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一、你们当悔改(第一讲)

 

薛玉光先生

读经:创三1-13,21,太四17

今天有许多人想如果宇宙没有一位主宰的话,许多事情就会变得很简单,各人可以任意而行,不必注意到审判、道德、来生等问题了。然而事实上,宇宙间是有一位主宰,万物都是他造的,人也是他造的;各人都要向他负责,不能任意而行。故此我们必须明白他的旨意,且要遵他的旨意而行。

若不是神的儿子降世,就没有人能用自己的聪明去认识神,只有耶稣基督能将神表显出来,他又为我们开了一条又新又活的路,使我们可以来到神面前。主曾教导门徒祈祷说:“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”许多人从小就背诵这篇祈祷文,但到底何谓神的旨意,他们根本就不知道。

神的旨意是什么?简单说就是神的心愿,就是他愿意我们作的事。人在心中先有意念,然后说出来,神也是如此,神的旨意发表出来就是神的话,就是他的命令。

今天人类只有两样选择,或顺从神的命令,或反抗神的命令。我们固然有权自由选择,可是选择的后果,我们却没有自由逃避。其结果是:顺从的人得幸福,反抗的人受刑罚。

神的心愿,是要人人都顺从他的命令。但世上却有三种人是不顺从神的命令的。

(一)不信主耶稣的人。主耶稣说这个世代,是一个不信又邪恶的世代。今天人的知识天天进步,因此人就倚靠自己的聪明,而藐视神的话语。他们结局,必是灭亡,他们虽不信灭亡,结果仍要灭亡。不信主耶稣的人,称为悖逆的人,他们是与神为敌的。他们故意不信,因多有知识,就自高自大,把圣经所讲的话认为迷信,这种人必无法逃避神公义的审判。

(二)不顺从的人。这种人在教会内,虽已受洗加入教会,但没有真实悔改,他们不过是挂名的信徒。为甚么教会中会有这种信徒?其原因有二:(1)传道人未将道传得清楚,不传讲悔改的道理,而用人的方法引人入教会,加添教友的人数。(2)信徒本身动机不纯正,不承认自己是罪人。他们加入教会是为得救济品,找职业来的。在南洋有一间教会,没有传道人,有一位信徒是政府的视学官,却做了教会的义务传道人。他在教会的时候,许多人都来聚会,但他调到别个地方后,那些人就不来了,可见他们来是为了找职业,想在视学官身上打主意,对他们教书工作给予方便。

也有人为要与男友或女友结婚而信主的,目的一达到,他们就绝迹礼拜堂,这些糊涂人,主再来时都要被撇下,关在天国门外,他们自以为聪明,却作了欺人自欺的假信徒,他们也不能逃避神的审判。

(三)已经悔改重生的真信徒。他们信主之后生活失败,又落在罪中,没有遵行神的旨意。这种不顺从神的信徒,在主再来时,要在基督台前受审判,要受很大的亏损。

今天教会如要复兴,必须先要明白神的旨意,神藉着他的儿子和新约使徒,向我们说:“天国近了,你们当悔改。”施洗约翰是主耶稣的开路先锋,他亦不客气向人传讲悔改的信息。先知们是神特别差遣在世上,将神的旨意向我们显明的使者。但耶稣基督降世,却为我们完成救赎的大功,并设立教会,为的是将神的旨意向人显明。彼得说:“主不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼前五9)可见神对那些不信的人、挂名信徒,失败的信徒,有一个很清楚的命令,在主再来之前,人人当悔改!

神的心意,要今天的教会复兴,然而拦阻教会复兴是我们的罪。“悔改”是离罪的意思,不离开罪恶,教会就得不着复兴。

神造亚当夏娃,将他们放在伊甸园里,吩咐他们说:园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。但后来魔鬼来引诱夏娃,叫她怀疑神的话,人为何会背逆神呢!就是因为听了魔鬼的话。

许多基督徒礼拜天都来聚会,但有没有将神的话放在心中呢?夏娃听了神的话,却没有完全放在心中,而她又加添了一句话说:“不可摸。”魔鬼对她说:“你们不一定死。”魔鬼最厉害的方法,不是叫人完全不听神的话,乃是叫人怀疑神的话。我们甚么时候怀疑神的话,就落在魔鬼的手里。在神只有一是,没有是而又非的。魔鬼的“不一定”,就叫许多人跌倒了。

许多人知道犯法是坐牢的,可是撒但却将“不一定”这句话,放在人的心里。它会对你说:“警察不一定捉到你的。”起初犯一次还觉得害怕,再犯多几次,胆子就大了,于是就落在魔鬼的网罗里了。

夏娃见那禁果好作食物,夏娃的这一个贪欲就是“肉体的情欲。”肉体的情欲常叫人违背神的命令,使人过份注意生活的享受,因此就把神的心意,弃如敝屣了。圣灵所结的果子,是叫我们有节制。神为我们造了双手,为了供给“口”的需要,神不但给我们饱足,而且有余。神并非叫我们自私享受,乃是叫我们帮助有缺乏的人,这是神的旨意。

夏娃看见禁果也悦人眼目,这一个贪欲就是“眼目的情欲。”今天有许多为了穿衣裳,住房子,要漂亮,要装饰,因此就拚命的去赚钱,来满足眼目的情欲。近世交通特别发达,旅行社的业务特别兴旺,因为人人想到各处游历,也是为了要满足眼目的情欲。不应看的也去看,就使人落在罪中了。

魔鬼告诉夏娃,吃了禁果,可以使人有智慧,好像神一样能知道善恶。这种贪欲乃是“今生的骄傲。”骄傲的人,必为神阻挡。

以上的这几种情欲,都能把人拖到罪中,基督徒若求肉体的享受,其灵性也受到严重的影响!

人要脱离罪恶,就必须悔改,这是神的旨意。

神是圣洁的神,人生来就有了罪。不圣洁,就不能见神的面。一个不信主的人,总不相信自己有罪的,以为自己对朋友很忠诚,够义气;对妻子、儿女、父母有责任心。其实一个人无论做得多好,他若不知道神的旨意所过的生活,就都是违背神旨意的生活,这些人要悔改。

作基督徒的人说:“我已经信了主,还有甚么罪呢?”但试问你今天你的教会复兴了没有?你的灵性复兴没有?不错,你没有杀人,你也信有神,但你们仍贪爱世界,这就是基督徒最普遍的罪了。耶稣基督降世,世人没有给他好处,还将他钉十字架,叫他连立足之地也没有。一个贪爱世界与世俗为友的基督徒,一定贪爱钱财。保罗说:“贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁若把自己刺透了。”(提前六10)我们对于这话,能不自责吗?

有人与他的朋友合股做生意,他为想夺取全盘生意起见,就故意放出空气,说这公司要亏本,没有盼望了,以致其他股东都信以为真,将股票抛出;这人就玩弄手法,把所有的股票都夺取过来,再发展公司,而大大的图利,这岂非贪财吗?许多信徒虽非坏到这个地步,但倘若连礼拜日敬拜主的时间,也用来做生意,想多赚一点钱,没有将这日分别为圣,这也是贪财了。

主耶稣来世,为要照父的旨意行,作基督徒的榜样。今天的基督徒为什么不能胜过世界,乃是因为没有让基督进入心里,让他作主,管理一切,所以就不能遵行神的旨意了。在这一个世代,人类的科学迅速发达,天天有新花样,可是老亚当的样子,还没有改变。夏娃犯了罪,也引诱亚当去犯罪;我们何尝不是自己犯了罪,也引诱别人犯罪呢?

他们犯罪之后,神的荣光就离去了;他们自觉羞耻,于是用无花果树叶来蔽体。如今世人犯了罪,何尝不是用自己的方法来遮盖羞耻;用金钱、地位来遮盖自己呢!

南洋有一个财主,家财千万,藉着自己财势去侵夺小本生意的人。社会什么公益的事,都不肯帮助。有人为着社会的公益,请他捐点钱,他只拿出五分钱,如果不要,他就放回口袋里。有一天,这位财主死了,丧家用钱买人去送殡,每人十元,有人假意去送殡的,得到丧家人送他们十元,他们拿到手,就当面撕毁!说:谁希罕你十元,金钱买不到我的心。人不义,社会上人人知道,何况我们的不义,神会不知道?无花果树叶会枯干,会脱落;一枯干脱落,就不能遮体,羞耻仍要显露出来。

有人在教会里,装得很虔诚,很热心,参加唱诗班,穿白袍,但无论怎样也不能将污秽的心遮盖起来。因为神能从白衣看透你的心,惟有基督的宝血才能遮盖你的罪呀!

神来了,亚当夏娃畏罪躲在树林后面,不敢见神的面。诚然,有罪的人,不敢见神的面。路加十九章记载,撒该要见耶稣,爬上桑树去。有人将桑树比作传道人,比作信徒,不信的人要藉着传道人和信徒才得见耶稣。但今天却有人躲在树后,若向他们传福音,他们更说:我认识许多有名的牧师,某执事也是我的好朋友,这种人亦正如始祖畏罪躲在树的后面一样。

神在人犯罪后,就来寻找人,呼唤说:“亚当,你在那里?”亚当虽躲避神,终于被神找出来了。今天也有许有人来听道,也畏罪藏匿,遇到有能力的传道人,不敢正视;听到责备罪恶时,装着没有听见,并故意翻圣经或与人谈话。这等人神必要把他找出来!

慕翟先生很会找人。某次,他主日学班里,有一个女孩子不来上课。他就去找她,在路上遇见了她;她逃跑,慕翟追她,直追进屋里,把她从床底拖出来。此后,女孩子的一家都信了主并且成了很热心的基督徒。我们来做礼拜,再不要躲起来,故意不听神的话,因为神必要把我们找出来的,并要吩咐我们悔改!

犯罪的人,常将罪推诿到别人身上,亚当不承认自己的罪,推到夏娃身上,夏娃又推到蛇身上。但神的诫命已显明在人心里,人在神面前是不能推卸责任的。有些基督徒退后冷淡,也推说,牧师没有来探访他,某弟兄对他不好,某执事对他不好。各位如果牧师不好,执事不好,神自然会审判他,但你若不悔改,就不能以别人不好作你的藉口;神要审判你,必要你自己负责。

有罪的信徒啊!你们都要悔改!当日以色列人围绕耶利哥,虽没有打仗,却攻陷了耶利哥城。可是在艾城却打了败仗,因亚干一人犯了贪心的罪,就连累了全体。今天教会不兴旺,就是因为有人像亚干犯了贪爱世界的罪。

神说:“我若使天闭塞不下雨,或使蝗虫吃这地的出产,或使瘟疫流行在我民中。这样称为我名下的子民,若是自卑,祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。”(历下七13-14)试看今天教会的光景,是否有如这两节圣经一样。(1)我们虽然照常聚会,但看不见圣灵的工作,恩雨许久没有降下了,好像天闭塞了一样。(2)不结果子,因为蝗虫吃尽了地的出产;教会看不见悔改的果子,赞美的果子,圣灵的果子。(3)灵性患了瘟疫病,嫉妒,分争,结党,有如瘟疫一样害死人。如果我们肯自卑,祷告,寻求神的面,神就必听我们的祷告,仍以怜悯为怀,赦免我们的罪。让我们重新归向他,“转离我们的恶行吧!”

