1962

培灵讲道集序

杨浚哲

神恩浩荡,遍及尘寰,主道恢弘,播扬天下:起死人而肉白骨,出黑暗以入光明,宜乎诸天述说其荣耀,穹苍传扬其手段也。

十字架上,宝血之功效常存;橄榄山前,差遣之命令犹新。际此科学极度昌明,人心愈形诡诈之末世:邪说纵横,异端纷起;鸟投芥树,教会之发展畸形;狼披羊皮,信徒之惨遭蹂躏!挪亚之时代欤?!罗得之时代欤?!言之不寒而栗矣!是以坚定信念、阐扬正道,与乎传报福音,拯救亡魂,为不容诿卸或等闲而视之重责也。

港九培灵研经大会之举行,于兹卅四载矣,其最大宗旨有三:“一曰使知神之爱与其救恩、二曰使知救恩从圣子耶稣基督而来、三曰使知接纳耶稣基督则得救而有永生”。数十年来,赓续举行不辍:讲员灵力充沛,真如活水江河;听众骈肩联袂,恰似狂潮汹涌;奉献则甘心乐意,颂赞则歌声雷动,深感神恩之丰隆,人谋之协调也。

惜乎云山迢递,徒望洋而兴叹;堂座难容,欲喻墙而未许。用是专人笔录,传影传声,今且付梓印行,见文见义。既可无远弗届,亦能留存永久,还求上主厚贶相加,俾读者都同蒙恩典,阿们!

抑尤有足为吾人追思者:厥为本会故主席李求恩会吏长,今夏蒙主宠召,息劳归天,回溯李故主席多年为会劳瘁,老而弥笃,主前获奖,当在意中;而人间遗范,诚足资吾人敬仰而矜式者。今予作序,不禁俯首追念前贤而思如何步其后尘也,谨序。

一、世界

曾霖芳牧师讲

读经:约伯记一1-5,13-22

这次讲道会,我要用七次时间讲的约伯记,当然,七次是不能把约伯记详细的讲述,只是摘要罢了。所以,总题,可以称为“约伯记精义”。

约伯记是一本特别的书,因为在旧约中没有一本书像约伯记这样特别──没有说到犹太地的事,也没有说到犹太人的事。全部书只记载一个敬畏神的人,而这个人不是在圣地。圣经中也有几卷书讲到发生在外邦的事,但是都与犹太人有关:正如路得记,是说一个外邦女子归向神而在摩押所发生的事。可是从第二章起便记载发生在犹大地伯利恒的事了。又如但以理书记载神如何在外邦(巴比伦)彰显荣耀的情形,但却与被携的犹太人有关。又以斯帖记也是一样所记载的事发生在波斯,可是以犹太女子以斯帖王后为中心人物。是神为自己的百姓,在外邦如何行了拯救奇迹。

惟独约伯记所记载的事,既不是发生的在犹太地,也不是犹太人。我们先看刚才所读的经文,地方是“乌斯地”而非犹太地。人物是“约伯”──是敬畏神的人,但不是亚伯拉罕的后裔犹太人。在旧约中独有这书不说犹太人和犹太地之事,所以值得我们思想。在约伯记给我们看到:从别地区(不是犹太地)也可以见到人对神的纯正信仰,从约伯(不是犹太人)身上学习在苦难中如何靠赖神,在试验中,火炼中,显出真金一般的宝贵信心来。

这事发生的时间很早,第一章看到约伯的献祭,有点像亚伯,把祭物放在祭坛上献与神,又有点像亚伯拉罕,把祭物放在祭坛上没有经祭司的手,而是自己与神直接交通。因为人类最早献祭是把祭物直接献与神的,由此也可以看到这书是一本最古老的书。许多圣经学者,他们都认为这书的事可能发生在亚伯拉罕的前后──离今约三四千年。你看数千年前的信徒用这样虔敬的信心事奉神,和现今时代信徒的信心对照之下,会发见古时较简单、纯真、确实得多。看到古代信徒那种坚定不移的信心,就知道这书中必包含有很多宝贵的真理。

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一、善的根本

曾霖芳牧师

经文:诗篇第一篇全

诗篇第一篇是诗篇的开头,大家很熟悉,神把这篇摆在首,必有它的重要地位。

在诗篇中有几种特别性质,第一篇就代表其中一种。这一类诗的性质是论善与恶,义人与恶人的结局。其他如七十三,九十二……等,都是这类的诗。

诗第一篇,请注意五个字,这五个字能说明这类诗的真理。

(一)不

“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。”这节圣经有三个“不”字,“不从”,“不站”,“不坐”,这个“不”字很重要。因诗篇全书的目的,神要他的百姓作圣民,每个属神的人,要与世界分别出来,不同流合污,神要带领他的百姓走圣洁道路,不可随便生活,所以一开头就把这重要的话说出这“三不”,包括了我们每日的生活。行(从)站,坐,代表我们的全部生活。

