香港,因为圣灵头一步工作未成功,我们没有为罪自责。

亲爱的弟兄姊妹,当圣灵感动你,你不要销灭圣灵的感动,应除掉的要除掉,如神要你吃苦,你就吃苦,神叫吃一点苦,一定是对你有好处。

有许多人不肯认小罪。医生要看小毛病,十年前我头痛,去看医生,吃药不好,后来我再去看一个较高明的医生,他发觉是我眼睛的毛病,我配戴眼镜就好了。

后来我又头痛,又去看医生,照X光,原来是胆有毛病,医生给我一张食物单,吩咐我那些东西不能吃,但都是我所爱吃的,又吩咐我那些东西可以吃,但都是我不喜欢吃的。亲爱的弟兄姊妹,你今天属灵的光景也是如此,圣灵感动你,叫你为罪自责,叫你放下你所爱的,叫你取你所不爱的,但你不可销灭圣灵的感动。

圣经又说为义自责。什么叫为义自责,为义自责,是因我往父那里去,你们就不再见我。主耶稣往父那里作什么?看约壹二章一节就知道了,“我们这些话写给你们,是要叫你们不犯罪,若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”主耶稣到父那里去作我们中保,他是义者。他在神面前是真正的义人,我们的义,好比破衣、污衣,人不要,神更不要。当我们肯来到神面前,看见神的圣洁,主耶稣基督的圣洁,圣灵感动我们,我们就会为义自责。

有一个老牧师被圣灵充满,我那时正研究圣灵充满,追求圣灵充满。我与他谈,问他如何被圣灵充满。他说,我祈祷、祈祷,突然好像被提到空中,又突然下跌,我很怕,忽然看见一个大人,穿了一件白衣,我知道是主耶稣,我立即俯伏他面前求他救我。他把我抱在他的衣内,我越进到他里面,越觉得他圣洁,越觉得自己罪大。圣灵把耶稣的义感动我们,我们就会为义自责。

有一个奋兴家来到一家旅馆,看见一个女用人,污衣散发,牧师很注意她,与她谈话,对她说,你要从今晚开始,早晚祈祷,要说:主阿,求您叫我认识自己。牧师走后,她照此祈祷。过了两个礼拜,牧师再来,不见这女用人。店老板说:你走后,她整天哭好像发疯了,我就开除了她。牧师找到她,她对牧师说,我照你的话祈祷,越祈祷就越觉得自己罪大。牧师又教她第二个祈祷说:主阿,求您叫我认识您自己。后来她成功了一个快乐,幸福的基督徒,和一个很有为的青年基督徒结了婚。牧师问她得救的经过。她说:当我祈祷说,主阿,求您叫我认识我自己,我觉得非常痛苦。但当我祈祷说,主阿,求您叫我认识您。之后,我就认识主耶稣为我钉十字架,认识主耶稣的大能大力把我从罪恶里救出来,从那时直到现在,我都是这样祈祷。神阿,求您叫我认识我自己,又求您叫我认识您自己。

亲爱的弟兄姊妹,这是你我的祈祷,叫我们为罪为义自责,认识那义者耶稣基督,在父神右边为我们祈祷,叫我们接受他,叫我们造就成功一个神喜悦的人。

但愿我们不单听道,也要行道,接受圣灵的感动,为罪,为义,自己责备自己。


十一、圣灵(第三讲)

张容江牧师

读经:约十六11;创六1-6;太二十四37-39;彼前四17;罗二3-6

昨天讲到,圣灵感动人第一步工作是叫人为罪自责,信徒若不为罪自责,虽然热心,或作执事,甚至也许做牧师,但若不为罪自责,就不是真正得救的信徒。昨天我又讲到为义自责,我们的义如破烂的衣服,在神面前一钱不值。人的义,非但不能进天堂,而且要受严重的责罚。自以为义的人,神无法救你。你要认识主耶稣是唯一的义者,唯有他的义在神面前才蒙悦纳。我们要认识自己实在没有义,而且是假冒为善的人,接纳耶稣基督的义,然后被称为义。