“天国近了,你们应悔改。”这节圣经有两个宝贵的意思。(一)是主再来的日子近了,这世界有一天要成为我主基督的国,所以你们要悔改。(二)我今天在世界生活,但不知那天要离开世界,若要到主那里去,就应当预先悔改。

“天国近了,你们当悔改!”这是神的旨意。(蒋国仁记)


 

二、彼此相爱(第二讲)

薛玉光先生

读经:创四3-12,约十三34

 

请问各位甚么叫做罪?“罪”就是──神要我们做,而我们不去做的就是罪,神要我们不可做,而我们却做了的,也是罪。神吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子,他们吃了,就是做了神叫他们不可做的事情,这就是罪。

亚当的儿子该隐,是人类的第二代祖宗,比亚当所犯的罪严重,因为他杀了亚伯。人若犯了罪,不肯听从神的话立刻悔改,以后就可能犯更严重的罪,正如该隐一样,因此,神刑罚该隐比亚当更重。神刑罚亚当是说:“你必终身劳苦,才能从地里得吃的。”但神刑罚该隐却说:“你种地,地也不再给你力。”

每次神的话临到我们,都是给我们机会,叫我们快快认罪悔改的。有一个律法师来问主耶稣说:“律法上的诫命,那一条是最大的呢?”主耶稣答:“你要尽心、尽性、尽意、尽力,爱主你的神,这是诫命中的第一,其次也相仿的,就是爱人如己。”人是神所造的,所以人爱神是理所当然;神的命令,是要人彼此相爱,这是神的旨意,亚当没有爱神的心,所以不听从神的话。如果我们爱上一个人,一定喜欢听他的话,甚至说得不对,也愿意照他的话去做。但神对我们说的话,从来没有不对的,可是我们不肯听从他,可见我们没有尽心爱他。

神造人之时,造一男一女,对他们说:“你要生养众多,遍满地面。”可见神对人的要求,是共同生活并且彼此相爱。

我们来看该隐是一个甚怎样的人:

(一)他是一个自义的人:我相信该隐和亚伯都听过父亲吩咐,要献羔羊为祭,该隐却用自己所种的地里的出产来献祭。神看中亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。为甚么?因为亚伯所献的祭是认罪的祭,合乎神的旨意。该隐自以为义,用自己的方法献祭。

亚当用自己的方法来遮盖羞耻,其实罪是不能遮盖的。神杀了一只牲畜,为他做了一件皮衣;这是一个预表,就是必须靠羔羊的血,才能遮盖人的罪恶;耶稣基督是神所预备的羔羊,除去世人一切罪孽。该隐用地里的出产摆在神的面前,好像将自己的工作成绩摆在神的面前,故此神不喜悦他和他的供物。

(二)他是一个充满嫉妒的人:该隐见神悦纳亚伯所献的,就嫉妒他。许多人也是这样,自己行为不好,却嫉妒别人行为好,不愿别人比他好。因嫉妒生仇恨,仇恨生凶杀。

(三)他是一个充满怒气的人:该隐变了面色、充满怒气,他真是大胆的人,向神发怒。许多人不肯听从神的命令,自以为义,不要神,不要圣经,在他的面上看不到爱的表现。

该隐的手是杀人的手,这世界为甚么有战争,就是因为杀人的手在那里施行强暴。因为世人不要神,走该隐的道路。

该隐的脚是流离飘荡的脚,一天比一天远离神。起初由英国到美洲的人,你早晨去访他时,他们在灵修;但今天你若早晨去访他,他却睡得正甜,因为昨晚去跳舞,睡得很迟。他们一天比一天远离神,好像该隐的脚一样。

该隐的子孙有农业家,工业家、音乐家,也有娶多个妻子的;这是今天世人的写照,好色淫荡,效法该隐的子孙。

今天的教会变为荒冷淡的教会,乃因教会中有人犯罪;效法该隐的子孙,走该隐的道路,自以为义,不肯悔改。

有人以为来礼拜必蒙神喜悦,可是神不是看你“人”是不是在礼拜堂里,乃是要看你的“内心”如何?你若内心污秽不悔改,即使来礼拜也不蒙神悦纳的。

有人想穿好看的衣服,以为定蒙神看中。有一姊妹起初来礼拜,是要看别的姊妹衣服好不好看,若比她好就不喜悦,后来她真悔改了,才知道是不对。

有人想,我的歌喉好,在诗班里独唱,会引起人的注意,必定蒙神的悦纳。但,如不悔改,靠歌喉也不能讨神喜悦,也不被神看中的。

有两女子,一个是信徒,一个是非信徒,她们很要好有人问那个不信的说,你为何不信主?她说:“她和我有甚么分别?许多时候我觉得不该去的地方,她也去;在礼拜堂里她很虔诚,但一出礼拜堂却与别人一模一样了。”我们要省察自己的行为,是否与人有分别呢?能否使别人因看见我而信主呢?

教会中不但有自义的人,也有嫉妒的人。有人嫉妒别人成绩好,有人嫉妒别人生得漂亮,还有人存仇恨的心。

有一姊妹,她的家翁很富有,也很爱主,神就恩待这一家。可是到她丈夫这一代,爱心渐渐冷淡,而且行为失检,在她以外,还另有外遇。所以她心中很难过,她恨那一个女人,破坏她的家庭,这个恨一直在她心中,直至神的话光照了她;她才发觉不应该仇恨别人,于是起来认罪,心中才平定。

有人效法该隐的脚,从这个教会跑到那个教会,跑了三、四个教会,总没有合他理想的教会,索性不去礼拜;于是一天比天远离神,在外面流离飘荡过日。

教会最宝贵是有主的同在,无论那个教会,都在神的范围里。如果你与弟兄发生问题,不肯饶恕!有一天,你到了天堂,还能逃避不见他吗?除非你跑到地狱去吧!你如果与弟兄发生了问题,应该靠神的恩把事情解决。主耶稣说:“你们要彼此相爱,好像我爱你们一样。”

该隐的子孙,是不蒙神记念的,因为圣经没有记载他们的年岁。但,代替亚伯的寒特,他的后裔,却传到十代到挪亚;再传十代到阿伯拉罕、以撒、雅各;再传到大卫,耶稣基督就是从他们的后裔出来的。神的旨意要我们彼此相爱,但人要反抗神,又不肯相爱,就无法过世界大同的生活了。

因为人与神先发生问题(直的关系),人与人也发生问题(横的关系)。神的儿子耶稣基督,为我们的罪,钉在十字架上,流出宝血,把这一横一直的十字架染红了。红色是主的宝血,是主的生命。主的生命充满了爱,这十字架的爱河,使人可以爱神,遵行神的旨意;人与人也能彼此相爱,直与横都没有有问题了。我们要靠神的恩典到神的面前,来解决仇恨。

当神造亚当夏娃之后,他们犯了罪,他们的孩子也不能彼此相爱。在基督里的人,是从神而生的,是一个新造的人(林后五17)就可以彼此相爱了。你在信主前,是否有所恨的人呢?今天信了主,那些旧的事情成为过去了没有?你在神面前,或者承认了欺骗人的罪,偷窈的罪;但未认恨人的罪,故此你心中还没有得到真正的平安。神的旨意,要教会复兴,要信徒对付罪,倘若我们有恨人的罪,就该承认!

彼得问主耶稣说:“弟兄若得罪我,我饶恕他几次呢?七次可以吗?”主耶稣回答说:“要饶恕他七十个七次。”意即完全的饶恕,永远不仇恨。请问我们做到否?

神问该隐说:“你的兄弟在那里?”该隐回答说:“我岂是看守我的兄弟的吗?”他的意思是说,他死了不关我的事。神说:“你兄弟的血,有声音从地里向我哀告。”杀兄弟的罪,该隐要负完全的责任。

南洋有一姊妹,丈夫是作生意的,但不信主,而且不准妻子到礼拜堂去。当日本人南进时,他生意好,赚了很多钱,但与人结怨,后来他生意失败了,在走投无路时,信了主。他在信主后,第一件事要去做的,就是找着他的仇人与他和好。对他说:“我从前对不住你,现在我信了主,愿意与你和好。”他的朋友大受感动也信了主,后来两人都热心事主。

在二次世界大战时,有一个日本空军队长,因为率队轰炸美国珍珠港,而得盛名,成为空军的英雄。可是到大战结束时,他却被关进俘虏营里,当时恰巧有一位美籍信主的姊妹,在营里服务,这位姊妹的父母在菲律宾传道多年,战时被日军所杀,所以她对日本人痛恨入骨!但主的爱激励她去爱仇敌,爱那不可爱的人;她就决心奉献到俘虏营去,用爱心服侍她的敌人。因着她的爱心,这位日本空军队长,因而受感动信了主,后来还献身做传道。你看,一个小女子,因有爱仇敌的心,就得了一个大罪人。各位!在你的心里,有没有大罪人?正因你不能与他和好,所以教会就受拦阻,不能复兴。诗篇说:兄弟和睦同居,是何等的善,何等的美。教会兄弟姊妹同心,圣灵就作工。有爱心,神就作工;有仇恨,魔鬼就作工。爱人的心像花园,有各样的香气发出来。仇恨的心好像监牢,死气沉闷,黑暗无光,令人伤心难受。当国王登基时,大赦囚犯,人人快乐。若我们的心里有基督作王,也愿意大赦仇敌;若鬼魔掌权,就不肯释放仇敌。你愿意你的心是花园,还是愿意作监牢?

