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七、分别为圣(第七讲)

薛玉光先生

读经:尼二1-8,17-20

以色列国分为南北二国之后,北国以色列犯罪远离神,先亡给亚述。南国犹大也因悖逆神,终于亡给巴比伦,作奴仆七十年。期满后,神感动古列王释放他们回国。回国后经历许多艰难,然后把圣殿重建起来。可是有九十年之久,耶路撒冷的城墙城门仍然是倒塌的。

有一个犹大人,名叫尼希米,他是在波斯国的皇宫里作酒政的。他从耶路撒冷来的同胞中,得知耶路撒冷荒凉,城墙倒塌,同胞遭受极大的痛苦,尼希米听了心中难过,就禁食祈祷,向波斯王请假回国,修建耶路撒冷的城墙。

尼希米修建耶路撒冷城墙的事,是今天教会有极重要的信息。这信息叫我们看见今天的教会如何失败?为甚么神不能彰显他极大的权能?乃因为信徒没有和世界分别出来。

今天教会很少讲分别为圣的道理,一般基督徒也不喜欢听;只有每年,一两次培灵奋兴会中可以听到此类信息。

耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧,就利于仇敌出入。那些闲杂人,撒玛利亚人,亚扪人,他们混居在耶路撒冷,使犹大人常受他们的凌辱。

基督徒与非基督徒为甚么要有分别呢?

(一)生命的分别。圣经说:“有神儿子的就有生命,没有神儿子的,就没有生命。”(约壹五12)基督徒接纳耶稣基督作他们的救主,所以有神的生命,许多人加入教会,没有悔改重生,不知何为耶稣基督的生命。一个真实的基督徒,有神的生命,即属天的生命,能生活在神的国中。非信徒的生命,是父母所给的生命,属地的生命,不能生活在神的国中。

神的生命是圣洁的,圣经说:“从神而生的就不犯罪。”(约壹三9)不是从神而生的人,你劝他行好,他也想行好,却无力量行出来。有神生命的人,喜欢听神的话。一个跟随世俗的人,别人以为快乐的事,他也以为快乐;别人犯罪,他也跟他们犯罪,不觉得难过。但重生人,不但不喜欢罪,而且憎厌罪。所以人人都当省察一下,若没有神的生命,将来要落到地狱去。

今天有生命和没有生命的信徒,真信徒和假信徒,可以混在教会里;但到主再来时,却要将他们分别得清清楚楚;敬虔的外表可以欺骗人,但不能欺骗主。

歌罗西书三章三节说:“你们的生命与基督同一藏在神里面。”基督徒最宝贵的是有神的生命,如果今晚有人还没有神的生命,应赶快接受耶稣为你的救主。

有一个传道人,他有几个儿子,在家庭祈祷会中,先为信主的儿子们感谢神,然后为未信主的幼子祈祷,求神拯救他。幼子听了,心受感动,哭着抱父亲的脚,表示也愿意悔改信主。

基督徒与世人最大的分别,就是生命的分别。一个信靠神的人,是神分别为圣的人;我们里面的生命不会污秽,在神眼中看极为宝贵,这生命一直活到永远。

(二)生活的分别。有了不同的生命,应该表现出不同的生活,当尼希米修建耶路撒冷城墙时,城有范围;我们的生活也应该有范围。城墙被仇敌拆毁,尼希米将它修建;基督徒的生活与世人生活亦当有墙隔开。但请问今天基督徒的生活,有多少是与世人有分别的呢?一礼拜之中,只有一个多钟头分别。当他入礼拜堂之时,不得已与世人要有分别,到了礼拜堂,就把香烟丢在门口。进入礼拜堂,坐下,拿起诗本,口里唱着诗赞美神,坐下听道,样子像一个基督徒,很像神的儿女,一离开礼拜堂就与世人一样,神不要这样的分别,神要的是每一个基督徒行事为人,要以圣经为标准,凡是出于神的话,要完全遵从。

当城墙修建之时,高度厚度都有一定的标准;不够高度,仇敌就容易进去。这城墙不一天时间被人拆毁的,而是一块块拆掉的,先有小小的洞,不修理,渐渐扩大,终于倒塌下来。基督徒的生活,也是这样,先是一点小小的罪,不留意,给魔鬼留地步,渐渐就犯大罪了。属世的人比基督徒认识更清楚,他们知道甚么事情是基督徒不应该做的,基督徒反而去做,主的名受到羞辱。因为基督徒的生活不够标准。

有一位青年姊妹,礼拜六不去礼拜堂聚会,而去跳舞,想在那里为主作见证。在舞场她的朋友问她:“你是不是基督徒?”她说是。她的朋友说:“你是基督徒为甚么竟到这个地方来?”她觉得很惭愧!至今福音受拦阻,就是因为基督徒的生活没有见证。

有一次我在南洋一间教会讲道,那个为我传译的弟兄,老是将双手放在背后,不敢举起手来。我觉得奇怪,会后我发觉他的手指是黄色的,我晓得是被香烟薰成的,所以他的手不举起来。教会中也有人一面来守礼拜,一面在家暗暗打牌。生活失败的基督徒,比不信的人更会拦阻人就近主。

当主耶稣在世的时候,人看见他,就觉得自己是个罪人;因他有圣洁的生活,能够感动人,请问我们的生活如何?

