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一、信徒的进步

吴勇长老

经文:腓三7-14

这世界天天在进步,历史文化在进步,科学在进步。从前以树叶为衣,现在穿着的却是绫罗绸缎;前人架木为巢或穴居野地,今人住的却是高楼大厦;前人茹毛饮血,今人吃的却是珍馐百味。从历史上我们看见文化在进步,一切都在进步,因此基督徒也应该力求进步。

刚才所念的圣经,第八节有一个“得”字,是“得着基督”的意思;第十二节也有一个“得”字,是“基督得着我”;第十四节也有一个“得”字,是“得奖赏”的意思,第一个“得”是开始,第二个“得”是继续,第三个“得”是果效。

(一)得着基督

有人以为信主是一种损失,有一次我参加一个宴会听见一位女宾说:“什么都可以,但千万不可劝我丈夫信耶稣,因为他还年青。”她以为信主之后,就会消极,前途断丧。

其实信主不是损失,乃是得着。一个商人,如果他是个基督徒,他能够发达,是因为讨神喜悦,得神赐福。他讨神喜悦,就会买卖公平,童叟无欺,赚钱不是靠逃税,也不是靠欺骗。

从前有人对我说:“信主之后,损失太大,全无人生乐趣。因为信主之后,既不能醉酒,又不能吸烟,打牌。”其实信主的人,不做这些却活得比不信的人更好,他们天天笑逐颜开。

一个基督徒的享受,不是肉体的欢乐,乃是灵性的喜乐;灵性的喜乐,比肉体的欢乐高过万倍。

路加福音十五章所记载的浪子,在外边连猪吃的豆荚也不可得,但回到家里,父亲却为他预备了丰盛的筵席,信徒有了属天的享受,自然把属地的享受的享受抛弃。

保罗所说“得着基督”,是什么意思?请看“……他在基督里,曾赏赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗一3)“因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。”(西二9)可见得着基督,就是得着天上各样属灵的福气,和得着神的一切丰盛。

从前有一个国王,有一天对王后说:“今天晚饭后,我们夫妇的关系就告停止,你不但要离开我,也要离开这座王宫,但在你离开这座王宫之先,你可以拿走一切你心爱之物,无论什么都可以。”王后听了,就在国王吃喝醉了之后,用一块大布把他包起来带回母家中。国王醒了之后,问是怎么回事。王后说:“你曾答应我在离开王宫之时,可随意带走一样我心爱之物,我心爱之物就是你,因此我就把你带了回家。”王后得着国王就是得着一切。照样我们得着基督就是得着属灵的福气,一切属灵的丰盛。

属灵的福气是什么?请看:“但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心。”(罗十五13)这节圣经告诉了我们,属灵的福气,就是喜乐平安。

信了耶稣之后,一定有赦罪的喜乐。我年少很淘气,一次在一个聚会里,放鞭炮捉弄人,结果多人受伤。后来受审时,法官定了我的罪。但我的律师,宣称我只有十三岁时,法官即时宣布我无罪,那时我听了满心喜乐。这就是赦罪的喜乐。

得平安是什么意思?戴德生先生有过这样的经验。他曾说过:“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”这个“是”,不但从前是,将来是,乃是现在就是;也不但今天是,明天亦是;天天是,年年是,从第一天起他就是我的牧者,这牧者是我所倚靠的,是我的一切,是我的平安。所以信主的人所得属灵的福气,就是喜乐平安。

属灵的福气是在基督里,神的丰富也是在基督里,那么,我们如何进入基督里?