圣灵不但叫我们为罪,为义,自己责备自己,而且为叫我们为审判自己责备自己。信徒要想念审判,不想念审判,不是信徒。

圣经从创世记至启示录,每卷书都讲到审判,所以一定有审判。

人的经验证明有审判,你虽然未到过法庭受审判,但你曾受人的审判。当我在美国读完书,因申领入台证未得,去钟表学校学习修理钟表,那时同学大多数是粗人。有一次他们几个同学在一起闲谈,当我走近他们,他们就不谈了。我问其中一个说,他们为什么不谈。他说,因你是牧师,他们所谈的不敢让你知,可见他们要受人的审判。如果你是真信徒,非信徒要受审判。

有一次父亲不想见他的客人,吩咐儿子说,某人来,你说我不在家,儿子果然照做了。客人走后,儿子对父亲说,爸爸,你说谎,为什么也叫我说谎,这就是父亲受儿子的审判。

受良心审判,许多时候做了事,良心不安。你的良心审判你。

如果神是公义的,必有审判。这是罪恶的世界,如果没有审判,这世界会继续坏下去。

有一天审判的日子来到,你能不能逃避神的审判?你以为做信徒是为了保险吗?不能,你若能逃避审判,神就不是公义的,是偏待我们了。

审判有三种:

一、十字架的审判。十字架的审判不是主耶稣受审判,乃是魔鬼受审判,耶稣藉着死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼。

十字架的审判,也是罪受审判。耶稣钉十字架就是将罪的可怕明显出来。圣灵感动就是将主的十字架活画在信徒面前。罪是要付代价的,十字架上把神爱的奇妙,爱的伟大显明出来,十字架上,神把最大最爱的牺牲了。世界上只有一人配钉十字架来解决罪的问题,这人就是耶稣基督,不能有第二个耶稣钉十字架,亦即耶稣不能再钉十字架。罪恶实在可怕,罪的代价太高了,必需神的儿子耶稣基督不顾一切为我们的罪钉死,才能救我们。亲爱的弟兄姊妹,我们不能再犯罪,不能再把耶稣基督钉十字架。耶稣基督在十字架上死了,埋葬了,第三天复活了,成为审判活人死人的主,这就是显明他不该受审判。

凡到十字架面前受审判,承认耶稣基督为他受审判,为他受十字架的苦味,这样的人,耶稣算他无罪,神因耶稣基督的功劳也赦免他的罪。

二、良心受审判。人人都有良心,非信徒有良心,信徒更应有良心。非信徒犯罪觉得心跳,信徒犯罪良心更受责备。如果犯罪,良心不受责备,你是未得救。非信徒,良心是死的,不够标准,良心作用虽有,但是败坏,他们以为大家说谎,我说谎也没有关系。信徒良心不同,圣灵把信徒的良心标准提高,非但不能说谎,存心诡诈也不能,不但不奸淫,心存淫念也不能,不但不杀人,心存恨人也不行。圣灵执行良心任务,把标准提高,且催迫信徒达到这标准。有一个仆人,信主后欺骗他的主人,良心受审判,直到认罪后才平安。所以如果你是得救的人,若犯罪,圣灵用良心责备你,你不能有一点罪。

三、将来的大审判。这些审判,不过是预表,信徒因信耶稣时见十字架的审判,就想起将来的大审判,有人不说神的审判,劝人行善,做礼拜,捐钱,祈祷。为何要讲审判,这是圣经讲的,不是我故意吓人。比如在路上看见一个儿童快被汽车辗死,你还能平心静气地说,你走路要小心啊!你岂不一手把他拖出危险地带吗?虽然你这动作会使他吃惊,但你确实救他免死亡。