求主怜悯帮助我们,不要效法该隐,要做一个能爱人的基督徒。

主耶稣教我们祈祷说:“免我们的债,如同我们免了别人的债。”我们不饶恕人,主也不饶恕我们。有一位弟兄,与人结怨,去找牧师。牧师请他一起跪下用主祷文祈祷,牧师念一句,他就跟一句,念到“求父饶恕我们,好像我们饶恕得罪我们的人。”他不敢念下去,圣灵就感动他,从心里饶恕他的仇人,彼此和好如初了。

圣灵在你心中作工,你若不饶恕人,就必像该隐,在地上流离飘荡,灵性不得释放。若肯饶恕人,在世上就不会树立一个仇敌。圣经说:“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令,彼此相爱。”(约壹三23)

我们当悔改!靠耶稣基督的宝血,做一个洁净无过的人;并且要在主里面,澈底遵从主的命令,彼此相爱。(蒋国仁记)


 

三、与神同行(第三讲)

薛玉光先生

读经:创五21-24,弥六6-8

创世记五章记载亚当的子孙,一共有十代,他们寿命都很长。我们读起来似乏味,只见他们不过活到多少岁,生儿养女,就死了。可见人生在世,不过是转眼之间,所过的年日,窄如手掌。(诗三十九5)

“以诺”是亚当的第七代子孙,他六十五岁时,生了玛土撒拉,并且生儿养女;以诺与神同行三百年,神就将他接去,他就不在世上了。(创五22,24)两次提到以诺“与神同行”。“与神同行”这四个字十分宝贵。在基督里的人,我们都有一个盼望,就是有一天要被主接去;所以我们要思想,我们在世该如何生活。不信的人,活着是为发财,为儿女,为要得世上的荣华富贵;有一天他们的灵魂要下到地狱去,不蒙神记念。我们是基督徒,应该与他们有所分别;神要我们在世上与他同行,这是神的心意。

以诺在六十五岁时,生了一个儿子,他为这儿子起名叫玛土撒拉,这儿子活了九百六十九岁才死,是世界上最长寿的人。以诺因与神同行,所以预知人所未知未见的事,(即洪水之灾)。

“以诺”是亚当后裔的第七代,那时代人类的罪恶一天比一天加重。以诺认识神是公义的神,神必按公义审判世人。他敬畏神,所以为他的儿子起名叫玛土撒拉,因他预知儿子死的时候,洪水就来到,事情后来果然应验了。

玛土撒拉一百八十七岁生拉麦,拉麦一百八十二岁生挪亚,挪亚六百岁那年洪水就来了,从以上三个数目相加,刚好是玛土撒拉九百六十九岁死的那一年,所以以诺每次叫儿子的名字的时候,正像多一次提醒自己一样。

圣经说:“人人都有一死,死后且有审判。”这审判,是罪的审判。圣经也说到审判是从神家起首,这是指圣徒要在基督台前受审判,是生活和工作的审判;凡没有见证的,不尽本分的基督徒,到那天要受到极大的亏损!可怜有些教会不讲神的审判,但无你讲与不讲,信不信,审判终必临到。世人对别的事很会准备,妇人为所要生的孩子,先准备得很周到;丈夫要出门,妻子也为他准备周到。但有几个人肯为未来的审判,好好的准备?

有一个青年人要去英国留学,因为知道那边很冷,所以事先预备许多冬天的衣服。世人为世事样样有准备,但关于灵魂的事,为何却毫无准备?

檀香山有一年青的姊妹,一次因听闻主再来的信息而受感动,奉献做传道。神带领她到穷乡僻壤的地方去传福音。她非常快乐,不辞劳苦,忠心工作。她知道主来时圣徒要受工作的审判,只要忠心工作,就能安然见主了!

以诺想到神的审判快临到,就谨慎自守过生活,今天的基督徒喜欢听神的慈爱,神赐恩典的道理,不过不要忘记,神也是公义的神。我们若悔改,他必饶恕,若刚硬到底,他的审判亦终必临到。

以诺如何与神同行呢?就是凡神所喜爱的善他也爱,凡神所喜恨的恶他也恨恶,许多人喜欢听道,但没有行道;与神同行之意,就是把所听的道实行出来,最初基督徒只被人称为拿撒勒教党的人,后因教会受逼迫,门徒分散,有些圣徒到了安提阿,他们的生活,行事为人都像基督的样子;所以被人称为基督徒,意即小基督也。何谓基督徒呢?只有行基督道理的人,才算是基督徒啊!

许多基督徒,喜欢听道,却不愿意行道。所以魔鬼就对你说:“你可以信耶稣,但用不着太热心,别人都不认真,你何须认真呢?”各位,我们要从自己做起,先做一个行道的基督徒,不要等别人都行了道,自己才行道。如果等别人先行道,恐怕我们一生都不能行道了。

有一个青年,本来生活极败坏,一次去参加布道会,听道受感信主,不久他到神学院去受造就,预备做一个传道人;但后来却灰心失意,离开了神学院。我去见他,问他甚么缘故?他说了许多话:说某先生怎样不行,某教授也怎样不行。我对他说:“兄弟!为甚么看人呢?别人不行道,你可以先行道啊!”魔鬼总是叫我们看别人,叫我们灰心不行主的道。

基督不能行道的另一原因,是怕付代价。不肯认罪,乃因顾全面子和地位。认罪要付代价,有时照主的旨意行,要受到钱财的损失。前几年在印尼地方,有一天当地政府下一个命令,将一千元的纸币,改作一百用。早一天下午广播,翌日就执行了。实施法令之后,有一千元纸币的就要损失九百元。当时有一位姊妹,她有三张一千元的纸币。(许多人听到这个消息后,都快快用一千元的纸币去购买东西,让别人受损失。)但这位姊妹,觉得自己是一个基督徒,不应让别人受损失,自己占便宜。平时买东西,不算犯罪;但现在去买东西,把一千元的钞票给人,人受失损,自己得益,心中不会有平安;所以她宁愿自己受损失,不用这三张一千元的钞票去买东西;她这样做,就使许多人受感动得造就,自己虽然受损失,却为主作了活的见证。

当圣灵感动我们,要我们行道的时候,魔鬼却说:“慢一点,不要太着急。”它要把时间拖延,基督徒不立刻行主的旨意,就落在撒但的掌中。

以诺与神同行,有始有终,三百年之久,都过着与神同行的生活,我们行道,不是一年、两年、或十年、八年的事,乃是一生的事。不能起初爱主,后来又贪爱世界。

星洲有一青年,为主发热心,献身作传道,后来因为传道生活苦,就改行做生意,赚大钱,住好房子,不作主的仆人,却作了钱财的奴仆了。他有了钱,就整装游历世界,不料在旅途中患病,医生查出他患了癌症,这等于宣布他的死刑,所以他很灰心绝望,赶快回到星加坡去等死。可见,“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢?”

主耶稣在世上时多行神迹,他向人讲道,变饼给几千人吃饱,所以许多人跟随他,后来主耶稣被捉拿,被钉十字架,跟他的人,都离开他了,要得着好处时,我们就跟从主,这不是真的信徒;只在患难中,仍能坚定不移跟从主的,才是真信徒。当主被钉在十字架时,环顾十字架的四周,除了那些凶恶的兵丁之外,门徒中只有约翰在,还有他母亲马利亚,和抹大拉的马利亚及另外两个妇人,其他的门徒都离开主了,彼得是一个勇敢的人,曾拔出刀来保护耶稣,平常与主顶亲近;但耶稣被捉拿之后,彼得就远远地离开了。

盼望我们能效法以诺,“与神同行”有始有终,今天跟从,直到年老也要跟随,以弗所教会的监督波利甲,被罗马政府捉去,审问他。对他说:“你若肯否认耶稣,立刻释放你;你若仍承认耶稣,就马上将你烧死。”波利甲回答说:“主耶稣看顾我八十六年,他从没有亏待我,我怎能亏负他?我宁愿死,也不能否认他!”

彼得远离主,结果三次否认主;直到叫了,才想起主的话,出去痛哭悔改!巴不得你今晚来赴会,也能效法彼得得着复兴。

有人想,与神同行,除非到山上去修道,离开人群罢!但圣经说,以诺与神同行,却仍可生儿养女;他与神同行,仍在家中生活与人来往,我们又有何不可呢?只是他能不受环境支配,也不受环境影响。所以基督徒在罪恶的世界中,仍要为主发光,行为、生活、思想都照着主的旨意行。

你不要做一个单单听道的基督徒,要做一个行道的基督徒,在以诺以后约二千年,弥迦先知这样向犹大国百姓宣布:“世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是甚么?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”弥六8这信息宣告出来到现在己有二千多年了,但仍是今天教会所需要的信息。今天教会为甚么不能与神同行?正因教会与一般不信的人一样不行公义,是非不分,所以不能与神同行。

主耶稣在世时,满有公义,对罪恶,一点也不客气,但今天多少传道人,要看人的颜色,有钱人在座,就不敢斥责罪恶。主耶稣是公义的主,一方面彰显他的公义,另一方面也彰显他的怜悯,对罪恶,显出他的公义;对软弱的、残废的人,好怜悯。可是今天的教会,恰恰相反,对罪恶,无公义;对软弱的人,残废的人,不但无怜悯的心,反而欺负他们。

存谦卑的心,与你的神同行。主耶稣柔和谦卑,世人自高自大,要升到天上与神同等,要跑到星球去。但神若将我们的气息收回,无论怎样有本事,也无能为力,若问世上那一个人,真配得骄傲的,那就是主耶稣;但神的儿子耶稣本来可以骄傲,他却不以与神同等为强夺的;反倒虚己,顺服神,以至于死,且死在十字架上。

有些教会,很难带头,因为有钱人掌权,信徒领袖很有学问、有势力,拦阻真理,不能与神同行。一个属灵的教会,乃是与神同行的教会,要常存谦卑的心。我们将来,必要在万王之王的台前受审判;他要查看我们在世的生活;有了多少日子,可蒙他记念。骄傲、无怜悯,不谦卑的,都不蒙神记念;惟有与神同行,以神的事为念,以基督的心为心的,在神面前则必蒙纪念。

主再来的日子,比以前更近了,我们要效法以诺与神同行。这条旷野的路程不易走,但感谢主!不是我们自己走,有主与我们同行同走。

各位!你年年来参加培灵会,究竟你得着甚么,是否仅是头脑上的知识,一年比一年增加?今年不要让你的头脑的知识增加,要除去你心中神不喜欢的东西。除去一切神不喜悦的事,与神同行,做一个有见证的基督徒。(蒋国仁记)


四、生命的长进(第四讲)

薛玉光先生

读经:创三十二22-23,约十10

教会在耶路撒冷刚开始之时,主的门徒,传主复活的信息,大受逼迫,使徒被捉拿收在监里,但主的使者,来开了监门,领他们出来。对他们说:“你们去把这生命的道,都讲给百姓听。”耶稣基督的福音,称为生命之道。人若接受福音,就是接纳耶稣基督的生命;福音不是思想,不是教训,乃是神的儿子的生命。

信耶稣的人,称为重生的人;因神将他儿子的生命赐给他们。主耶稣说:“我来了,是叫人得生命,并且得的更丰盛。”可见,神的旨意,不愿世人沉沦,乃愿万人得救,明白真道。何种生命,就可以活在何种地方;鱼有鱼的生命,所以能活在水中;鸟有鸟的生命,所以能活在空中;彼此不能混乱,鸟不能生活在水中,鱼也不能生活在空中。不信主的人,不明白这道理,不了解为甚么说信耶稣的人,可以上天堂;为甚么凭自己的好行为不能上天堂,因为人没有神的生命所以不能上天堂。

照圣经所说的,主耶稣为我们的罪死了,第三天复活了。主若不为我们死,不为我们复活,我们无法得生命。我们若信与他同死,也信与他同复活,就有他的生命。

但我们信了耶稣,不是就此停止,还要长进,因为主来了是要叫我们得生命,并且得的更丰盛。生命决定生活,我们不能用方法改变生活;叫贫穷变富足,暂时变永远,一切人的努力都归于无效。甚至有人得了许多圣经的知识,入神学院,受造就,以后做传道人,可能还未得神的生命哩!

