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八、奉献作活祭

吴勇长老

经文:利一6-9,八22-23、罗十二1。

刚才念过利未记内的几段经文,我们看见了祭的样式,和事奉的意义,保罗却叫我们将身体献上当作活祭。现在我拟分五点来讲:

(一)“所以弟兄们”

有“所以”,一定有“因为”。“所以人人喜欢他,因为他么人良善。”“他所以成绩好,因为他努力。”罗马书十二章一开始便说“所以”,“因为”是在十二章以前。罗马书第一章说到外帮人犯罪;二章说到犹太人犯罪;三章说到普世人都犯罪;亏欠了神的荣耀,四章说到罪人可以算为义人;五章说到怎样算法,乃是基督在我们还作罪人时,为我们死;六章说到单有义人名称还不够,还要有义人的样子,一举一动要有新生的样式;七章说到从基督徒的地位进到基督徒的生活,就是称义到成圣中间有拦阻,那就因有“我”的存在;八章说到圣灵与我相争,人若能顺从圣灵的引导,体贴圣灵的感动,圣灵便能治死那个我,把我们从地位带进生活。九章至十一章是使徒保罗对犹太人所讲的道理,是插进去的。所以一章至五章是说称义的道理;六至八章是说到成圣的道理。主耶稣的宝血叫我们称义,圣灵领我们成圣,这都是神的大恩,他的救赎是完全的。就因有这么多数说不尽的恩典,所以一进入十二章,保罗就讲奉献的真理,他劈头就说:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭……”

谁要奉献?弟兄们,也包括姊妹们,因为或男或女在基督里都成为一的。有一次威灵吞将军到礼拜堂祈祷,有一个农夫也跪在将军旁边,牧师看见,拟叫农夫走开,但将军却握住他的手亲切地说:“弟兄,不要走开,我们在基督里都是一样。”主耶稣告诉我们,“当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。”到主再来之时,神按他的旨意,给我们形体,与基督的形体相似。可见在基督里无阶级,无国际,无性别之分。所以“弟兄”是包括一切信徒。

有人误以为奉献是受特别蒙召的才应奉献,因而只是少数人才应奉献。但以色列人在埃及,逾越节的晚上将血涂在门楣及门框上,夜半天使巡行埃及地,见门上有血的,就越过去,所以神对摩西说:“以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为圣归我。”(出十三2)仔细思量,就可明白:是因得蒙羔羊的血所赎,才得存留,因而奉献的道理,决不是少数的神之儿女所要行的,乃是所有神的儿女所应行的。

(二)“我以神的慈悲劝你们”

什么是神的慈悲?“我们要欢喜快乐,将荣耀归给他,因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”(启十九7)“大声说,曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”(启五12)主耶稣在圣经里有七百二十七个名字,为什么提到婚娶,不以其他名字指耶稣,而用羔羊呢!比如以赛亚书第六章所称奇妙、策士,全能的神,永在的父,和平的君,等名字都比羔羊名字好。当他再次由天降临,要用铁杖打碎万国,那时世上都要伏在他的脚下,他要把魔鬼关入无底坑,地上的国成为我主基督之国,故称为万王之王,这名字又是何等尊贵。但千千万万的天使,却大声颂赞那“曾被杀的羔羊”。保罗说:我以神的慈悲劝你们,慈悲的意思,意即叫我们想起羔羊基督曾被杀,以基督的恩情来打动我们的心,而将自己奉献。

清代末期义和团仇外的时候,一般人称外国人为大毛子,称在教会做事的中国人为二毛子。当时义和团抓了一个牧师,缚在树下。牧师的妻子抱住丈夫的头,儿子抱住父亲的腰,但团兵推开牧师妻子,一刀斩过去,牧师的头就离开身体,鲜血流在他儿子的脸上。从此母子顿成为可怜的孤儿寡妇。二十年后,北伐军在北平战役中,有一受伤军官,被抬到一间军医院,一个年青的外科医官,正要为这军官动手术的时候,一看见这军官的脸,不禁怒发冲冠,因为他是杀父的凶手。若要报杀父之仇,此时实在太容易了。可是他跑到室内,关起门来祷告。求主加他力量,杀掉这一不共戴天的大仇人。这二十多年间,所过的孤儿寡妇的生活,实在太痛苦了。但主给他的话语,是要他爱仇敌,他只有顺服主。后来当这军官痊愈快要出院的时候,当这个青年医官向他表明身份的时候,军官大惊失色,请求他饶恕。但青年医官却告诉他,起初他想要杀他,但神却要他爱他。军官大受感动,不愿离开医院,因为被他的恩情所感,愿意终身跟随他,做他的助手。保罗以神的慈悲劝我们,是要我们想起羔羊为我们被杀的恩情,来感动我们,把自己奉献。

(三)“将身体献上”