每个神的圣民,蒙召在基督里作信徒的。必要学会这个“不”。人要你作,你学说“不”;人要你走他的路,你想过不能,你就学说“不”。大胆说“不”,不能与世人一样。今日要学习靠神大胆拒绝罪恶引诱,做一个否定,拒绝罪恶的人。

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一、天国的表演

何守瑛教士

【经文】太十七1-8

感谢神,让我有机会和大家一同查考马太福音。马太福音论到主耶稣是天国的王,里面告诉我们许多关于天国的事,所以,马太福音是天国的福音,每一个基督徒都应该多知道天国降临的事,使我们多看见天国的荣耀,便知道神的恩召有何等指望,我们今生所受的痛苦,就不足介意了。

马太福音的总题是论到耶稣基督是天国的王。第一至四章论到天国之王的来历,第五至七章论到天国的宪法,第八至九章论到天国的记号,第十章论到天国的大使,第十一至十二章论到天国的拦阻,第十三章论到天国的奥祕,第十四至十六章论到天国的长进,第十七章论到天国的表演,第十八至二十三章论到天国的顶撞。第二十四章至二十五章论到天国的预兆,第二十六至末了论到天国的王大大得胜。

耶稣登山变像,就是天国降临的表演。那时他的国有属天与属地的部份。由十六章末了一段我们知道门徒要舍命跟从主是一件不容易的事,因此,主觉得必须给门徒看见天国降临的情形及天国降临的荣耀,他们才愿意背十字架跟从主。所以主说:“站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。”可见第十七章登山变像,就是主把天国降临活现给门徒看。

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一、外邦的日子快满了

何守瑛教士

【经文】太二十四1-3,路二十一24-28

耶稣出了圣殿,正走的时候,门徒进前来,把殿宇指给他看。门徒夸耀圣殿的建筑物非常华美伟大,想不到耶稣说了一句十分扫兴的话:“……将来在这里,没有一块石头留在石头上不被拆毁的。”(太二十四1-3)门徒听了甚是希奇,这样坚固华美的圣殿何以会被拆毁?是否与世界末日有关系?所以有一天,就暗暗问耶稣:“请告诉我们,什么时候有这些事,你降临和世界末了,有什么豫兆呢?”门徒所问的包括三个问题:(1)什么时候圣殿被拆毁?(2)主降临有什么豫兆?(3)世界末了有什么豫兆?主耶稣对第一个问题的答案记在路二十一24-28;第二与第三问题的答案记在马太二十四五两章。

当时圣殿的建筑确是美丽雄壮,殿的内部及许多东西都是用金子包的,当阳光照到殿内,金碧辉煌,十分耀眼。当时的犹太人的以为这殿了不起,便引以自豪,殊不知圣殿虽然好看,但殿内没有神的荣耀究有何用?弥赛亚来了,他们也不接待他;今天的人也是如此,科学家发明了许多东西,好固然好,但是人的心中没有神,不接受耶稣,所以主耶稣说:“我实在告诉你们,将来在这里,没有一块石留在石头上不被拆毁了。”其实这世界一切的发明,不是人的聪明,乃是神所许可的。近五十年来,世界科学有着惊人的进步。但以理书十二章四节早已豫言:“但以理阿,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时,必有多人来往奔跑,或作切心研究,知识就必增长。”这是说,末世时候,神让人知识增长,多有发明,同时交通方便,人可来往奔跑,这正是外邦掌权的日子快满了的豫兆啊!

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一、信徒的进步

吴勇长老

经文:腓三7-14

这世界天天在进步,历史文化在进步,科学在进步。从前以树叶为衣,现在穿着的却是绫罗绸缎;前人架木为巢或穴居野地,今人住的却是高楼大厦;前人茹毛饮血,今人吃的却是珍馐百味。从历史上我们看见文化在进步,一切都在进步,因此基督徒也应该力求进步。

刚才所念的圣经,第八节有一个“得”字,是“得着基督”的意思;第十二节也有一个“得”字,是“基督得着我”;第十四节也有一个“得”字,是“得奖赏”的意思,第一个“得”是开始,第二个“得”是继续,第三个“得”是果效。

(一)得着基督

有人以为信主是一种损失,有一次我参加一个宴会听见一位女宾说:“什么都可以,但千万不可劝我丈夫信耶稣,因为他还年青。”她以为信主之后,就会消极,前途断丧。

其实信主不是损失,乃是得着。一个商人,如果他是个基督徒,他能够发达,是因为讨神喜悦,得神赐福。他讨神喜悦,就会买卖公平,童叟无欺,赚钱不是靠逃税,也不是靠欺骗。

从前有人对我说:“信主之后,损失太大,全无人生乐趣。因为信主之后,既不能醉酒,又不能吸烟,打牌。”其实信主的人,不做这些却活得比不信的人更好,他们天天笑逐颜开。

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