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一、外邦的日子快满了

何守瑛教士

【经文】太二十四1-3,路二十一24-28

耶稣出了圣殿,正走的时候,门徒进前来,把殿宇指给他看。门徒夸耀圣殿的建筑物非常华美伟大,想不到耶稣说了一句十分扫兴的话:“……将来在这里,没有一块石头留在石头上不被拆毁的。”(太二十四1-3)门徒听了甚是希奇,这样坚固华美的圣殿何以会被拆毁?是否与世界末日有关系?所以有一天,就暗暗问耶稣:“请告诉我们,什么时候有这些事,你降临和世界末了,有什么豫兆呢?”门徒所问的包括三个问题:(1)什么时候圣殿被拆毁?(2)主降临有什么豫兆?(3)世界末了有什么豫兆?主耶稣对第一个问题的答案记在路二十一24-28;第二与第三问题的答案记在马太二十四五两章。

当时圣殿的建筑确是美丽雄壮,殿的内部及许多东西都是用金子包的,当阳光照到殿内,金碧辉煌,十分耀眼。当时的犹太人的以为这殿了不起,便引以自豪,殊不知圣殿虽然好看,但殿内没有神的荣耀究有何用?弥赛亚来了,他们也不接待他;今天的人也是如此,科学家发明了许多东西,好固然好,但是人的心中没有神,不接受耶稣,所以主耶稣说:“我实在告诉你们,将来在这里,没有一块石留在石头上不被拆毁了。”其实这世界一切的发明,不是人的聪明,乃是神所许可的。近五十年来,世界科学有着惊人的进步。但以理书十二章四节早已豫言:“但以理阿,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时,必有多人来往奔跑,或作切心研究,知识就必增长。”这是说,末世时候,神让人知识增长,多有发明,同时交通方便,人可来往奔跑,这正是外邦掌权的日子快满了的豫兆啊!

今日是太空时代,核子弹大显雄威;人们以为是人的荣耀,人力可以胜神,殊不知,人仍然是渺小得可怜,一切的发明圣经早已豫言了,是神允准人知道一点神所创造的奥祕。

早在二千六百多年前先知那鸿就豫言末世战争发明的武器说:“他勇士的盾牌是红的,精兵都穿朱红衣服,在他豫备争战的日子,战争上的钢铁闪烁如火,柏木把的枪,也抡起来了。车轮在街上急行,在宽阔处奔来奔去,形状如火把,飞跑如闪电。”(鸿二3-4)这是论到末世时候有打仗的事,战车是钢铁造的,上面有枪抡起,前头有火光,在城外宽阔的地方奔来奔去,古时车辆多是木头制造,或推或挽,非常迟慢,那鸿先知受圣灵的感动,豫言末世扩军所用的各项战车,坦克车,飞跑如闪电。城内城外都修造了大马路与公路,不但便利人民交通,也豫备行军之用。

先知约珥早在二千七百多年前豫言末世战争所用的火箭带,兵士束在腰上,揿扭一按便可窜山越岭,跳墙入屋,请看约珥书二章五至十节,“在山顶蹦跳……蹦上城,蹿上墙,爬上房屋,进入窗户如同盗贼。他们一来,地震天动,日月昏暗,星宿无光。”

先知撒迦利亚约二千四百多年前豫言说:“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人,必是这样,他们两脚站立的时候,肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在口中溃烂。”这是末世大决战时所用的毒气,使敌人的眼睛干瘪,舌头皮肉溃烂。现化学家正在埋头发明这些毒气,用以除灭人类,可叹!

约一千九百年前彼得也豫言末世时世界遭火焚烧,他说:“但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。”(彼后三7)。古时候神是用洪水审判世界,末世的时候不是用水乃是用火焚烧,现在战争所用的氢气弹,核子弹等,都会叫世界各地成为火海,正应验此豫言。

启示录第九章一至十一节,所提蝗虫,与十二章十九节所提的怪马,一面虽豫言邪灵军队,一面也是形容末世争战武器的形状,蝗虫形状有如飞机,怪马姿态好似火炮;还有一种死光不伤害建筑物,只伤害人类及动物。这些武器摧毁性的利害,真可代表无底坑的恶毒与残忍。(启九11)。此外又有电视电脑,火箭飞船等等发明,日新月异;因此人就指着自己所成就的矜夸自诩,目空一切了。

二千五百多年前但以理豫言说:“他渐渐强大,高及天象将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏。”(但八10)。从前人不明白这节经文的意思,以为人决不能高及天象,但到外邦时期的末了一次渐渐显露出来,人们自高自大,以为能发明火箭可以射到月球、星球,就亵渎神,反对神。其实全部的计划无非是亚波伦的阴毒要消灭世界,哦!外邦掌权的日子快满了!

门徒叫耶稣看人们所造的圣殿是多么伟大华美。但主耶稣说:“没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”主又说:“耶路撒冷要被外邦践踏,直到外邦人的日期满了。”(路二十一24)这话在主后七十年就应验了,犹太人杀了耶稣,这罪归在他们和他们的子孙的身上,主后七十年,罗马兵毁灭耶路撒冷,用火焚烧圣殿,殿内黄金溶流石缝里,罗马兵为着取金,就将一块块的石头挖开,以致一块石头不留在石头上。犹太亡国,外邦占据,主的话应验了。然而外邦人能永久掌权么?主说:“直到外邦人的日期满了。”可见外邦人掌权的日子也是有限的。何谓外邦人的日子呢?就是因犹太人犯罪离开神,神使敌国来攻,他们始终不肯悔改,结果被巴比伦毁灭,将人民掳到巴比伦去,从那时起神将政权交在外邦人手中,故谓之外邦人的日子。但以理第二章巴比伦王尼布甲尼撒所梦的人像,是启示外邦日子的情形。金银铜铁象征巴比伦、玛代波斯、希腊、和罗马四国继续掌权。像的脚指头是半铁半泥,有人以为十只脚指是代表欧洲十个国家联合组织一机构,但也有人想十脚指,也可代表全世界各国联合组织一机构。一个人只有十只指头,十乃是代表完全的数目。脚指头既是半泥半铁,这个组织有两种,泥铁不同的主义,泥铁如何不能相合,两主义也必如何不能相合。以后就有一块非人手所造的石头,打在这些脚指上,这块非人手所造的石头,就是指主耶稣再来,他一来外邦政权就归于无有了。石头变作一座大山充满天下,即基督的国必打碎灭绝一切的国,他要作王直到永远。哦!外邦决不能永远掌权,他的末日快到了!我们应如何儆醒来迎接基督呢!

外邦人的日子满了还有一个豫兆:路加廿一章廿五六节说:“日月星辰要显出异兆,地上的邦国也有困苦,因海中波浪的响声,就慌慌不定。天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。”现代科学家用天文放大镜看出太阳有黑点,一年比一年大,这黑点使气候时常有反常的现象,可见天象已在改变了。天然界变动影响海中波浪发出潮啸;地上到处旱潦成灾,世界邦国就大大困苦,天势要震动,人心惶惶不安,这外邦人日子满足的情况,已在眼前了。

我们不要希望全世界明年的光景会比今年好,因为主耶稣豫告末时世代每况愈下,直到空前绝后的大灾难临到地上为止,地上必大有困苦,人心日夜慌慌不定。“一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。”(路廿一28)“挺身昂首”意即我们这属主的人,看见外邦人的日期快将满足,世界十分困苦时我们就要扬眉吐气,因为主耶稣快来接我们了。

“外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事,世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华,并他的受膏者。”(诗二1-2)。这是豫言现在外邦人对神的态度,他们不要神,抵挡神,这也证明外邦人的日子快满了。第八、九节说到神立主耶稣作王,地上人民应当快快相信耶稣,免得灭亡。耶稣是神的儿子,凡投靠他的,都是有福的。感谢主,我们都是投靠他的,都是有福的,因为主必快来,接我们到他那里去。(高洁记)


