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一、基督亲自宣告自由

刘白如雪讲
(蒋国仁记)

前言

许多人喜欢讨论自由的问题,历史上有许多人愿为自由牺牲性命,可见自由的宝贵。我们可以提到许多的自由,但是许多所谓自由,其实不是真自由。在这次培灵会中,我要提到的,乃是属灵方面的自由。

为甚么我要选择这一个题目呢?

1. 当我被邀请在这次培灵会讲道后,有一对由朋友介绍我们认识的美国夫妇来看我们,他很有钱,也有高深的学问,生活很写意,每年到世界各地旅行;他可以自由来往,自由购买、自由享用......在谈话中,他突然发出一个问题:“做人到底有什么意思呢?”按一般人看,他的生活还有什么缺憾呢?但他到底是空虚的。与他讲论到生命的真意义,和告诉他实在的需要是接受主耶稣,他回答说:“巴不得我能相信。但历史上的耶稣,我是相信的,如果要我信他是神的儿子,是童贞女所生,我却不能。”由此看到,他心中被撒但、罪恶、不信所捆绑,谈了几个钟头,他最后说:“巴不得我可以逗留稍长的时间,你们可以给我一些帮助。”

2. 有许多在教会里,自称为基督徒,若要他开口祷告,他说不惯,叫他在人面前见证主的恩典,他也没有见证,这些本来应该得着释放的,但他们仍未得着真自由。

不错,我们今天在宗教上有许多自由,可以自由崇拜,自由聚会,自由读经、祷告,这些自由都是宝贵的。但最大的自由乃是灵里得释放,得真自由,才是重要。

人是神至大至奇妙的创造工作,按神自己的形象所造,使他成为有灵的活人,目的是要荣耀神,做一个合神居住的殿。但人可以自由选择,或受撒但的利用,作罪恶的奴仆;或者是得释放,得着神的儿子所赐的真自由。

读经:路加四16-21,赛六十一1-2

主基督亲自宣告自由,他说:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告上帝悦纳人的禧年。”

如果你需要一部汽车代步,你听到某处汽车公司有一种很好的汽车,就马上去看,你看到一部式样美丽的汽车,公司里的人详细地述说汽车的效能,又请你试车,证明他说的都是事实,你也满意了,回到公司,谈到价钱,但可惜太贵了,你付不起这数目,看来没有希望。这时你一位朋友,替你付上应付的代价,那么你便可以白白的得着这部簇新的汽车来使用。从这里,他先是“听到”,再“看到”,后来“得到”。

(一)主耶稣亲自宣告自由

一、地点 主耶稣宣告自由的地点是拿撒勒,他在那里帮助父亲作木匠的工作;当时人一般看法,都说:“拿撒勒还能出什么好的么?”今日拿撒勒之所以出名,是因主耶稣在那里长大和工作;正如伯利恒这细小的地方,如今成为名胜,也是因耶稣降生在那里。

二、时间 这时耶稣在约但河受洗,圣灵降在他身上,在旷野胜过试探,给我们证明了倚靠圣灵和真理可以得胜有余。

三、信息 安息日,他照平常的规矩,进了会堂。会堂不是圣殿,耶路撒冷才有圣殿,但在每个城里,差不多都有会堂,是犹太人安息日崇拜和读圣经的地方。所以主耶稣进入会堂之后,站起来要读圣经,有人把先知以赛亚书交给他,他打开以赛亚书六十一章一至二节的上半节,他对他们说,这经已应验在他自己的身上了。

