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一、胜过罪恶忧愁的能力(第一讲)

白箴士牧师

感谢神恩,今天我能在这里奉主的名与各位一同在主面前等候,求神复兴我们,让我们在这个培灵大会中从新得力!

“感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜!”(林前十五57)我就以这节圣经来做这次讲道的中心。求神把这圣经真理藏在我的心中,藉着我的口说出来,使我们都能藉着主做得胜的基督徒,过得胜的生活。如罗八37:“然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”

有人说,教会要复兴,一定要多得人归主。但我说不一定,乃是要所有信主者必要是得胜的基督徒。

在一千九百多年前,主拣选十二使徒跟随工作,主升天时给一百二十人看见,并吩咐他们去工作;主复活后显现一次多至五百人看见……这不多的人,便能做出改变世界的伟大工作,为甚么?就是因为他们清楚认识主,信靠主而能得胜的缘故。

今日,教会中号称有七万万基督徒,如果都成为得胜者,当然也能改变今日这个世界。

现在香港基督徒有多少,虽未详确,但我知必多过主升天时若干倍。那么,当年少数人能改变地中海的世界,为甚么今日香港这么多的基督徒不能改变香港呢?

所以,我说复兴教会,必须所有基督徒都成为得胜者。神也愿我们能这样,如同旅行时,虽有人给我们头等车票一样,可惜,许多人却自甘作二、三、四等的基督徒。

我们告诉各位一件事实:有一人由纽约赴伦敦,买了船票,即到街上买了许多饼干、芝士,以备在船上食用。第一天他没有和别的乘客一同到餐厅去用膳,却孤独的在房里吃饼干芝士,味道还好;第二天也一样,可是味道比不上昨日的好了;第三天,饼干芝士便有点难下咽,但肚子饿得很,只得勉强吞下去;第四天,饼干芝士委实吃不下,只有饮水来支持,第五天,他想这样不是办法,当饿得太难过的时候,他跑到餐厅去大吃一顿,当他饱餐了沙律、汤、鱼、肉、雪糕之后便叫侍者开单,侍者却说:“先生,为甚么要开单呢?你五日来的餐费,早已算在船票上了。”他很后悔自己的愚蠢,为甚么应当享受的不享受,却孤独地躲在房间过活呢?

各位,不要笑他,在这个世界里,还有不少人不知神为他丰富的预备,完美的安排,却甘自作二三四等的乘客,和吃饼干芝士的基督徒啊!

主说:“我来了,是叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约十10)可惜有些基督徒,未能得着所赐的丰富福气,原因就是他未能成为得胜的基督徒,我们看看经上指出得胜的基督徒必须具备的三种能力:

一、胜过罪恶的能力──(林前十13)主出来传道之初,被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。魔鬼所用那三种方法,和我们平常所受的试探一样,但主都得胜了。从使徒行传也可见到许多主的门徒靠主得胜试探的事实。直至今,凡基督徒都会受试探,我们未能求主叫我们离开试探,但求主加能力,使能得胜试探。

从犹大书24得更大的安慰。真的,在这充满罪恶试探的世界中,跌倒失脚犯罪是很容易见到的事,然而神保守我们,我们靠着主便可以得胜了。这是神给我们的应许及保证。

有一入息丰富,家底融洽的建筑师,因染上了醉酒、赌博、吸毒的嗜好。后来失业了,妻儿也因而受尽折磨痛苦。他在自救不能,靠朋友帮助,入医院戒毒又不可得的情形下,便决定自杀,当他开亮枱灯,伸手要拿桌上的手枪自杀时,瞥见枪旁有一部书──就是他妻子常读的圣经。他随手翻开圣经,要在死前看看圣经有甚么给他帮助?他看到赛五十三章。他知道主为他的罪而受死,再读约三章,知道神爱世人,就在这时,圣灵在他心中动工,他感动跪下,向主认罪,求主洁净、释放、拯救。果然,因他的悔改祷告而得救了。天明,他唤醒妻子,欢天喜地的同声感谢赞美主。以后,他真的脱离以前一切的捆绑,向人见证主的大能,他常常读经、祈祷聚会,戚友邻舍都很尊重他。因为他的生活完全改变了,而且合乎圣经的真理,正如罗六14说,罪必不再作他的主了。

又有一由广州来的人,原是一个很不诚实,作过很多坏事的商人,后来被一位基督徒引他去听道而得救了,现在,他在香港教会作执事,奉主名行事。

──这些便是悔改信主,靠主得胜的实例,任何人都能这样做,也能蒙神赐力量胜过罪恶。

前年,某人请我为他的跌倒祈祷,去年,他又来作这样的请求,今年,他还来作这样的请求,因为,他三年来属灵生活没有进步,不能得胜。各位,你有这样的经验吗?请你想一想:今年去年有软弱吗?有亏欠吗?你不用失望、灰心,只要肯来主前求救,神就会赐你力量胜过罪恶。

二、胜过忧愁的能力──(约十六33)主告诉我们在他里面有平安,在世上有苦难,但他已胜过世界的忧愁。我相信人人都尝试过有忧愁,如火灾、水灾、疾病、战争、被弃、批评、讥笑、失败……种种不如意事,是谁都不能避免的。我曾探访过许多家庭,不论其环境怎样,总是难免有苦难。但我们的主说,在他里面有平安,所以我们不用怕,靠着主便可以得胜了。

看使徒保罗吧:他在罗马狱中,所写的书信中,就充满了得胜的经验,他知道所遭遇的事,是要叫福音兴旺,受捆锁,是为基徒的缘故,神使他得胜了。(腓一12-13)。

他也在罗马八28告诉我们:万事都互相力,叫爱神的人得益处。

在腓立比书说,要靠主喜乐,要凡事谢恩。他并不是在疾病得痊愈,或贫穷转富足的时候,而感谢喜乐,乃是在最困苦、最贫乏,被捆锁,被磨炼的日子而感谢喜乐啊!各位,你是否常常充满喜乐?常常谢恩?是否与使徒保罗相似?行事为人是否与福音相称?

有一次,某牧师在台上讲道,他说,神对忧伤的人有奇妙的安慰,赐人出人意外的平安,信靠主就得平安喜乐……刚讲完,有一人行到牧师前,指斥牧师刚才所说的是谎言、欺骗、不足信。牧师问他是甚么意思?那人说:“我就是在忧伤苦难得不到平安喜乐的人,因我的妻子昨晚去世,所以,现在心中充满忧伤,没有半点喜乐,这证明你说的不对。”

牧师说:“弟兄,我很同情你的遭遇,但是,我要告诉你,我所说的是真话阿!我的妻,多年来和我一同事主,她,上周也去世了,在她去世时,我跪下祈求平安,求主赐力胜过忧伤,在祈祷中,主就安慰我,赐我平安,赐我能力,我便化忧伤为喜乐了。直到今日,主还在安慰我,帮助我,主能这样对我,也能这样对你啊。”今天先讲上列两种能力,还有一种下次再讲。

弟兄姊妹!我们一同和保罗说:“感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜!”(司徒辉记)


二、事奉主的能力(第二讲)

白箴士牧师

昨日我说得胜的基督徒要具备三种能力。前两种己经讲论过,就是一、胜过罪恶的能力;和二、胜过忧愁的能力;今日要讲:三、事奉主的能力。

请读诗篇百2:“你们当乐意事奉耶和华。”这“你们”,是指属神的人,凡属神的人,就应当乐意事奉神。

太四10:“当拜主你的神,单要事奉他。”这是主耶稣斥责撒但所引用旧约的话,也是说明如要崇拜,就应当拜神,而且还要事奉他。

世人有的事奉魔鬼,所以他们活在罪中,死在罪中,朝夕处在困苦,失丧的境地。

有的人事奉自己,只顾自私自利,享受宴乐,没有关心到别人及其他。

还有的人,愿意照着圣经的教训,乐意事奉神,这种人,就是得胜的基督徒,是神所喜爱的。

让我们看看耶稣基督给我们的榜样:“因人子来,并不要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(可十45)主离开了天上的宝座,降临人间,他舍己,被钉在十架上,作挽回祭,流出宝血赎价,要拯救世人的灵魂。这是主重要的工作,是人所不能作的,我们必须靠着主的功劳得救,得救以后,便要学效主服事的精神,以基督的心,尽心尽力事奉神。

然则事奉神的中心工作是甚么?我们从旧约看看的旨意:他要先知说预言,祭司献祭,君王带领以色列人,都是为着事奉神。而我们在新约时代的今日,又用甚么工作来事奉神呢?