二、主耶稣第二次降临

何守瑛教士

【经文】太廿四章

启示录廿二章里面,主耶稣曾三次说:“是了,我必快来。”在新约里面,有三百一十八处经文提到主耶稣再来。以诺早就说:“……看哪!主带着他的千万圣者降临。”(犹14)。

来十二章三节说:“仰望为我们信心创始成终的耶稣,他因为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。”那摆在前面的喜乐是什么呢?就是他来接信徒到天上和他们在空中相会的喜乐,这种喜乐使他乐意背上十字架。主耶稣亲自应许门徒说:“我去原是为你们豫备地方去,我若去为你们豫备了地方,就必再来接你们到我那里去……。”(约十四3-4)。当主升天时天使也应许说:“……你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”(徒一1)由这节经文可以看出主耶稣的身体升天,有一天他要带着复活的身体再来。主耶稣升天的时候,众人都看见他,他再来时,众人也都要看见他,他在橄榄山升天,将来也要由天降在橄榄山上。以上所说,都是证明主耶稣必要再来,而且必要快来。

主耶稣第二次降临分两个阶段;第一阶段是主耶稣从天降到空中,同时信徒被提空中,与他相遇。第二阶段是主耶稣带着信徒由天降临到地上一同审判罪人。当信徒听见天上号筒吹响,就被提空中,以后地上就开始有七年大灾难,那时的光景真是“祸哉祸哉祸哉!”大灾难后,主就与信徒一同降临到地上审判罪人,这两个阶段都称为主耶稣第二次降临,或主耶稣再来。好比一个人由美国飞来香港,在途中停留日本一个月,然后继续飞港,虽然耽搁了一些时日,但是自美经日抵港,仍是一个行程。

第一阶段主到空中接信徒的日子,称为“基督的日子”,是一个极快乐得赏赐与大荣耀,狂欢日子。(参帖前四13-18,林前十五50-54,腓三20,彼前一3-8。)但是主耶稣与信徒降临地上来审判恶人的日子,称为主的日子,则是恐怖痛苦的日子。旧约称之为耶和华的日子,(英译圣经旧约也用主的日子,可见主的日子,就是耶和华的日子)。约珥二章一二节说“你们要在锡安吹角,在我圣山吹出大声,国中的居民都要发颤,因为耶和华的日子将到,已经临近,那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子,好像晨光铺满山岭,有一队蝗虫又大又强,从来没有这样的,以后直到万代也必没有。”西番雅一章十四至十八节说:“耶和华的大日临近,临近而且甚快,乃是耶和华日子的风,勇士必痛痛的哭号。那日是忿怒的日子,是急难困苦的日子,是荒废凄凉的日子,是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子。是吹角呐喊的日子,要攻击坚固城,和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上,使他们行走如同瞎眼的,因为得罪了我,他们的血,必倒出如灰尘,他们的肉,必抛弃如粪土。当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们,他的忿怒如火,必烧灭全地,毁灭这地的一切居民。而且大大毁灭。”这两段论主日子的经文都是指七年灾难末了,主来审判地上罪人的可怕情形,由此看来主再来对信徒是喜讯,对不信的人,却是祸音了!

马太廿四章三十卅六节说:“但那日子那时辰,没有人知道……”因为神不告诉我们,所以从使徒时代起,信徒就开始等候这日子来临,我们听见有人说,主耶稣某年某日要来,我们不要信他,因为圣经明明说:“那日子,那时辰,没有人知道……。”有人问那为我们要等什么凭据和豫兆应验了主耶稣才来呢?我告诉各位,凡是信仰纯正的信徒,都知道主耶稣什么时候都可以来,所以我们的心要常常儆醒等候主来,并非儆醒等候豫兆来。

马太廿二十四章四十、四十一节说:“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人推磨,取去一个,撇下一个。”路加说:“当那夜,两上人在一个床上,要取去一个,撇下一个。”(路十七34)可见主耶稣再来的时候,全世界都是同一个时间的,耶稣来接中国的信徒,同时也接美国、英国、欧洲、非洲、南美洲的信徒,全世界活着的信徒同时被接,没有分为先后,两个人睡觉,取去一个,撇下一个,是指晚上;两个推磨,取去一个,撇下一个,是指天破晓;两个人在田间,取去一个,撇下一个,是指白天;无论在白天或是晚上,主耶稣都可以来接我们的。谁属乎主,有主的生命,谁就会听见空中号筒的响声而被接上天去。那没有重生,没有主的生命的人,就听不见号筒的响声,而被撇在地上受苦,所以我们要清楚自己有没有主的生命,一个有生命的人,他一定有份被提的。

“我现在照主的话告诉你们一件事,我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先……那在基督里死了的人必先复活,以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇,这样,我们就要与主永远同在。”(帖前四15-17)这是保罗说到已死的信徒先复活,活着信徒也变化一同被提的情形,到那日,我们可以亲目见主荣脸,又可以与自己的亲人面对面相会,把手言欢,这是何等快乐的事情!从此大家快快乐乐永永远远住在一起,那一天可称为狂欢的日子。

哥林多前书十五章,保罗又提到被提的事:“……血肉之体,不能承受上帝的国。”血肉之体如不改变,就不能被提上天,我们看一个太空人要坐火箭,升天之前要先穿太空服装,此外尚须各样仪器装备,否则就会死亡,所以我们如要被提,必须由血肉之体变为灵体。血肉之体怎么会改变呢?“他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。”(腓三21)感谢主!我们被提上天是不需要坐火箭的,乃是用他权能的命令,托住万有的大能的将我们提上天去。当主的命令发出,号筒吹响,就在一霎时,眨眼之间就上去了,一眨眼是一秒钟的五分之一,比火箭快得多了。那时我们已经变成复活的身体,一同飞到天上去,与主面对面,与亲爱的人面对面,何等快乐啊!但留在地上的人就进入灾难痛苦黑暗,走头投无路之中了。假如主来时,这里香港是在半夜,第二天早上就有许多人找不到了,如果你是教师,一班学生要等着你上课;如果你是医生,许多病人要等着你看病。不久大众奔走相告,一大批人失踪了。不但港九如此,星马、菲、印、日本,以及欧美各国都有大批失踪,全世界无线电报告,紧急新闻,不久便发现所谓大批失踪的人都是基督徒,才惊惶失措说:“既然耶稣会真的来接他们上天,那么他们所说的七年大灾难,也必接踵而来,那怎么办呢?”他们就会快快跑到礼拜堂去找牧师,求牧师告诉他们应该怎样做,但是已经迟了,因为那时候牧师也被提升,不在礼拜堂了。这个大喜的日子,是神安排世界秩序表中的一个节目,很快就要实现了。你已豫备好被提么?当我们被提到天上去的时候,我们的父母兄弟、姊妹、儿女、亲友……是否都一齐到天上去呢?我们当然不愿意有一个弟兄或者姊妹被撇下,不能被提,所以我们应该趁着还有今天,快快劝他们相信耶稣,主耶稣快来了,日子已经不多了。

“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。那时人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭,他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。”(太二十四29-30)。

启示录六章十二节起,形容七年大灾难末了,主耶稣同信徒从天上降临时,地上的情形是怎样的可怕。那时,假基督和假先知被扔到火湖里,地上君王将军人民仆倒死亡,肉被兽吃。魔鬼被捆绑一千年,扔到无底坑去,用印封上使他不能再迷惑世界。(启十九、至二十3)主耶稣此时全面得胜,我们在他的里面也必至终得胜。从此世界上的国成了我主和主基督的国,他要作王,直到永远,哈利路亚!(高洁记)