照现在的世界看,审判快到了。挪亚的日子如何,主的日子也如何,那时圣灵拼命作工,但世人也拼命犯罪,终日所思想的都是罪恶。挪亚的日子如何,那时有英雄伟人出来,现在世界也有出人头地的人出来,政治伟人,商业伟人,真是伟人当道。挪亚的日子,圣灵作工一百二十年,洪水来了;但今天圣灵作工二千年了,审判也快来了。今晚你来聚会,也是圣灵催迫你来,圣灵要在你心中作工,要你悔改,告诉你有审判。神拼命救人,今天有许多教会很兴旺,但异端真厉害,不讲救恩,讲行为,讲律法,讲可以爱世界,可以饮酒吸烟,何等害人的异端,表明这世代快完结。神有恩慈,宽容,忍耐,叫信徒悔改。今天有许多信徒转向异端,而且他们是教会中的热心份子,他们如何容易诱惑,是因他们信得不完全,以为在十字架外,还要加上我,十字架的能力虽大,但非加上我就不可,非守安息日不可,非有仪式不可,异端厉害,证明审判的日子快到。圣灵抢救罪人,魔鬼也作工,把许多人拖到地狱去。信徒啊,审判快来了,该提高警觉。

审判是从神的家起首。审判先临到信徒,先临到传道人。你爱世界吗?凭自己作工吗?爱自己过于爱灵魂吗?你传异端道理吗?你不可硬着心,你要悔改。神按真理审判,按你的行为审判,神不看外貌,乃看内心,不要以为信徒犯罪不要紧;非信徒犯罪要下地狱,信徒犯罪也要受审判。

你犯罪叫神伤心。主耶稣说,我为你牺牲一切,还要为你牺牲什么,才能使你悔改?他为你把天堂放下,为你受鞭伤,为你戴荆棘冠冕,为你流汗如血,为了你的罪的缘故与神隔离,圣灵感动你,把主耶稣的十字架活画在你面前。悔改吧!不要再犯罪。虽然你可以用千万理由说,不得不犯罪,但只有一个理由,就是没有真恨罪。亲爱的弟兄姊妹,不可推辞,没有人能叫你犯罪,只有你的情欲,叫你犯罪,若靠自己,你会失败,为何不靠主?

信徒现在听从圣灵审判,将来不用受大审判,今天若不接受圣灵审判,将来要在白色大宝座面前受审判。愿今天在座的人,没有一个人要受将来白色大宝座的审判。你不要以为能逃避神的审判,现在要悔改,不悔改将来一定要受审判,故圣灵叫人想到将来的审判。

自责不是得救,除非真悔改接纳耶稣到心里让主的宝血洗净你的罪,单单为罪、为义、为审判自责不是得救。

有一个牧师,他哥哥未信主,有一次讲道,他哥哥来听道,他很欢喜,求主感动。那天有一个姊妹起来大哭大闹,很像悔改的样子,而她的哥哥却起来走到外面去,但心中不平安,又回来在台前认罪,牧师很高兴,哥哥归主了。过了两三个月,有人请他去为一位有病的妇人祈祷,他走到那家里,那妇人说:我还未有得救。牧师说,你不是与我哥哥在那天晚上一同归主吗?她说,那天晚上,圣灵感动我,叫我为罪,为义,为审判自己责备自己,但我不肯听从圣灵的感动,我故意大哭大叫,敌挡圣灵的感动。现在圣灵已放弃我,不再感动我了,我知道我死后要入地狱,受审判。牧师读了很多圣经给她听,她说现在来不及了。声音渐渐软弱,但嘴里还说,圣灵不感动我,我不能悔改了。

亲爱的朋友,我希望你不要到这地步,圣灵感动你,你继续不接受,到有一天恐怕神就任凭你。我希望你不会到这一步,但不是不可能放弃你。你要趁着今天圣灵感动你,就要实实在在,打开心门,让圣灵进入心中洗净你一切的不义,做一个新人。

圣灵叫你为罪,为义,为审判,自己责备自己,目的乃叫人悔改。各位,你肯不肯接受,还是篾视圣灵的感动,不晓得神的恩慈,宽容,忍耐,是叫你认罪悔改呢!悔改吧!


