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五、羔羊婚娶

何守瑛教士

【经文】太廿五14-30

马太福音廿五章,主耶稣答覆门徒第三个问题,就是世界的末了有什么豫兆?世界的末了有三件事:(1)信徒被提参加天上羔羊婚娶大喜庆。(2)信徒到基督台前交账得奖赏。(3)基督与圣徒一同审判世界。

在马太福音廿五章中,主耶稣说到三个比喻,比喻就是用比喻的方法来说明圣经的真理,比方路加福音十八章,主耶稣劝人祷告,不可灰心,他用寡妇的恳求以比喻信徒的祷告,神是公义的,他何以用不义的官代表神?这不过比喻,神有时迟延着答应人的祷告,好像不义的官没有立即替寡妇伸冤,所以我们看比喻不能每一角度都照实际来看,这是我们查经应该知道的事。

十个童女的比喻的目的,是要我们儆醒,因为那日子,那时辰,我们不知道。(太廿五13)。主复活以后,门徒又问他:“主啊!你复兴以色列国,就在这时候吗?”主耶稣再说:“父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。”所以必要时时儆醒!

自世界有历史以来,有两个非常重要的日子,第一个重要的日子,就是神道成肉身来到世界──救主降生,这是奇妙的日子。第二个重要的日子,就是主耶稣再来,接信徒到空中去的日子──救主再来。这是奇妙、奥祕、快乐的日子。但这日子对于不信的人是最凄惨的日子,因为耶稣要来审判他们。

一般解经家对于十个童女的比喻,有两种解法:第一种解法,就是赞成十个童女都是得救的,其中五个聪明的是指得胜的基督徒,耶稣将得胜的接了去,将五个愚拙的撇下没有接去。第二种讲法,就是五个聪明的童女,是得救的,心中有圣灵的,所以主将他们接去。五个愚拙的童女是有名无实的基督徒,是不得救的,心中没有圣灵,故被撇下没有接去。

我们要确实的知道信徒被提,不是按照信徒的功劳,乃是因着主的恩典,得救是本乎恩,被提也是本乎恩,既是得救的人可以被提,那末,我们是否可以放松自己呢?耶稣说:“你们要儆醒。”因信徒被提后在基督台前的赏赐,是根据我们的生活和工作而定的,我是赞成第二种解法,我是说五个聪明的童女是得救的,五个愚拙的童女是不得救的。

今天我用广义的解释来研究十个童女的比喻:十个童女也可指全世界的人,全世界的人和全世界的万物,都在等候这奥祕的日子来到,得救的人是真心等候的,不得救的人是无心等候的,无论有心无心,都是向着前面的一件大事──主耶稣再来而推进,直到这个大日子来到。

〈罗八19-21〉说:“受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的,但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女的荣耀。”万物叹息劳苦,是现在世界的情形,他们都在等候主再来,因为主耶稣来了以后,咒诅除去,万物就得释放,而享受自由,所以全世界的人和万物,都是有心无心地在等候他来。

但在等候中只有信徒在等候自己所认识的新郎,世人各有不同的盼望,各有不同的主义,他们将自己的主义当作灯光,照着自己在世上走,信徒的灯就是圣灵,主耶稣就是光,聪明的童女有圣灵住在心中,等候他所认识的新郎耶稣基督。

为什么说,在十个童女中,有五个聪明的,有五个是愚拙的呢!如果说五个聪明的是代表得救的人,五个愚拙的是代表未得救的人,那就是说得救不得救各分一半,但是事实上得救的人少,未得救的人多,在香港有三百多万人,有多少是得救的呢?当然未及一半。所以,五个聪明五个愚拙的意思,就是各人有各人的自由和选择的平等机会。什么是聪明呢?相信十字架的人,就是聪明的人;不相信十字架的人,就是愚拙的人。(林前一18诗五十三1箴十四9传二14)。路加福音十二章十二节,主耶稣说到无知财主的比喻,财主以为家道丰富,只管安安逸逸吃喝快乐,神却说他是无知的人。世人以为富贵便是聪明,主说,信主的人才是聪明。你要做聪明的童女还是愚拙的童女呢?我盼候每一个人都做聪明的童女。

聪明的童女有油放在器血里,这油表明圣灵(约壹二27-28)我们信耶稣的人,有圣灵住在心中,让圣灵在我们身上有完全的权柄,不只管理我们的言语行为,心思意念,并且在凡事上教训我们,指导我们,充满我们,谁在生活上工作上满有圣灵的恩膏,当主显现的时候,谁就可以坦然无惧地见主。

愚拙的童女还以为自己聪明,他们讥笑信徒,说信徒迷信落后,把信徒当作十八世纪的人,他们以为自己的主义是明灯,只管吃喝玩乐,享受今生的福气,死了之后无知无觉就算完了,他们说这是聪明。

