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三、看见自己(第三讲)

于力工牧师

经文:伯一1,四十二1-6

当我们读约伯记第一章一节的时候,我们看见世界一个完全人;不但约伯自称为完全人,神也称他为完全人。当日天上发生了动人的事情,地上的人不知。神与众子在天上,聚会的时候魔鬼来控告约伯,说约伯爱神乃因神偏护他,若神不偏护他,他必弃绝神。于是神准许魔鬼夺去约伯所有,但不准加害他的性命。约伯接二连三受到撒但攻击,倾家荡产,儿女死光,自己还生了满身疮,卧在炉灰中,用瓦片刮着身体。他的三个友人,来看约伯,也撕裂衣服,坐在灰中,七日七夜,无人说话,因为他的痛苦太大。也啐今天在世上,也有二十世纪的约伯,许多人发生了一个问题,为甚么好人要受苦呢?神的儿女为甚么要受苦呢?这是我们未曾看见苦中的义,未看见属灵的争战。今天全世界的基督徒,都在属灵的战争中,尤其在末世的信徒,都要打这一次的大仗。我们由约伯看见一件事,这争战是神与撒但,光明与黑暗,善与恶的战。在这战争中,受苦是我们对仇敌最利害的兵器。在约伯记第四十二章里面,我们看见一件事,叫信主的人,不能不儆醒,不能不学习。这完全人,经过受苦之后,就说:我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。以赛亚书第六章,以赛亚见了异象,看见神坐在宝座上,又圣洁,又威严,心中战栗说:祸哉我灭亡了,以赛亚多年忠心为主工作,也觉得“祸哉”,因为嘴唇不洁净,又住在嘴唇不洁净的民中。我们不论灵性多高,经验知识多少,但到了一个关头,就会看见自己的一切问题。约伯受苦后才觉得自己的污秽,内中有几个原因:

约伯说:“谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢。我所说的,是我不明白的,这些事太奇妙,是我不知道的”。(四二3)一个完全人如约伯,他与三位朋友辩论之后,他看见神,就晓得自己,他和以赛亚一样,就是关于言语问题。他说,我所说的,是我不明白的。今天在教会中有一件大罪,就是我们的言语。约伯和三位朋友讲话时,他说:愿那夜没有生育……我为何不出母胎而死,为何不出母胎绝气。约伯是一个刚强的人,为何有如此怨言?今天许多跟随主的人,当路一不通,遇着患难的时候,也是求死。当彼得在山上看见耶稣变像,就说:夫子,在这里真好,可以在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚,但是他却不知道所说的是甚么?在属灵的争战中,我们的言语就是兵器,能帮助人,好像泉水解人口渴。可惜,我们的言语,不但不造就人,反而把别人的生命也害了,或将他推出教会门外。而且有时言不由衷,竟不知自己说的是甚么?约伯总想到自己好,神为何这样待我,他没有想到自己言语的轻重。我们常常随便讲话,没有想到旁人有甚么感想。今天教会的问题,许多都是因为我们的言语。有许多言语,能使我们的灵性降低,求主怜悯。

拿破仑有一次坐骑掉了缰绳,坐骑狂奔,非常危险,忽然从路旁闪出一位兵士,伸手把马拉紧,拿破仑得脱此危险,拿破仑感极忙说,谢谢营长,那兵士说,元帅,你派我到那营服务,拿破仑才知失言,那人只是一个兵士,但言既出口,无法收回,只得派他到御营里当营长。可见我们的言语,不可不慎重。

约伯第二个失败,是当三位朋友无法辩过他。神就对约伯说:“谁用无知的言语,使我的旨意暗昧不明”。“地的广大,你能明透么?你若全知道,只管说吧”(伯卅八2,18)约伯以为甚么都知道,是万能博士。可是神与他谈论的,全是天然界的事情,约伯全不知道。约伯与三友谈论,以为样样皆知,这就是约伯属灵的骄傲。其实一个人有骄傲,就不是属灵。正如慕迪说过,人在无法骄傲的时候,就是骄傲的谦卑。