请看太廿八19和路廿四47──上两节经文是主离世前和复活后对门徒说的,请注意“人”字,人要奉他的名传道,是指明叫“人”去传道,而不是叫天使或其他。这“人”,包括你、我和所有信主,跟随主的人,此外,神也再不用甚么方法去传道了。

有人说过一个故事:主升天,天使长问主工作怎样?主说,因在十架上流血完成救赎之功。天使长又问这救恩讯息谁去宣传?主告以门徒去。天使长再问:“假若门徒不负责,以致世人无机会听到福音,又怎呢?”主说:“那么,我就再无别法,可把救恩传开了。”

各位,主把我们这样重责交托我们,对们的祈望是要为他工作。那么,我们除了奉献我们的手为主工作,奉献我们的口为主去传福音,还有甚么可以事奉主呢?

徒一8是足以安慰,和使我们兴奋的一节圣经,主不但将作见证传福音的责任交与门徒,还应许给予能力,这种能力,大到和他们所作的事相称。那么,我们可以放心,安心负起主所托付的工作。

马可五章记载一个被鬼附的人,被人赶到旷野,住在坟墓里,他不能自救,只有日甚一日的残害自己的身体,在最绝望的境况中,主拯救了他。主为甚么拯救他?当然是要显彰主的能力比撒但大,和出自主的怜悯。就是这两目的吗?不,不,18-19说:“……你回家去,到你的亲属那里,将主为你所作的是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。”各位,你以为那人怎样呢?圣经告诉我们:“那人就走了,在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事,众人都希奇。”那人得救即刻作见证,事奉主,家人就都希奇,为甚么?因他的活见证,证明主的大能与荣耀之故。

再看看主在撒玛利亚拯救那妇人出黑暗入光明的事吧:那妇人得救了,便称耶稣为先知,弥赛亚、基督、救世主,立刻跑到撒玛利亚城里传福音,作见证,因妇人作的见证,有好些撒玛利亚人都信了耶稣。

上述两被主拯救的人,都未读过神学或专门研究过圣经,只知道自己得救了,就将所遇救主的事告诉别人。这就是作见证,事奉主了。我们中间就有许多姊妹能这样热心为主工作,这真要感谢神!但是,各姊妹为主作见证之时,有无得着从上头来的能力,是否真正被神使用,和领过多少人归主呢?上述二人,便是最好的榜样,我们要学效他们。

还有一个腓利,他是一个执事,是一个顺服圣灵,满有事奉主能力的传道者,他到撒玛利亚城去宣讲基督,行神迹,领了许多人归主。他又被圣灵指示到旷野去对一个埃提阿伯人讲解圣经,引导那人归主。腓利也没有甚么秘诀,秘诀就是有主赐给能力,靠着主作得胜的基督徒罢了。

使徒保罗,原是逼迫基督徒的大罪人,他自己也承认是罪人中的罪魁,为甚么神要拯救这样的人呢?

从使徒行传廿六章,可以看到保罗蒙恩的见证,也是对这个问题的答覆。神要派他作使徒,作见证,并要差他到外邦人那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神(徒廿六16-18)

神拯救保罗,不只为保罗自己一个人,神爱世人,就是世上每一个人,神都爱他。所以,他就要拯救保罗,拣选保罗,赐能力给保罗,要他把神的救恩福音,传扬到外邦去;至于保罗从往大马色的路上蒙召之后,便任凭主使用、差遣,虽历尽各种困苦仍不辞不怨,不以福音为耻,以得着基督为至宝,主就使用他,做一番大事。许多原来失丧绝望的外邦人,因着保罗的传福音,也一同蒙主的大恩。

弟兄姊妹,保罗能这样被主使用,有能力作见证,领人归主,照样,你我也可以这样,主要的问题,就是看你我能否作个得胜的基督徒。

──上述的是神拯救保罗的原因,也就是拯救你我的原因。

所以,每一个信徒,心中一定要有一个负担,甚么负担?就是把世人的灵魂放在自己的心中,负起寻找拯救的责任。

且看看香港吧:香港现有人口超过三百万,据估计,得救的人数只有百份之三,那就是说,还有百份之九十七的人尚未得救,他们还在黑暗中摸索,如果这样下去,他们的结局就是沉沦。各位,这个严重问题,你有无放在心中,有无被感动,你是否尽了向他们传福音带他们归主的责任呢?各位,他们的灵魂,也是和你我的灵魂一样,在神眼中都看为宝贵,当你散会返家之时,在路上遇见的人中,请你不要忘记,有百份之九十七未归主啊,他们的生死问题,你是有责任的啊!神爱你,拯救了你,神也爱他们,但这传福音的工作,神放在你的身上了。弟兄姊妹,主要使用你,在香港领人归主,兴旺福音,拯救人的灵魂,你要作得胜的基督徒吗?先要得着事奉主的能力,这能力从何而得呢?惟有向主祈求!

各位,请问你,信了主多久?信主后领过几多人归主?

记得葛培理博士在伦敦几个月讲道,有三万多人归主,当然是神特别赐能力与葛培理博士,神的灵在人心中工作的缘故。而你,虽不能领这个偌大数目的人归主,但是,你领过几人呢?

有一个信徒,他没有甚么学问、地位、口才,他到一个朋友家去传福音,那朋友,是一个心硬的人,经过不少的牧师传道人对他传过道,都不能收效,这信徒进去,只凭着主的能力,用最谦卑态度,对那朋友讲了卅分钟,那朋友便大受感动,就跪在餐厅流泪认罪悔改信靠主,他自己说,是流出快乐之泪,高声感谢赞美神。有甚么秘诀吗?没有,不过自己谦卑,热心爱主,主就赐能力,让主使用而已。

各位,主能把能力运行在葛培理和那谦卑信徒身上,一样也可以行在你我身上;爱葛培理和那谦卑信徒的神,也一样爱你爱我啊!

上月,刘粤声牧师息劳归主,在安息礼拜中有许多人参加,我就想起一个问题;刘牧师在这一生中,领过许许多多人归主,我相信,当他归回天家见主之时,主对他说:“你这又良善又忠心的仆人,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。”但是在会众中,又有几人能不空手回去,坦然无惧的见主呢?

各位,我再问:最近一月,你有无领过一人归主?

过去一年,两年,三年,你已领过多人归主,感谢主赐你能力!但是,最近一月怎样?如果未领过一人,那么,请你马上向主支取能力,作一个得着事奉主能力的得胜基督徒。(司徒辉记)


三、倚靠神的话(第三讲)

白箴士牧师

“感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜!”(林前十五57)

感谢主!他给我们确实的应许与安慰,只要你我能把握着主的应许,信靠他,顺服他,跟随他,便可以成为得胜的基督徒。

昨前两日,我已把得胜的基督徒必需具备的三种能力说过。今日,我要讲得能力要靠甚么?我告诉各位:就是要靠神的话和神的灵,二者是不能缺一。

我先和各位研究神话语的能力──神的话语就是这部圣经,因为圣经都是神所默示的。

世上有很多书,那些书可能对于知识、科学、哲学等有很大的帮助,但决不能成就神的工作。只有神自己默示人写出来这本圣经,有无上的能力与权威,这就是圣经和别的书回然不同的地方。

请看看诗篇十九篇。一至六节,写出神的尊荣,使我们藉着神所造的万物认识神;七节以后,神特别启示使我们知道话语的能力与宝贵,和他的永恒,正如罗马书一章廿节藉着所造之物使我们认识神之伟大一样。

然而,神不藉着万物来启示他的爱、恩典与救赎的计划,而必须藉着先知、使徒、君王……等写出这本圣经来启示真理,救恩和救赎的大计。因此,圣经──神的话语就有其特别的能力。倚靠它就成为有能力的基督徒,得胜的基督徒。

虽然从古及今,有许多与神为敌的人尽力攻击这部圣经,但并没有损及它宝贵价值的丝毫,所以我们必须深信天地要废去,神的话一点一划都不能废去,这活泼常存的道,真的永远长存和永远胜利。

现在我们要看看圣经的三种大能:

圣经有使人知罪的大能──罗三20

要一个人得救,第一步就是要叫他知罪,所谓知罪,即是知道自己的失败、犯罪、无盼望,然后才可以认识主,相信主;但是怎样可以使人知道自己有罪呢?就要藉着神的话语,罗三20说“律法使人知罪。”

施洗约翰在旷野传悔改的道,许多人都来聆听,也受了感动,愿意在众人面前认罪悔改,这是为甚么?因施洗约翰讲道时,不是讲哲学,科学,世界知识,只多讲旧约圣经如耶利米书、以赛亚书等神的话,这便有大能力,使听的人知罪认罪。施洗约翰没有倚靠自己,乃是倚靠神的道,神的道就运行在他身上,他一讲出,就满有能力了。