“叫我传福音给贫穷的人。”人未得着主耶稣的丰盛,就是贫穷的人。

“差遣我报告被掳的得释放。”未得主释放的,都是被罪恶所掳的奴仆。

“瞎眼的得看见。”未曾得到主的光照亮,都是瞎眼的人。

“叫那受压制的得自由。”未曾得到主的自由,仍是受罪恶的压制。

主的宣告是包括所有人的需要,人的捆锁,自己没有办法挣脱,只有主才能够释放我们,因为人违背了神,选择了自己的路,成了罪和撒但的奴仆。

四、效果 路加福音四章里有两个安息日,在两处地方效果完全不同,一个在拿撒劝(四14-30)一个在迦百农(四31-44)。在拿撒勒,人起初希奇他的恩言,但来又疑惑,要打死他。到迦百农他释放被鬼附,医治疾病,到他要离开迦百农时,他们都留着他,请他不要离开。从这里看到,有的拒绝,有的接受,如果我们不接纳他,就无法得到主耶稣的医治与安慰。

(二)主证明自己有能力给我们自由(路加五章至十八章)

主耶稣离开拿撒勒之后,一路在加利利各会堂传道、医治病人、洁净麻疯,行许多奇事,使他的门徒更坚固的相信,亦使许多被罪恶撒但捆绑的得释放,上列各章圣经里记载相当详细,时间不许可我逐件提出来。

(三)主付代价叫我们得自由(路十九章至廿三章)

路加福音十九章十节:“人子来为要寻找拯救失丧的人。”不论是被掳的、瞎眼的、受压制的,主耶稣来是要释放他们,使他们得自由,他为人子,他是我们的救赎者,我们至近的亲属,惟有他才能买赎我们,照旧约代赎的工作需要有这三点:

1. 是亲属。 2. 有付出赎价的能力。 3. 他愿意付出代价。

2. 为什么我们需要一位救赎者呢?因为:

1. 我们的死罪已经定了。 2. 我们在撒但的束缚下作奴仆。 3. 我们的产业失去了。

我们做奴仆、贫穷、没有能力,惟有基督才可以买赎我们。希伯来书二章9-10说他比天使微小一点的人,他也是神的儿子,他是没有罪的,因此有能力救赎我们而且是愿意付出代价,他的死不是英雄式的殉道者,也不单做一个模范,乃是甘心乐意为我们的罪死。

有一位估税的官员,专负责为别人的家俬、汽车、房产估税的,有一天他到一个牧师的家里,问这一位牧师:“你有些什么产业?”牧师回答说:“我的产业很多,我是个最富有的人。”这个人就拿出记事册,想要记下这位牧师的产业,牧师继续说:“我有一位救赎主,已经使我得释放,叫我得自由,这是最宝贵的。还有,我有一个健康的身体,一个与我同心很能帮助我的妻子,和几个天真活泼的儿女,主耶稣又在天堂为我预备了住处。”

那估价官把记事本合起来,说:“不错,你是很富足的人,也是不能夺去的,政府也不能向你征收税项的。”

主耶稣给我们的自由,才是真自由,是最宝贵的;得真自由的人,才是真自由的人。

 


二、藉着真理蒙释放而得自由

刘白如雪讲
(蒋国仁记)

【经文】约翰福音八31-36

 耶稣站在彼拉多面前,彼拉多问耶稣什么是真理。在人看,彼拉多是自由的,耶稣乃在捆锁中。其实,彼拉多才是被捆锁,瞎眼与无知,真理站在他面前,他忽略了得着真理的机会。耶稣说:“我是道路、真理、生命。”耶稣自己就是真理,他的话是真理,圣灵是真理的圣灵,父神就是真理的来源,神的儿子把真理显明,圣灵常领我们进入真理。

约八31-36有三个“真”字:1.“真门徒”,2.“真理”,3.“真自由”。一个“真的门徒”,就是常常遵守主的道,晓得“真理”,藉着真理得“真自由”。

这世界有许多言论、学说、知识,但却不是真理。有一位化学教授到图书馆去,问有没有过期的书籍,管理员说,有十年前所写的,现在不能用了。但主的真理不会过期的,是永远的。

听见真理和晓得真理不同。一个小学生,一天看见一个地球仪,有人问他知道各地的位置吗?他说,教师教过他,他也听过,只是不明白。圣经的真理,许多人或者也讲过,但不明白,有一次我读圣经,真理忽然感动我,从前我听过,读过,但不明白,今天才晓得这真理。