前三十年,神使用宋尚节博士,在国内及南洋传道,其中有挂名的基督徒和有不少传道人得着重生,得到复兴,主耶稣说:“你们查考圣经,因为你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。”(约五39)但只查考圣经,不肯到主耶稣面前悔改,用信心接纳耶稣基督作主的则仍未得着重生。

神的旨意,不但要我们有神儿子的生命,并且要得着更丰盛的生命。世人最可悲的事,就是不知接纳主耶稣基督的生命;教会最可悲的事,就是许多信徒得救以后,不追求丰盛的生命;故此神的荣耀不能彰显,主耶稣的福音传播受到拦阻了。每个信徒都是主耶稣基督的精兵,凡被召来当兵的,必先验体格,有病的人不能作战。基督徒是天国的精兵,但若灵性大病,就不能战斗,必至临阵退缩了!

上述经文,说到雅各的生命有一个极大的转机。雅各是神所拣选的,是以撒的儿子,以撒是亚伯拉罕的儿子,神藉着亚伯拉罕要赐福给他的后裔。雅各生平满有缺憾,但蒙神怜悯选择他,造就他,把他改变过来。

雅各经过在毗努伊勒与神摔跤,生命就大大改变了。起先他名叫雅各,这名有“抓住”的意思。神为他改名为以色列,乃王子之意。雅各的一生,可以代表今天的信徒,先得主的生命,后来得更丰盛的生命。

雅各未经过毗努伊勒之前,是一个抓住世界的人,但他有一点被神看中的,就是看重长子名份。这长子的名份,乃是神应许给亚伯拉罕的福,以扫的失败,是因轻看了长子的名分。故为弟所夺去。雅各未得生命前不论属灵,属世的东西他都要,他甚至是一个只知为自己打算的人。

雅各在他岳父拉班里,得了四个妻妾,十几个儿女,许多牛羊、仆婢,他用诡诈的方法,使财物加增,一个灵性幼稚的基督徒,同样的看重世界的东西。雅各虽然得了许多人口财物,但他心中没有得到平安;一个被世界缠累的基督徒,虽然花费许多心机,照样得不到平安。

雅各有十二个儿子,一个女儿,但儿女当中彼此有纷争,不能和睦。在人看来,他有一个大家庭多有福气,可是这个家庭不能使他快乐。

我看过一幅图画,有一人在一条通到光明的城的路上行走,身向着前面,头却向后看;又有许多的绳子把他牵住,财宝、儿女、牲畜等等。这是代表一个贪爱世界的基督徒,被许多世事缠绕,以至行走天路有很大的阻拦。前面有荣耀的盼望,心灵却被许多世事缠累。有人在世上有许多财产,拥有许多船只,有的船向南运货,有的向北运货。北风起时,怕向北走的船会遭遇危险;南风起时,又怕向南走的船只遇着风浪,无论北风南风吹起,他心中总没有平安;基督徒若被世事缠累,生命必无法长进。

创世记二十八章载雅各向神祈祷说:“求你在我所行走的路上保佑我,给我食物吃,衣服穿,我就将十分之一奉献给你。”雅各真会利用神,若神赐福给他,他就爱神,奉献给神。我们何尝不是如此?

有一个母亲为她的儿女祷告,求神赐福给她的儿子,又肥又大,又健康,又聪明。倘若她的儿女不健康,不聪明,会考考不上。她就说神不听她的祷告、神不爱她,她也离开神了。但一个生命丰盛的基督徒,不论遇到甚么境况,总不会离开神的。

在印尼有一位姊妹,得了神的启示,知道她的两个儿子同一天要被火烧死。果然她的儿子连续几天在家唱诗:“归家吧,天堂是我,归家吧!”再过几天,就遭遇了这不幸的事了。这姊妹虽然经过这样的试炼,还是爱主。只有灵命进深的基督徒,才能经得起这样的试炼哩!

雅各未经过毗努伊勒以前,他在拉班的家,替拉班作工。拉班是一个厉害的人,曾十次改了雅各的工价。雅各耿耿于怀,极为不满!一个灵命软弱,幼稚的基督徒,也是这样;只记得别人的短处,对不起自己,没有饶恕人的心。我们应靠主把别人对自己的亏欠忘记了。

雅各带着妻子儿女离开拉班家,拉班的女儿拉结偷了父亲家中的神像,她父亲气极了,就去追赶他们,但在他们中间搜不出那神像,所以雅各就向拉班大发脾气。一个灵命幼稚的基督徒,总是轻易发怒的。有一少年人,早年丧母,生性孤僻。其后父亲续弦,后母待他甚好。可惜他对后母毫无感情,反而仇恨她。这少年人后来在一次布道会中信了主,才知道自己常向后母发怒,实在不对,乃向后母认错。一个追求生命长进的基督徒,是肯认错悔改的。

雅各一向是倚靠人、倚靠自己的聪明,不倚靠神。当他离开拉班家,回迦南去,要经过以东地,但怕以扫向他报仇;就把牛羊、仆婢、妻子、儿女、分成好几队,又预备东西送给以扫,以解以扫的仇怨。一个灵命未长进的基督徒,总是倚靠自己的聪明,行自己的道路的。有的基督徒,因贫穷,求神供给他,可是一面却先向人借钱,还说多谢主,听了他的祷告。

戴德生先生是内地会创办人,他立志不募捐,不仰赖人,凡他工作所需要的,都是求神感动人自动奉献,他倚靠神,神从不叫他有所缺乏。

现在要来看看雅各经过毗努伊勒后的改变。雅各经过毗努伊勒后,生命大大的改变,从前要的是福祉,现今所要的却是主自己。

有一个母亲在她生日那天,她要送给三个女儿每人一件礼物。她问长女要甚么?长女说要一匹骏马,她得了马之就离开妈妈去游山玩水。她又问二女要甚么?二女要一件漂亮的外衣,二女得了漂亮的衣裳也离开母亲到街上去走,让人欣赏她的华丽的衣服。母亲又问三女要甚么。三女看着母亲的面笑笑,突然双手抱着母亲的颈项,口里说:“我只要妈妈。”母亲非常快乐,之后凡母亲所有的东西,都是她的了。

雅各经过毗努伊勒后,他学会了抓住神,而成为以色列。所以他见了哥哥就说:“我见了你的面如同见了神的面。”这是甚么意思。他见哥哥,觉得自己的亏欠十分惭愧。乃向哥哥赔罪认错,不但把与神的关系弄好,也把与人的关系弄好了。

雅各本是一个倔强的人,但经过毗努伊勒后变得柔顺了。后来迦南地遇着饥荒,雅各打发他的儿子们往埃及买粮食;原本将小儿子留在身边,但埃及的宰相约瑟要他的小儿子便雅悯去见他,起初雅各不肯,但后来他肯了。

约瑟在埃及做了宰相,可以说的约瑟就是雅各家的救星。雅各将小儿子带到埃及见约瑟。好比一个灵性长大的基督徒,肯将所爱的儿子交给他的救主使用。

后来约瑟带他父亲雅各去见法老王,法老问他生平的年日是多少。雅各回答说:我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦。一百三十岁还算少吗?信神的人还算苦吗?不错,雅各未经过毗努伊勒,日子实在痛苦,因为真正为神而活的日子实在太少了。

雅各在毗努伊勒遇见神,神就给他改名叫以色列。以色列是王子的意思。从此,神就在他的心中作王,他是天国的王子,不是世上的王子;他为难民下埃及,但竟然能为法老祝福。因为他知道自己并非可怜的人,而是有天国王子的身分,法老不过是地上的王而已。各位兄弟姊妹,当我们有丰盛生命的时候,我们虽然贫穷,也不觉得是可怜的人,无论在甚么境况中,都能使别人得到神所赐的福。

以利沙是弱小的以色列国的百姓,乃缦是强大的亚兰国的大元帅;可是乃缦长了大麻疯,没有人能帮助他,亚兰国的国王,以色列的国王都不能帮助他,以利沙有神的信息,有神的能力;他一句话就能救乃幔脱离麻疯的痛苦。

雅各经过毗努伊勒,到了伯特利。时拉结产难垂危,为子起名叫便俄尼,意即苦难之子也。但雅各却将他改名便雅悯,意即有倚靠之子也。因为雅各有信心,不看环境,虽然妻子死了,儿子成了苦难之子,但他仍不灰心畏惧,环境愈不好,愈有信心。有丰盛生命的信徒,是不怕苦难磨炼的,他的信心在苦难中愈加长进。

雅各在遭遇饥荒时,他能站住。路得记的以利米勒因饥荒就逃到摩押地去,摩押代表情欲之地,结果自己死了,两个儿子也死了,雅各遭遇饥荒,仍站在应许之地,直到神向他发命令才去,约瑟差人来接他,他才下埃及去,后来平安死在埃及。一个有丰盛生命的基督徒,一定在神引导之下行事。基督徒不是离开世界,乃是住在世界,向世人为神作见证,将神的福气带给住在世界的人。

主耶稣说:“我来了,为要叫人得生命,并且得的更丰盛。”我们信主,不只为灵魂得救,还要在神的旨意中追求丰盛的生命,叫多人得救,归荣耀与神。”(蒋国仁记)


五、为神争战(第五讲)