比如我写了一封信,封在信套里,投入邮筒里,因此“信”就是投进去的意思。所以约翰三章十六节的信就是进入,一信就得着基督。

(二)基督得着我

“基督得着我”,是什么意思?我们把一封信投进信箱里,还未算完毕,因为邮局还要工作。信了基督之后,还要让圣灵工作。圣灵如何在我们身上工作呢?“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”(腓二13)“你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏,在凡事上教训你们。”(约壹二27)。神在我们里面运行,是藉恩膏在我们里面运行,运行就是教训,教训也可说是启示、感动、和说话,也就是圣灵在我们里面说话,感动和启示的意思。

希伯来书八章第十节“主又说,那些日子以后,我与以色列所立的约,乃是这样,我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。”这就是圣灵在我们里面工作,亦就是圣灵在我们里面教导。里面的教导比外面的教导更重要,外面的教导,有时有错,但里面的教导却永没有错。今天我在此讲道,可说是外面的教导。基督徒不但要有外面的教导,还要有里面的教导。

有一位传道人到乡村去休息,乡人招待他在家里居住,乡人每饭必饮酒,传道人却每饭必先闭目祈祷,但乡人夫妇均不知何意。不久,传道人带领他们信主,可是并没有告诉他们如何过基督徒生活。传道人离开他们的第二天,他们照常在吃饭时先喝酒。但当他们谢饭的时候,心中好像有些东西塞住,许久不能出声,他们不晓得是什么缘故,他们记得传道人没有说过不可喝酒,他们又打开传道人留下圣经来看,读了许多经节,都没有说到不可喝酒。于是他们就去找着传道人来问,传道人告诉他们,虽然没有人告诉他不可喝酒,圣经也没有说不可喝酒,但圣灵却在里面告诉了他。这是一个得救者的经历,不但有外面的教导,还更有里面的教导,而且这里面的教导永没有错误。

可见基督得着我,是圣灵的工作,故此,我们要顺从圣灵。但在此会发生一个难处,一封信,它本身没有主张,没有意志,你可以任意携带;一个人有主张,有意志,你要带他,他不一定顺从。

顺从圣灵还有一个难处,就是肉体的拦阻。肉体是什么东西?我初出来工作的时候,有一次曾为一位潮州人传译,潮州音“边”和“平”很不易分清,我译错了,他把我推下台去,另请一人上台为他传译,我表面上虽没有说什么,但我里面却已经无名火三千丈。这是肉体。肉体另一个名字叫自己。有一位长辈对一位年青牧师说:“有一个人,你要提防,不要让他活动,以免他拦阻了福音!”年青的牧师就问:“这人是谁?”长者告诉他:“这人就是‘你自己’。”保罗在加拉太书说:“他是爱我,为我舍己。”主耶稣能够有力量对付自己,甚至舍己,就因为他里面充满了爱,充满了能力。所以要对付自己,先要里面有主的爱。

(三)得奖赏

基督得着我们的果效,就是“得奖赏”。(腓三13-14)得奖赏究指什么?保罗说:“我现在被浇奠,我离世的时候到了,那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的……”(提后四6-8)可见奖赏的解释就是冠冕。保罗说是公义审判的主赐给我的。今天的主是慈爱恩典的主,到那日就是公义审判的主了。那日是指主来,主驾云降临的那日,那日他是万王之王万主之主,他再来在地上成立我主基督的国。所以主再来将奖赏(冠冕)赐给我们。

但得奖赏,并不偶然,正如中等学校定规了凡成绩好的便可以直升大学,若要得此奖赏,定要付出很大的代价。放弃一切嬉戏,将所有时间、精神全放在学业上。保罗要得奖赏,也付了很大的代价,他原是迦玛列的门生,有好身份;他是罗马人,有好地位,好出路,但他把这一切都放弃,把万事看作粪土,为要得着基督。

美好的仗,保罗已经打过了,他被监禁,被棍打,受饥饿、寒冷,但他一一胜过。当跑的路,他已经跑尽了,当他要回到耶路撒冷时,教会的弟兄姊妹曾为他哭。但他说,我不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,保罗却已做到一生尽忠职守。所信的道,他已经守住了,保罗说,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的。所以保罗在将要离世的时候敢大胆说,从此有公义的冠冕为我存留。

基督徒不单要得着基督,也要基督得着他。基督撇下天上一切荣耀,甚至舍去生命才得着我们;所以若要得着基督,也当撇下一切,那么我们就可以得着奖赏。所以基督徒要进步,一步步的进入,不可停留在得救的地位上。求主让我们今后一生向着这标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(蒋国仁记)

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