使徒行传二章记载彼得讲道,卅七节说,众人听见就觉得扎心,为甚么?因彼得讲道有三分二直接引用旧约圣经,神的话有能力,彼得讲出来便能刺透人的心,使人知罪了。

主耶稣也是这样,他到处教训人,到处有人认罪悔改,也是因为主的讲章内容,全是旧约的启示,全是神的真理,所以他说出来的话就句句带着能力。

我有一友,很爱主,他费了许多唇舌想要领一个人归主,可是那人却用许多理论反驳一顿,他便改用别法,每次见面,只用罗六23:“因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”那人虽仍辩驳如故,但他却不多说,只叫那人细读这经文。几天之后,那人自动来说,被罗六23感动,知道自己有罪,日不能食,夜不能睡,请求代祷,解决心中重担,由是那人得救了。各位谁使那人知罪?不是世界书籍,不是哲学思想,不是人的话语,乃是神的话啊!神的话,不只使人知罪,也有能力使信徒知道行为生活有甚么亏欠。你有亏欠吗?求神用他的话告诉你。

圣经有拯救人的大能──罗一16、彼前一23

在这个世界,最大的能力,不是电、原子能……而是神的道。神的道能把人从罪恶中拯救出来,彼得说,就是这道──大能的道、活泼常存的道。所以重生,是神的灵,神的道在人心中运行的结果。主对尼哥底母说,人若不从水和圣灵生的,就不能进神的国。雅一21所说,救灵魂的道,就是神的道大能的说明。

记得有一个人来见我,他想加入教会,但不知谁带领。我答:“除了信耶稣以外,无人可以领人入会的。”他说:“我已信了耶稣。”我说:“谁领你相信?”他说:“没有人领我。”我很奇怪,他跟着说:“我是从别地搭船来的,落船前,有人送我一本新约圣经,看了,明白主耶稣为人的罪而生,而死、而复活、而升天,信靠接受,就可得救。我知道我尚未得救,即跪下祈祷,认罪,求主拯救,免我死亡,当时有奇妙的能力在我心中运行,祈祷完了,打开圣经,欢喜快乐,因知我得救了,白牧师,现在我可以加入教会吧?”

各位,莫说神迹时代已过去,这就是神迹了。

缅甸有一个传道人,到达乡下去传道,听闻唱圣诗声,很惊奇,他知道这村庄从来无人传过道,为甚么他们会唱圣诗。便向村人询问原因,村人说:“因乡长从外地买来一本约翰福音,他读了,又叫我们读,这本书告诉我们,神爱我们,将独生子赐下,叫信他的,因他的名得生命。所以,虽未有人传过福音,但我们都信了耶稣,这本书后面有一首诗,我们也学会唱了。”

“这福音本是神的大能,要救一切相信的。”(罗一16)感谢神,赐给这奇妙大能的道。

圣经有建立的大能──徒廿32

从这章圣经看到保罗要往耶路撒冷之前,从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来,告诉他们神的道能建立他们(32)。在保罗说这话时,圣灵已指示他,有捆锁与患难等待他(23),但他毫不畏缩,毅然决定往耶路撒冷去,他也估料以后再没有机会与以弗所长老们见面了,他惦念着他所爱的教会,他就把自己认为最宝贵的交给他们。告诉他们神的道可以建立他们,叫他们长进,兴旺。

有一次,在乡间见到一个乡下人,他有一个八岁的女儿,长得如婴孩一样,仍抱在妈妈的手里,那对夫妇很不愉快,各位,如果神家中有这样不长进的儿女,你说神的心怎样呢?神愿你在家中长大成人,你是否如神所愿?长进的秘诀是甚么?就是倚靠神的道。

我在美国华盛顿见过两个教会:其一令我很难过,因为教会人少,主日学难发展、妇女工作,青年工都做得不好,布道困难,甚至主日崇拜也冷冷淡淡,真是一个软弱教会;另一个刚刚相反,甚么都好,工作也容易,我觉得很欢喜,我为这个教会感谢主。后来,我离开华盛顿,我就思想为甚么这两个教会那样悬殊。后来我明白了,原来那个失败的教会,他们没有讲圣经,也没有看圣经和读圣经,而且不信圣经,反过来看那个兴旺的教会,他们以圣经来做生活的准则,行事为人的中心。他们靠着圣经神的道,各方面都荣耀神。弟兄姊,妹从两个教会,你可知失败和兴旺原因的所在了。各位,你的教会又怎样呢?

最后,我和各位同读几段圣经:

一 诗一一九11:“我将祢的话藏在心里,免得我得罪祢。”愿望各位能将神的话藏在心里,纵使遇到坏环境不容许有圣经可读之时,你还可以背出神的话来。柯兰这人便有过这个经验,他和同工们到乡间去传道,圣经被人抢夺了,他们便把全部新约背诵出来。

我从来未见过不将神的话藏在心里的人,会成为得胜的基督徒的。

二 徒十七11:“这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这话,是与不是。”愿各位能像庇哩亚的信徒,甘心领受这道,天天考查圣经。各位,你可能天天用许多时间为肉体打算,我请问你,用过多少时间去考查圣经,为灵命打算呢?我从来未见不领受神的道,不天天考查圣经的人,会成为得胜的基督徒的。

三 雅一22:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。”愿各位都能遵行神的道。要做一个得胜的基督徒,一定要行道。

四 提后四2:“务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。”我们追求的是得胜之神,我们所学的是神的道,那么,我们也要将所领受的,忠心的传出去,这是得胜的基督徒应负的责任。

今日我就讲到这里,留下靠神的灵成为得胜基督徒的一段,明天才与各位研究。(司徒辉记)


四、倚靠神的灵(第四讲)

白箴士牧师

基督徒得能力有两种倚靠,昨日己讲过第一种,就是要靠神的道,今日讲第二种:倚靠神的灵。

倚靠神的灵得能力,主给我们留下许多榜样,一方面给我们看到,主在世的一切生活行为工作,都没有靠自己是神的儿子的地位来作,而是倚靠圣灵。这是主留下给我们效法的榜样。

既然主留下榜样是要信徒效法。那么,我们先要知道,必须是重生得救的信徒才有学效的资格,也必须是重生了的人才能领会主留下的榜样的真意。所以,我要问你,信了主否?如未,请早相信耶稣,求主洁净,那你才能进一步效法主的榜样。

现在,我们看主的几种的榜样:

请读路四1-4,这两节经文,给我们知道耶稣先被圣灵充满,才被圣灵引到旷野受试探,若不先被圣灵充满,就没有胜过魔鬼、罪恶、试探的可能。这里我们看到主被引到旷野试探,以至于受完试探出来,回到加利利之时,都是被圣灵充满,这也是说明主得胜试探,不是靠自己的能力,而是靠圣灵的能力。

且再研究魔鬼对主的三种试探:情欲的试探:贪心的试探;骄傲的试探。当主被试探时,口中满有圣经的能力,心中充满圣灵的能力,故能克胜一切试探,这里给我们很有意思的教训。我们也常落在和主所受的各种试探中,怎样可以得胜呢?那就要效法主的榜样,这榜样就是靠着神的道和神的灵。

读路四16-22,这里告诉我们,主被圣灵充满回到加利利,进入拿撒勒会堂读经的情形,主诵读赛六一1-2,令到众人都称赞他,并希奇他口中所出的恩言,主到处教训人,劝导人,都是倚靠圣灵之力,使人得救。

有时讲道者没有能力,听众提不起兴趣而入睡。我试过这样一回事,有一位年老的姊妹在听我讲道的时候,打盹几乎倒下去,我当时心里很惭愧。这几天天气酷热,听道打盹是难免的事。但我们知道,主讲道时,没有人打盹的,因主充满有圣灵能力之故。

主说:“我的话,就是灵,就是生命。”(约六63)所以主的话就满有圣灵能力了。

在徒一1-2告诉我们,主吩咐使徒们是藉圣灵吩咐,主耶稣是神的儿子,但他教训人并非靠自己,神的儿子本身的能力,乃是靠着圣灵的能力,故他的教训便有能力,能感动人心。各位,你我为主作见证,也要倚靠圣灵运行在你我身上,像主一样,才能力能力。

主在世行过许多神迹?医病、赶鬼、叫死人复活、五饼二鱼吃饱五千人……等,你以为,那一种神迹最为奇妙,最为伟大?我说最奇妙最伟大的神迹,就是赶鬼。因为赶鬼,就是直接与鬼面对面。撒但的力量大过我们,但我们的主能力大过撒但,不论何时何地,主都能赶鬼,与鬼面对面而得胜,所以我说赶鬼是神迹之最奇妙,最伟大的。

法利赛人攻击耶稣,说主耶稣靠着鬼王别西卜赶鬼(太十二24)。耶稣知道法利赛人的意思,就正面答覆他们,他乃是靠着神的灵赶鬼;也正面斥责法利赛人这样说,你是亵渎圣灵,并且告诉他们;“惟独亵渎圣灵,总不得赦免。”(太十二31)主自己承认赶鬼神迹,不是靠自己本身的力量,乃是靠着圣灵的能力而行。

彼得在徒十38所讲的,也指出神用圣灵的能力膏耶稣,使他能周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人。

弟兄姊妹,主所行的许多神迹奇事,实在是靠着圣灵所赐的能力阿!

