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六、神的要求

吴勇长老

经文:创二十二1-12、撒下二十四18、代下三1-3。

我们今晚要从亚伯拉罕献以撒的事情上,来看神对亚伯拉罕的要求,也是神对我们的要求。神对亚伯拉罕有三方面的要求。

(一)要求试验亚伯拉罕

为什么要试验?每一件事情,如果不经过试验,就不知好坏深浅和真假。属灵的功课也然。正如小孩子的功课,要经过试验,才知道他领受的程度。信主之后,也要经过试验,才知道属灵的深浅。

所罗门时有两个妇人,各生了一个孩子,睡觉的时候,其中一妇人把孩子压死了,却把别人的活孩子换了过来。第二天早上,两妇争要活孩子,闹到所罗门面前,两妇人都说活孩子是自己的。于是所罗门王吩咐人拿刀来,把活孩子分成两半,各人取一半。活孩子的母亲不肯,宁愿将孩子让给对方,但死孩子的母亲却赞成王的判决,要把活孩子分成两半。于是所罗门王试验出谁是活孩子的母亲,可见经过试验才知道真假。

马太福音第七章主耶稣说到盖房子的事情,聪明人把房子盖在磐石上;无知的人却把房子盖在沙土上。外表看来似乎没有什么分别,但经过雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,情形就不同了,盖在磐石上的房子总不倒塌,盖在沙土上的房子就倒塌了,并且倒塌得很大。可见经过试验才知道好坏。

有一青年人读完马太福音第十一章,性情改变,为人安静了许多,不像以前的轻浮,别人觉得他实在也有进步,他自己也沾沾自喜。他将自己的改变,告诉了教授,教授没有说什么。但有一天早上,那青年正坐在楼下看书,被楼上居住的教授看见了,教授就骤然把一盆洗面水泼下去,而且正泼在那青年的头上,青年便破口大骂。教授问他骂什么,说是要试验他,究竟谦卑到了什么地步,温柔到了什么地步。属灵的事情也是如此,要经过试验,才知道深浅。

我最怕到市场去买萝卜,因为我分不出那些是空心的,那些是好的。有一次我看见一人把萝卜拿来敲敲,便知道里面空不空心。属灵的生活也是这样,要敲碰才知道属肉体的性质有多少,属灵的有多少。有许多人,碰一碰他,肌肉立刻紧张起来,把他的嫉妒,脾气都碰出来了;赞一赞他,表面上不发觉什么,其实内心觉得神气十足,将他的骄傲也碰出来了。

所以神对基督徒的试验是必需的,叫人认识自己。

神试验人还有第二个目的,是叫人经验神。有试验,才有经验。有丰富的试验,才有丰富的经验。因为经验是从试验出来的。

莫勒先生属灵的经验很多,因为他曾经过丰富的试验。有一次,他所主持有二千多孩子的孤儿院,次天就要缺粮,司伙食的十分焦急,他却一点也不焦急,只是在祈祷中告诉神,因为他经历过神,他深信人会失信,但神是永不失信的,所以一个经历过神的人,信心何等坚固。

有一次我带小儿到儿童运动场玩滑梯,我抱他到梯顶上,起初他很不放心,不敢滑下去,紧紧抓住我的衣服。我虽对他说:“滑下去很好玩,妈在下边会托住你,不会使你受伤”。但他仍不放心,后来我心一横把他推下去,他一边滑下去,一边大声呼喊,但到了下面,妈妈果然托住他,使他没有受损。他立刻起来对我说:“再来一次?”刚才不敢滑,这时他为什么要说再来一次,就是因为他已经验过了。

彼得说:“信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子更显宝贵。”所以神试验他的儿女,一方面要他认识自己,另方面要他经历神。

(二)要求亚伯拉罕上摩利亚山

人登山,要费力,属灵的事正如登山,一定要付代价。摩西上西乃山四十天,接受神的律法,叫我们晓得要付上代价,才看见律法中的奇妙。主耶稣说预言不在平地讲,而在橄榄山上讲,叫我们知道要付上代价,才能明白预言的奥妙。

摩西从西乃山下来,面上充满神的荣光,这是亲近神的结果。如能亲近神,就能更多支取神,吸收神。

神对亚伯兰说:“我是全能的神。”“全能”一词含有“胸怀”“乳房”之意。婴儿在母亲怀中,吸取母亲的营养,就长得更壮大,更天真活泼。约翰一章十二节“在父怀里的独生子将他表明出来。”亲近神,吸收神的丰盛,才能将神表明出来。所以上山的意思,就是亲近神。

