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十七、死的生活

于力工牧师

经文:罗六1-11

昨天我们曾讨论过交通的生活。说明一个人得救以后,应该过属神的生活。一个人得救以后,仍生活在世界上。在生活中,有时遇到困难,痛苦,被人误会,在许多的事上遭遇难题。有的人这样想,既然得救,不如马上死了,到天堂去,岂不是更妥当。然而这不是神的旨意,神要我们仍然生活在世界上,藉着我们的生活,使神的名得荣耀。

今天我们要讨论生活上的另一个问题,就是:死的生活。刚才读过的这一段圣经,论到好多种的死。像论到归入死;从死里复活;就基督而论与基督同死;向世界死了;对世界而论把世界已钉十字架了……。有时使我们不知何所指,有甚么教训。现在我们要按次序来讨论:

1.死是什么意思?“死”可分两种,(一)得救之前的死──未得救之前,我们跑的是老亚当的路线,就是死在罪恶过犯之中。(二)得救以后,得了基督的生命,也就是第二亚当的生命,跟他生活着,跟他死,再从死里复活,这是走第二亚当的路线。自从得救之后,生活显然分为两类。(一)不再在罪中生活;(二)而在基督里生活。未得救之前,众人都死在罪恶过犯之中,因为世人都犯了罪,在亚当里过其罪恶的生活,是罪的工具。

2.创世记第二章及第三章告诉我们,上帝对亚当夏娃说:“园中的果子都可以吃,惟有中间那分别善恶树的果子不可吃,免得你们死。”神在这里所说的死是什么意思呢?这是什么样的死呢?

简单的说也分两种:第一种是灵的死,人犯了罪,与神之间,有了很远的距离,人与神之间有了这个距离,就是死,这是灵的死。亚当犯罪,是不是当时就死了吗?不是的,他还能知道羞耻,知道寒冷,有感觉,他的灵与神隔离了,无法与神来往,这是灵的死。第二种是在亚当里死,是肉身的死。我们的身体是血肉之体,有一天停止了活动,便死了。(自从人犯罪之后,我们的灵死了。)这是肉身的死。创世记第五章看见亚当生了塞特以后;活到九百三十岁就是了;塞特生了以挪士之后;共活了九百一十二岁就死了……。这意思说无论他们的寿数有多长,到了时候身体亦会朽坏的,有一天身体也要死的。

(我们信主以后,虽然身体要死,这不过是一种过程而已。比方要进一个礼拜堂,必须经过大门,这是一个经过而已。)

第二种死是死在罪中,也就是死在律法之下,按律法本是为犹太人预备的,有人统计,律法共六百一十三条,除了这些律法之外,还有遗传的律法。比方不可犯安息日,所以他们就在礼拜五晚上,一切预备好了,第二天什么事都不可做,妇女们也于礼拜五晚涂脂敷粉,打扮好了,第二天是安息日,穿好衣服,卧在床上,一动也不动。律法规定不可做这个,不可做那个;耶稣来了,不必再守这些。

我们普通是五六岁入学,犹太人三四岁就要入学,背诵摩西五经,把创世记,出埃及记,利利记,民数记,申命记,全部记熟,十二岁时,父母便把他送入耶路撒冷大学,要做拉比的,又要读希伯来高级神学。(保罗经过这个程序,所以他懂律法。)

当时耶稣曾责备他们说:“假冒为善的法利赛人有祸了!”当时的法利赛人,一本正经,但他们所做的,很是可怜。比方他们不爱妻子,可以另找一个,说他的太太把饼烤焦了,便可离婚。今天做妻子的若是煮焦了饭,能不能到说太太烤焦了饭,能不能到法院离婚呢?不能的,但法利赛人说太太烤焦了饼,可以离婚,下到耶利哥另娶一个太太,不欢喜的时候,说她衣裳不会做,又可以离婚,回到耶路撒冷再把妻子娶回来,这是当时法利赛人所做的。这可以看出守律法不一定有好的生活。

死在律法之下,也可以说就是死在自然律之下,人饿了,一定要吃;渴了,一定要喝;倦了,一定要睡;做事做得太久了,便休息一下。时候有春、夏、秋、冬,我们在自然律之下生活,神为我们预备的,对我们有益处。人犯罪之后,把自然律做犯罪的工具,吃不应吃的东西,喝不应喝的东西,甚至天地万物也在叹息。本来,人渴了,要饮水,人却去饮酒,饮不合理的。饿了,要吃,但人吃不合理的东西。人利用这些东西去犯罪,神给我们的一切,我们不去好好的应用,而亏欠神的荣耀。