“基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神……”(来九4)

主舍弃天上宝座降临人间,尝尽辛酸,最后被捕,被鞭打,被钉十字架,他在被打之时,戴上荆棘冠冕,头上流血,脸上流血,被钉在十字架上之时,两手两脚都流血,由上午九时挂到下午三时以后,所受痛苦,过于世人所能想像的。一方面是肉体的,另方面是灵里的,以他这样一个无罪的救世主,反被当为大罪犯来惩罚,这种痛苦,非人的力量可能抵受的,他就靠着圣灵的能力来支持,他怎样得着这能力呢?在来九14告诉我们,因主靠着永远的灵,将自己完全让神作主。

我想起主在十字架上最痛苦,行将断气之时,神的灵与他同在,神的灵在他心内,所以他能成就神所要他成就的救赎大功。所以,他就能呼出:“成了”。

我相信,他被钉死,成就救赎大功,不是靠他是神的儿子本身的能力,乃是靠着圣灵的能力。

“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”(罗一4)

“然而叫耶稣从死里复活的灵,若住在你心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”(罗八11)

从这两节圣经,我们知道主耶稣从坟墓里复活过来,得胜死亡,不是靠自己,乃是由于圣善的灵的能力。

宇宙间最大的能力,就是复活的大能。但主的复活与主所复活的人不同,主的复活,启示录1-18说是活到永永远远。不再受苦受死了。主因圣灵真正复活的大能运行,所以一次胜过死亡,就永不再死。

可是人就不同了。主复活许多人,如拉撒路、拿因城寡妇的儿子,睚鲁的女儿……等,他们复活后仍要死亡。

弟兄姊妹,今日我们需要让主复活的圣灵的大能居住在心中,使我们靠着他成为得胜的基督徒。

各位,刚才我说过主给我们的五种榜样,就是一、得胜试探的榜样;二、讲道有能力的榜样;三、行神迹的榜样;四、钉十字架的榜样;五、复活的榜样。这些都是靠着圣灵的能力。

从圣经真理中,启示我们明白实在有一种希望。这希望是甚么?请听:

主耶稣的得胜,得力,不是靠着他为神儿子方面的自己,若果他是为神儿子方面的自己,我们就全无希望。因主耶稣是神的独生子,他是神圣的,太初就与神同在,太初自己就是神;而我们呢?是人,是被造的人,不是神的独生子,身份、地位都与耶稣不同。那么,主若靠他为神儿子方面的自己得胜、得力,我们就没有希望了。感谢神!主不是靠他作神儿子本身的能力,而是靠你我也可以倚靠的天父和圣灵的能力。所以,我们就有希望了!

让我们再看腓立比书第二章5-8节:

“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式,既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”主在降世之前,就先虚己,就是倒空自己,将与神所有的荣耀、光辉、能力、暂时放下,奉献出来,离开天上荣耀的宝座,降临人世,取了人的样式。各位,主虚己的时候,来世的时候,在世生活的时候,作工的时候,……一切都不是靠做人的能力,而是倚靠圣灵的能力,这是我们极大的希望与无上的安慰。

约翰福音十四章,是我们很喜欢的一章圣经,也是给我们最得安慰的一章。尤其是12节:“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作,并且要作比这更大的事……”

弟兄姊妹,你我是信主的,主说:“我所作的事,信我的人也要作,并且要作比这更大的事。”你相信吗?你相信你能比主作更大的事吗?当然,我们相信。

我再问你:更大的事,有显明在你身上吗?你事奉主的时候,你遇到试探的时候,你工作的时候,是否比主所作的更大?

我们再清楚的说,照圣经教训,赐能力给主耶稣的圣灵,运行在我们心中,就能作更大的事。反过来说,如果我们未能得着赐能力给主耶稣的圣灵,运行在我们心中,那就不能按此理而行了。

今天,给我们看出主在世各方面留给我们效法的好榜样,愿我们也能像主一样得着赐能力的圣灵,运行心中,作成得胜的基督徒。(司徒辉记)


五、靠祈祷的能力(第五讲)

白箴士牧师

从前有位传教士,在非洲传道,有一天早上出外讲道,途中遇见一只狮子,站在他的面前。这位传教士自信无法保守自己的性命。遂低头祷告说:“主啊,求你救我。”狮子忽然从他身旁走过去了。传教士就低头感谢主,过了几个礼拜,接到一位弟兄从美国来信,说某天晚上,睡到半夜,忽然醒来,心中觉得很沉重,感到需要为你祈祷。于是起来祷告,祷告后,心中很平安,好像你的危险已经渡过,但不知你遇到甚么危险。传教士把日期对一对,知道那天正是他遇着狮子的时候,神在远方都叫醒一位弟兄代祷,救了他仆人的生命。

司布真先生讲道大有能力,他所打理的教会很兴旺。有位牧师来找他,问他得能力的原因。司布真说:“没有甚么秘诀,不是有口才、也不是有学问。我所知道的就是我每次讲道,都有二、三百人为聚会祈祷,神的灵就在聚会中运行,使我得着大能力。”

无论一个人的生活,或者是教会为主作工时,先有祈祷,才能得胜。谁愿意在神面前做代祷的工作,神就赐谁能力,作一个得胜的基督徒。

读圣经的时候,我们就得到应许:“你们若奉我的名,求甚么,就必成就。”(约十四12-14)有位青年来问我,这节圣经的应许为甚么我不能得着,是不是神的话不可靠,抑或有其他的问题。我说,神的话是确实的,可靠的。今试略述祷告不蒙应允的原因:

一、“所以你们因信耶稣基督,都是的儿子”(加三26)。有些异端说,不论信不信耶稣,世人都是神的儿子。这不是圣经的说法。圣经说,凡接待神儿子的人,就有权柄作神的儿女。因此未接受神儿子的人,就没有权柄作神的儿女。不是神的儿女,神没有责任听他的祷告。神只听未信主的人认罪的祷告。神也听见神儿女们的祈祷。

你若未曾信,请你早日决定信主,然后你可以坦然无惧来到主面前。

二、“我若心里注重罪孽,主必不听。”(诗六六18)主成就我们的祷告,是有条件的,就是要有清洁的心。神是公义的,在他里面毫无黑暗。人若心里注重罪孽,主必不听。

几年前,城门水塘满了水,但水喉却无水来。后来请人来检查,才发觉原来水喉有沙塞住,将沙石弄清楚,才再有水流出来。神有活水塘,要随时施恩,但水喉塞了。心中是罪孽,神必不听。求神鉴察我们的心,清洁我们心中的罪,神然后必成就你奉主名所祈求的。

三、“人非有信,就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”(来十一6)祈祷不蒙应允,第三个原因是信心不够,人非有信,不能得神的喜悦。以色列人出了埃及,但不能进入应许之地。他们得救后,不能入迦南,原因就是不信的缘故。许多基督徒,得救之后,未曾进入安息,也是因为信心不够。

“耶稣因为他们不信,就在那里不多行异能了。”(太十三58)耶稣的能力在此受到限制,不是主的能力不够。也不是主不爱他们,乃因他们不信,主就不再在他们当中行异能了。

“耶稣回答说,我实在告诉你们,你们若有信心,不疑惑,不但能行无花果树上所行的事,就是对这座山说,你挪开此地,投在海里,也必成就。”(太廿一21)有一个妇人,有一天晚上读到这节圣经,就为她的农场祈祷,“主啊!求你挪开我农场后面的那座山,让我多得些地方来耕种。”第二天早上,她起来第一件事就去望望那座山,还在那里,没有挪开。她就说:“我祈祷的时候就料到不会挪开的。”你想,这样疑惑的祈祷,神会成就吗?没有信心的祈祷,不但得不着神的答允,而且使神的名受羞辱,不能使神得荣耀。

四、我们若照他的旨意求甚么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。(约壹五14)我们祷告的时候,最要紧就是明白神的旨意。神答应我们祷告,不是叫我们得荣耀,得享受,乃是要成就神的旨意。

主在客西马尼园祷告,没有求神挪去他的苦杯。他虽然无罪为世人成为有罪,但他仍然祷告说:“父啊,不要照我的意思,乃要照你的意思。”主为遵行神的旨意顺服至死,就能成就救赎世界的事工。