薛玉光先生

读经:撒上十七11,45-49

基督徒在这世界上的经历,好像一场战争,世界上最猛烈的战争,乃是信仰的战争,是全面性的战争。人类的第二代祖宗,该隐与亚伯代表两种不同的信仰;这两种信仰,必然冲突,双方斗争,这战争要继续下去,直到主再来,今天的教会要负起为信仰争战的使命,这是一场属血气的与属灵的战争;属血气的常压迫属灵的?这是强权与公理的战争,良善与罪恶的战争,真理与虚谎的战争,说谎的人,巴不得将讲真理的人除去,因为他们背后有魔鬼的势力,但站在神这边的人,神也赐他们能力,他们至终必要得胜。

今天教会在世界上,正像以色列人与非利士人打仗,非利士的巨人歌利亚天天向以色列人骂阵。以色列人是神的选民,神将以色列人领出埃及,成为耶和华的军队。摩西带领以色列人有四十年之久,直到约书亚带领他们过约但河,进入应许之地。以色列人在迦南打了许多著名的仗,除在艾城一次小失败之外,约书亚都是打胜仗,河西迦南地诸王,尽都被他消灭,故以色列人能成为强大的军队。约书亚死后,到了士师时代,以色列人任意而行,要求神为他们立一个王,神就以扫罗为他们的王,扫罗在百姓中比人高过一头,百姓见扫罗被选,十分快乐,高呼万岁,但后来非利士巨人歌利亚来,向以色列人挑战,竟然无人敢出来应战,这正是今天教会的光景,教会初期,圣灵明显的作工,信徒追求圣洁的生活,好得像胜的军队。当时的罗马帝国,虽极度逼害基督徒,但福音的力量,一天强过一天。最后,连罗马皇帝也信了主,可惜后来与政治联合,变成了天主教而已。但观今天教会荒凉的景况,竟至无力为主作证的地步。

神昔日兴起大卫,为他争战,打了大大的胜仗。圣经说大卫是合神心意的人(徒十三22),凡事遵行神的旨意。那时他不过是孩子,有长兄七人,其中三人是军中的战士。父亲叫大卫到军队里去哥哥,他听见非利士巨人歌利亚向以色列军队駡阵。大卫说:“这未受割礼的非利士人是谁?竟敢向永生神的军队駡阵么?”于是大卫上到战场,用机弦甩出石子,一粒石子就把歌利亚打倒了。

今天教会好比扫罗的军队,非利士人代表世界权力,歌利亚代表魔鬼,是世界的王。如今的教会已失去起初的能力,基督徒在生活不能得胜,所以许多人向基督徒駡阵说:“你们的神在那里?你们的生活比我们有甚么强处?”世界的王撒但,也向基督挑战,但教会竟无人应战,因为今天在教会中不是圣灵掌权,而是属肉体的人作王。扫罗可以代表属肉体的人,他认识神,起先很谦卑,但他对神的旨意不肯完全遵行。

他奉命去与亚玛力王交战,得胜了,但没有遵从神的吩咐,把亚甲王消灭。他只把瘦弱的都杀尽了,却将亚甲王与肥壮的牛羊留下,他将神的命令打了折扣,今天的教会有些地方照神的命令去做,有些地方完全不照神的旨意行,正与和扫罗一样。

扫罗比众人高过一头。教会用属世的知识来办理属灵事工,按己意而行,这是扫罗作王的教会。所以无法得胜魔鬼。求主怜悯今天的教会,兴起合他心意的大卫王来。为他争战罢!

大卫是一个小孩,很卑微,不为人注意。今天教会拣选工人,要先查他的资历,正如以色列人欢喜要一个比众人高过一头的扫罗一样,但扫罗不能打仗!不大为人所注意的大卫却被神看中了,而且打了胜仗。

也许你是信徒中最卑微的人,当今天教会荒凉,神的名正受羞辱时,巴不得你被神看中,能被神使用你。神拣选大卫,也要拣选你,只要你肯被神使用。当以利的时候,耶和华的言语稀少,百姓听不见神的信息,当今的教会也听不见神的信息,因为太多徒有老资格而无灵性的以利了。但在那时有一个女人哈拿肯到神面前祷告,求神纪念她的苦情,她没有求神赐她一个儿子,为她报仇;而是求神赐她一个儿子,使他终身归与耶和华。哈拿不是任圣职的人,但以神的事为念,神就赐她一个儿子,就是先知撒母耳。后来使以色列人大得复兴,撒母耳用祈祷,打了大胜仗。“因为耶和华亲手攻击仇敌,使以色列人得胜。”

今天教会荒凉,使神的名大大羞辱,不能得荣耀,每一个神的儿女,对教会都有切身的关系。大卫因为想到他也是以色列人,他是敬拜永生神的。他要起来,为神争战。他没有读很多书,但他愿意被神使用,神就藉他打了大胜仗。

大卫是说话合宜的人,他是追求圣洁生活的人。不随便说话。我们未被神使用之前,也先要做一番准备工夫。今天基督徒常常忽略在言语上所犯的罪,在礼拜堂说属灵的话,出了礼拜堂,说话与世俗人就无异了。圣经说一个在言语无过失的人,才能称为完全的人。有传道人,讲章很有内容,但无能力,因为一面讲神的话,一面也讲不合宜的话。

人在生活上若有污秽,神就不能使用他。参孙是神所兴起的士师,是分别为圣的拿细耳人;神赐给他有大能力,可是他在情欲上犯罪;他爱非利士的女人,泄漏了属灵能力的秘密,他的能力丧失后,就被非利士人捉去了,挖去眼睛,使他推磨,戏弄他。一个传道人,若犯情欲的罪,也必失去属灵的能力;也要落在魔鬼的掌中,属灵的眼睛瞎了,要被魔鬼戏弄。故人要被神使用,必先有圣洁的生活。

以前有一个传道人,在礼拜堂拾得信徒遗失的钱,不交还信徒,直到死时才承认。他痛苦多年,心里没有平安,也没有属灵的能力。凡是在钱财上犯罪的人,都不能为神争战,为神使用。

大卫放下牧羊的工作,为耶和华争战,大卫不是一个不孝顺的人,他听从父亲的吩咐,去看望哥哥,这时又看见歌利亚向以色列人駡阵,所以大卫把他杀死。耶西是大卫的父亲,但大卫在天上还有一位父亲,就是万军的耶和华,大卫爱神的心多过爱父母。人若不放下他本来的工作,听从神的呼召,不能为神作工。约翰和雅各也是撇下他们的船和父亲来跟从主耶稣。

在伦敦有一位富商,有一个儿子,有一天在会中,听见神的呼召,献身到非洲传道,父亲知道了大大生气,对他说:“儿啊!我多年盼望你来继承我的工作,我岂不能捐钱,请十二个人去非洲代替你吗?只要你不去就好了。那青年经过祈祷之后,神还是要他去,结果,他顺从神去了非洲。他父亲就否认他为儿子。他到非洲工作了五十年,到老年头发都白了,才回到伦敦。在一间大礼拜堂里,讲述在非洲的工作情形,和那边的需要;圣灵大大作工,有八位青年愿意奉献到非洲去传福音,这位老人回到非洲不久,就死了,他说:“倘若我有千条性命,也愿意尽量为神使用。”

大卫蒙神拣选,为神争战,要忍受哥哥的误会。哥哥对他说:“你下来作甚么呢?在旷野的那几只羊你交托了谁呢?我知道你的骄傲,和心中的恶意。”今天若神要使你,你先要准备忍受人的误会。十字架的道路,是一条受苦受人误会的道路。当你要听从神呼召时,一定有人误会你;而且不是外人,乃是你最亲近的人首先误会你。有人说你婚姻失意,才走奉献的道路,有人说你神经有毛病,才作传道。你必须将神的话放在第一,人的话放在后面,因为神的呼召是没有后悔的。

当你在教会肯照神的旨意行事的时候,别人就说你假属灵,发狂热。他们说:“教会数十年都是如此,不见得教会关门,你这小孩子懂得甚么?要来改革这个那个。”你传信息有能力,同工就误会你,说你结党争地位,把人拉到自己身边来,你必须忍受误会。

当大卫来见扫罗,扫罗见他志气可嘉,让他试试去与非利士人争战,叫大卫穿上他的军装。可是大笨重了,不合大卫穿。大卫只好把战衣脱下来,只拿了牧羊时所用的甩石机弦;检了几粒光滑的石子,这样就把歌利亚打死了。倘若他穿了扫罗的军装,走路不便,说不定还会被歌利亚打死呢!当你要为神争战时,切不可倚靠属血气属肉体的方法。今天有些教会长者,劝青年人,如要为神作工,最好先读医科;将来面传道,一面做医生,因为穷传道,在社会没有地位,讲话别人看不起。也有人说,最好做生意,有了钱,做一个自由的传道人,因为在教会拿薪水很受气。青年人哪!若神呼召你,你只要顺服。做医生,做商人,许多人可以做,惟有做传道,神召你去做,因为神拣选了你。主所楝选的门徒,都是没有多大学问的。可惜今天教会,有太多穿着扫罗军装的人,徒有头脑知识,却不能为神争战。

有一位主日学教员问学生说,大卫倚靠甚么打死歌利亚?学生回答:“大卫倚靠石子。”我们来看这回答对不对。歌利亚欺负大卫细小,说:“来吧,我将你的肉给空中的飞鸟,田野的走兽吃。”大卫回答他说:“你来攻击我,是靠刀枪铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名。”大卫没有说:“我来攻击你,靠我的机弦甩石,百发百中。”而是说:“我靠万军主耶和华的名。”这是信心的战争,神能用那块石子打进歌利亚的头去,这是神迹,不是大卫自己的本事。大卫在他以往的日子中,常常操练信心的功课;大卫牧羊的时候,非常忠心,有野兽与狮子来把它打死,将羊从它的口中抢救出来。大卫凭甚么力量把野兽打死?是因神与他同在,他有此经验。今天我们要为真理争战,也是要靠万军耶和华的名。主耶稣为我们的罪钉死在十字架上,败坏那掌握死权的魔鬼,神就将他高举,赐他超乎万名以上的名。我们奉主的名祷告,神会垂听,奉主的名赶鬼,鬼就逃跑,因耶稣的名是得胜的名。

有些传道人,在名片上印着许多大衔头;某某大学博士,他们倚靠人的名,倚靠世上的学问;有些传道人注重学问,轻看圣经,单讲世界的学问,不能叫人得救。

对付硬心的人,只有用神的话,好像大卫那块石子,打进他们的心里,他们才会投降,才会悔改信主。

为神争战的人,所过的日子,是很不容易的。如保罗所说:“多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次的……又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。”有人想作传道人真不错,可以作游行布道家;可是为神争战的人,应该知道,必须准备为神受苦。

