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八、神的策略(第八讲)

费述凯牧师

神的拣选有两种,拣选一个国家作他的选民,这个国家是犹太国,也就是以色列国。还有一种是从创世以先,预定个别的拣选,在这里选一个人,在那里选一个人,在亚伯拉罕的后裔中拣选一些人,在外邦人中拣选一些人,使他们成为一个新的团体──主的教会。神在万国中拣选以色列国为他的选民,使他们成为地上的百姓,又拣选我们一些人,为他天上的新妇,因为拣选有了不同所以就有了两种以色列人,在以色列大民族中再分出一些小民族来,大民族是属世界,小民族是属灵的,在以色列国中有小以色列国,在选民中有选民,这些人乃是以心灵和诚实来敬拜主的,是有重生的生命的,比喻,我以前看过核桃,桃仁是很好吃,外却是很硬,必先打碎才取出桃仁,以前我只知桃仁有用,硬是没有用,等我回国以后,才知道核桃皮很有用,还可以救人的性命,因为在美国北部,冬天常有大雪,日出雪化为水,日落水结为冰,车如果行在上面是很危险,但美国人很聪明,他们发明新的胶胎,以碎核桃皮和胶混合,作成车轮,这种轮因有核桃皮所以不滑,使许多人的性命得以保全,所以美国到了冬天很看重核桃皮,甚至核桃皮贵过核桃仁。以色列族正好似核桃一样,整个的以色列民族都是亚伯拉罕的后裔,但其中有少数犹太人,他们是信主的,有重生的生命,他们不单献祭与神,并以心灵和诚实敬拜神,这些好像核桃仁,其余的犹太人正像核桃皮一样,神的态度是两样都要,他要犹太民族和以色列国,叫万国因他们认识耶和华,神很看重他们,赐福给他们,使他们得那流乳与蜜之地,神为他们预一座很好的圣殿,预备一位很好的王,给他们成为大国,使他们成为万国中最有福的,因为神住在他们中间,叫万国看见一个有神的国家是多么有福。

在这国家中还有一些属灵爱主,有重生的生命,真实的认识神,并以心灵和诚实去敬拜他,不像大多数的犹太人只以献祭,烧香,禁食的外表,而不认识神,没有重生和得救,所以神要在这些小民族中来满足他的心。这些人正像核桃仁一样,在主降世的时候,这两样都同时存在,直到他们将主钉在十字架以后,在主后七十年神取消了这核桃皮,国家灭亡,圣殿折毁,献祭止息。现在犹太人虽回国了,但大部份国土仍落在回教人手中,圣殿的原址被回教改建一大寺,犹太人不能进去,只能在外面哭,神是不是永远丢掉这核皮呢?保罗在罗马书十一章一节说“我且说,神弃绝他的百姓么?断乎没有……”在一千九百多年中,犹太国虽然没有了,但有无犹太人信主得救呢?有,我见过美国一个布道会,全部为犹太人所组织,专门向犹太人布道,神将得救的人数天天加给他们,这样神看重核仁,或是核皮呢?现在神是看重核仁的。神要他们悔改以心灵和诚实去敬拜他,将来主第二次降临,还要复兴以色列国,所有分散在世界各国的犹太人,个个都要返国,现在他们虽在十年前成立了以色列国,但返国的人不多,只有那些在德国或各地受迫害的人先返国,现在在美国的犹太人比在以色列的犹太人还多,他们因过得很舒服所以不肯返国。但现在神使犹太地日渐富强,单在死海就有无数的宝藏,各种化学物,多的无法可计,炸药原料很多,外国看得很眼红,只有爆发最后的大战,那时犹太人要仰望联合国帮助他们,但联合国也无能为力,只有专一的仰望神,神就救他们,以前他们依靠钱财,倚靠玛门,不倚靠耶和华,但现在这一切都不足靠,只有倚靠神,神使他的儿子耶稣带着众天使,从天上降下,他掌握了一切的权柄,在耶路撒冷建立了千禧年天国,那时以色列成为天下第一大国,主为他们的主,因他是大卫的后裔,要坐在大卫的宝座。那时神要用这个核桃皮,但在这千余年来,神只要那核桃仁,是否神忘记了他的应许呢?不是,神暂时弃掉犹太人是有原因的,罗马书九章说明第一个原因,十章说明第二个原因,十一章说明第三个原因。