有一个小孩子,祈祷说:“主啊,给我一辆脚踏车。”这是不明白神旨意的祈祷。我们的祈祷不蒙神成就,原因不明白神的旨意。他并不丢弃我们,他要用圣灵来教导我们。“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗八14)旧约时代的人,要明白神的旨意,须藉着梦,异象,或天使指示;但今天新约时代,却有圣灵引导。“况且我们软弱有圣灵帮助,我们本不晓得怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗八26-27)。有圣灵引导的祈祷,必合乎神的旨意。

五、“应当一无罣虑,只要凡事藉着祷告!祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。”(腓四16)许多人祈祷时忘记这节圣经所提的“感谢”。我们祷告要有信心,也要有感谢的心。神渴望我们有感恩的心,我们祷告有感谢的心,必蒙主悦纳。美国芝加哥有一艘船遇着风浪,结果被打沉了,当时有许多乘客被淹死。其时,岸上有一位青年,奋力救起了十七人,他自己却因用力过度而受伤,留在医院医了很久。出院后,有报社的记者访问他,问他所救的十七人中,有几位回来感谢他。他说:“一个也没有。”

今天,我们是被主从罪恶里救出来的,他又应许我们,祈求必蒙成就。但是,我们岂能连一点感恩的心都没有吗?请问在你的祈祷中,有没有得着神的圣灵能力,叫你作一个得胜的基督徒。神愿意在你的祷告中,给你圣灵的能力,作一个得胜的基督徒。你愿意吗?(蒋国仁记)


六、靠效法主(第六讲)

白箴士牧师

读经:约十三12-20;31-35

圣经中记载一些得胜的基督徒,如:约瑟──忠心神,在患难中得胜;亚伯拉罕──忠心信靠得福;大卫──热爱神,得神喜悦;以赛亚──得着说预言的恩赐;但以理──有属灵智慧聪明;彼得──得圣灵能力讲道;保罗──忠心被神使用,在地中海一带兴旺福音……等。

得胜的生活是怎样的呢?在出埃及记神启示旨意,叫以色列人知道当如何事奉他;诗一与十五篇便指出义人当如何行事为人;太五、六、七章登山宝训,说明基督徒得胜的方法与信徒的态度;林前十三章说爱;加五22-25说圣灵所结的果子和信徒应当如何行事。除此之外,最高的启示,是从主本身所领受的:在约一18告诉我们主将神对人的各方面都表达出来,是叫信徒效法他。如罗八22-29所说:“……就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”我们最重要的事就是信靠主,接受耶稣为救主,得了救恩之后便有资格效法主,因他要我们在称义之后不要疏忽行义。所以信徒必须在身上显出神的荣耀与大能,行为效法主,来作重生得救的凭据。

我们要效法主,就先要明白主得着圣灵能力的生活态度。刚才读约十三章,是主行为态度的榜样,分三方面摆在我们面前,叫我们效法:

一、洗脚的榜样──洗脚,就是谦卑的榜样。人在伊甸园中失败,就因亚当的骄傲,不谦卑。八福之中第一福是虚心的人。公会有洗脚的仪式,在聚会中彼此洗脚,虽然有人说,这不是圣经叫我作的事,但我们不要忘记:当过谦卑的生活。保罗在腓二5说:“你们当以基督的心为心。”是甚么心?5-11说得很清楚,是谦卑的心。主原有与神同等的尊荣,反倒虚己,自卑,取奴仆的形像,人的样式,顺服至死,以无罪为有罪,钉在十字架上,从最高的天上宝座,降到最低的地上。他为救人而作成这谦卑的榜样,要使信他的人效法他。魔鬼常把各种骄傲:如种族、言语、学问、地位、宗教等放在我们面前,使我们跌倒,但我们还要除去这些,靠圣灵的能力来到主前,以基督的心为心,得胜一切。记得某会督有一次邀集传道人和牧师到他家中。聚会中请各人除鞋,一一亲与他们洗脚,某会督就要他们常存谦卑的心。在百余年前,有一位传教士到日本传道,备受日人阻止攻击,工作困难,有一次被日人民掌掴,吐唾满面,赶走,但这位传教士仍用手帕抹去唾沫,继续讲述主的救赎。几个礼拜之后,掴他的人受感而信主,不久奉献去传道。据这人自己见证说:“从未见过谦卑像那传教士的人,当我掌掴他时,有一种力量在我心中工作,使我感动到要信主为止。”葛培理博士在敦伦布道大收获之后,他对人说:“不是我自己有口才或甚么秘诀,只是圣灵在当中运行,神自己作工而已。有人请他说出:谦卑的方法,他说:“不要单求神。我们谦卑,乃是自己谦卑下来,正如雅四10说,务要在主面前自卑。”

二、服事精神的显明──诗百2:“你们当乐意事奉耶和华。”主被试探时,答覆撒但:“当拜主你的神,单要事奉他。”太廿20“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”主在世时,留下许多服事人的榜样,给我们效法,各位,如果要作得胜的基督徒,就要趁机会服务人群。你要效法主,不要忘记效法主的事奉精神。

有一位青年人,热心为主作见证。有一次,他在路上跟在一老年人身旁作数小时的见证,那人毫不受感动,不肯信主,这个青人回来告知一位弟兄。那弟兄问:“那老年人在作甚么?”答:“他担着一担柴,他不很健康,似乎很辛苦。”问:“你有无说愿意代他担柴?”答:“没有。我以为不要这样做。”各位,你知道那老人不信的主要原因吗?你也知道作见证不但要讲,还要服务吗?你要一个人信主,用话语虽有效果,但行为,收效更大呀!

近日,有一女佣对我说,“她知道信徒都当服事主,但她天天忙着工作,没有机会事奉主,问我有甚么方法。”我对她说:“主日,多带人去做礼拜,就是服事主;送一福音单张与每天清早送报的童子,并向他传福音,也是服事主;每天,上街买东西,派福音单张及对人传道,就是服事主。”她听完,知道机会随时随地都有,就欢欢喜喜的去实行了。你有没有找机会去服事主?

三、新命令就是彼此相爱──(约十三34-35)基督徒怎样表达神的爱呢?就是爱自己,爱人如己,爱仇敌。当主在十字架上,司提反被人用石头击打的时候,都为仇敌祈祷,表明那种爱仇敌的心。林前十三13说:“如今常存的有信、有望、有爱,这三样,其中最大的是爱。”我们爱那些与我们同意的人,对我们好的人,这是很容易的事,但这还不是圣经上的标准,我们要效法主伟大的爱。这个爱,就是爱我们仇敌,就算是攻击、殴打、辱骂、憎恨我们的那些人。

战时,有一个美兵在日本被俘,囚在集中营,送到煤矿工场工作,备受虐待殴打,饥寒,几年间,瘦了几十磅,几乎死去。那时他还未信主,胜利后,他带着愤恨的心情返美,他希望有一天能再来日本,以消心中之余恨。返美后被送到医院疗治,出院后,友人领他听道而信了主,不久蒙召献身传道,受造就了几年,派来日本工作,抵达东京,欢迎者问他是否初次来日,他便把战时在集中营煤矿工场,怎样被虐待的情形说出来,并说,此次回来为传福音,因他热爱日本人之故。又从一本圣经中拿出一张纸,纸上写着几个人名,这些人,就是从前在煤矿场中虐待他的几个官员与士兵。他说:“我爱他们,我盼望与他们一同为主的弟兄姊妹。”

各位,我们要爱人如自己,爱得罪我的人,爱我的仇敌。

不过,靠自己是不能作,惟有靠圣灵之力,才能彰显基督的大爱。

请问香港九龙有没有你对他不好感,其中有隔膜的人吗?你要效法主,事奉神,服事人,彰显主伟大的爱!

请问:你是这样作一个得胜的基督徒?(司徒辉记)


七、靠圣灵工作(第七讲)

白箴士牧师

“万军之耶和华说:不是倚靠劫力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”亚四6。

有人认为当主耶稣在世的时代,行出许多神迹奇事,是有可能的;但在今日这个黑暗的世界,充满罪恶的时代,会影响到人失去这超自然的能力,神也不将这超自然的能力赐下来,以至于你我得不着这能力,教会也没有能力为主作工。其实,这是错误的见解,我们相信神的话是真实的,他的应许是可靠的。倚靠神的灵就可得着能力,作得胜的基督徒。

有一个工人因工厂停工而失业,而工厂停工的原因,不是机器坏了,不是工人罢工,也不是无材料到,而是因电力不行。我们的工作如何?是否也因内在之力不行而停工?

