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二、信徒的功用

吴勇长老

经文:太五13-16

主耶稣不是说基督徒要做盐、做光,而是说基督徒就是盐,就是光。他又说到盐若失去了味,怎么叫它再咸呢,光也不要放在斗底下。盐若失了味,就是说盐失去了功用;灯放在斗底下,也就是说光失去了功用。耶稣基督说这话的意思是要信徒发出盐和光的功用,因为现今的世界已经腐化,黑暗,盐是对付腐化,光是对付黑暗。

什么是腐化?腐化就是臭、烂,这世界已经发臭,发烂了。创世记第六章告诉我们,人在地上的罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。神观看这个世界已经败坏了,有血气的人已经败坏了,因此这个世界已经腐化了。

什么是黑暗?善恶不分,黑白不明,这就是黑暗。以赛亚说:“祸哉那些称恶为善,称善为恶;以暗为光,以光为暗;以苦为甜,以甜为苦的人。”(赛五20)今天是一个不分好歹,不辨是非的世代。狡猾的人被称赞为聪明,说谎者被称赞为有本领,这真是是非颠倒,皂白不分的世代。耶稣基督因此要信徒向这世界发出盐和光的功用。

(一)发出盐的功用

盐最大的功用是防腐,盐有消除腐化的功用。今天的世界实在是腐化了,个人腐化,团体也腐化,朋比为奸,同流合污,若这团体内有一个是基督徒,发出盐的功用,就可以防止腐化。可是今天有些教会,办理救济,有人盗卖,可见不但世界腐化,连教会也腐化的了。

盐另一功用,就是发出味道。食物没有盐,就没有味道,放入盐,才有味道。今天世上有许多人受挫折,遭遇世态炎凉,人心冷酷,感到没有同情,没有安慰,以至发生三种不同的人生观。

(一)玩世的人生观──不顾道德、人格,天天过着灯红酒绿的生活。

(二)愤世的人生观──对人类不满,不顾自己,也不顾别人。不只损害自己,也损害人,干出伤天害理的事。

(三)厌世的人生观──对世界厌烦、精神崩溃、终至自杀。

今天实在是一个没有味道的世代,每个基督徒都应发出盐的功用。基督徒对世界怎样发出盐的功用呢?爱能使无味的人生,变为有味的人生,使黑暗变为光明,使失望的变为有盼望。

有一厂长,正要往日本考察工业,不幸被机器扎伤了手指。他到了日本后第三天,因为疼痛,便请医生检查,发现染上严重的败血症。他发出急电给他的妻子,她就兼程赶往日本,等她赶到医院,仅看见丈夫咽着最后一口气。你想她是何等的伤心难过,在无可奈何中,她草草火葬了丈夫,就带着骨灰回到家乡,一路的想到家中还有两个小孩,如何能养大他们,越想越难过。当她回来,竟先到药房买了一大包安眠药,想回到家里吞服,藉此了结残生。

这时另一位姊妹听到她回来,就赶到她家,安慰她,那知见面,只见她大哭,那姊妹无法进言,只扶着她的手,陪她一同流泪。她哭着哭着,突然跑到她自己的房中,拿出一大包安眠药,放在那姊妹面前,并说:“真想不到在这个世界里,竟还有同情和安慰,因此我不再想自杀了!”可见今天许多人都需要基督徒发出盐的功用,叫他们无味的人生,变为有味的人生,叫今天处处制造纷争的人生,变为和平相待的人生。

盐是用来调味的,为什么说盐失了味呢?先看看巴勒斯坦的盐的来源。一是从盐海而来,一是从盐山而来。圣经里海常代表罪恶,山常代表世界。换句话说,盐从海来,从山而来,可以表明信徒也是从罪恶出来,从世界分开。盐为何会失味?盐从海而来,又回到海里,从山而来,又回到山里,就是失了味的盐。若信徒从罪恶出来又回到罪恶里,从世界分开来又回到世界里,他也是失了味的盐,失去了盐的功用。

约翰一书说:“凡从神生的,就不犯罪。”意谓凡从神生的,不是不能犯罪,乃是不肯犯罪,不愿犯罪。换句话说,凡从神生的,没有习惯犯罪。基督徒还在肉体之中,所以有时偶然为过犯所胜。一个真正得救、重生的基督徒,一定不习惯犯罪,一犯罪便非常痛苦,一个没有得救重生的人,犯罪还觉得快乐。基督徒应该从世界分开,虽在世界,但不属这世界;虽与世界接触,但不被世界沾染。