在十一章1-6节说到犹太人虽暂时被弃,但神没有弃绝他与他们所立的约,只是有些部份暂时不发生效力,(好似关于选犹太人为他的百姓这方面),但关于得救的约却仍然生效,保罗以自己作为见证,他说:神弃绝他的百姓么?断乎没有,因为我保罗也是以色列民,是亚伯拉罕的后裔,我既然可以得救,可见神并无弃绝他的百姓,核桃皮暂时不用,犹太国暂时没有了,但神仍然拣选犹太人,仍然爱犹太人,我保罗就是其中之一了。以后他引以利亚的故事,那时以色列离弃神,敬拜偶像,杀害众先知,所以以利亚求告神说,神啊!祢的先知都被他们杀了,只剩了我一人,如果我再被耶洗别所杀,那末世上就没有祢的百姓了。但神说:除了你以外尚有七千人,他们是以心灵和诚实的敬拜我,是我自己留下的,我在他们心中工作所以他们没有去敬拜偶像。保罗说因为所有的犹太人都是敬拜财神的,所以基督徒以为犹太人都拜偶像,但不知神在他们中间还留有许多敬虔的犹太人,神在每个时代,各样环境都有留下自己的百姓,不论今日教会怎样冷淡,神总会留下余数。

七节“这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着……”他们因不肯信主,所以本来要作为他们救主的耶稣,反成为他们的绊脚石,他们不肯悔改,他们没有得救没有生命,在肉体上是犹太人,在属灵上却不是。“惟有蒙拣选的得着了,其余就成为顽梗不化的。”犹太人不接受耶稣而外邦人却接受了,他们不听先知的劝告,不接受耶稣在他们中间所传的道,不接受圣灵的感化,他们的心真是顽梗极了。

八节九节“如经上所记,神给他们昏昧的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日,大卫也说:愿他们的筵席变为网罗……”我这次到香港来,我为港九的教会担心,十年来港九发达得很快,很多人生活亦越过越舒服,我同样为美国和加拿大担心,因为人在肉体上过得舒服,灵性就有了危险,困难时人的祷告是比较恳切,境遇顺利祷告就比较马虎,爱主的心也渐冷淡,筵席是表明舒适,但能成为人的网罗,犹太人以为神大大的祝福他们,神这样待他们好,证明他们的不错,他们越发财就越犯罪,越离开神。

十节至十二节“……我且说:他们的失脚是要他们跌倒么?断乎不是,反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发奋……”这是最重要的一节,神故意将犹太人所享的特权赐给外邦人,主要的是要叫犹太人发奋,有一个小故事可以帮助我们明白,以前我在安徽时,有一次为了我那三岁的小孩的生辰而买了一件玩具,为要使他在生日中得到快乐,但是出我意料之外,他竟不要我所买的玩具,而且哭了,这真叫我大大的失望,后来我就叫了门外的小孩来,拿这玩具给他玩,这小孩看到这玩具非常的高兴,这时候我的孩子看到别人拿了他的玩具,哭得更利害,叫妈妈赶快把它拿回,现在他要了,而且看那玩具为宝贝,以前他不要,但看别人要了,他才知它很宝贝。神对待犹太人也是如此,他们不要神最宝贵的礼物──耶稣,他们不要神的救法,他们要守律法而自夸,他们所盼望的救主,乃是只要救他们脱离罗马人的手,而不需要神救他们的灵魂,他们自以为他们的灵魂很好,不需要救,他们有献祭,他们是亚伯拉罕子孙。神说:好,你们既自认为不配得救恩,所以我就将这救恩转送给外邦人了。外邦人一看到这救恩,很喜欢,很多人信主,犹太人一看到外邦人很多人信主,很多人得到救恩,就满心嫉妒,正如使徒行传十三章44-46节所记,他们觉得这么好的救恩竟然给了外邦人,所以他们嫉妒了,但这正是神的办法,为要使犹太人受激动,羡慕这救恩,而对神说,主啊!这样的救恩我们也要了。

神这样对待犹太人,证明神还是爱犹太人,虽然暂时不要他们,但这正如我激动我的孩子一样,所以神在这千余年来把国度收回,使犹太人无国可归,叫他们知道神的恩典是何等的宝贝,盼望他们悔改过来。

时间的关系,我们看到末后的一段(33-36):保罗想到神这么大的怜悯,不但怜悯犹太人,也怜悯了外邦人因此就发出赞美,最后这几节圣经是保罗所唱的颂神诗歌。

保罗在第八章说到信徒永远不能与主的爱隔绝,神的话永远不会落空,犹太人就反对,说,不,神的话有很多落空,特别在对犹太人的应许,所以保罗在罗马书九至十一章说明这不过是神暂时的丢弃,这不过是一种方法,为要犹太人看到外邦人所得的救恩,外邦人可得的犹太人也可得到,神的话永远不会落空,尤其是对信他的人更不会落空,我们想到这里一定会和保罗一同唱出这诗歌,称颂神,将荣耀归给他。(潘再恩记)

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