“新郎迟延的时候,他们打盹睡着了。”(太廿五5)愚拙人醉生梦死,自然是打盹睡着了。但聪明的童女为什么会打盹睡着呢?难道爱主的人,在主迟延的时候都打盹了吗?没有一个醒着的吗?我在这里用一个比喻来解释,好比在灯光之下,有许多飞蛾,围着灯光飞来飞去,以为这是真光,世界的人吃喝玩乐,好像飞蛾恋慕灯光一样,这灯光是暂的,天一亮飞蛾就死了,但是雀鸟与飞蛾不同,雀鸟不恋慕灯光,黑夜的时候,雀鸟都去睡觉,等到早上晨曦一照,他们都醒过来了,翱翔天空,唱着极悦耳的歌。圣经用公义的太阳来豫表主耶稣作王,主耶稣未作王之前,信徒对世界是不感兴趣的,好像雀鸟夜间睡着,无心恋慕灯光一样。(太廿五章六节)“半夜有人喊着说,新郎来了,你们出来迎接他!”“喊着说”原文是“有声音”,就是“半夜里有声音说”新郎来了,你们出来迎接他。主来的时候,有号筒吹响,聪明的童女心中有圣灵,半夜一听见有人喊着的声音,就被接去了,那时在世上恋慕享乐的人,就被撇下了,以赛亚廿一章说:“守望的阿!夜里如何,守望的说,早晨将到,黑夜也来……”你们知道,黑夜过去,早晨才来,早晨和黑夜是不能两立的,为什么说,早晨将到,黑夜也来呢?因么对得救的人来说,主来就是早晨,但对未得救的人来说,主来了,他们就进入黑夜了,全世界的人都等候前面的一个大日子来临,可惜世人不认识主,以为科学发达,世界文明,就可以进入大同的世界。这是他们手里所拿的灯,到主来的时候,他们就知道错了。凡属主的人,主接他们到天上去,同他们进去坐席,门就关起来了。

门关起来里面有什么事情发生呢?里面有羔羊婚娶的宴席。(启十九7-8)在圣经中耶稣的名字有二百二十七种,耶稣是创造天地万物的主,又是万王之王,他是神的儿子……但为什么不说天地万物的主婚娶的时候到了,为什么不说万王之王婚娶的时候到了,为什么不说神的儿子婚娶的时候到了……这些名称岂不是更体面,更光荣么?为何圣经特别强调的说,羔羊婚娶的时候到了?各位!以我们的卑微下贱怎配作万王之王的新妇呢?哦!羔羊爱新妇,他为新妇舍命,他的爱把我们这不配的人当作新妇,我们要感谢赞美主的爱,哈利路亚!

神造亚当是十分容易的,但是要造一个新造的人,何等艰难!主耶稣舍身流血来造成我们。羔羊是新郎,教会是新妇,在婚娶筵席中,新郎和新妇有同等的荣耀与地位,感谢主,他拣选我们作他的新妇!

“……新妇也自己豫备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启十九8)古时的女子,天天绣花做做嫁衣,豫备出嫁,我们从得救那时起,也是天天豫备那大日子所要穿的衣服,天天追求圣洁,不要嫉妒、分争……以至沾污了自己的衣服。诗篇四十五篇十三节“王女在宫里,极其荣华,她的衣服是用金线绣的。”金在圣经中是表明神性,新生命就是耶稣的生命,有神的性情,有神性的生活,是仁爱的、谦卑的、忍耐的……好像金线绣一朵一朵的花,何等美丽!

启示录十九章九节:“凡被请赴羔羊婚筵的有福了。”这筵席就是主与门徒守晚餐之夜说:“从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在父的国里,同你们喝新的那日子。”(太廿六29)喝新的那日子,就是指这婚筵。那日从东从西将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。(太八11)那日信徒所享受的福乐真大呀!

凡新郎婚娶一定要先豫备一个美丽的家,就是主耶稣所说的:“在我父家里有许多住处……。”(约十四2)也就是启示录廿一章所讲的天上新耶路撒冷,主耶稣把新妇带到那个家,那个家极其华美,黄金街、碧玉城、珍珠门,信徒在那里各有各的房子,这些房子各不相同,这都是与我们在世上所运送的材料有直接的关系,这家到如今还没有完全造好。主应许豫备好了,就接我们回去;主今天还未来接我们,就是说那房屋还未豫备好。希奇!神创造天地万物不过六天的工夫,为什么这城造了一千九百多年还未造好呢?原来他是等着我们天天把材料送上去。各位!你和我的房屋都没有造好,今天我们还有机会来送材料。如果你觉得奉献金钱不够多,就快快多奉献些,如果你觉得服事主不够热心,就多多献出时间、力量来事奉主……。有些人在地上有许多产业,但是在天上有多少呢?

“我们在这账棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。”(林后五2)。世上任何高楼大厦都不过是账棚,也不过叹息劳苦的过日子,我们的心要多想天上的房屋,圣灵是我们将来得基业的凭证。今天,我们被圣灵充满多少?结了多少圣灵的果子,这也和将来在天上的产业有密切的关系呀!

保罗为以弗所教会提到天上的基业,就说:“救我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给我们”。今天,我们也要求智慧的灵和启示的灵,开我们心中的眼睛,使我们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀,并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大!教会是神从古到永远的杰作,是神百般智慧的结晶,是历代以来隐藏在创造万物之神的奥祕,为要给后来世代的人观看而称奇,使天上执政的,掌权的得知神奇妙作为。(弗二7,三9-10)。哦!你我何等有福啊!(高洁记)

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