十二、圣灵(第四讲)

张容江牧师

读经:约一12,十五1-5;罗八9、14、15

一个已经得救重生的人,如果他不让圣灵在他身上作进一步的工作,则似逆水行舟,不进则退。

一个得救的人应该是在基督里。主耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面。”……“因为离了我,你们就不能作什么。”基督徒若离开了主耶稣,就如鱼离水,电线离源,人离空气,又如飞机没有了火油。以弗所书一章三节告诉我们,若要得属灵的福气,就必需要在基督之内。在基督内有恩典(弗一6)有基业(弗一11)有盼望(弗一12)与基督一同坐在天上(弗二6)。

基督徒在基督里,人虽然在地上但他是在天上过活。所以基督徒的眼光应该是从上往下看,基督徒的思想,能力,目标,智慧都是天上的。基督徒所以有喜乐,能荣耀神,就是因为他在基督内。

圣经又说:我们是他的工作,是在基督里造成。“工作”亦可译作“诗歌”,神见人如同一首诗歌,能叫神满足,这是在基督里造成的。此外,我们又在基督里生根建造,在基督里夸张,在基督里得释放,又在基督里成为神的义。

弟兄姊妹们!如果我们每一个人都在耶稣基督里,我们满足神也是满足。可惜今日多少基督徒一信主后就不在基督里。虽然基督在里面,他们却不在基督里生活,把基督放在一边。

基督徒要常在基督里,才能结出果子。“常在”二字原文的意思是每时每刻之意。枝子与树不能离开一分或一秒钟,照样基督徒亦当每时每刻不能离开主。

基督徒怎能在基督里?圣灵来了,他就叫我们知道他是在我们里面,不单是来了,或是常来,而是住在我们里面。我们的身体就成了圣灵的居处。今日基督徒不在主里面,不是主不在,乃是因为基督在里面常被老自己,世界,罪恶,不顺服,不信所包围,以致基督在里面不能施展大能。

我们若让圣灵作工,圣灵告诉我们是神的儿子,我们就能享受两个大福气──

壹、平安

“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们,我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不胆怯。”约十四27。

罗马书第八章里告诉我们,圣灵与我们的心同证我们是神的儿子。我们得救重生之后就能称神为阿爸父。心中既知自己是神的儿子,便有特别的平安,因为罪的问题已经解决了。

一个人没有平安就是因为罪的缘故,欲再得平安唯一办法就是认罪。你心中有平安没有?弟兄姊妹们,你若不肯认罪,神有办法,他或许要你在牢中认罪,或许要你在病床上认罪,或在灾难中认罪。不认罪得不到平安,罪认清楚了便得平安。圣灵在人心中就是做这工作,他要你认罪之后,便赐与平安。不单是赦罪的平安,且是主同在的平安,既知主同在,无论遇到任何重大事情都不用怕了。

有些基督徒知道自己是神的儿子,也知道神与他同在,但他们没有平安,为何?因为他不是走在神的道路与意旨中,所以他得不到平安。基督徒心中有一个寒暑表可心测验出灵性与信心有没有毛病──

1.罪。

2.不知道主与同在。

3.不走在主的旨意中。

很多基督徒反对神的旨意,明知走错了也不顺服,倘不顺服,神就叫你不平安。

还有,不交托也得不到平安。基督徒如果交托神,神便赐人超乎意外的平安。以赛亚二十八章十六节告诉我们:‘信的人必不着急。’

圣经说:‘我们要将所需要的告诉神。’我们要有信托的心。单单说:“神呀!我要什么,您知道的,求您给我。”有时神会听这样的祷告。但有时神要你迫切,顺服,认罪,然后方施恩与你。