经上说,神的话是脚前的灯,路上的光。主说,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。可惜许多人未明其中的秘诀。所以我们就要读神的话。

今天,我要和各位研究的就是:主靠着圣灵能力作工的榜样,和初期教会如何靠圣灵能力工作。

从路四1-14,看出主怎样在旷野受试探,胜过试探,直至出旷野回到加利利,在各会堂讲道,都是被圣灵充满,靠圣灵作工。主胜过撒但三种试探,并不是靠着自己是神的独生子本身能力去胜过,而是完完全全倚靠圣灵的能力而胜过。再由16-21,主在拿撒勒会堂读经,也是应验圣经的话,主承认神高过他,承认得神赐的圣灵能力去传道。故能到处使人相信他的话,虽然也有不信的,但也承认主的话是有权能。

徒一1-2,主吩咐门徒,要藉着圣灵而不是靠着自己传道。又徒十38,彼得说,主在世周游四方行善事和医病赶鬼,都是神把圣灵能力膏他。

太十二28,主告诉法利赛人,是靠着神的灵赶鬼。

来九14说,基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,主在世的工作很多,最重要的是献上自己作挽回祭,以救赎世人,这个伟大的成就,全靠永远的灵同在的缘故。所以他挂在木头上受尽痛苦之时,仍高呼“成了”!

罗一4、八11说,主的复活,是靠着圣善的灵的大能──是叫主复活的大能,也是叫人复活的大能。

以上是主在世靠着圣灵作工的几种榜样。感谢主,使我们明白主在世的一切,都是靠着圣灵能力成就。而不是靠着他是神的独生子本身的能力;不然的话,我们没有希望了。因我们都不是神的独生子,就没有这个倚靠,主既然是靠着神所赐的圣灵,而我们也可以照样靠着神所赐的圣灵便得着能力了,这是何等伟大的盼望和安慰啊!

在这里,我们又要研究主得圣灵能力的原因。请看腓二5-11,便明白主的秘诀是“虚己”。几百年来神学家都在研究“虚己”的真义。这段经文是完全的答案。主本有天上的荣耀、地位、能力,但他却放弃这三者,从天上降下来,在伯利恒道成肉身,成为人的地位,奴仆的形像,存心顺服,受尽人世间的痛苦,以至于死在十字架上──这就是“虚己”了。我们要得着神赐给主的圣灵能力吗?必须效法主的谦卑虚己,以基督的心为心,才可得着圣灵的能力。

再看初期教会靠圣灵工作的情形吧:

使徒行传是记载初期教会靠圣灵工作的一部历史书,我们从这书中知道:圣灵如何在初期教会彰显他的大能大力,今日,我们和初期的信徒并没有甚么分别,他们可以靠着圣灵得胜,我们当然一样可以。让我们先看二4,这里说,他们就都被圣灵充满。这就证明不独主耶稣有这充满的经验,门徒也得充满了。14,他们圣灵充满了,便靠着圣灵去讲道。到了37,家人听见这话,觉得扎心了,要请教使徒门当怎样行。彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”这是何等有力的话语呀!各位,以下是39,我可以这样读下去:“因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在香港的人……”各位,今日香港的情形怎样?你又看看当日的情形吧:14,那一天,门徒约添了三千人。不只这样,以后,47,主将得救的人,天天加给他们。主说信他的人所作的事比他作的更大,这就应验了。今日的情况如何?只有求神加添我们圣灵能力罢。我知道,教会接收教友,有的在圣诞节和复活节一年两次,有的一年一次,两年一次,或一月一次,但初期教会,天天蒙神将得救的人加给呀!今日光景不同,不是神错、也不是神的软弱,而是我们的错,我们的软弱啊!

到六章因说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言……便选出七个人来管理教会。他们选人的标准是:有好名声、被圣灵充满,知慧充足的人。现在香港教会又如何?不错,教会现在对于救济工作做了很多,可惜未能得着圣灵的智慧聪明,对于为饼而来的人,我们没有属灵眼光看清楚,以致很难办得美善,就是因为我们未能得着圣灵领导去做,及得着能力的缘故,不只这一件事,其他的事都是一样。

回来再看四章,教会开始受逼迫和他们的反应:彼得约翰在公会被恐吓,被禁止不许再奉主名讲道,他们却说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理?”(19)何等的慷慨激昂,正气凛凛,结果,犹太人莫奈何,只得释放了,他们又如何呢?马上回去开祈祷会了。(23-24)下面所记载的更是特别的事,他们祈祷不是求脱离逼迫,苦难,而是“求主鉴察,一面叫你仆人大放胆量,讲祢的道……”(30)。“祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。”(31)感谢主!逼迫不能阻止神的工作,反而加速福音的广播,门徒也因逼迫而更加坚强,愈形喜乐。十三章,又看见巴拿巴保罗被圣灵工作之下,神的道日见兴旺,越发广传了。

某城中心地点有一个教会,很兴旺,发展得很好,政府想阻止这工作,便通知以后不许再在那里聚集。信徒只得分散回去。奇怪,其中有一位信徒自动要求众人到他家中去聚会,跟着这样愿意奉献自己的家来做聚会地方的又有四个人,他们由一个礼拜堂分为五个了,五个地方都蒙神赐福,都有人。政府知道计划失败了,便宣布准许他们再回原有的礼拜堂聚会,直到今日,那个教会仍然很兴旺的为主工作。

逼迫是不能阻止神的工作,因我们的工作不是靠自己而靠圣灵。

愿神赐圣灵能力给我们,使各位都能成为得胜的基督徒。(司徒辉记)


八、要被圣灵充满(第八讲)

白箴士牧师

今日,我要与各位研究圣灵充满。请读经弗五18:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”这里告诉我们,得胜的基督徒,不是让圣灵得其一部份,而是要被圣灵充满。因为信徒必要靠着圣灵运行在身上,方能显出神的荣耀与大能。我们要研究圣灵的问题,我先请求大家要在神前安静你的心,消除属世一切思想,挂虑,让神的灵向你说话。

刚才读弗五18经文,是神的吩咐,也就是神的命令,主当年告诉门徒:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约十四15)既然这是主的命令,我们爱他就应当遵守。

这节圣经命令有两种意思:

一、不要醉酒──我相信遵守这命令不难,在座的弟兄姊妹必无醉酒的。不过关于二、要被圣灵充满──这命令就有很多人违背。两者都是神的命令,为甚么一部份已遵守,一部份又违背?我也很觉得奇怪的事。

原文“被圣灵充满”,有被动之意。即是自己不能充满,不能靠自己的力量可以充满,不能自己主动叫圣灵充满,只能让神的圣灵充满。

其次,“被圣灵充满”,有继续性。非一次过充满过便算,而是常常跟随主,信靠主,祈求主,让圣灵继续不断常常充满着。

我们来看初期教会几个被圣灵充满的信徒:

巴拿巴──徒十一24;十三4

彼得──徒二4;四8 (第二次);四31(第三次)

司提反──徒六5;七55

保罗──徒九17;十三4、9、51

从上列各经节,看到初期教会的信徒们被圣灵充满,事奉主更有能力,故能“神的道日见兴旺,越发广传。”(徒十二24)

现在,我们来看看圣灵充满的结果。当燃,其结果在徒一章八节已说明,就是门徒又得着能力,到各处传福音作见证。还有,在我们身上显出来的结果,兹分述于后:

一、常常感谢神──(弗五20)保罗也说过凡事谢恩。就是不论遭遇到甚么事情,即使是苦难、疾病、穷困、失望、流泪、忧伤……等不如意事,也要感谢 。虽然,这是不容易做到的事,但如被圣灵充满,就会毫无难色了,因为知道我们所遭遇的事,都是神在我主耶稣基督里立下的旨意。

二、存敬畏基督的心,彼此顺服──(弗五21)彼此顺服,并通人实不容易做得到的一件事。我自己也常常很固执,一件事与别人争论时,常坚持自己的意见为对。但如果被圣灵充满,就会摒除一己之见而彼此顺服。所以,这事虽难,但求圣灵帮助我们也可以做到。

从圣经继续看下去,便说到家庭问题:

夫妻方面──本份要妻子顺服丈夫,丈夫要爱妻子,因丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。可是,为甚么会有人未能达到这个本份呢?就是未能得到圣灵充满的缘故。然这也是互为表里的,如要被圣灵充满,就先要彼此顺服──妻子顺服丈夫,丈夫要爱妻子,这样,便可以过和睦的生活。

父母子女方面──弗六章就说到这方面的问题,也有彼此的本份,如果被圣灵充满,这家庭生活也融洽和谐。

我有五个儿女,大的十九岁,小的六岁,本来这样人多的家庭,不容易相处的;但我们因有主在心中作主,我们的家庭便平安喜乐的过活。

以下再题到主仆方面──主仆关系,是一个很重要的问题,社会许多罪恶发生,都与这问题有关。若都被圣灵充满,这问题就不成为问题。

……总之,关于圣灵充满的结果怎样,一言而蔽之:成为“像主”的人。这就是神救我们的目的。

现在,我们要研究怎样可以被圣灵充满,兹分为三方面述出:

一、求神清洁──彼前一15:“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。”人活在这充满污秽、罪恶的世界中,很容易就受世界的影响,即使是神的儿女,有时亦难分别罪恶,以致不能分别为圣。请明白圣灵就是圣洁的灵,毫无污秽、罪恶的,“我若心中注重罪恶,主必不听。”(诗六六18)──是说主“必”不听,而不说主“或者”“可能”听。赛五九1-2也说:“你们的罪孽使你们与神隔绝。”

有一个基督徒,很热心,常常读经,祈祷,更常常追求圣灵充满,但总得不到充满,为甚么?因他身上有一件未肯离弃的罪。朋友不能帮助他,后来我知道了。我就告诉他:“注重罪恶,神必不听。”何况,圣洁的灵又怎样能充满呢?