三、主再降临的豫兆──七年大灾难

何守瑛教士

【经文】太二十四4-31

主耶稣由空中再来到地上第二阶段之前,地上有七年大灾难,这大灾难是主降临到地上的豫兆。各位要记得,主再来接信徒第一阶段之前,是无须什么豫兆应验他才来的,换句话说,第一阶段主耶稣随时都可以来;然而,当主耶稣再降临到地上第二阶段之前,必须有一个七年灾难的时期,其中包括有几件事情临到地上。

七年灾难也分为两阶段时间;第一段称为灾难的起头,就是七年灾难的前三年半,第二段时间是七年灾难的后三年半,称为大灾难。(太二十四21)大灾难本来是七年的,为何会减去一半呢?马太二十四章第二十二节说:“若不减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的,只是为选民,那日子必减少了。”如果七年都是大灾难,人类就无一幸存了。所以前三年半是灾难的起头,后三年半才是空前绝后的大灾难。但以理书十二章第一节说:“……并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。”约珥书第二章第二节也说到大灾难时打仗的军队,又大又强,从来没有这样的,以后直到万代,也必没有。我们不要希望这个世界一天好过一天,按照主耶稣所豫言的,这世界是一年不如一年,明年比今年苦,如果主迟延不来的话,后年比明年更苦,直到空前绝后的大灾难来到世界。但是我们这信主的人不必害怕,因为七年大灾难未来之前,主已经接我们到天上去了。

前三年半是灾难的起头,那时到底有什么事情发生呢?

(一)假基督假先知显现(太二十四4-5) 基督的招牌是公义、仁爱、和平、自由、平等、诚实,敌基督冒他的名来,也是提倡公义、仁爱、和平、自由、平等、诚实,而实际行动都是相反的。启示录第六章第一节所提到白马,就是这个人,他模仿基督的样子,出来胜了又胜,许多人都被他迷惑了。有假先知还冒圣灵的名,也出来迷惑人。今天有好些人讲假的道理欺骗人,他们都是假先知,所以我们要小心。“因为假基督,假先知,将要起来,显大神迹,大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。”(太二十四24)各位,你们要谨慎,应该多读经,明白真理,在真道上扎根,不然的话,在末世时很容易被异端所迷惑,因为假先知要起来行大神迹,大奇事,许多人跟随他,这是十分危险的事。

(二)到处有打仗的风声(太二十四6) 人以为改造世界,就可以进到世界大同的地步,那知事实适得其反,人类并没有使世界进化,乃是鬼化,导入更可怜更痛苦的地步。民要攻打民,国要攻打国,多处必有饥荒、瘟疫、地震,这都是灾难的起头。”(太二十四7-8)一千九百多年前,主耶稣已经豫言到今日的光景,如果虽未完全应验,却可看出不法的隐意已经发动了。

(三)多处有饥荒、瘟疫、地震等灾害(太二十四7) 启示录第六章中所提第二印的红马,是豫表打仗的意思,第三印的黑马,是豫表世界有大饥荒,第四印的灰马,是豫表有瘟疫流行世界各地,因战争就有饥荒,瘟疫也必接踵而来,这几件灾害,虽自古都有,但不如大灾难时的普遍性,其利害程度是空前的,这些灾祸要杀死全世界四分之一的人,等于八万万人。此外还有大地震的灾,目下到处地震的报导令人惊奇不已,真是大灾难快临到世界了。

(四)圣民要受迫害(太二十四9) 启示录第六章第五印也是说到逼迫圣徒的情形。或者你会问,信徒不是被接到天上去吗?为什么地上还有受逼迫之事呢?这里是指犹太选民及灾难期中信徒说的,他们要受大逼迫。那时有十四万四千犹太人信主,他们到各国去力传天国的福音,因此有许多外邦人在那时候也信了主,他们称为灾期中信徒。或者有人说,大灾难时既然还有信主的机会,那我们等到那时才信也不迟。各位切莫存这思想,因为现在是恩典时代,信耶稣十分方便,大灾难时就不同了,信耶稣真要经过九死一生的痛苦,因为那时候敌基督要大大逼迫信徒,如不敬拜他,就不许生存,或被杀害,或被饿死,那时许多人跌倒失败,谁能站立得住呢?而且谁能担保自己能活到那时呢。

(五)社会一片黑暗(弥七4-6) 二千七百年前,弥迦先知就豫言到大灾难起头时社会的情形。一家骨肉仍互相陷害,彼此恨恶,遑论其他。幸而在这黑暗日子中,还有人传扬天国福音,真感谢主!(太二十四14)在这困难的日子中,许多人要跌倒,但是七年灾难虽极痛苦,却是有限时期,如果能坚持信仰到底,经过了灾难之后,就可以进入天国。否则,就要灭亡,所以说:“忍耐到底的,必然得救。”

(六)敌基督至圣殿自称为神,要人敬拜(帖后二4、太二十四15) 但以理书豫言那行毁坏可憎的人,是指将来有一个冒名的敌基督要出来。启示录十三章说,他有十个角,七个头,这个人是谁呢?圣经说,现在有拦阻还未出来,等到大灾难来了,这人就显露出来,他是个大罪人,有魔鬼的灵充满他。十角就是代表他有完全的权柄和能力,无论政治、军事、经济等大权,都操在他一人手中。七头就是他有历代以来所有君王的权柄,他是世界的英雄,在前三年半时,他装作好人,与犹太人立约。(但九27)等到三年半时,魔鬼在空中打败,便气忿忿地下到地上来,便将他的能力,权柄,都给了这位敌基督。他就是启示录十三章的第一只兽,还有第二只兽是假先知,助桀为虐,帮第一兽行凶作恶。那行毁坏可憎的所站之地,就是耶路撒冷圣殿。第一兽冒充作犹太人的弥赛亚,故称为假基督,而事实他是抵挡基督的,故又称为敌基督。敌基督在圣殿中自称为神,要全世界的人拜他。假先知替他立一个像,有生气,能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。(启十三15)。

(七)假三位一体(启十三章) 我们所信的神是三位一体的,魔鬼也是三位一体。从空中被赶下来的龙。〈启十二7-9〉是第一位。启示录十三章的第一兽,是第二位,他是七年灾难时政治的最高领袖的大英雄假基督。启十三章的第二兽是第三位,他是灾难时期的宗教领袖,称为假先知。我们知道,圣灵是感动人敬拜耶稣的,这假先知冒充圣灵,迷惑人来敬拜假基督。这假三位也模仿真三位的神合而为一。第一位龙能力给第二位做基督,第三位假先知为第二位假基督作个像,叫兽像有生气,能说话,他又强迫世人拜那像,又叫所有不拜兽像的人都被杀害,也不许作买卖,他用生活压迫人拜敌基督,真可怕啊!

主说:“那时,在犹太的,应当逃到山上。”(太二十四16)如果犹太人在犹太地见到敌基督站在圣地要人敬拜他,就当快快逃到旷野,就是往以东地与摩押地避难。(但十一41)

(八)最后的世界大战 在大灾难的后三年半,发生最后一次的世界上大交战,最受蹂躏的就是犹太地。世界各国的大军会战于犹太地的哈米吉多顿。(启十六12-16)列国围困耶路撒冷城。(亚十四1-2)大军也在以东波斯拉围攻逃难的圣民。(赛六十三1-6)。这时主耶稣从天降临,毁灭为敌人,敌基督与他的众军全然覆没,流血成渠,如同醡酒,血从酒醡里流出来,高到马的嚼环,远有六百里(启十四19-20)。有人说,我们不在犹太地,不要紧,殊不知犹太地固然最苦,全世界各处都难免波及,列国的城都倒塌了。(启十六19)现在已经发明了洲际导弹,地上没有平安的所在。飞弹武器杀人三分之一(启九18)饥饿、瘟疫又杀了四分之一,启示录第八章又说,水都变苦了,又死了许多人,到那时,世界剩下的人不到一半了。

启示录第九章告诉我们,敌基督开了无底坑,把跟随他的恶灵都放出来,邪灵所给人受的苦,叫人情愿死,又死不得,活着受罪,活着受罪,哦!那时候,住在地上的人,真是“祸哉!祸哉!”