摩利亚山的另一个意义,历代志下第三章,大卫吩咐他的儿子所罗门在此山建圣殿,立圣殿的根基。在撒母耳下二十四章十八节称“亚劳拿的禾场”,但在历代志下三章一节称做“阿珥楠的禾场。”原来亚劳拿与阿珥楠是两兄弟,阿珥楠是哥哥,家有妻子儿女,生活比较困难,亚劳拿是弟弟,还未娶妻,生活比较孤寂。哥哥为体贴弟弟,夜里担麦子,送到弟弟住处门口,但弟弟也体贴哥哥的生活,夜里担麦子送到哥哥的门口,彼此担来担去,谁的麦子都没有减少。有一夜当两兄弟担着麦子送到对方家门口,却中途在路上碰着了,方才晓得彼此麦子都没有减少的原因,因此这地就以他们兄弟的名字加在禾场上表示兄弟彼此相爱。神圣殿的根基,就是建在彼此相爱、相顾的根基上。神的教会也是建在彼此相爱相顾的根基上。

罗马书十二章告诉我们,总要尽力与众人和睦。我们虽想要与众人和睦相处,但许多时候,因为自己的骄傲自私,常使人厌恶反感。以至心想要彼此相爱,结果却变成彼此相恨。

现在且用疾病来解释。疾病有病况和病因之分,如某人发高热、肚痛、作吐,这些都是病况,但他这些病况是因为盲肠发炎所致。要对付病因,才能消除病况。如果单对付病况,发高热吃过退热散,那末今天热虽退,次日又再发高热;肚痛吃止痛丸,虽可暂时止痛,但过后又要再痛。如果先对付病因。把盲肠割去,自然一切发高热、肚痛、作吐等病况都会除去。属灵的光景也是如此。我们为何言语态度不好、骄傲自私,这些都是病况,如果单对付言语态度,则眼前几天虽会改变一下,可是过不了几天又复如此,倘若单对付骄傲自私,眼前虽然对付得好,日后又会故态复萌。所以我们要对付病因。什么是病因?这个病因就是老我、肉体。先把老我、肉体对付,那些骄傲、嫉妒、暴燥就会自然没有了。

比如家中有蜘蛛网,今天弄干净,明天又有。如果把老蜘蛛打死,蜘蛛网自然就没有了。

要对付老我、肉体,如果用自己的意志挣扎,结果只有失望。

一次,有一飞机在空中飞行的时候,驾驶员发现有一小老鼠在飞机的机器房里乱闯,如果被它跑进机器里,就会使飞机失事,但那驾驶员又不能把飞机停下来捉拿它,正在危急中,驾驶员忽想出一个办法,立刻将飞机升高。因为飞机升得愈高,空气愈薄,老鼠受不住了,便窒息而死。要治死肉体的活动,也是如此,进入属灵的高处,自然就可治死肉体的活动。

(三)要求亚伯拉罕献以撒

神要亚伯拉罕把以撒带到山上献给神,就是要他把独有的所有的献给神,神在亚伯拉罕的身上,要有完全管理的权柄。

有一次,我到一个地方领会,讲道前,主席请了一位大学校长说几句话,校长很客气地说:“今天我不能多说,让吴先生多讲一些。我一生的盼望,是让主完全管理我,更多活出主的样式。”这句话,大大地感动我。

神在亚当身上失去什么?不是区区一个果子的问题,乃是神在亚当身上失去了权柄的问题。主耶稣出来传道时,说:“天国近了,你们应当悔改。”天国就是权柄。悔改就是以前神在我身上无权柄,如今要恢复有权柄。

“凡接待他,就是信他的人,神要赐他们权柄作神的儿女。”(约一12)“接待”就是接待主耶稣在我们身上作主作王。民国初期黎元洪做总统时,他的政令只有在河北省内可以通行,一出河北省外,就行不通了,因为其他各省已经独立,不拥护他。今天神在我们身上的权柄,有时行得通,有时行不通,是什么缘故?当美国总统林肯解放黑奴时,曾引起南北战争,南方各邦因为利益问题,不肯接受林肯的命令。今天神在我们身上的权柄,也常因为我们自己的利益问题,而反对神。

亚伯拉罕能顺服神的权柄,神在亚伯拉罕身上能够完全管理。

(一)他不顾人:他没有与撒拉商量;不顾人,才能顺服神。

(二)不顾自己:以撒是他年老时才生的儿子,可以说,一切盼望都在以撒身上,献上以撒,也好像献上自己,但他因为能够献上自己,所以能够顺服神。

神能够在我们身上有完全的权柄,我们也是要不顾人和不顾自己。

今天神也是要一个试验过的人,要一个肯付代价追求的人,要一个让神的权柄完全管理的人。这是神的要求,你肯答应神的要求吗?(蒋国仁记)

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