圣灵的工作就是叫我们在基督内有平安。


十三、圣灵(第五讲)

张容江牧师

读经:腓四4-7;约十五10-11;约十六22-24

昨天讲到圣灵使我们住在主里面。在主里我们可以得到两大福气,第一个大福是“平安”,你有平安没有?现在我要续讲第二大福──喜乐。不单有平安,且有喜乐,并且是满足的喜乐。如果耶稣基督不能满足你,世界上更没有别的东西能满足你。

世界上的喜乐不能叫人满足,不单不能满足,而且是不能长久。世界上一切都是暂时的,从前的快乐回想起来可能觉得是悲哀的。世界上的快乐不但受时间所限制,还受空间的限制,健康的限制。

世界的快乐不能满足人,只有在圣灵里的喜乐是满足的喜乐。

真理的圣灵来了,他作三件大事──

1.叫人为罪为义为审判自己责备自己。

2.引领人进入真理。

3.叫人的喜乐可以满足。

为什么没有满足的喜乐?就是因为没有让圣灵充满。圣灵充满不是指在里面有多少,乃是说圣灵在你里面占有多少地方。得不到喜乐不是因为你得圣灵少,而是因为圣灵得着你少。圣灵得着你多少,你就得着多少喜乐。神的愿望是要每一个基督徒都得着满足的喜乐。神不但要我们得满足的喜乐,还要我们得着说不出来,满有荣光的大喜乐。基督徒不但要喜乐,而且是荣光的喜乐。保罗西拉被囚在狱中,但他们还能发出有荣光的喜乐,而且是说不出来的喜乐。他们的喜乐而且震动了天地,监门开了,禁卒全家信主,并且在腓立比建立了一个可靠的教会。主耶稣说,这喜乐是别人所不能夺去的。世界上的喜乐,不是从外面来的,是从里面涌出活水的江河来。

你有没有这个泉水?如果有,无论环境怎样改变,人怎样对待你,你仍是有喜乐。基督徒没有这样的喜乐,是因为没有被圣灵占领你整个人生。

圣经说:“圣灵所结的果子是仁爱,喜乐……。”基督徒的喜乐是圣灵在里面吸取材料所结出来的果子。所以从果子可以看出树的好坏。圣灵在里面找材料:如感谢,赞美,服事神的热心……圣灵得到这些属灵的材料,他就在里面结出一个果子,就是喜乐。如果你肯预备一点材料给圣灵用,就能结出喜乐的果子。

要得喜乐还要做两件事:

一、学会祷告。不会祷告的基督徒不能得满足的喜乐。祷告属灵的意思是在圣灵里祷告,如果学会了靠着圣灵,随时多方的祷告,则能做一个喜乐满足的基督徒。

二、修理干净。这修理不一定是指着罪。

好不好我们今天回去都被圣灵得着!


十四、圣灵(第六讲)

张容江牧师

读经:弗六18;罗八26-28;犹20-21

今天讲在圣灵里的祷告。大家都祈祷,不论多少长短都会祈祷。但有些人对祈祷是门外汉,他不是到神面前祈祷,而是到神面前告状,或是大叫一顿,还有人光把祈祷文写好,然后再读出来。今天,我们真要求主教导我们祷告。现在我们首先看祷告的原则:

一、祷告不可骗神。祷告时最要紧的是不要说话,或是有口无心,神是轻慢不得的。人真是奇怪,越爱你的人,你越发骗他。神爱我们,我们切不可欺骗他。

二、要靠圣灵祷告。祷告是由三一神与人的合作而成功的。单单人讲话不是一个祷告,神人合作才成功了祷告。若你有信心,但如果没有听祷告的神,你的祷告也是无用。神最喜欢人献上祷告,不在乎你所讲的话,乃在乎你的内心。还有,罪是祷告的隔墙,美丽的祷告加上了罪,神不会听祷告。主耶稣今天在父神右边为我们祈祷。当我们祷告的时候,透过了主耶稣,一切不洁都成为洁净,一切不完全都成为完全,献到神的面前。耶稣基督替我们祈祷,但我们自己若不祷告,这也是无用的。