弟兄姊妹:我不知在座中还有人心中注重罪恶,或被不良思想,恶劣习惯缠扰否?

求神鉴察我们,洁净我们,让我们成为圣洁的殿给圣灵居住。

但不要自欺,当你做一件事,行一条路,知道不合神的旨意时,就马上回到神面前求神怜悯帮助吧!

二、完全奉献──有些人未明白圣经叫信徒完全奉献的道理,以为完全奉献就是好像少年们奉献终身为主传道一样。虽然,我日日都希望少年朋友们献身事主,但今日我所讲的乃是信主的人必须奉献。在罗十二1,是保罗劝罗马城信徒奉献的。罗六13“将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。”这样就可以被圣灵充满。

弟兄姊妹:若有一条路,主要你行而你未行;若有一句话,主要你说而你未说;若有一件事,主要你做而你未做──这就是未完全奉献。各位,怎样叫做完全奉献呢?就是要把你的一切,包括金钱、学问、智慧、思想、生活、行为,刚强、甚至软弱、危险……等等,都献给神,求神作主!

有人说:人心中有两件东西,一是冠冕,一是十字架。我戴上冠冕的时候,主便背负十字架;我背负十字架的时候,主便戴上冠冕了。

三、信心接受──加三2、3、14,(这几节经文,早日已看过。)再看加五25,这些经文,都是讲到靠信得应许的福。

弟兄姊妹;我们必须具这信心,来把握神的应许,接受神的圣灵充满,除了靠信心这方法之外,我再从圣经得不到别的启示了。

感谢主!靠信心可以领受圣灵,而靠圣灵行事,就能过得胜的生活。

“感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜!”(林前十五57)

“靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”(罗八37)


九、初期教会与圣灵的关系(第九讲)

白箴士牧师

使徒行传是记载教会发展的情形,也记载主的荣耀和大能彰显在事奉的门徒身上。有人称这书为圣灵行传,因为这本书都是记载圣灵作工在人身上来兴旺主的道。

一章8是说圣灵降在门徒身上,就必得着能力为主作见证。是主给门徒的应许,也是本书的钥节,又是本书的分析方法。从这节,也可以知道所记载一切秘诀的所在。

我们可以再从这节来细读一下:

主不是说门徒要得着金钱、学问、知识……然后能为主作见证,乃是说圣灵降临在你们身上,就必得着能力……作见证。

主也不是说圣灵降临,你们“或者”、“大概”、“希望”得着能力;乃是说圣灵降临,你们就“必”得着能力。

主的应许是靠得主的,不会落空的。主给他们这伟大的应许,原因是主要把这伟大的使命也同时给他们,要他们去负责、去遵行,去普天下作见证,就得着伟大的能力,作成伟大的工作。

主将这伟大的应许给门徒,今日也照样给我们,使我们得着圣灵降临在身上,充满能力,为他作见证,感谢主!

今日因时间关系,不能详读使徒行传每一章,只把初期教会与圣灵关系的四方面,分别研究:

一、传道方面──徒二14:“彼得和十一个使徒,站起,高声说,犹太人,和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。”又37-41:“众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说,弟兄们,我们当怎样行?彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得救,就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。彼得还用许多话作见证,劝勉他们说,你们当救自己脱离这弯曲的世代,于是领受他话的人,就受了洗,那一天,门徒约添了三千。”

从这几节圣经,我们看出五旬节圣灵降临后的使徒,他们都被圣灵充满,深知传道工作的重要,惟有传道,劝人悔改,才能成就神的旨意,他们就放胆讲道了。

结果怎样呢?真的应验了主的话:“信我的人也要作,并且要作比这更大的事。”听的人觉得扎心了,悔改认罪,信主受洗了,一天便添了三千人。

三千人这是个庞大数目啊。使徒们并没有用甚么学问、知识、组织、计划、金钱去号召运动,只是忠实的传道而已。一天便有三千人悔改受洗,还不是“要作比这更大的事”么?

而且,使徒的领导人彼得,又不是怎么了不起的人物,在不久之前还三次不认主,他为甚么能有这般大能力啊?无他,他们得着圣灵的能力,靠着圣灵工作罢了。

各位,现今时代与彼得时代有甚么分别吗?一样是社会情形纷乱,道德人心败坏,许多人是在迷途的失丧者;但我们所事奉的神,他的能力并没有改变,当年充满彼得和使徒们的灵也没有改变,我们真的要渴望圣灵再一次降临在人间,充满我们每个信徒的身上,使我们也得着像彼得等的能力,去拯救千万人的灵魂。

弟兄姊妹,切要记得的,就是不要靠着学问、知识、组织、计划、金钱,乃是靠着圣灵的能力,初期教会是这样,今日也是一样。

腓利也是一个好榜样,徒八29:“圣灵对腓利说,你去贴近那车走。”因圣灵的指导,腓利就有能力了,他去对一个人讲道,便能感动其心,使接受救恩,圣灵又把腓利提去。

所以,不论牧师、传道人讲道,或你自己一个人到人家去作个人布道,都先要得着圣灵能力充满,才能收效。

二、逼迫方面──基督教遭受逼迫,可以分为四个时期:1.被犹太人逼迫;2.被罗马政府逼迫;3.被天主教逼迫;4.现在被世界逼迫。

不论是甚么逼迫,都不足为奇,也可以说是意中事。主说:“为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。”太五10又说:“世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。”约十七14:“世人恨你们,你们知道恨你们以先已经恨我了。……所以就恨你们。……他们若逼迫了我,也要逼迫你们……!”约十五18-20,我们可以明白,凡是属主的人,就要为世界所恨,也就会受到逼迫。

徒三、四章记载:被得因医愈瘸腿人而被公会拿住禁押,诸多恐吓,这是教会被逼迫的开始,各位,你以为彼得约翰被释放回去以后怎样呢?逃走吧?消声匿迹吧?都不是。他们马上回去开同工祈祷会。他们祈祷,不是求神叫他们脱离逼害,不再受难,而是求神使他们大放胆量,讲神的道。(徒四30)祷告完了,聚会的地方震动,他们就被圣灵充满,放胆讲论神的道。(31)──这是第二次圣灵充满。是在被逼迫中圣灵充满,得着能力的。

再看看巴拿巴扫罗的事吧:使徒十三章记载他们奉圣灵差遣,到外邦去工作,被圣灵充满了,工作果效很大,因此而被逼迫,赶走,他们怎样反应呢?请看52节罢:“门徒满心喜乐,又被圣灵充满。”

感谢主!初期教会虽备受逼迫,却满受圣灵的安慰、保守、充满、赐力。虽然仇敌要阻碍神的工作,但人只可以阻碍人的工作,怎能阻碍神的工作呢?使徒们觉被逼迫是神的机会,在逼迫中更能将神的大能显出,证明神是宇宙间独一的主宰。

由是逼迫不能使门徒离开主,反促使他们亲近主!

过去,北韩军侵入南韩,要把南韩各乡的教堂、信徒的宗教自由夺去。军长先把一位牧师和一位执事杀了,然后召集教友们在礼拜堂开会,宣布以后不许敬拜神,不许为神工作,不许传讲圣经,不许读圣经,不许信耶稣,否则,必杀死像刚才杀死牧师和执事一样。军长说完,静默了片刻,有一年老的姊妹起立说:“军长,你吩咐以后不许拜神、讲经、读经、……等,我听到了,但我不能不继续拜神,为神工作,读经、信主……因为在一千九百多年前主钉在十字架上为爱我救我而牺牲,今日我为主而牺牲也愿意啊。要我停止事奉神,信耶稣,我就不能遵命了。”老妇人说完,后面又有一人起立说:“主爱我救我,我也愿意爱主为主而死。”……其余的人,一个、一个,都起来甘愿为主作证、为主牺牲。军长从未见过这样的事,便立即宣布散会回家,慢慢再解决。军队继续逼害信主的人。但时至今日,仍有人信主,作基督徒事奉神。感谢主!能给我平安的事奉主。但在香港亦有许多难处,各人家庭也有阻碍,朋友,家属也有阻碍,其他的阻碍尚多,在此种情形之下,要靠圣灵能力的帮助,才能胜过。

三、管理方面──徒六1-4记载初期教会因需要而选出管理的人。这些人的选择,不一定有金钱、学问、地位,必须有好名声,被圣灵充满,智慧充足。请问现代教会是否根据这些圣经标准而选择?又是否将权交与选出来的人管理呢?各位,教会不是商店,不是学校,乃是属灵的团契,故必须选用圣灵充满的人。

徒十三记载圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。请问你在教会会议完了有无听过圣灵说话,3-4是说:巴拿巴扫罗二人出去,虽然是教会打发,实在是圣灵差遣,我们一切要让圣灵居首位。请问你我私人,和教会方面是否这样?