当今中国教会情况甚艰难,谁要作传道,不但没有名,没有利;还要准备殉道,有谁愿意奉献呢?求主施恩给今天的教会,在神的名受羞辱时,兴起合神心意的人;挺身而出,为真理争战,靠主的名打得胜的美仗?(蒋国仁记)


六、恳切祷告(第六讲)

薛玉光先生

读经:王上十八20-24,30-45

以色列国是神赐福的国家,居于神应许之地,为甚么有三年零六个月没有下雨,不但没有下雨,连露水也没有降下呢?先知以利亚召集以色列人在迦密山,用十二块石头,(代表十二支派)筑了一座坛,也放上柴,和所杀的祭牲,但火还未降下。这幅图画,很像今天世界的光景。人是神所造的,是神所爱的,是神所要赐福的;但今天全世界都遭遇饥荒,心灵饥渴,有人有许多钱财,学问,但一点也不能满足心灵的饥渴,只有神的话,是生命的粮,才能满足人心的需要。(摩八11-12)说:“人干渴非因无水,饥饿非因无饼,乃因不听耶和华的话。”人心偏向罪恶,不要神的话,所以心灵得不着满足。教会为复活的主作见证,将生命的福音传给世人,但世人不肯好好的受用。市面那些色情小说,下流的书报销路却非常好,因为他们以这些为精神食粮。戏院的票房非常卖座,星洲有人由开一间戏院,后发展到一百间以上,许多人做正当的事没有时间,上戏院排队轮票,却有时间。有许多人无钱给儿女上学,吃不饱,穿不暖,却有钱去看戏,有钱买色情小说看。他们的心灵饥饿已达饥荒的程度了,正像饥荒中的百姓,连草根,树皮也想吃下去。

世界需要神的话,教会更需要神的话,可怜今天的教会好像当时的以色列人,对神的话没有信心;读圣经,却不相信圣经所讲的。今天教会也像在迦密山上有祭坛,有组织,有崇拜的仪式,有诗歌,有团契,却缺乏圣灵的火。有青年奉献,但奉献的人,过一、两年就全冷淡了,连圣经也不读了。正如迦密山上的祭牲,虽然已放在祭坛上,是冰冷的,没有火。今天教会,需要甚么?需要好像以利亚那样的恳切祷告;让圣灵的火降下来,烧去教会的冰冷,虚假。叫人人都渴慕神的话。许多人不来听神的话,信徒有责任,因为今天信徒好像当时的以色列人,心持二意。有人为别人的灵魂祷告,为教会的复兴祷告,还缺少甚么?还缺少认罪。以利亚祈祷,求神降火,火就降下来;求神下雨,雨就降下。教会求神复兴,不只一年,两年;也不只十次,百次,但总得不着复兴。定有原因,因为不知祷告的条件,未付上祷告的代价!

有人想应该大声祷告,就蒙神垂听。在南洋有一位姊妹,丈夫病了,有一个传道人劝她要在家里开祈祷会,大声祷告,引动许多人围着看热闹。我就问这位姊妹,为何你们的祈祷变了样,她说是有一传道人教她的,我请她查看圣经。看看圣经有没有叫人必须大声祈祷神才听。神不是耳聋,要大声才能听见。

有人想祷告的话要长,有人见别人祈祷好像读一篇文章,又长又流俐,所以自己不敢祈祷;以为自己太短的祈祷,不流俐的祈祷,神是不会听的。

有人想祷告要重复的说,“哈利路亚”,在祈祷中,要不住的重复念,但圣经从没有这样的吩咐过。

在使徒的时代,耶路撒冷教会,不过一百多人聚集祈祷,他们被圣灵充满;他们的工作震动了全城。今天听说有许多人祈祷后也被圣灵充满,我们追求圣灵充满,是对的,但必须方法对,若不照圣经的吩咐祈祷,就走错了道路。

有人以为大牧师代祷,神就垂听,地位愈高,神愈快垂听。所以自己不祈祷,要靠牧师祈祷了;将祈祷的责任,都放在牧师身上。雅各有多年牧养牧会的经验。但在雅各书五章十六至十八节,提到以利亚与我们是一样性情的人,他不是超人。别人发软弱,以利亚也曾发软弱;我们有惧怕,以利亚也曾惧怕。但雅各说:“义人祈祷所发的力量,是大有功效的。”谁是义人,乃悔改重生,有主生命的人。每一个真实信主的都是义人。意思是说每个信徒都有资格祷告。但为甚么我们的祷告失败,以利亚的祷告却成功了,就是说:我们没有信心,以利亚却大有信心。

以利亚的信心,是经过锻炼的。圣经说:“基列寄居的提斯比人以利亚。”(王上十七1)寄居是甚么意思?比如华侨在外国寄居,但他仍然效忠祖国;基督徒是天国的国民,在地上不过是寄居的客旅,有一天回到天家去;所以身虽在地上,而心却应当在天上。这世界既是暂时的,就不应该贪爱世界了。

以利亚有信心,他完全相信神的话,神说过:“你们要谨慎,免得心中受迷惑,就偏离正路,去事奉敬拜别神,耶和华的怒气向你们发作,就使天闭塞不下雨,地也不出土产。”(申十一16-17)摩西说这话的时候,是在以利亚之前几百年;以利亚信神的话,所以他大胆对亚哈王说:“这几年我若不祷告,必不降露,不下雨。”(王上十七1)今天许多人读圣经,把圣经作历史来看,认为神不过是历史上的神。那就大错了!我们的主,乃是死而复活的主,初期教会,因有主复活的能力运行,所以大有力量。今天教会中,因为有人怀疑神的话,所以祷告就没有能力。

有一次,某教会举行求雨的祈祷会,有一女孩带雨伞祈祷,她的祈祷很简单:“天父啊,求你下雨,若不下雨,我们实在活不下去了。”祈祷会完毕,果然下雨,她就打开伞回家。她来的时候,就相信神会听她的祈祷,所以带雨伞来,这是大有信心的祈祷啊!

以利亚如何受信心的试炼呢?乃因天不下雨,以色列地大遭饥荒,神吩咐以利亚住在基立溪旁,又吩咐乌鸦供养他。以利亚的信心要先受试炼,他信神是信实的。神吩咐乌鸦每天来供养以利亚,乌鸦不懂以利亚的话,以利亚不能嘱咐乌鸦说:“明天你还要来啊!”以利亚天都过着信心的生活,直到溪水干了,神的话临到以利亚,又给他新的供养,神的时候是不会太迟。我也曾经过一段凭信心的生活,每次钱用完,就仰望神再供给。神的供给是不迟也不早,有时神用很奇妙的方法供给我的需用。溪水干了,神的话临到以利亚,吩咐他去撒勒法,由一个寡妇供养。他的信心又进一步受到试炼。神叫以利亚认识一件事情,在这里可得供养,在那里也可得供养。神能用一只乌鸦,也能用一个寡妇来供养他的仆人。神的供给很奇妙!当饥荒之时,人找吃尚且困难,一只乌鸦找到吃的,难免自己先吃了,不带给以利亚,可是乌鸦却每天都带饼和肉来供养他。

当以利亚见到寡妇时,寡妇无力供养他,因她只剩下一把面,和一点油。但以利亚有信心,所以对她说:“不要惧怕!你可以为我作一个小饼来;你坛内的面必不减少,瓶里的油并不缺短,直到耶和华降雨的日子。”

寡妇一点小小的奉献,神一直保守她度过饥荒。以利亚的信心功课,经一次再次的学习,在没有人帮助之下,就看见神的权柄能力。以利亚信心试炼之后,神吩咐他去复兴以色列国,到迦密山上去,以利亚向全国的以色列百姓与及拜巴力的假先知们挑战:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。”有信心的人敢向没有信心的人发出挑战。以色列人没有信心,非利士人就向以色列人挑战,没有信心的人,仇敌也要向他挑战。

南洋有一间教会,很荒凉,后来请来一位牧师,他们开欢迎会,在欢迎会上竟有人要喝酒。牧师很难过!后来大家觉得要修理礼拜堂,召开执事会议,有执事竟提议教会开舞会筹款。牧师说:“我们不能开舞会筹款,要仰望神供给。”执事们问牧师如何仰望神。牧师说:“用祈祷”执事们就笑他,因为他们从来没有尝试过。后来经过多次祈祷,果然见神供给一切需要,同时教会得了复兴。有信心的传道人,就会带领教会走上信心的道路上。

到了迦密山上,以利亚就用十二块石头筑起一座祭坛。十二块石头表明以色列十二支派一条心,不能分裂。教会要复兴,也不可分争结党,需要同心合意向神祷告。

以利亚又在坛的周围挖沟,恳切的祷告;圣灵若作工,就把人心中的罪都挖出来。今天教会空气沉闷,祷告成了表面的仪式。祷告会成了讲道会,没有圣灵工作,人不觉得罪恶可怕。

前几年我住在星洲,有一天走出房间,闻到一阵阵臭味;我想必有东西死了,腐烂了,以至发臭,找又找不到,到处看过了,仍有臭味。后来把水沟也清洁过,臭气仍不走。最后发现在两间房间中间的水沟,有泥塞住,用棍来通一通,掏出一只很大的老鼠,把它丢了,空气才清新过来。各位!我们心中有没有死老鼠?隐蔽的罪恶。你心中若有死老鼠,就要把它先挖出来,你的祷告才有果效。

以利亚把祭坛建筑起来,四周挖了沟,还要将水倒在其中,这是要试验百姓的信心。许多人听道,因为有罪恶,神的话听不进去。沟里倒满了水,教会需要将神的话丰富藏在心中。

在加拿大有一个青年,蒙主呼召,读神学,毕业后,神将他放在乡村的教会中。那地是野蛮土人住的地方,是危险的地方,神要他学习信心的功课。因为在小教会里,工作不十分忙,有很多时候读圣经。后来神带领他来到城里一间很冷淡的教会工作,他开始领祈祷会,他讲了很简单的话,但有人起来认罪,有人悔改,后来神大大使用他在那城里,建立了有三千信徒的教会。所以教会的复兴,是由祈祷会开始的。