(三)工作的分别。每个基督徒的工作,都是分别为圣所工作。尼希米记三章一节两次提到“分别为圣”,从谁开始分别为圣呢?是从大祭司开始。教会分别为圣的工作是从传道人开始的。修建城墙时,第一个洞门叫“羊门”,很有意思?在约翰福音第十章,主耶稣说:“我是羊门。”教会的信仰是以耶稣基督为中心,这个门要好好守住,勿被敌人拆掉。

今天教会工作的失败,不是因为没有人传,乃是因为有些人太随便传道,有些人入神学院,不是出于神的拣选,而是想找出路,以为传道人的工作很清闲,吃一碗容易饭。这是错误的,作传道人不是找出路,乃是神所分别为圣的人;传道的工作,是一生一世的工作,也是分别为圣的工作。

在旧约时,亚伦作祭司,先用膏膏他;意即使他分别为圣,然后配得事奉神。

旧约做拿细耳人的人,如果中途受到玷污;以前的日子通通不算,再要从头做起。神要我们分别为圣,不单是传道工作,连教会中的职务,也要分别为圣,有钱的人,若还未悔改归主,他们负担教会的职务,不能叫教会长进。求主怜悯!当我们选人担任教会的职务时,应当十分谨慎;因为他们在教会内事奉神,那职务就是分别为圣的职务。

(四)讲台分别为圣。教会讲台是传神信息的地方,应该好好的保守,但许多教会若见有大学问,留学外国回来的人,或是政界大人物,就请他上台讲话,实际上没有神生命的人,不能讲出神的话来。讲台应分别为圣,如果那人没有神的托付,没有神的信息;不管他有甚么资历、经验、不要让他上教会的讲台。

神学院是造就传道人的地方,在信仰上应分别为圣,城墙要坚固,城门要锁好。第一个门是羊门,是代表信仰以基督耶稣为中心。可惜有些神学院,没有分别为圣,不信圣经,不信耶稣基督是神的儿子。神学院不分别为圣,就没有人追求圣洁生活,因圣洁生活是从纯正信仰而来。

(五)家庭的分别。神看重基督徒的家庭,因为家庭是生命的结合。神起初为人类造一个家庭。在尼希米三章十节、二十三、二十八、二十九节多次提到对房屋修造,基督徒应注意各人家庭,家庭中有温暖、有快乐。但应与属世的家庭有分别。

第一、儿女的婚姻,应与世人有分别。圣经说:“信与不信的不能同负一轭。”(林后六14)基督徒的婚姻应行在神的旨意中,信仰应该相同。世人选择婚姻的条件,以经济、学问为首要。但基督徒的婚姻最大的条件,应该要信仰相同。今天教会有为信的与不为信的举行婚礼,为他们祝福,皆不合圣经教训。

有人说,只要男的信主就可以了,因为男子是家主,可以带领女的信主。但我们知道所罗门,因为娶了外邦的女子,以致年老时信仰破产,后来国家分裂,这是前车之鉴!基督徒怎能娶一个不信的女子,以致背违神的命令呢?

有人说,教会中青年都是女的多,男的少;女的那里去找许多信主的男子呢?在荷兰有一信徒有六个女儿,他为女儿择婿,但附近信主的男子,都是挂名信徒的多,难找理想爱主的对象。但他坚决要将女儿许配有生命的信徒,虽然许多人嗤笑他,他却有信心坚信神的话,果然神就为他们从别处选择得有美好灵性的男子做她的女婿了。

有人说,信与不信结合不要紧,只要生活处得好就没有问题。不信的人,等于死人,死人和死人生活在一起,不算希奇。可是一个有生命的人与一个死人在一起,怎能有好生活呢?

婚姻以信仰为第一条件,这是神的命令。

第二,家庭的经济方面也应分别为圣。信徒家庭经济的收支,应该让主有权柄,先拿出所收入的十分一奉献给主,这是神的命令。在我们有缺乏时,神会负责,我们若先神的国和他的义;这一切的东西,他都会加给我们。甚么是神的义,我们信神的儿子,他就成为我们的义。神的国在地上要扩展,神的事工有需要;我们是神国的子民,要奉献给神。许多教会,天天叫穷需要外国差会帮助;其实在外国真正支持传福的都不是有钱人,乃是中下阶级者为多。因他们的奉献,神就愈赐福给他们,他们就愈富有了。

求神帮助我们,这世界是一个变动的世界,财产不能久保安全。今天你手中每分钱都是神给你们的;你的家庭,在经济上应分别为圣。

第三,基督徒的家庭,所看书报,这些精神食粮,应分别为圣。我们到信徒的家里,看他们所购买的书报,就知道他们是不是敬虔的家庭了。许多信徒,不看属灵书报,以世俗情欲的书报作为他们的精神食粮,以致灵性生活方面,毫无见证。

有许多信徒家里有电视机,不去电影院,却将电影搬到家里来。家长应带领家人有灵修的生活,订属灵的书报并且好好的用时间去读。

(六)将来的结局有分别,人人都有一个结局。信与不信的人各有结局。基督徒死后被接到荣耀天家,那里没有眼泪,没有黑暗与痛苦。属世界的人,在世有权柄、地位、金钱、享受,结局是到地狱里去,哀哭切齿!地狱里有不灭的火,不死的虫,不信的人要在那里永远受痛苦。

人人应以将来结局为念,我们有不同的生命,就有不同的生活;有不同的生活,就有不同的结局。(蒋国仁记)

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