四、真理方面──主对门徒说:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理……”(约十六13)这应许就应验在初期教会。

根据使徒行传十五章记载,因争论外邦人得救要不要守律法行割礼的问题,而举行了一次所谓耶路撒冷会议。彼得、巴拿巴、保罗、雅各等都按着真理争持,结果,通过了外邦人只靠着神的恩典因信便可得救,不必遵守摩西的律法而行割礼。(28)当时异端充满耶路撒冷,但靠着圣灵便解决了这真理的问题。

上述一二三四方面,是初期教会在圣灵领导之下,故能一一胜过,请问各弟兄姊妹!你有无让圣灵充满?(司徒辉记)


十、新约时代信徒与圣灵的关系(第十讲)

白箴士牧师

感谢主,带领这次培灵大会已进入第六天。六天来,天气都很闷热,相信各位工作也很忙,还有许多人是由九龙渡海来的,一同在主面前等候,领受主的教训。求主赐福我们,帮助我们,加力给我们,使我们能成为得胜的基督徒。

昨天,研究初期教会与圣灵的关系。

今天,我要与各位研究新约时代信徒与圣灵的关系。

基督徒由信主的时候,便与圣灵发生关系,与神有父子关系,与主耶稣也发生关系,他就是我们的救主,我们就成为他的门徒,故我们要效法主,如保罗说要以基督的心为心。

现在,我要和各位多看些有关圣灵的经文,来找出我们与他的关系,兹分析成六项:

一、信徒要领受圣灵──徒二38-39彼得说,你们要悔改……受洗……罪赦,就必领受所赐的圣灵。

圣灵是神的恩赐,白白赐我们的,不用甚么条件交换,或用金钱去买。罗六23说,这恩赐乃是永生,在主基督耶稣里就可得着,圣灵也是一样。行邪术的西门在这件事上,曾经犯了错误,以为圣灵可以用钱买来的。(徒八18)

加三2、3、14说,信徒得着圣灵,是因信福音,不是因善行和力量。

愿我们明白,人类从耶稣得着福气,都是靠着信心,可以说没有一样福是无信心能得到的。经文说:“人非有信,就不能得神的喜悦。”我们最大的福:神赦免我们的罪,拯救我们的灵魂,赐我们永生,都是因信。

感谢神,我们因信能得福,因信也能领受了圣灵。

二、信徒要靠圣灵重生──约三5-7,主对尼哥底母说:“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国”──“这水,就是神的道。”(弗五26)神的道和神的灵运行在人心中,这人便得重生,所以,信主的人,应该有这个经验。

感谢神,我们因信能得福,因信也能领受了圣灵。

三、信徒要受圣灵的洗──林前十二1“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。”主出来传道之时,约翰介绍主说:“我是用水给你们施洗,但那在我以后来的,(指主耶稣)他要用圣灵与火给你们施洗。”(太三11)

主升天后,差遣保惠师圣灵来世,成就一件工作,就是使一切信主的人,都受圣灵的洗,归入主基督。

讲到受洗归入基督,要注意两方面:

一 前十二章是说,哥林多教会的信徒中间有的不长进属肉体的,保罗告诉他们:你们已受圣灵的洗,都饮于一位圣灵。使他们知道已有这个经验,而不是叫他们追求圣灵的洗和祈求神赐圣灵的洗。

灵洗是新约信徒的权利,信主的人都受灵洗归入主基督。旧约时代就不同,约瑟、耶利米、以利亚、以利沙……都无这权利。不能因一次受圣灵的洗,就与神与灵发生,如同新约“归入基督”的关系。

从五旬节圣灵浇灌以后,信徒便成为基督的身体。

主告诉门徒:“你们认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。”(约十四17)又说:“我是葡萄树,你们是枝子。”(约十五5)这就是圣灵施洗的结果,使信徒认识主是信徒的头、是教会的头;信徒是他的肢体,教会也是他的肢体。

二 另方面,我们要知道,不新约旧约时代,圣经都没有告诉我们现在追求灵洗。只吩咐我们不要醉酒,却要被圣灵充满,(弗五18)这就是我们要作的,因为信徒已有灵洗的经验,故保罗说:“蒙了灵洗,成为一体。”

不过,受灵洗与圣灵充满也有分别。受灵洗是圣灵在信徒上工作,使每个接受了灵洗的信徒成为基督的肢体,但信徒须要被圣灵充满,得着能力,能事奉主基督。

使徒行传有四章记载圣灵降临在人身上:

二章记载圣灵降临在犹太人身上,把信主的犹太人归入基督作肢体。

八章记载一班撒玛利亚人得圣灵降临,信主归入基督。

十章记载哥尼流等外邦人得圣灵降临而归入基督。

十九章记载施洗约翰的门徒得着圣灵降临,成为一体归入基督与主联合。

过了这个过渡时期,新约每个信徒都如哥林多人一样,在信主时,藉着圣灵的洗归入基督与主联合,成为主的肢体了。

四、信徒有圣灵的印记──弗一13;四30都说圣灵为信徒的印记。

甚么叫印记?当时以弗所是商埠,因那里森林多,故木料买卖亦多,那时人买了木料,便在木料上盖上印,证明这木料是谁人买下的,别人不能取去。

保罗用这个比喻,信徒接受了圣灵的印记之后,不论任何事也不能把信徒与神隔开。

感谢主!我们都有圣灵的印记,证明我们是属于主耶稣基督,不再属于魔鬼、世界、自己了。

五、信徒有圣灵为得基业的凭据──弗一14;林后一;腓三20-21;信徒是神的儿子,后嗣,天上的国民,将来要完全得赎,得荣耀……这一切,有圣灵在我们心中作凭据。

在地上的身体,有各样的疾病,苦痛,是不好的,我们盼望有荣耀之体,与主同样的身体。复活的身体,是不受时间空间物质限制的,这是将来的得赎,基业。这个美丽的盼望,圣灵现今在我们心中做了凭据,叫我们虽然行在黑暗世界里,仍满有把握,盼望。

六、信徒是圣灵的殿──林前三16;六19经文说:我们是圣灵的殿。感谢神!他白白赐给我们圣灵,使我领受圣灵、重生、受洗,圣灵又作印记、凭据,还要使我们成为宝贵的殿,他要住在里面。

讲起殿,新约以信徒为殿,旧约无此情形。所罗门用各种最宝贵的物料来建筑圣殿,作为神的居所,神在殿中显明神的荣耀、尊贵,惜以色列人不遵神的命令失败了,所罗门建的殿被拆毁了,以色列人被掳去了。

七十年后,以色列人得释放,所罗巴伯再建第二间圣殿,使神在人间作居所,彰显他的荣耀,后又被拆毁了。

主降生时,又由希律建造第二间圣殿,就是在耶路撒冷的。主来到世间,世人不接受他,不信他是神的儿子,是救世主,反而把他钉十字架,他曾预言圣殿要被毁,果然,主后七十年又被罗马兵拆毁了。应验了主的预言。

感谢神,他不住在人手中所造的殿,他要我们信徒的身体成为他的殿,他藉保罗告诉我们,我们的身子就是神的殿。

这是世界最奇妙的事,但信徒一接受主,就有这必然的情形了。我不知你的心中有否知道,有无感觉,但保罗告诉我们:“你们是圣灵的殿。”

最后,我说一个故事来结束:

一天,有一人行过一所美丽房子的前面,他说:“这房子是我的。”

不久,又有一人行过,看看这房子说:“这房子是我的。”

又不久,又有一人偕友进入房子,他对友人说:“这房子是我的。”

为什么?三个人都说这房子是他的。我告诉各位:第一人是建筑师,这房子是他亲自建造的。第二人是业主,是他用钱买来的。第三人是住客,他是用钱租来的。所以,他们三人都可以这样说。

各位,我们这房子是父神的,因为是他造的;同时这房子又是神的儿子我们的主耶稣基督的,因是用他自己的血买赎来的;同时这房子又是圣灵的,因圣灵住在里面。你的身子就是他的居所。

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