“闪电从东边发出,直照到西边,人子降临,也要这样,尸首在那里,鹰也必聚在那里。”(太二十四27-28)这是最后一次的争战,也就是敌基督和主耶稣的争战。但主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。”(帖后二4)这是在大灾难末了的一刹那间,主降临了,用他的荣光把敌基督消灭。启十九章十一至二十一节详述主同信徒降临时,用口中的利剑击杀列国,尸骸遍野,流血成渠,鹰就聚集那里吃人的尸首,所以尸首在那里,鹰也必聚在那里。

末了,我愿用主的话奉劝各位:“你们要谨慎,恐怕因贪食醉酒并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。”(路二十一34-36)(高洁记)


四、人子在门口了

何守瑛教士

【经文】太廿四章32-51

主耶稣说:“我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就,天地要废去,我的话却不能废去。”(太廿四34-35)圣经的豫言都是实在的,必须应验的。主耶稣来接教会,不知在什么时候,因为:“那日子,那时辰,没有人知道……”。(太廿四36)主耶稣所以不告诉我们什么时候来,目的是要我们儆醒,如果我们豫先知道了,我们还会时刻儆醒么?今天倘有人说:主耶稣什么时候来,你不要相信,因为这话不合圣经。虽然如此,但“你们可以从无花果树学个比方,当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。”我们虽无法知道“那日子”,但可从预兆知道主来的日子近了。

(一)以色列国复兴独立 “你们可以从无花果树学个比方……。”无花果树,预表犹太国,发嫩长叶指犹太国复兴,犹太国亡国二千五百多年,在尼布甲尼撒作王的时候起,犹太人就被掳到巴比伦去,七十年后他们回国,主耶稣降生时,犹太国是在罗马帝国统治之下,那时犹太国只有犹大一个支派,北方以色列的十个支派早被亚述掳去,分散各地,主耶稣第一次来时,预备大大祝福犹太人,无奈犹太人不相信他,还把他钉在十字架上,所以耶稣豫言说:“将来在这里,没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”这事在主后七十年应验了。那时,罗马兵丁攻陷耶路撒冷,放火焚烧圣殿,圣殿的金子熔化了,流在石头的缝里,兵丁为要得金子,就把石头挖开,所以没有一块石头留在石头上。从那时起,犹太人分散世界万国,再没有自己的国土了。到底犹太国何时才复兴呢?以西结书预言,他们必如干枯的骸骨从坟墓中出来,成为极大的军队,(结三十七章)现在已经有二百万犹太人回国,一九四八年五月十四日,以色列国宣告独立,联合国通过承认。这是神大能的手所作的,因为神预定以色列人要复国,所以没有一个国家能够拦阻它。他们现在有自己的军队、行政、经济、教育、建设……等等。

“因为你曾说,这二国这二邦必归于我,我必得为业。”(结卅五10)此处是预言以实玛利和以扫的后代阿拉伯诸族,他们说犹太和以色列二国二邦都必归我为业。阿拉伯联邦的目的是要吞灭以色列国,但神预言说,将来以色列国要大复兴,敌人却要荒凉,除阿拉伯联邦外,玛各,歌革在末后之年,也要与以色列为敌。从世界第一次战争和平之后,一九一八年起,以色列人开始陆续从列国回去,且带有许多财宝回去,而且在死海中有许多无价之宝的化学原料蕴藏着,更引起列国的垂涎,谁不想染指而占有犹太国?可见主来近了,正在门口了。

(二)挪亚时代的重演 “挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。”(太二十廿四37)人子降临是指主耶稣再来,挪亚的日子怎样呢?创世记第四章说得很清楚了。

(a)聚城而居──“该隐建造了一座城……”(创四17)这是人手所造的第一座城。世人喜欢住在城中,因城中人烟稠密,多有犯罪的机会;现在的情形也是如此,百分之七十的人居住在城中。

(b)污秽淫乱──挪亚的时期是淫乱的时期,“拉麦娶了两个妻,一个名叫亚大,一个名叫洗拉。”(创四19)神本来安排一夫一妻制度,但是拉麦娶了两个妻,可见挪亚时代的人已很放纵肉体的情欲了!创世记第六章又说:“当人在世上多起来,又生女儿的时候,神的儿子们看见人的女子貌美,就随意挑选,娶来为妻。……耶和华看见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶……。”现在世界各地人口急增,粮食不够分配,故当局极力提倡节育。“人生女儿”是什么意思,难道那时的人单生女子不生男子吗?不是的,那时的女子已经脱了桎梏,大显雌威了,这正像今天的女子,在社会上占了重要的地位,到处活跃,影响力量可不少,许多离婚淫乱的事因而随之而生,正像挪亚时代一样。

(c)凶杀残忍──“该隐与他的兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他的兄弟亚伯,把他杀了。”(创四8)拉麦说:“壮年人伤我,我把他杀了,少年人损我,我把他害了!若杀该隐遭报七倍,杀拉麦必遭报七十七倍。”(创四22-23)这里说明挪亚时代,又是残暴凶杀的时代,那时候人的思想尽都是恶,今天的社会何独不然,差不多每天报纸上都有自杀、谋杀、凶杀的案件发生。

(d)吃喝宴乐──“牧养生畜”(创四20)“当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶。”(太廿四38)。他们多多牧养生畜,大吃大喝以为乐,今天世界的人也是如此,只知吃喝宴乐,骄奢淫逸。却不注意属灵的事。

(e)爵士音乐──“雅八的兄弟名叫犹八,他是一切弹琴吹箫之人的祖师。”(创四21)挪亚时代人欢喜音乐,现在更是到处弥漫着淫靡之声,甚至有些教会竟以音乐代替崇拜,可叹!

(f)钢铁时代──“洗拉又生了土八该隐,他是打造各样铜铁利器的。”(创四22)挪亚时代已会制造各种钢铁利器,现在的世界自从发明了不锈钢以后,许多战争的新武器以及各种机械,可以说不能一日无钢铁,工业大大的发达了,钢铁对于经济繁荣的作用甚大。

(三)社会败坏 “你该知道末世有危险的日子来到,因为那时人要专顾自己,贪爱钱财、自夸、狂傲、谤读、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。”(提后三1-4)这是保罗说到末世社会的情形,现今的世界正是如此,社会到了这样败坏的地步,就更加证明主就快来了。

(四)离弃真道 “圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和魔鬼的道理。”(提前四1)末世的时候,教会冷淡,多人离弃真道,正是老底嘉教会的情形。主也曾说,末世时,有假基督出来,行大神迹,大奇事,用邪灵引诱人。好像一个骗子,用糖果引诱小孩,邪灵在末世时也是这样引诱人,使人在感觉上觉得快乐,不分辨是非的人是很容易被诱惑的。

(五)假宗教联盟 启示录十七章告诉我们一个奥祕,那女人穿紫色和朱红色衣服,以宝石为妆饰,手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,这大淫妇,代表假宗教,连假的基督教也在内,因为基督教中也有不纯正的信仰,他们所讲的道理,就是杯中污秽可憎之物,要迷惑许多人跟从他。第六节说:“我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血,我看见了,就大大的希奇。”意思是在末世时候,宗教的大联盟也要被邪灵所利用,逼迫信仰纯正爱主的人。现在提倡各教各派联盟之声日高,信仰纯正者处处受限制受压迫,正是主快来的明证了。