3.另外一种死,也就是我们要过另外一种生活,就是要归入第二亚当的死。刚才读罗马书第六章第三节说:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的,是受洗归入他的死么?”今天,我们要归另外一方面的死,不是在罪中死,相反的乃是得新生命。一个人信主而有了新生命,便在生命上有联络了。样样的事与主也联络了;就是与基督的死也联合起来。这是什么意思?我们与他的死联合,还要与他的复活也联起来,基督怎样对付罪而死,而我们在对付罪上也付上一个代价,就是顺服,像主顺服至死,专门顺服神做事为人。这就是──

(一)在我们里面,老旧人要死去,在保罗书信里共提过三次老旧人,老旧人这个名词是保罗最先用的。甚么叫做老旧人呢!就是一种旧力量,或是一种势力,叫我们照着旧习惯生活,专门与圣灵的引导相敌对,要行善时这个势力便作对。

信徒们有一种病,是医生查不出来的,叫做礼拜日的病,礼拜堂的钟声响了,那个钟声不断的撞着他的头,使他的头痛起来,病况更加厉害,心中自言自语恐怕今早上不能去礼拜了。不如躺卧在床上休息一下。身体一动也不动,可是十二点钟一过,这病便突然没有了。马上起来,问问家人,今天吃什么菜?有什么好地方去玩。……

蒙古人饲养骆驼,一天有一个主人晚上在沙漠地住宿,天气寒冷,他住在帐棚里。骆驼在外面冷的发抖。便对主人说:“主人啊!外面太冷了,给我的鼻子进帐棚温暖下好吗?”主人说:“好的。”骆驼鼻子进帐棚了,过了一刻又对主人说:“外面实在太冷了,让我的头进来好吗?”主人说:“好!”过了一下,骆驼又对主人说:“外面实在冷得很,让我的前身进来好吗?”主人说:“好!这里还有空地呢!”骆驼一进帐棚。把帐棚就撞倒了。骆驼好像是老旧人,一进来便拆毁了,常是得寸进尺,祗要我们一让步,那就是他的天下了。我们不能信任他给他留一点地步。

(二)第二件要“死”的是什么东西?这东西很大,有时也很小,好像橡皮,能伸能缩,就是我们的心,有时看这个世界很大,件件都好,好像进百货商店,花花绿绿样样都好。

人不爱主,而爱世界,是人自己的作为,不是世界的本身能叫你不爱主。比方这里有一张票子,它能不能叫我不爱主而爱它呢?是不是票子对我说:“于牧师,不要爱主,爱我吧!”它根本不会讲话的,讲话的是我们的心。

说到青年人奉献作传道工作,很多人不敢,而且怕做传道辛苦;怕将来有一天吃不饱;会被人批评,被人辱骂,结果去贪爱世界,不爱主而被世界拖去了,可怕不可怕呢!世界本身既然不能引诱我们,引诱我们的乃是我们自己。所以要好好的把世界钉死,如果让基督做主,你的灵性才能长进的,生活才能丰富。

最后我要问各位:怎么去死呢?我很容易说:“就是与耶稣同钉十字架。”请问自己有没有办法钉十字架的?靠自己是无法钉死的,因为死不是靠自己,是要靠主自己。

简单的说:第一步我们得救是凭信心,得救以后,我们也要凭信心,就是说也要凭信心在耶稣里死。今后不再为自己活着,乃是为基督而活。我们当初怎样用信心接受耶稣而得救,照样我们也凭信心来接受与耶稣同死。第二步要存心荣耀神,从前做罪的奴仆,现在做神的奴仆,做义的奴仆。第三步要时时亲近神,从前远离神,在罪恶过犯之中,现在要向罪死,向主活,时时在他里面活,靠他而活。

我的一位朋友,一次他到一个人家去玩,他对他的朋友夸口说:我的狗真能干,能做很多种的动作,它会和人握手,他叫狗握手,狗便会握手;叫狗站起来,狗就站起来,最后主人说:我的狗能装死,它立时就命令他的狗装死。果然,一动也不动的躺在那里,可是尾巴却不停的在摇。我们的死也是这样吗?死不是靠自己,也不能装死的。我们要依靠主而死,在主里面死了,甘心死而使主在我们身上活着。

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