正如约伯说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”意思说,从前闻过,读过,但不明白,现在才实际领会。

主耶稣说,若常常遵守我的道,就真是我的门徒。可见真理是要行出来才是宝贵。

今天我们有四件事要晓得的:

(一)要晓得自己的需要

耶稣对这些犹太人说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得自由。”但他们回答说:“我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆,你怎么说,你们必得以自由。”他们是不是忘记了在埃及作过四百年的奴仆?不是的,只是他们不肯承认而已。后来他们被掳到巴比伦,作奴仆七十年。就是那时候,他们正被罗马统治,这些事实,他们忘记了吗?不是的,不肯承认而已。今天许多人,也不肯承认自己是罪的奴仆。圣经说,犯罪的人,便是罪的奴仆。

今天我们要看圣经指出我们的为人如何:

1. “普世的人都伏在神审判之下”(罗三19)未重生的人,是伏在神审判之下。

2. “因为我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。”(罗五6)我们从前是软弱的,容易犯罪,今天主给我们刚强。

3. “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。”(罗五8)我们从前是一个罪人。

4. “感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”(罗六17)从前是罪的奴仆。

5. “......那本来不是我子民的。”(罗九25)从前是不属神的。

6. “你们死在过犯罪恶中,......当我们死在过犯中的时候。”(弗二1、5)从前是死在过犯罪恶中。

7. “......并且活着没有指望,没有神。”(弗二12)从前没有盼望,没有神。

8. “你们从前远离神。”(弗二13)从前是远离神的。

这些都是我们原来的本相,是我们不喜悦的照片,人看到自己不喜悦的照片,可以随便撕掉,但这些是撕不去的,今天你如果未曾得到神的儿子的释放,你的本相仍是如此,但你不要着急,也不要绝望,因为主耶稣来世的目的,是寻找、拯救、释放在罪中被捆锁的人。只要我们晓得我们究竟是一个怎样的人就晓得自己的需要。

(二)要认识神的儿子

粗陋的照片,价钱便宜,若要照得好,价钱便要贵些。今天若要主改变我们从前的像,也要付出代价,要仰望神的儿子,离开以前作罪的奴仆的地位。

昨天我说到主耶稣亲自宣告自由,现在把我们的眼睛转离自己,仰望耶稣。

施洗约翰看见耶稣,便说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”施洗约翰告诉我们,不要看自己的罪,要仰望神的儿子,使我们接受了他,就可以成为神的儿女。

主耶稣基督是神的儿子,在以赛亚书里,早有预言“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。”(赛九6)约翰福音三章十六节也说:“神爱世人,什甚至将他的独生子赐给他们。”主耶稣在约但河受洗,从水里上来,圣灵像鸽子降在他身上,天上有声音说:“这是我的儿子,我所喜悦的。”但不久,地上有一声音说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头,变成食物。”魔鬼常藉着地上的声音叫你疑惑,但主耶稣藉着真理能胜过试探。

施洗约翰,拿但业,彼得,都被圣灵感动作见证说:你是神的儿子。

(三)要晓得真理

我们可以在圣经中找出一个美丽的相片,“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”(约一12)这经可以抵挡许多试探。这就是要晓得真理,真理必叫我们自由。

(四)要晓得甚么是真自由

惟有真神的儿子,才可以赐给我们真正的自由。主释放我们,不是要我们作奴仆,儿子与雇工的地位全不相同。儿子住在父家里,雇工不住在父的家里。儿子与雇工作工的态度也不相同。主耶稣说:“岂不知我应当以我父的事为念么。”

现在请问你是在什么情况当中,过去你是罪的奴仆,与神分离,今天已藉着他的儿子得自由吗?你现在可藉着神的儿子,认识真理,得着释放,这就是真自由。

 