(六)阶级斗争 “嗐!你们这些富足人哪,应当哭泣,号啕,因为将有苦难临到你们身上。”(雅五1-9)富足人本是快乐的,为何要哭泣呢?因为有阶级门争之事,使他们受苦,自然要哭泣了,本段经文四次提到主来,看哪,审判的主站在门前了。

(七)天然界变动 “日月星辰要显出异兆,地上的邦国也有困苦,因海中波浪的响声,就慌慌不定。”(路廿一25)末世时天然界变动,如日月星辰显出异兆,地震、海啸、火山崩等,这都是主快来的记号,我们将会看见全世界各地大地震,越来越多越利害,我们就知道主来近了。

(八)科学发达 “但以理阿!你要隐藏这话,封闭这书直到末了,必有多人来往奔跑,知识就必增长。”(但十二4)近三十年来,人的知识大大增长,科学大大进步,这是神让人多有发明,以证明神创造的伟大,人的力量何等渺小!“来往奔跑”也是这时特别的情形,汽车、公共汽车、火车、飞机、喷射机十分方便迅速,多少人来来往往,环游世界,这也是末世时候的情形。

(九)主义斗争 但以理书第二章论到末世时的政治情况,大像的脚是半泥半铁的,半泥半铁主是指着两种主义,他们永远不能相合,后来有一块石头打在半泥半铁的脚上,就是指耶稣基督从天降临,打败列国后,设立天国在地上。

(十)末世大决战 “当在万民中宣告说,要豫备打仗,激动勇士,使一切战士上前来,要将犁头打成刀剑,将镰刀打成戈矛,软弱的要说,我有勇士,四围的列国阿,你们要速速的来,一同聚集,耶和华阿,求你使你的大能者降临。”(珥三9-11)大能者降临,就是指耶稣基督再来,但在耶稣未降临之前,万民都豫备打仗,尽量把钢铁拿来做武器,可见现在的裁军计划是不会成功的。在一九一四年第一次世界大战后,各国就成立了国际联盟会,又有国际法庭,人们以为从此可消灭战争了,可惜,过了不久,又打第二次世界大战了,和平以后,又组织了联合国,到如今第三次世界大战之声浪日高,各国正在疯狂备战,圣经所预言的是一定应验的,无疑的,主耶稣必快再来!

马太廿四章末后几节是主耶稣的劝勉话,我们既有这许多的凭据证明主要来,已近在门口,就当赶快信靠耶稣,得救是最重要的事,挪亚的方舟就是预表主耶稣,进入方舟就不怕洪水了。至于已经信主的弟兄姊妹,要努力作主的忠心仆人,豫备主来时交账,同时还要按时分粮给家里的人,把真理讲给他们听,不要作懒惰的仆人,醉酒吃喝,欺负同伴。(太廿四48-49)。在教会中,切不可结党纷争,倾向肉体的情欲,以致累住了自己的心,变成打盹睡觉的基督徒,乃要儆醒,腰束带子,忠心为主工作,灯也要点着,过得胜的生活,等候主降临。(高洁记)


五、羔羊婚娶

何守瑛教士

【经文】太廿五14-30

马太福音廿五章,主耶稣答覆门徒第三个问题,就是世界的末了有什么豫兆?世界的末了有三件事:(1)信徒被提参加天上羔羊婚娶大喜庆。(2)信徒到基督台前交账得奖赏。(3)基督与圣徒一同审判世界。

在马太福音廿五章中,主耶稣说到三个比喻,比喻就是用比喻的方法来说明圣经的真理,比方路加福音十八章,主耶稣劝人祷告,不可灰心,他用寡妇的恳求以比喻信徒的祷告,神是公义的,他何以用不义的官代表神?这不过比喻,神有时迟延着答应人的祷告,好像不义的官没有立即替寡妇伸冤,所以我们看比喻不能每一角度都照实际来看,这是我们查经应该知道的事。

十个童女的比喻的目的,是要我们儆醒,因为那日子,那时辰,我们不知道。(太廿五13)。主复活以后,门徒又问他:“主啊!你复兴以色列国,就在这时候吗?”主耶稣再说:“父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。”所以必要时时儆醒!

自世界有历史以来,有两个非常重要的日子,第一个重要的日子,就是神道成肉身来到世界──救主降生,这是奇妙的日子。第二个重要的日子,就是主耶稣再来,接信徒到空中去的日子──救主再来。这是奇妙、奥祕、快乐的日子。但这日子对于不信的人是最凄惨的日子,因为耶稣要来审判他们。

一般解经家对于十个童女的比喻,有两种解法:第一种解法,就是赞成十个童女都是得救的,其中五个聪明的是指得胜的基督徒,耶稣将得胜的接了去,将五个愚拙的撇下没有接去。第二种讲法,就是五个聪明的童女,是得救的,心中有圣灵的,所以主将他们接去。五个愚拙的童女是有名无实的基督徒,是不得救的,心中没有圣灵,故被撇下没有接去。

我们要确实的知道信徒被提,不是按照信徒的功劳,乃是因着主的恩典,得救是本乎恩,被提也是本乎恩,既是得救的人可以被提,那末,我们是否可以放松自己呢?耶稣说:“你们要儆醒。”因信徒被提后在基督台前的赏赐,是根据我们的生活和工作而定的,我是赞成第二种解法,我是说五个聪明的童女是得救的,五个愚拙的童女是不得救的。

今天我用广义的解释来研究十个童女的比喻:十个童女也可指全世界的人,全世界的人和全世界的万物,都在等候这奥祕的日子来到,得救的人是真心等候的,不得救的人是无心等候的,无论有心无心,都是向着前面的一件大事──主耶稣再来而推进,直到这个大日子来到。

〈罗八19-21〉说:“受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的,但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女的荣耀。”万物叹息劳苦,是现在世界的情形,他们都在等候主再来,因为主耶稣来了以后,咒诅除去,万物就得释放,而享受自由,所以全世界的人和万物,都是有心无心地在等候他来。

但在等候中只有信徒在等候自己所认识的新郎,世人各有不同的盼望,各有不同的主义,他们将自己的主义当作灯光,照着自己在世上走,信徒的灯就是圣灵,主耶稣就是光,聪明的童女有圣灵住在心中,等候他所认识的新郎耶稣基督。

为什么说,在十个童女中,有五个聪明的,有五个是愚拙的呢!如果说五个聪明的是代表得救的人,五个愚拙的是代表未得救的人,那就是说得救不得救各分一半,但是事实上得救的人少,未得救的人多,在香港有三百多万人,有多少是得救的呢?当然未及一半。所以,五个聪明五个愚拙的意思,就是各人有各人的自由和选择的平等机会。什么是聪明呢?相信十字架的人,就是聪明的人;不相信十字架的人,就是愚拙的人。(林前一18诗五十三1箴十四9传二14)。路加福音十二章十二节,主耶稣说到无知财主的比喻,财主以为家道丰富,只管安安逸逸吃喝快乐,神却说他是无知的人。世人以为富贵便是聪明,主说,信主的人才是聪明。你要做聪明的童女还是愚拙的童女呢?我盼候每一个人都做聪明的童女。

聪明的童女有油放在器血里,这油表明圣灵(约壹二27-28)我们信耶稣的人,有圣灵住在心中,让圣灵在我们身上有完全的权柄,不只管理我们的言语行为,心思意念,并且在凡事上教训我们,指导我们,充满我们,谁在生活上工作上满有圣灵的恩膏,当主显现的时候,谁就可以坦然无惧地见主。