以利亚的祈祷,不是很长的祈祷,只有几句话,但大有能力,他的祈祷,以神的事为念,以神的百姓为念。在全以色列地遭遇饥荒之时,神兴起以利亚作恳切祈祷的人,百姓的心回转了。今天教会有许多信徒心持二意,一方面信神,另一方面也信金钱,像当时的以色列人,一方面舍不得丢弃神,但一方面觉得巴力也可拜;心持二意,弄到全国饥荒,今天教会灵性也是遭遇饥荒。信徒要回心转意归向神,不要等人自己要先回转。我们要做一个恳切祈祷的人,不要想,你不是一个传道人祷告无能力。让我们都作大有信心的人,为教会恳切祈祷。若有人看见教会冷淡心中难过,就起来为教会恳切祈祷,神必降下复兴的恩雨。(蒋国仁记)


七、分别为圣(第七讲)

薛玉光先生

读经:尼二1-8,17-20

以色列国分为南北二国之后,北国以色列犯罪远离神,先亡给亚述。南国犹大也因悖逆神,终于亡给巴比伦,作奴仆七十年。期满后,神感动古列王释放他们回国。回国后经历许多艰难,然后把圣殿重建起来。可是有九十年之久,耶路撒冷的城墙城门仍然是倒塌的。

有一个犹大人,名叫尼希米,他是在波斯国的皇宫里作酒政的。他从耶路撒冷来的同胞中,得知耶路撒冷荒凉,城墙倒塌,同胞遭受极大的痛苦,尼希米听了心中难过,就禁食祈祷,向波斯王请假回国,修建耶路撒冷的城墙。

尼希米修建耶路撒冷城墙的事,是今天教会有极重要的信息。这信息叫我们看见今天的教会如何失败?为甚么神不能彰显他极大的权能?乃因为信徒没有和世界分别出来。

今天教会很少讲分别为圣的道理,一般基督徒也不喜欢听;只有每年,一两次培灵奋兴会中可以听到此类信息。

耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧,就利于仇敌出入。那些闲杂人,撒玛利亚人,亚扪人,他们混居在耶路撒冷,使犹大人常受他们的凌辱。

基督徒与非基督徒为甚么要有分别呢?

(一)生命的分别。圣经说:“有神儿子的就有生命,没有神儿子的,就没有生命。”(约壹五12)基督徒接纳耶稣基督作他们的救主,所以有神的生命,许多人加入教会,没有悔改重生,不知何为耶稣基督的生命。一个真实的基督徒,有神的生命,即属天的生命,能生活在神的国中。非信徒的生命,是父母所给的生命,属地的生命,不能生活在神的国中。

神的生命是圣洁的,圣经说:“从神而生的就不犯罪。”(约壹三9)不是从神而生的人,你劝他行好,他也想行好,却无力量行出来。有神生命的人,喜欢听神的话。一个跟随世俗的人,别人以为快乐的事,他也以为快乐;别人犯罪,他也跟他们犯罪,不觉得难过。但重生人,不但不喜欢罪,而且憎厌罪。所以人人都当省察一下,若没有神的生命,将来要落到地狱去。

今天有生命和没有生命的信徒,真信徒和假信徒,可以混在教会里;但到主再来时,却要将他们分别得清清楚楚;敬虔的外表可以欺骗人,但不能欺骗主。

歌罗西书三章三节说:“你们的生命与基督同一藏在神里面。”基督徒最宝贵的是有神的生命,如果今晚有人还没有神的生命,应赶快接受耶稣为你的救主。

有一个传道人,他有几个儿子,在家庭祈祷会中,先为信主的儿子们感谢神,然后为未信主的幼子祈祷,求神拯救他。幼子听了,心受感动,哭着抱父亲的脚,表示也愿意悔改信主。

基督徒与世人最大的分别,就是生命的分别。一个信靠神的人,是神分别为圣的人;我们里面的生命不会污秽,在神眼中看极为宝贵,这生命一直活到永远。

(二)生活的分别。有了不同的生命,应该表现出不同的生活,当尼希米修建耶路撒冷城墙时,城有范围;我们的生活也应该有范围。城墙被仇敌拆毁,尼希米将它修建;基督徒的生活与世人生活亦当有墙隔开。但请问今天基督徒的生活,有多少是与世人有分别的呢?一礼拜之中,只有一个多钟头分别。当他入礼拜堂之时,不得已与世人要有分别,到了礼拜堂,就把香烟丢在门口。进入礼拜堂,坐下,拿起诗本,口里唱着诗赞美神,坐下听道,样子像一个基督徒,很像神的儿女,一离开礼拜堂就与世人一样,神不要这样的分别,神要的是每一个基督徒行事为人,要以圣经为标准,凡是出于神的话,要完全遵从。

当城墙修建之时,高度厚度都有一定的标准;不够高度,仇敌就容易进去。这城墙不一天时间被人拆毁的,而是一块块拆掉的,先有小小的洞,不修理,渐渐扩大,终于倒塌下来。基督徒的生活,也是这样,先是一点小小的罪,不留意,给魔鬼留地步,渐渐就犯大罪了。属世的人比基督徒认识更清楚,他们知道甚么事情是基督徒不应该做的,基督徒反而去做,主的名受到羞辱。因为基督徒的生活不够标准。

有一位青年姊妹,礼拜六不去礼拜堂聚会,而去跳舞,想在那里为主作见证。在舞场她的朋友问她:“你是不是基督徒?”她说是。她的朋友说:“你是基督徒为甚么竟到这个地方来?”她觉得很惭愧!至今福音受拦阻,就是因为基督徒的生活没有见证。

有一次我在南洋一间教会讲道,那个为我传译的弟兄,老是将双手放在背后,不敢举起手来。我觉得奇怪,会后我发觉他的手指是黄色的,我晓得是被香烟薰成的,所以他的手不举起来。教会中也有人一面来守礼拜,一面在家暗暗打牌。生活失败的基督徒,比不信的人更会拦阻人就近主。

当主耶稣在世的时候,人看见他,就觉得自己是个罪人;因他有圣洁的生活,能够感动人,请问我们的生活如何?

(三)工作的分别。每个基督徒的工作,都是分别为圣所工作。尼希米记三章一节两次提到“分别为圣”,从谁开始分别为圣呢?是从大祭司开始。教会分别为圣的工作是从传道人开始的。修建城墙时,第一个洞门叫“羊门”,很有意思?在约翰福音第十章,主耶稣说:“我是羊门。”教会的信仰是以耶稣基督为中心,这个门要好好守住,勿被敌人拆掉。

今天教会工作的失败,不是因为没有人传,乃是因为有些人太随便传道,有些人入神学院,不是出于神的拣选,而是想找出路,以为传道人的工作很清闲,吃一碗容易饭。这是错误的,作传道人不是找出路,乃是神所分别为圣的人;传道的工作,是一生一世的工作,也是分别为圣的工作。

在旧约时,亚伦作祭司,先用膏膏他;意即使他分别为圣,然后配得事奉神。

旧约做拿细耳人的人,如果中途受到玷污;以前的日子通通不算,再要从头做起。神要我们分别为圣,不单是传道工作,连教会中的职务,也要分别为圣,有钱的人,若还未悔改归主,他们负担教会的职务,不能叫教会长进。求主怜悯!当我们选人担任教会的职务时,应当十分谨慎;因为他们在教会内事奉神,那职务就是分别为圣的职务。

(四)讲台分别为圣。教会讲台是传神信息的地方,应该好好的保守,但许多教会若见有大学问,留学外国回来的人,或是政界大人物,就请他上台讲话,实际上没有神生命的人,不能讲出神的话来。讲台应分别为圣,如果那人没有神的托付,没有神的信息;不管他有甚么资历、经验、不要让他上教会的讲台。

神学院是造就传道人的地方,在信仰上应分别为圣,城墙要坚固,城门要锁好。第一个门是羊门,是代表信仰以基督耶稣为中心。可惜有些神学院,没有分别为圣,不信圣经,不信耶稣基督是神的儿子。神学院不分别为圣,就没有人追求圣洁生活,因圣洁生活是从纯正信仰而来。

(五)家庭的分别。神看重基督徒的家庭,因为家庭是生命的结合。神起初为人类造一个家庭。在尼希米三章十节、二十三、二十八、二十九节多次提到对房屋修造,基督徒应注意各人家庭,家庭中有温暖、有快乐。但应与属世的家庭有分别。

第一、儿女的婚姻,应与世人有分别。圣经说:“信与不信的不能同负一轭。”(林后六14)基督徒的婚姻应行在神的旨意中,信仰应该相同。世人选择婚姻的条件,以经济、学问为首要。但基督徒的婚姻最大的条件,应该要信仰相同。今天教会有为信的与不为信的举行婚礼,为他们祝福,皆不合圣经教训。

有人说,只要男的信主就可以了,因为男子是家主,可以带领女的信主。但我们知道所罗门,因为娶了外邦的女子,以致年老时信仰破产,后来国家分裂,这是前车之鉴!基督徒怎能娶一个不信的女子,以致背违神的命令呢?

有人说,教会中青年都是女的多,男的少;女的那里去找许多信主的男子呢?在荷兰有一信徒有六个女儿,他为女儿择婿,但附近信主的男子,都是挂名信徒的多,难找理想爱主的对象。但他坚决要将女儿许配有生命的信徒,虽然许多人嗤笑他,他却有信心坚信神的话,果然神就为他们从别处选择得有美好灵性的男子做她的女婿了。

有人说,信与不信结合不要紧,只要生活处得好就没有问题。不信的人,等于死人,死人和死人生活在一起,不算希奇。可是一个有生命的人与一个死人在一起,怎能有好生活呢?