我们灵性退步,就是因为我们常记,这个道理我听过,那个道理我也听过。我年青时听过宋博士讲道,那时我在中学,我与他招呼他不理,后来听他讲重生,得救,讲来讲去也是那一老套,我听了两天就不愿去听,但礼拜堂却是人山人海,我的家恰巧是在教会旁边,我卧在床上,忽觉地震动起来。原来在奋兴会中有二千多人,同声祷告,好像大风吹过,我立刻起来,跑进礼拜堂去,我祈祷求神赦免骄傲的罪。我们以为听主的道也听到厌烦,好像以色列人在旷野吃吗哪吃到厌烦一样。各位,家常便饭才可以养育我们的生命。我多年在外国常想吃中国的东西,回到远东来,觉得中国菜实在好吃,起先想吃大餐,若果我们老吃大餐,就会吃病了。我们常以为到礼拜堂来听听新的道理,但我告诉各位,平常的道理才能够养育我们的灵命。培灵会是没有毕业的,若果听道听厌了,我们要找出问题是在甚么地方。

我在小孩子的时候,看见母亲坐月时天天吃鸡汤,心很羡慕,以为很好吃。母亲说,天天吃是会吃厌的,我不信。前年流行性感冒传到美国,那时有鸡子很便宜。我买了三只鸡,预备隔天吃一只,但是隔邻牧师太太又送来四只,我们不得不天天吃鸡了。但是第二天四个人却病了三人,后来我一个人连续要吃七只鸡,一天三顿都要吃鸡子,过了几天之后鸡的味道不是香甜的,却不知为甚么竟是臭的,才想起母亲的话对。家常便饭养生命,不可以为平常的道,不爱听。

我们传耶稣基督钉十字架,由死复活,升天,再来,流血赎罪,除此以外没有第二个道理可传,求主给我们除去骄傲的心。

约伯第三个问题,约伯所知道的东西,不是神的方面,他创立自己境地,他与朋友所谈的,全是以自己为中心,自以为是。

今天在我们的灵性中,恐怕所知道的太多,没有专一的东西。我们需要专一的东西,就是耶稣基督自己。我们跟从主,灵性要长进,有丰盛的生命,除耶稣基督以外,并无别的。

当我初出来传道的时候,去到广西宜山,我一到那里就要开一个夏天的布道会,头一个礼拜问题就来了。没有题目可讲,我就祈祷,祷告又祷告求神,神给我材料和题目,一日下午我等候在主前,求主给我布道题目和材料,约有二小时,忽然有两个字从我的思想中跳出来,那是“耶稣”两个字,从此,无论讲多久,我都有题目了,这个题目一生也讲不完,这道理虽然已经给人讲了二千年了,仍旧是我们的需要,只有这个道理能救人,我们不能发明新的道理来。

今天科学知识发达,将来地球人口多,粮食不够,恐怕有一天人想移民到太空去。若是有人搬到那里,不要以为到了太空,在那里还是讲耶稣,没有第二个题目。当时约伯创立自己的理由,自己的境地,没有抓住神。

约伯的第四个问题,他与三位朋友谈话,由神的问话中,我们晓得约伯虽然不是对神谈话,其实是针对神,指着和尚骂秃头,约伯损伤了神的荣耀,损伤了神的心,这对一个完全人,是看不见的。有时基督徒与人谈话,侵占了神的地位,也侵占了教会的地位还不知道。信徒不可妄称神的名,不可以神的名当作口头禅。约伯没有把神奉为至高,故神向他显现,就看出自己的亏欠。

第五,约伯误会神的作为,他随便讲话,以为死了比活着好,所以神问他,立大地根基的时候,你在那里,你全误会了我的作为。今天我们在世界上有一个大使命,就是要补满基督患难的缺欠,在今天属灵的争战中,有一兵器就是苦难。当司提反出来传道,被选为执事,圣灵充满他后,即被人用石头打死。今天有许多基督徒宁为基督受苦,无衣穿,被鞭打,这是属灵的战争,若失败,神的名受羞辱,若得胜,神就得荣耀。求主帮助我,保罗说:忘记背后,努力面前,向着标竿直跑。我们要做一个有追求长进的基督徒,不是注重过去的成败,乃是注重不住的追求。

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