愚拙的童女还以为自己聪明,他们讥笑信徒,说信徒迷信落后,把信徒当作十八世纪的人,他们以为自己的主义是明灯,只管吃喝玩乐,享受今生的福气,死了之后无知无觉就算完了,他们说这是聪明。

“新郎迟延的时候,他们打盹睡着了。”(太廿五5)愚拙人醉生梦死,自然是打盹睡着了。但聪明的童女为什么会打盹睡着呢?难道爱主的人,在主迟延的时候都打盹了吗?没有一个醒着的吗?我在这里用一个比喻来解释,好比在灯光之下,有许多飞蛾,围着灯光飞来飞去,以为这是真光,世界的人吃喝玩乐,好像飞蛾恋慕灯光一样,这灯光是暂的,天一亮飞蛾就死了,但是雀鸟与飞蛾不同,雀鸟不恋慕灯光,黑夜的时候,雀鸟都去睡觉,等到早上晨曦一照,他们都醒过来了,翱翔天空,唱着极悦耳的歌。圣经用公义的太阳来豫表主耶稣作王,主耶稣未作王之前,信徒对世界是不感兴趣的,好像雀鸟夜间睡着,无心恋慕灯光一样。(太廿五章六节)“半夜有人喊着说,新郎来了,你们出来迎接他!”“喊着说”原文是“有声音”,就是“半夜里有声音说”新郎来了,你们出来迎接他。主来的时候,有号筒吹响,聪明的童女心中有圣灵,半夜一听见有人喊着的声音,就被接去了,那时在世上恋慕享乐的人,就被撇下了,以赛亚廿一章说:“守望的阿!夜里如何,守望的说,早晨将到,黑夜也来……”你们知道,黑夜过去,早晨才来,早晨和黑夜是不能两立的,为什么说,早晨将到,黑夜也来呢?因么对得救的人来说,主来就是早晨,但对未得救的人来说,主来了,他们就进入黑夜了,全世界的人都等候前面的一个大日子来临,可惜世人不认识主,以为科学发达,世界文明,就可以进入大同的世界。这是他们手里所拿的灯,到主来的时候,他们就知道错了。凡属主的人,主接他们到天上去,同他们进去坐席,门就关起来了。

门关起来里面有什么事情发生呢?里面有羔羊婚娶的宴席。(启十九7-8)在圣经中耶稣的名字有二百二十七种,耶稣是创造天地万物的主,又是万王之王,他是神的儿子……但为什么不说天地万物的主婚娶的时候到了,为什么不说万王之王婚娶的时候到了,为什么不说神的儿子婚娶的时候到了……这些名称岂不是更体面,更光荣么?为何圣经特别强调的说,羔羊婚娶的时候到了?各位!以我们的卑微下贱怎配作万王之王的新妇呢?哦!羔羊爱新妇,他为新妇舍命,他的爱把我们这不配的人当作新妇,我们要感谢赞美主的爱,哈利路亚!

神造亚当是十分容易的,但是要造一个新造的人,何等艰难!主耶稣舍身流血来造成我们。羔羊是新郎,教会是新妇,在婚娶筵席中,新郎和新妇有同等的荣耀与地位,感谢主,他拣选我们作他的新妇!

“……新妇也自己豫备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启十九8)古时的女子,天天绣花做做嫁衣,豫备出嫁,我们从得救那时起,也是天天豫备那大日子所要穿的衣服,天天追求圣洁,不要嫉妒、分争……以至沾污了自己的衣服。诗篇四十五篇十三节“王女在宫里,极其荣华,她的衣服是用金线绣的。”金在圣经中是表明神性,新生命就是耶稣的生命,有神的性情,有神性的生活,是仁爱的、谦卑的、忍耐的……好像金线绣一朵一朵的花,何等美丽!

启示录十九章九节:“凡被请赴羔羊婚筵的有福了。”这筵席就是主与门徒守晚餐之夜说:“从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在父的国里,同你们喝新的那日子。”(太廿六29)喝新的那日子,就是指这婚筵。那日从东从西将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。(太八11)那日信徒所享受的福乐真大呀!

凡新郎婚娶一定要先豫备一个美丽的家,就是主耶稣所说的:“在我父家里有许多住处……。”(约十四2)也就是启示录廿一章所讲的天上新耶路撒冷,主耶稣把新妇带到那个家,那个家极其华美,黄金街、碧玉城、珍珠门,信徒在那里各有各的房子,这些房子各不相同,这都是与我们在世上所运送的材料有直接的关系,这家到如今还没有完全造好。主应许豫备好了,就接我们回去;主今天还未来接我们,就是说那房屋还未豫备好。希奇!神创造天地万物不过六天的工夫,为什么这城造了一千九百多年还未造好呢?原来他是等着我们天天把材料送上去。各位!你和我的房屋都没有造好,今天我们还有机会来送材料。如果你觉得奉献金钱不够多,就快快多奉献些,如果你觉得服事主不够热心,就多多献出时间、力量来事奉主……。有些人在地上有许多产业,但是在天上有多少呢?

“我们在这账棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。”(林后五2)。世上任何高楼大厦都不过是账棚,也不过叹息劳苦的过日子,我们的心要多想天上的房屋,圣灵是我们将来得基业的凭证。今天,我们被圣灵充满多少?结了多少圣灵的果子,这也和将来在天上的产业有密切的关系呀!

保罗为以弗所教会提到天上的基业,就说:“救我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给我们”。今天,我们也要求智慧的灵和启示的灵,开我们心中的眼睛,使我们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀,并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大!教会是神从古到永远的杰作,是神百般智慧的结晶,是历代以来隐藏在创造万物之神的奥祕,为要给后来世代的人观看而称奇,使天上执政的,掌权的得知神奇妙作为。(弗二7,三9-10)。哦!你我何等有福啊!(高洁记)


六、基督台前交账

何守瑛教士

【经文】太廿五14-30,路十九11-27

马太廿五章十四至三十节,按才干受责任的比喻与路加十九章十一至廿七节所讲的交银与十仆的比喻,是大同小异的。

马太廿五章比喻中的仆人,指着犹太人,主再来时要与他们算账,凡不忠心的仆人无份于国度的享乐。路加十九章是指着基督徒在基督审判台前说的。

路加说到十个仆人。“十”是完全数目,用此代表所有的基督徒。“仆人”并非单指牧师和传道人,每一个基督徒都是仆人,都接受了主的生命,要在世上为主活着,领多人来到主的前面。基督徒应该多结丰盛的灵果以荣神益人,好像一个商店,里面货色应有尽有;你有喜乐果子,忧伤的人来找你,你会给他安慰,把他带到主的面前,得着救恩喜乐;你有忍耐的果子,则性情暴躁的人来找你,你会教他涵养的功课,也把他带到主的面前来,学习主耶稣谦卑忍耐的样子,这是第一等商店,非得胜的基督徒不能开的。第二等商店则大大不同,里面空空如也,什么货色都没有,忧愁的人来求他帮助。他说:对不起,我这里没有喜乐的果子,我心中和你一样的忧愁;性情暴躁人来求他帮助,他说对不起,我这里没有忍耐的果子。这等基督徒是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的基督徒。他自己空无所有怎会做生意,替神赚钱以荣神益人?

“有一个来说,主啊!看哪,你的一锭银子在这里,我把他包在手巾里存着。”“包在手巾里”是什么意思?手巾好比我们的肉体,被肉体包围的基督徒,他的生活是败坏的,想得胜没有能力,想为主作工,祈祷,读经,奉献,做礼拜,但是心灵愿意,肉体却软弱。天天放纵肉体情欲,喜欢吃喝玩乐,这就是把银子包在手巾里,也就是被肉体包围的基督徒,这种基督徒,将来到基督台前交账时要大受责备与亏损!