婚姻以信仰为第一条件,这是神的命令。

第二,家庭的经济方面也应分别为圣。信徒家庭经济的收支,应该让主有权柄,先拿出所收入的十分一奉献给主,这是神的命令。在我们有缺乏时,神会负责,我们若先神的国和他的义;这一切的东西,他都会加给我们。甚么是神的义,我们信神的儿子,他就成为我们的义。神的国在地上要扩展,神的事工有需要;我们是神国的子民,要奉献给神。许多教会,天天叫穷需要外国差会帮助;其实在外国真正支持传福的都不是有钱人,乃是中下阶级者为多。因他们的奉献,神就愈赐福给他们,他们就愈富有了。

求神帮助我们,这世界是一个变动的世界,财产不能久保安全。今天你手中每分钱都是神给你们的;你的家庭,在经济上应分别为圣。

第三,基督徒的家庭,所看书报,这些精神食粮,应分别为圣。我们到信徒的家里,看他们所购买的书报,就知道他们是不是敬虔的家庭了。许多信徒,不看属灵书报,以世俗情欲的书报作为他们的精神食粮,以致灵性生活方面,毫无见证。

有许多信徒家里有电视机,不去电影院,却将电影搬到家里来。家长应带领家人有灵修的生活,订属灵的书报并且好好的用时间去读。

(六)将来的结局有分别,人人都有一个结局。信与不信的人各有结局。基督徒死后被接到荣耀天家,那里没有眼泪,没有黑暗与痛苦。属世界的人,在世有权柄、地位、金钱、享受,结局是到地狱里去,哀哭切齿!地狱里有不灭的火,不死的虫,不信的人要在那里永远受痛苦。

人人应以将来结局为念,我们有不同的生命,就有不同的生活;有不同的生活,就有不同的结局。(蒋国仁记)


八、完全奉献(第八讲)

薛玉光先生

读经:斯四章七至十七节

全部圣经共六十六卷,其中二卷是用女人名字为书名的;一是路得记,一是以斯帖记,这两个女子,神把她的名为书名,是有其特别意思的;这两个女好,是代表两件事实。

路得──代表不信的人,不配的人可以蒙恩;就是本被咒诅,死在罪中的外邦人;因相信主,而蒙恩得救。

以斯帖──代表信主的人,因顺从且遵行神的旨意,作了神喜悦的事;而成为神喜悦的人。

这几晚,我用历史法来说明神对世界有永远的计划──神要藉亚伯拉罕的后裔来赐福万国,使万国因他的后裔而得福。

这后裔,就是指耶稣基督。在大卫的子孙中,有一家为基督降生之家。

自亚伯拉罕的后代为一个国家之后,他们离弃耶和华敬别神。神彰显他的公义,使以色列人被掳到外邦过着痛苦的生活;然而神仍保守他们,使他们在外邦,继续生活下去。但是,魔鬼知道神的计划,专功加以破坏。就是在波斯王亚哈随鲁时,有一位重巨哈曼,因恨恶犹大人,不惜用毒计,捐了一万他连得银子,要王把通国中所有的犹大人灭绝。

魔鬼这个毒计,真是厉害,那时如果真的把犹大人灭绝,那么,神要使耶稣基督生在大卫子孙之家这个计划就被它破坏了!在这个紧急关头中,有一个意想不到的女子以斯帖──亚哈随鲁王的王后出来作拯救的工作。这是神对以色列人的一种奇妙作为。

当以斯帖听见末底改告诉她哈曼以毒计灭绝犹大人的消息之后,她起初不肯接受末底改的意见去见王,后来,末底改用话去激励她说:“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸,此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家,必至灭亡。”她便醒悟过来,进去见王,结果作成功一件大事。在神永远计划中,以斯帖被纪念,作后来一切顺从神的人的好榜样。

按我们所经历的正像以斯帖一样:

以斯帖是犹大人,软弱卑微,被掳作亡国之奴婢,却被选入宫,升为王后,正如基督徒,从前卧在恶者手下,不配蒙恩得救一样,以斯帖在外邦时,多得养父末底改的帮助,末底改也是亡国之人,但因爱以斯帖,从小把她养大,衣之食之,教育之,造就之;关怀其前途,适藉亚哈随鲁王选后,末底改为以斯帖找得机会,送之入宫,因以斯帖的美丽颜容,纯良品性,人见人爱,邀王宠幸而选为后,末底改对他的功劳,实在不小;但当紧急的事来到,这恩人末底改出言要她向王求恩;她心虽爱末底改,但厉于王命严励,杀人如麻,便推辞不肯顺从末底改的意见了。也许以斯帖心中,认为时机未到,还要等候。

以斯帖的身份,正如我们在神面前一样,从前是作魔鬼的奴仆,本该沉沦。但因主爱我们,使我们因信得救,有喜乐平安,心灵满足,又渡过许多困难危险,更有机会受教育,神恩浩大,数算不尽。

我们许多人今天的地位和生活享受,真像王后一样,因我们已许配基督,他是王;我们是未来的新妇,有王后的地位。我们有了这个崇高的地位,若主要我们顺服他命令作重要事工的时候,死怕我们也和以斯帖一样。说环境太困难,说家庭不许,说自己太软弱,说出诸多顾虑与推辞。

今日是靠近主再来的时代了,魔鬼猖狂,也和以斯帖作王后的时候一样,她住在宫里生活很好,但宫外的犹大人,人心惶惶,早晚不保,恶人哈曼的灭绝犹大人毒计,即将实现。各位,你看见了今日这个末世时代,魔鬼的工作猖獗,不只拦阻福音,且要消灭所有的基督徒。千千万万人走偏路,落在魔鬼的网罗中;因魔鬼像躲藏的凶手,隐身在黑暗中;向每个走天路的人,施放毒箭。我们且看看魔鬼所射的三枝毒箭:

(一)思想的毒箭──许多基督徒因追求智慧,一不小心便上了魔鬼的当,中了这一枝毒箭了。许多青年要跑到外国去留学,进入破坏信仰的大学。这些学校灵性光景极不好,到了那里,不是跌倒,就是长留不归。他们装进许多属世学问,哲学的思想,异端邪说,似是而非的理学,使人跌倒远离神。

(二)逼害的毒箭──按照圣经的预言,撒但掌权的时候,主的仆人,主的儿女就受逼害,囚禁,不得自由作工,甚至读圣经也被禁止,聚会也要停止,所以我们今日有机会聚会,真是有福了。在受试炼的时候,许多人要跌倒,即使以前很热心,后来恐怕要否认主了。

(三)物质钱财的毒箭──许多基督因爱财而被世界掳去。前几年热心事奉主,现在却事奉玛门了。犹大事主三年,原可作大使徒如彼得;但因贪爱世界而出卖主,结果走上自杀之途。

在今日这个罪恶满盈,人心背道,社会黑暗,教会荒凉的时代里,这真是一个严重关头。神要兴起像以斯帖一样的人,她吩咐人回报末底改说:“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝,我和我的宫女,也要这样禁食,然后我违例进去见王,我若死就死罢。”能不惜牺牲性命,有死也不怕的心志,才是遵行神旨意的最好榜样。

神在每个时代里,都呼召各式各样人来为他工作。他从王宫中召以斯帖出来工作,也在旷野召牧羊人大卫来工作。大卫甚么资格都没有,贫穷卑微,神却要用他。弟兄姊妹,你比大卫更贫穷卑微吗?神也能用你,只要你愿意为神用。你也有像以斯帖一样崇高的地位吗?如果你肯撇下一切来跟从主,主也要用你!从历史上我们可以看到不少撇下所有跟从主的人,而被神所重用!

英国的斯底士达,不是离开王宫般的生活到中国和非洲去传道吗?

加拿大翟辅民牧师,甘愿撇下一切财富,不以性命为念,到中国来传道,在广西,在安南,印尼,……救了不少的灵魂。

在菲律宾有一位内地会的女传教士,很有学问,她却有深入荒岛丛山中向土人传道。土人食的是不熟的芭蕉、虫,住的是荒山草屋;她也住在一间草屋,生活在土人中间,将福音传给他们。并且发明一种文字,教导他们读圣经,拯救了他们中间很多的土人。有许多中国人到英美求学,以后就不愿再回到东方了,请问对着这些有学问,肯牺牲的外国人,能不羞愧吗?今日读到以斯帖的历史,能不求神怜悯吗?我愿各位青年人,献上你自己,为主尽忠,从事这时代最重要的救灵工作。

在旧约的时代以斯帖不以性命为念,遵行了神的旨意。在新约中,保罗是有学门和地位的人,也肯为主舍弃一切,蒙召顺服,作穷苦的传道人。他不以性命为念,却行完他路程。还有百基拉、亚居拉,是与保罗同工的平信徒,也是将自己的颈项,置之度外的。他们特别在保罗有患难的时候,仍与之同在。所以,保罗感谢他们,外邦众教会也感谢他们。

当宋尚节博士在马来西亚传道时,有一个姊妹因信主而遭受丈夫逼迫,毒打,撕烂圣经,还要活生生将她推下井去,这姊妹手握井旁栏干将被推下的时候说:“我可以下去,死不要紧,但几个孩子你要看顾。”丈夫被这话激动,结果没有把她推下,但逼迫未有减少。过了廿多年,丈夫生病,传道人劝他,他受感动而痛哭、流泪、悔改了!这位姊妹,能坚定信心不移,否则,不只丈夫不能得救,自己也会跌倒。

槟城有一个女学生,信了主后回去告诉父亲,父亲拿刀置其头上,要把她杀死!正在这时,她的姊姊看见,夺去父亲手中的刀;换上一条棍,将这个女子毒打。奇怪!这个女子完全不觉得痛苦,这是神的保守啊!如今,这个家庭中已有四个人随她信主,她说还要带领全家人信主。

这是信仰受逼迫的时代,有政治的逼迫,社会的逼迫,家庭的逼迫,……在在都向基督徒压迫,我们要忍受,坚定信心;传道人更要准备好,要不以性命为念,方可作现今教会不可少的工人。

以斯帖在神的保守中,不只没有被处死,反而蒙王向她开恩!哈曼所造准备把末底改挂上的木架,却被人把他自己挂了上去。遵行顺服神旨意的人必得胜,魔鬼必失败,这是一个很好的例子。

主说:“若有人要跟随我,就当舍己,背十字架来跟随我。”有人以为背十字架,就是为主受苦,这是对的,但不完全对,其实是要准为主死。主向我们有这个要求,并不过份,主为我们而舍弃天上荣华,降临人世,三十年的奔波劳碌;最后,还要被人鞭打,唾骂,流血而死在十字架。如果我们早生一千九百多年,还会见到他的血渍滴在各各他路上,这就是一条十字架血路,他要我们踏着这血路前进。

他在十字架上喊着说:“我渴了!”他不但口渴,心灵也渴,有人给他醋喝,他尝了但不肯喝,各位,今天有谁能满足主干渴的心呢?

主耶稣要我们背负十字架跟随他,我们要跟随他的人也必然得胜,根据三件事实我们非信不可;

(一)对是非清楚──我们基督徒对真理已十分清楚,走正确的道路,就有胜利的把握。

(二)有主同在──魔鬼虽厉害,但有主同在,胜利是属于我们的。我们看过以利亚,但以理……的事,他们的神,也是我们的神。

(三)知道死是甚么──对我们死不是可怕的结局,因为死了,即刻被主接到荣耀里去,还有许多人在后面接替我们的工作。

神要我们奉献,不是奉献些时间、金钱、学问就算;也不是奉献一颗心,乃是要奉献整个性命──完全的奉献。

我今日向所有的青年基督徒说话,你们是住在王宫的以斯帖;你要遵行顺从神的旨意,献上你的生命,为主使用!(司徒辉记)

 

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