盐若从海,从山里出来,又回到海里,回到山里,就会失了味。犹大从罪恶出来,又回到罪恶里;底马从世界出来,又回到世界里。许多基督徒从罪恶出来,又回到罪恶里,从世界出来,又回到世界里,因此,他们失了盐的功用。

(二)发出光的功用

光最大的功用是驱除黑暗,光的用处是针对这个世界的。主耶稣说:“叫他们看见你们的好行为。”所以光是好行为。光的解释,也是真、善、美;暗的解释是假、恶、丑。今天的世界,是假的,假仁假义,不少文化人,笔墨生动,写得一手好文章,令人读了声泪俱下,叫人佩服得五体投地,但他的生活,却是人格与文格、人品与文品,全不一样,这真是一个虚假的世代。

今天有许多大人物,满口舍己牺牲,为社会人群服务,捐输钱财,为人民谋福利,一若个人得失,在所不计。但看他的生活,则全无舍己牺牲的影子,甚至只是牺牲别人,不但自私自利,抑且损人利己。

主耶稣为何为耶路撒冷哀哭?这时许多来耶路撒冷过节的人,穿长衣,佩经文,前往圣殿敬拜神,但主耶稣看到这些人的内心,与神丝毫没有关系,徒有敬虔的外貌,却无敬虔的实意。正如以西结说:“他们的口多显爱情,心却追随财利。”(结卅三31)。有人把宗教作沽名钓誉的工具。所以主耶稣为耶路撒冷哀哭,主耶稣照样为今天的世界哀哭。

光也是代表善,暗是代表恶。主耶稣教训我们慕义,但他们却慕利。商人外面所挂的招牌是童叟无欺,里面挂的是对我生财。公务员系人民的公仆,应为人民谋福利,但有许多公务员却在渔肉人民,这真是多么堕落的世代啊!

光也是代表美,暗是代表丑。今天人与人之间,一言不合,就拳脚交加,打得头破血流;朋友之间,为了一点点小利,竟拼得你死我活,甚至连家庭内,夫妇间时常勃溪,这真是何等丑的世代啊!

主耶稣说,不要把灯火放在斗底下。古时候没有电灯,一切的光都是由灯发出。灯能够发光,是因为有油,有油自有光,油表示圣灵,可见基督徒里面有圣灵,自然有好行为。点灯放在斗底下,意即将光掩盖起来,不能显露。斗是什么?斗是买卖的工具,也就是每个人的生计。基督徒为什么不能发光,因为把时间都用在生计上,把精神也都用在生计上,为天上属灵的事,却无时间、无精神去追求,所以不能发光。

斗要掩盖灯的话,一定要比灯大,比灯高,在你的心中,有一件事、一件物,或一个人比神大、比神高,那就是你心中的斗,把你灯掩盖着,使你的光不能显露出来。

马太福音第二十五章,记载两种童女,聪明的和愚拙的。她们的分别,不是有没有光,也不是有没有油,而是聪明的童女夜深也不怕,因为她们的光能继续;愚拙的童女,很怕夜深,因为他们的光不能继续。这因为聪明的童女,预备油在器皿里,愚拙的童女,没有预备油在器皿里。聪明的童女两处有油,也就是备有二次油,意即一是接受圣灵,另一是被圣灵充满。所以聪明的童女,不但接受圣灵,也充满圣灵;愚拙的只接受圣灵,却没有充满圣灵。一个没有充满圣灵的信徒,黑夜一来,就站立不住。

盐要从海出来,从山出来,就发出功用。盐若回到海里,回到山里,就失了味。基督徒要充满圣灵,也要将海(罪恶)和山(世界)推出去。

圣灵在新约里有两个标记,就是鸽子与火。主耶稣从约但河受洗上来的时候,圣灵彷佛鸽子降下,落在主耶稣身上;五旬节的时候,圣灵像火焰显现出来,分开落在门徒身上。

挪亚看见洪水干了,放出一只鸽子,但鸽子找不着落脚之地,又飞回方舟里,圣灵也要在我们心里,找着落脚之地,才降落在我们心里。若基督徒的心中,充满罪恶,充满世界,圣灵就找不着落脚之地。

五旬节圣灵像火焰降在门徒身上,是因为先听从主耶稣的吩咐,在马可楼上等候神所应许的,一共等候了十天,在这十天之中,他们思想到自己的忘恩负义、骄傲、争论为大等等,他们先把这些罪恶对付出去,圣灵就像火焰降临在他们身上,他们就得着能力。

所以基督徒不但要接受圣灵,也应当充满圣灵,为主发光。求神叫今天的教会,好像一盏明灯,叫在黑暗里的人,能寻找到神。

我们要发出盐和光的功用。(蒋国仁记)

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