现在我要讲到所有的信徒,被提上天到基督台前受审的情形是怎样的:

(1)审判的时间:是在基督的日子(参林前一8,提前一12)。

(2)审判的地点:在空中基督台前。(林后五10,罗十四10-20)。

这几节圣经告诉我们,有一天就是称为基督的日子那一天,我们都要被提升空,站在基督的台前,受生活和工作的审判,各人要在基督台前说出自己的事,在世如何做人,如何工作,如何为主而活,是过得胜的生活,做一个为主赚了五倍十倍的仆人,抑或过败坏的生活,做一个把银子包在手巾里的仆人。

(3)基督是审判者:(约五22,提后四8)这节经文告诉我们,主耶稣是审判主,并且他是公义的审判主,他并不偏待人。(西三24-25)一切都按着公义审判,各位!我们的生活和工作经得起神的审判么?

(4)审判的严厉:(来十30-31,林前三14-15,启四5)这个审判的对象,是历代以来的基督徒,与不得救的人无干,这是一个严厉的审判。当审判时,有火发现,这火要试验各人的工程,凡是能烧的东西,都被他烧光,主的眼目如同火焰,他能看透人心的隐祕,人在他的面前是无法隐藏的。这里用灯代表圣灵。因为我们重生以后,圣灵住在我们心中,像明光照耀我们的言行,所有得胜或失败的生活他都为我们纪录起来,听他的话,他就充满他,不听他的话,他就代为担忧,所以圣灵是我们得基业的凭证,将来在基督台前,或得赏赐,或受亏损,都按着这凭证而定。

(5)审判的标准:是照着心中的动机。(林前四5)神审判人不看表面,是看本质,他要查看人心的隐情,显明人心的意念,按马太六章的记载,如果你行善是故意叫人看见,要得着人的称赞,你施舍,是在人前吹号,要得着人的荣耀,你便是假冒为善的人,天上的赏赐就没有份了,反之如果你暗中行善施舍,你父必在暗中察看,必然报答你,神要看你行善的动机是什么,如果专为肉体安排,则无论你所做善事有多少,结果都是空的。我们看圣经记载罗得的事,他不听神的话,依照自己的计划为肉体安排。搬到所多玛蛾摩拉去,结果一切都烧光了。

(6)审判的性质是生活与工作并重:基督台前审判的性质有什么呢?“良善”是指生活说的,“忠心”是指工作说的,总结起来,就是我们要在基督台前受生活和工作的审判。我们心中的意念,口中的言语,待人的态度……等等,都要在基督台前受审判,凡从老亚当里出来的东西,就是从情欲出来的,都被烧光,凡从圣灵所结的果子,是遵行神旨的,都能永远长存,(约壹二15-17)所以我们要让基督的生命在我们生活中彰显出来,使我们的生活能耐火,不至烧光。耐火的生活就是无我的生活,这人一生尽心尽意尽力尽性爱神,也爱人如己。诫命中最大的一条,就是爱神爱人。哥林多前书十三章曾把“爱”的道理详细教训我们。今天,教会没有爱心的见证,甚至争权夺利,有一天在基督台前都要完全烧光,所以我们天天要好好追求,好好生活,治死旧我,生活在无我的爱中,好叫我们的生活能够耐火。

“人应当以我们为基督的执事,为上帝奥祕事的管家,所求于管家的,是要他有忠心。”(林前四1)工作的审判是根据忠心。每一个基督徒,都是神的仆人,神的管家,有一天都要受审判的。主耶稣把我们救赎了,没有马上接我们到天上去,目的要我们留在世界上为他作工。有些人不晓得传福音是一种福份,也不知道他们的生命,是属于神,应该完全奉献给神用才对,他们还以为传福音是传道人和牧师的责任,真是可怜!各位!我们在传福音的事上要尽心竭力去作,我们在日常生活中,都有传福音的机会,如上街买东西,汽车上、轮船上、都有许多机会,和人们接触,把福音传给他们,问题是在你肯否忠心去传,要知他们不得救,神将来要问你讨他们灵魂的。所以不要放过每一个传福音的机会,并且不要传自己,要传耶稣基督并他钉十字架。

我们的祷告,也要忠心,因为祷告也是主的工作。“……这香就是众圣徒的祈祷。”“那香的烟,和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到神面前。”(启五8,八4)祷告是工作,是与撒但争战,直到主国降临。那圣徒的祷告是否有你的份呢?我们祷告不要单为自己,或所喜爱的人祷告,应该为万人祷告,为未得救的灵魂祷告,为传福音的事祷告,最重要的,是为主的国早日降临祷告,所以主耶稣教我们祷告说:“……愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上……”我们随时随地都可以祷告,洗衣服时,做饭时都可以为人代祷,如果你夫妇一家都是基督徒,这是顶大的祝福,应该同心合意祷告,我们的祷告是否忠心?将来在基督台前也要受审判的。

(7)审判的结果,得奖赏或受亏损。假如我们在生活上和工作上都忠心,将来审判时必定得到赏赐:

第一种赏赐:就是荣光──我们将来复活的身体是不同的,有些人的身体大大发光,如同太阳的光,但有些人乃像星一样。如果你现在做一个得胜的基督徒,将来身体光辉是灿烂夺目的,如果有一天你发现你身体暗淡无光,你不要怪主,因为这是照着你的生活与工作而赐给你的。

第二种赏赐:就是冠冕──主预备了许多冠冕要赐给信徒,有公义的冠冕,生命的冠冕,不朽坏的冠冕,荣耀的冠冕,和喜乐的冠冕。神所赐的冠冕也是因人而异,谁能得的就得着了。可是也有许多人无冠冕可戴!

第三种赏赐:就是宝座。(因为时间关系,留待明天再讲。)

第四种赏赐:就是天上的基业,──前已说过天上的新路耶撒冷中,各人有各人的房屋,有些在近处,有些在远处,有些在高处,有些在低处,有些大,有些小。大卫说:“用绳量给我的地界,坐落在佳美之处,我的产业实在美好。”我们将来天上的产业如何,是根据我们在世上所运上的材料如何,所以,我们今生的工作与生活是与永远的福份有关系的。

假如信徒生活不得胜,工作不忠心,那日就要大受亏损,(林前三15)不只失去所作之工,且许多工程也被火焚烧。那日别人荣耀快乐,他却惭愧懊恨,悔之无及矣!保罗迫切劝信徒说:“你们要思念上面的事,不要思念地上的事。”(西三2)又说:“弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓三13-14)盼望各位在余下的光阴中,好好追求,将来可以丰丰富富地进入基督的国。(高洁记)


七、与主同坐宝座

何守瑛教士

【经文】太廿五31-46

当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他的宝座(31)。这不是比喻,是实实在在的事,那时,“万民都要聚集在他面前,他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊,山羊一般。”(32)。绵羊山羊不过是比喻,主耶稣要坐在他荣耀的宝座上,审判万民,都是事实。

我们知道,主耶稣第二次降临分两阶段,第一个阶段是主来接信徒上天,信徒在基督台前受审判,地上有七年大灾难。第二个阶段起自七年大灾难后,主带着众天使和信徒们降临到地上来,把魔鬼捆绑一千年,扔在无底坑里,把假基督假先知扔到火湖里,接着,主耶稣就坐在荣耀的宝座上,审判地上的万民。

主耶稣坐在荣耀的宝座上,不是审判基督徒,因为基督徒在空中基督台前已经受过审判了。他要审判经过大灾难后仍继续生存在地上的人和犹太人,那时跟从耶稣的门徒,是已经重生得救,在空中受过审判的得胜信徒,他们要与主同坐在宝座上,审判地上的万民。那时候,万民都要聚集在他面前,主耶稣将他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般。绵羊好比义人,站在右边,山羊好比恶人,站在左边,恶人要往永刑里去,那些义人要往永生里去。