雅各说,我们得不着是因为我们不去求。神为所有基督徒都预备了恩典,只要地上的基督徒把祈祷求上,神的恩典马上就要临到。

有时候我们求也得不着,是因为我们妄求。但怎能不妄求又能合乎神的旨意,圣灵来了,加上了神,主耶稣,和人,靠着圣灵随时多方祷告祈求。真的祷告出发点不是从人来的,出于人的,是自私的,是妄求的,惟有出于神的祷告是真祷告。因为一切的美善都是从神而来,但在我们里面却是毫无良善。

在祷告上,圣灵做两方面的工作:

一、圣灵将神的旨意向人启示,且感动我们祷告。圣灵感动你你就祷告,圣灵启示什么你就祷告什么。祷告是圣灵感动把神的旨意告诉我们,我们说阿们,这是我们的祷告。神的旨意,圣灵的感动,耶稣基督的恩典,加上我们的呼应,这便成功了完满的祷告。

为什么要这样祷告?我以为最少有三个要点:

1.因为神是爸爸,我们是小宝宝。神愿意我们藉着祈祷多多与他亲密。

2.神籍着祈祷把他的旨意向我们启示。

3.人要得神的恩典。

圣灵把神的意思放入我们心中,叫我们明白神的旨意,得着信心与他亲近,靠着圣灵随时多方祷告祈求。

不祷告不能明白神的旨意,多祷告神能将他的旨意彰显。自从亚当犯罪之后,人对神的旨意便有了猜忌的心,或是惧怕的心。弟兄姊妹们,神的旨意是好的,是纯全可喜悦的。照着神的旨意生活便有喜乐。神的旨意对你都是好的。我们怎能得着神的旨意?就是让圣灵把神的旨意向你启示。所以我们要随时多方的祷告。

有人祷告规定时间或定了一个方式,或非大声祷告不可。这都不是随时多方的祷告。随时是在任何时地方式都可以祷告。如果病了在床上便不祷告,这就上了魔鬼的当。祷告不是看外面,乃是看内心。所以无论站着,坐着,或走路,或开着眼睛,都可以祷告。记得有一次我向一班神学生发问说:祷告是什么?有人答祷告是责任,有人答祷告是义务,有人答祷告是权利,有人答祷告是福分,祷告是生活,后来有人答祷告是生命。祷告是基督徒的生命。你要蒙神保守,你要得胜,你就必需随时多方面祷告祈求。耶稣基督胜过魔鬼的试探,不单是因他熟悉圣经,而是因他知道怎样运用圣灵的宝剑,注意这宝剑是圣灵运用的。弟兄姊妹们,为什么我们不得胜?乃是因为我们祷告少,战争多,所以有了全副军装还是失败。我们领人归主不是靠多讲什么,单单讲,不祷告是没有用的。神要你讲什么就讲什么,不是要你讲自己的说话。不是找一节圣经讲,而是圣灵把圣经放在你心中,这样你所讲的方才有能力。弟兄姐妹们!所以我们要祷告。靠着圣灵随时多方的祷告祈求。

不单靠着圣灵祈祷,且是多方的,警醒的。警醒祷告不是向着外面,乃是靠着圣灵警醒。警醒祷告乃是藉着祷告与圣灵交通。藉着祷告让圣灵的力量联络起来,使魔鬼不能得胜。

弟兄姊妹们,我们要照着圣经的吩咐,靠着圣灵随时多方的祷告祈求。


十五、圣灵(第七讲)