谁当奉献?凡被羔羊宝血所买、恩情所感动的人,都当奉献。但应奉献什么呢?神不要我们仅仅献上我们的金钱、时间、精神和才干,乃是要我们将身体献上。“因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。”(林前六20)可见主用宝血买赎我们,是要我们荣耀他。荣耀是神的本性,这荣耀包括神的一切,权柄、智慧、能力、慈爱和公义。神是个灵,我们怎能了解他呢?比如电力也是看不见的,但它藉着通过物体,就能将光、热、能力表露出来。神也是要藉着通过我们的身体,将他的荣耀彰显出来。

没有人看见过神,但主耶稣道成肉身,将神表明出来。直到救功完成,主耶稣死后三日复活,升天,差遣圣灵来,圣灵也是看不见的,但圣灵要藉着你我,将神的荣耀彰显出来。神救以色列人,要摩西与他同工;主耶稣降世,要马利亚与他同工;神要把福音传遍中国内地,他要戴德生与他同工。今天香港地方不信的人比信的人多,灭亡的人比不灭亡的人多,神需要我们与他同工。

今天神要彰显他的荣耀,神要一个无玷污无绉纹的教会,如同无瑕疵的童女献给基督,实现神的计划,彰显神的荣耀。

(四)“当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,”

旧约的祭是死的,新约的祭是活的,因活的,才能让神用来彰显他的荣耀,用来受托于他的工作。如利未记一章所说,祭要经过剥皮、切块、水洗和火烧。

(一)剥皮:皮是表面的意思,许多人与神只有表面的关系,看得见才敬拜神,看不见就不敬拜神。祈祷读经也是如此,这是表面的工夫,虚伪的外边表皮,神不悦纳,不能摆上祭坛,必须先剥去。

(二)切开:切是愈切愈小,一百斤切开就是五十斤,再切就是二十五斤。见证神是好的,但提防荣耀了自己,旧人切块以后,原样失去了,就是接受神的对付,直到旧人、自己、肉体不再存留,完全灭绝。

(三)用水洗。脏腑与腿都要用水洗净,脏是表里面,腿是表外面。里面是指心思意念,外面是指言语行为。脏腑与腿用水洗,意谓把里面的心思意念与外面的言语行为都完全放在神的道中。

(四)火烧。火表圣灵,放在火里烧意即完全在圣灵里面,体贴他的的感动,接受他的引导。

活祭就是先经过剥皮,然后赤露敞开地摆上,让至圣灵光照,从而接受藉道来洁净,并愿顺服神用苦难的对付,然后才能献上,听凭主用,成为馨香的祭。

这祭是圣洁的。圣洁是什么?旧约告诉我们,年青的,无残疾才可以奉献。但新约告诉我们将身体献上,当作活祭,是圣洁的。刚才所唱的短诗:“里外一切拦阻间隔,愿你拆毁重建,若有什么缺陷残破,求祢修补完全。”拆毁重建,修补完全是神的工作。什么时候拆毁重建,修补完全,是等你们愿意的时候,求他的时候。所以不是等到我们完全,没有瑕疵的时候,才是圣洁,乃是我们愿意的时候、求他的时候,神就算我们为圣洁。

考门夫人作了一个见证,在一个姊妹的遗物里,发现一封五岁小孩子写给她的信,表示敬仰和爱慕她的心。字体虽然写得不好,拼音文法也有许多错误。但这封信却被悦纳收留,可见不是因为文法、拼音、字体的关系,乃是看中这个小孩子的心。

是神所喜悦的。撒母耳告诉扫罗王:“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。”所以神是悦纳你的愿意,乐意接纳你的奉献,爱惜你的祈求。

(五)“你们如此事奉,乃是理所当然的”

利未记的“承接圣职”,和罗马书所说“事奉”是一样的意思。当时承接圣职,摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上,表示要听神的话;抹在右手的拇指上,表示要做神的工作;抹在右脚的大拇指上,表示要走主的道路。刚才所讲奉献是从情方面言,现在所讲事奉是从理方面言,从情从理都当事奉。我付钱买了这本圣经,所以这本圣经的主权是属我的。主耶稣付上血的代价买赎我们,我们应将身体的主权让给他。所以奉献的道理,从情从理都当事奉。

从前某乡村一间三层楼发生火警,火势十分猛烈,没有人敢上前抢救。那地方的一个流氓,勇敢地爬上去抢救了一个小孩子下来,可是小孩子的母亲都给烧死了。这流氓因为救这小孩,他的手受了重伤,医好后还有大块疤痕。一天当乡人开会商议愿意收留这个孤儿的时候,当时有一对很有钱的夫妇,因为自己的儿子丧生不久,愿意收养这个孤儿,众人正当举手赞成的时候,那曾抢救这个孤儿脱离死亡,曾因此受伤过的流氓,匆匆赶来,表示也愿意收养这个孤儿。众人起初都因他没有正当职业,不予同意。但他把那曾为那孤儿受过伤,仍留有疤痕的手举起来时,众人就都无话可说了。因此从情从理,都当归给他。

各位弟兄姊妹们,奉献的道理,不是少数人的,也不是等到你圣洁才奉献,只要你有一个愿意的心、求他的心,愿他拆毁重建、修补完全,神就看这祭是圣洁的,是神所悦纳的。(蒋国仁记)

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