在大灾难的时候,除了十四万四千犹太人到处奔走为主传福音外,尚有其他许多人为主作见证。(启六9,十二,17,七6,14)。但那时假基督坐在圣殿中自称为神,要全世界的人拜他,若不拜他,就无法做买卖,试问,在这样困难的环境中,有谁肯接待传福音见证的人;我告诉你,人在大灾难生死关头,万分灰心失望中,蒙传道人指示生路,报告主耶稣的救恩,他们感激之余,岂有不尽量接待他们?当然把食物给他们吃,把水给他们喝……但那些不依耶稣的人就不同了,他们不接待传福音的人,是表明他们不接受耶稣的救恩,所以主耶稣对接待的人说,你们可来承受那创世以来为你们所预备的国。不接待耶稣的人,是无份无关的。

主耶稣将万人分开左右两边,是根据他们对耶稣钉十字架的态度而分的。相信十字架的人有永生,不相信十字架的人要灭亡。主耶稣来世界上最大的工作,不是讲道,医病,赶鬼……。那些都不是最要紧的工作;最要紧的工作就是被钉死在十字架上,救赎全世界的罪人。十字架能从地上开通天的道路,叫神与人和好;又将万国信主的人联合起来,成为一体;又将时代划开,主耶稣降生前称主前几年,主降生后称主后几年,这是分别时代的记号。站在十字架这边是永生得救的,站在十字架那边是永远灭亡的。试看与主同钉址字架上的两个强盗,一个因信上了天堂,一个不信下了地狱,所以,主耶稣审判万民,是根据他们信与不信而决定的。

为什么神要把审判的权柄交给子呢?“父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。”(约五22)。若果神自己坐在宝座上审判万民,那末,人就会说:你是神,你是当然不会犯罪,你没有肉身,不体会人肉身的软弱与引诱的可怕……。”因此,神自己不审判人,乃将审判的事交与子。因为子曾经道成肉身,成为人的样式,经过试探,如人一样,但他没有犯罪。(来四15)所以父将审判的事交与子,叫子坐在宝座上审判万民,但是人是败坏的,总是有话说的,那时人又会说:“你做过人,有人的试探;但你是神的儿子,有神的性情,当然可以得胜有余了,我们是属肉体的,绝对无法得胜的。”但是坐在主耶稣两边的信徒呢?他们不也是人么?他们为何能够得胜而你们不能呢?唯一不同的地方就是他们在基督里有能力胜过一切,人们到此就无话可说,只有俯首受罪了。

信徒不单是与主同坐宝座,审判万民,还要审判天使,就是天上三分之一犯罪的天使。他们是邪灵,能知道信徒的隐情,信徒若失败,他们会控告信徒不配审判他们的。所以基督徒体贴肉体,生活败坏,将来绝对不能与主同坐宝座,不过仅仅得救吧了,所以,我们应该努力追求属天的事,天天恐惧战兢,过得胜的生活,舍己爱人,忠心事主,才配与主一同作王,同坐宝座。

与主同坐宝座也有大小之分。西庇太儿子的母亲,同他两个儿子上来,拜耶稣,求耶稣叫她两个儿子,一个坐在主右边,一个坐在主左边。门徒知道主再来地上审判万民的时候,坐在耶稣的左右边称为左相右相,地位是极高的,他们就想预定左相右相的地位,但是主耶稣说,“我所喝的杯,你能喝么?我所受的洗,你能受么……”(太廿20-21,可十38)。

什么叫做受主所受的洗呢?我们知道主到世上来,已尽了诸般的义,也受过施洗约翰的洗礼,意思就是说,他要死,要埋葬,要复活,当他上十字架时,他将所有的旧人与他一同钉死,又一同埋葬,他复活的时候,又带着所有的信徒一同复活。我们是否天天实验与主同死的生活呢?基督徒最大的失败,就是老我太大,拦阻自己不能爱神,也不能活出基督的生命来,所以如果我们将来要与主一同作王,要作主的左相右相,要在天国里为大,我们今天就要天天钉死老亚当,多亲近神。爱人如己,有复活的生命。因为与主同坐宝座的原则,就是受他所受的洗,与他一同死,一同埋葬,一同复活。

什么叫做喝主所喝的杯呢?主在十字架上受钉死的痛苦,流血,为全世界的人死,这就是他所喝的杯。他本来是无罪的,但是全世界人类的罪都倒在他身上,使他成为罪身,钉死在十字架上,他在客西马尼园祷告说:“父阿,在你凡事都能,求你将这杯撤去,然而不要从我的意思,只要从你的意思。”(可十四36)主耶稣是甘心乐意背十字架的。他遵行父的旨意喝这杯的。约翰,雅各以后果然实践他们向主所应许的说话,他们能喝主的杯,能受主的洗。他们负起十字架步主后尘跟随主,为道舍命。使徒行傅十二章记载,使徒中雅各第一个被希律用刀杀死为道舍命,同时彼得被关在监里,生命也是危险非常,他并不惊惶丧胆,反而高枕酣睡,因他乐于为主受苦,置生命于度外。彼得一生大有魄力作主圣工,直到被人钉死在十字架上,却谦卑说他不配与主一样钉死,请将他倒头钉死!哦,雅各喝了主的杯,受了主的洗的,彼得也喝了主的杯,受了主的洗的,那么约翰呢?他也不不甘后人,他的心何等迫切愿意为主舍命,果然有一天他在年纪老迈时,为主的道被人放逐于拔摩海岛,他并不为此忧伤痛苦,反以有份为主的名受苦而欢乐说:“我约翰就是你们弟兄,和你们在耶稣患难、国度、忍耐里一同有份。”(启一9)教会遗传说,约翰晚年被犹太人杀死,应验了主预言,他要喝主的杯,哦!耶稣的众使徒,除犹大失去拣选的福份外,其余个个喝了主的杯,受了主的洗,却头戴冠冕,与主同坐宝座,永远为王,保等荣耀!

各位!你肯不肯遵行神的旨意喝主的杯呢?你肯不肯甘心乐意背十字架像主呢?有些青年人,主要你撇下一切,为主而活,你肯撇下自己美丽的计划,而背上十字架跟随他吗?你肯对主说:“主阿!我愿意饮你的杯。”也许你还要受家中的逼迫,但是你肯对主说:“主阿!我愿意照你的旨意行。”

“既是是儿女,便是后嗣,如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”(罗八17)荣耀就是指坐宝座,所以与主一同受苦,必与主一同坐宝座作王啊!

“有可信的话说,我们若与基督同死,也必与他同活,我们若能忍耐,也必和他一同作王。”(提后二11-12)我又看见几个宝座也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂,他们都复活了与基督一同作王一千年。”(启廿4)这里再度保证为受苦而舍命的人,必能坐主宝座一同做王。

当我们与主一同作王的时候,有人管十座城,有人管五座城(路十九17-19)。这些城是在地上,我们这有灵体的人,可以自由来往,或到天上去,或到地上来。一千年完了之后,旧的天地要被焚烧,那时候,天上的圣城……新耶路撒冷,独被保留,到新天新地时从天而降,我们要与主住在那里永远作王,“不再有黑夜,他们也不用灯光日光,因为主神要光照他们,他们要作王,直到永永远远”。(启廿二5)所以我们今日在地上至暂至轻的苦楚,将来要为我们成就极重无比永远的福乐。

哦!一切福乐都包在主再来的应许里,他再来是信徒唯一的盼望,所以主在启示录二十二章第七、十、二十节中,曾三次说:“我必快来。”末了约翰回答主说:“阿们。主耶稣啊!我愿你来。”但愿我们也能说:“主阿!我愿来。”(高洁记)

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