张容江牧师

今天用短短的时间讨论两个重要的问题,就是:怎样能明白神的旨意和怎样被圣灵充满。

要明白神的旨意必先要被神得着。要被圣灵充满,使神得荣耀,或是一个真祷告者,他必先是一个被神得着的人。神所要的是人。神为何要你祷告,奉献,对付,爱他?乃是要藉着这些来得着你。耶稣被钉死在十架,为要藉着死把你从魔鬼手中夺回,目的就是要得着你。神不是要一个人的学问,金钱,地位,口才,他乃是要得着人。所以神说:我可以差遣谁呢?神在我们身上有三种旨意:

1.神命定最美的旨意。

2.不是命定的,是许可的,但不是最好的。

3.“任凭”的旨意,这是最可怕。

神是要我们达到命定旨意最高标准。比方神要你做传道你却去教书,但在教书时你热心爱主,不忘记荣耀神,这是神许可的旨意。如果神许可的旨意仍拒绝不顺从,像犹大,主用三年半的时间来引导他,但他不听,末了硬心卖主,主便任凭他。犹大卖主是神任凭的旨意,是人当负责任的。其实神的旨意是要每一个基督徒都能达到他至高的旨意。只要人被神得着,他的旨意便能实行。

神对付你的就是要你实在的顺服他,把自己的义除去,叫神的义可以成全。

神向你说话是用微小的声音。他是轻轻地叩门,不像强盗。多少时候我们听不见,这是因为我们心中杂乱无章,心中充满了其他的声音。所以一个追求神旨意的祷告不是在乱叫,神不答应就不到来。而是求神将我们心中一切声音百份之百的都拿了去,末了只留下神强而有力的声音。无论祷告的方法怎样,但原则只有一个,就是:神要先得着你。顺服神的旨意,神的旨意才能得着你。不是用方法,乃是你的内心要到了愿意顺服的地步。既然愿意听从神,就是表示自己不及神的聪明。但许多人一方面求神旨意,一方面却倚靠自己的聪明。换而言之,当你求神旨意时不能违背神的法规,我们不能限制神,乃是神限制你。神有时见你可怜,勉强告诉他的旨意,但这不是神愿意的,不是神喜悦的。若要神喜悦高兴地告诉你他的旨意,你必需在神面前等候,让他用办法告诉你。无论如何,不要让环境定规神的旨意。彼得被囚在监里,神不叫他早一点出来,到了半夜,第二天就要被杀,这时候环境的门似乎是关闭了。但天使在半夜将彼得放出来。不可能的事往往是走在前头,是铜墙铁壁,但再向前走,环境改变了,证明这是神的旨意。环境可以证明神的旨意,但不能定规神的旨意,这才显出神旨意的奇妙。

如果要明白神的旨意,必先把已经明白的旨意做出来。神如果已经把他的旨意告诉你,无论是大是小,你做了没有?如果神叫你你不做,你再问神他也不告诉你。如果你已经被神得着,神的灵自然会充满你。你的生命被神得着,神已经对付你的罪恶,神已经把不合他旨意的都拿去了,这样,圣灵充满是自然的事。门徒为什么祷告四十天圣灵才降临?神在这四十天内把一切私见,和一切不合神旨意的都除去,最后只有神占据在人心中,同心合意,圣灵就来了。

要被圣灵充满第一就是你的生命必先被神得着,第二就是要顺服神。

真正被圣灵充满的人,必是在属灵生命里有大改变,这改变不是外表的,肉体的,乃是内在的。读经觉得甜蜜,祷告不出于勉强,赞美从心里涌出,讲道似活水江河。

被圣灵充满不是看外表。圣灵充满乃在里面。

被圣灵充满不是要夸耀自己,乃是要荣耀神,高举基督。

今天神所要的是完全被他得着的人。神要我们向他说:神呀!我愿意被您得着。神要你今天做一个奉献者,把身心都放在祭坛上,被神得着。

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