三、从罪的律被释放而得自由

刘白如雪讲
(蒋国仁记)

【经文】罗马书六14-23;八1-4、21

 昨天我们看过我们从前是怎样的人,但藉着主已得释放,从前是与神为敌,背叛神,没有盼望,但如今得着主的释放,成为神的儿女。主耶稣本是神子,甘心成为人子,乃要叫我从人子成为神的儿女。

信徒得主释放有三方面:

1. 主将我们从魔鬼压制下,从罪的刑罚得释放。

2. 使我们从罪的律(罪的能力与情欲)得释放。

3. 使我们的身体得释放。(罗八21,林前十五55-57)

今天我想研究的,是从罪的律(罪的能力与情欲)得释放。在十字架上,基督是我们的救赎者,担当了我们的刑罚,我们是当死的,但他替我们死,我们得以自由(罗四25)。在父的宝座上,他活着是作我们的中保,他的能力保守我们,为我们代祷,使我们从罪的能力得以自由(彼前一5-8)当基督再来,我们就必被改变,正如保罗说:“他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。”(林后一10)今天我们要做的,是信靠顺服,主的工作是拯救保守与改变,直到将我们的身体得释放。

“因为已死的人,是脱离了罪。”(罗六7)可见保罗从罪中得释放。这种释放,还未完全得释。正如拉撒路在坟墓里,听见主的叫声“拉撒路出来”,拉撒路便从坟墓里,从死亡中得释放。但身体上仍然被包着布,不自由,直到主耶稣吩咐,解开叫他走,他就完全自由了。

今天许多信徒愿意为主作工,但有拦阻,要作见证但没有能力,这是因为未充份认识真理。主不但拯救我们的灵魂,也要释放我们脱离罪权势,叫我们得自由。

我曾和一位信徒讲及认识真理,他说:“我见有许多基督徒,行为生活很好,但有些基督徒的行为,与不信的人没有什么分别。”这是信徒的羞耻,这也是未得着主真理释放。求主帮助我们晓得真理。

主不但救我们脱离罪恶,得着永生,主释放我们还有另外一个目的。以色列人在埃及,神藉摩西释放以色列人,神对摩西说:“你去见埃及王、对他说、耶和华希伯来人的神说,容我的百姓往旷野,走三天的路程、为要祭祀耶和华我们的神。”(出三18)“耶和华吩咐摩西说,你进去见法老对他说,耶和华这样说、容我的百姓去,好事奉我。”(出八1)此外五章一节,八章廿九节,九章一节和九章十三节都是这样说:“耶和华对摩西说,你清早起来,站在法老面前,对他说、耶和华希伯来人的神,这样说,容我的百姓去,好事奉我。”这是神拯救以色列人的目的,我百姓在埃及受苦,因犯罪受苦,时间已经够了,他们呼求我,我也答应他们的呼,求我要拯救他们,释放他们,到旷野去,崇拜事奉我。

保罗说:“感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们的道理的模范。你们既从罪里得释放,就作了义的奴仆。”(罗六17-18)一个罪人,不能崇拜神,神不会悦纳罪人的崇拜。

当以色列人出埃及、神用大能为他们开路,渡过红海、也将埃及的追兵抛在海中,以色列人过红海之后,在岸上唱诗赞美神,感谢神。但不久试探来了,他们来到旷野,便想起埃及的肉,黄瓜、蔬菜等食物。当中国抗战时,我们正在广西工作,那时食物缺乏,便想起美国的食物。过了几年,回到美国,又想吃中国餐。是的,人在食物上最易受试探。

“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望主上帝的荣耀。”(罗五1-2)这是灵程进入高处快乐的境地,你记得吗?当你初信主的时候,那种喜乐,什至使你不能睡觉。

“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里,释放了我,使我脱离罪和死的律了。”(罗八1-2)这里很清楚告诉我们,主释放了我们脱离罪的律了。

罗马书五章和八章有如我们灵程上的山峰、中间六章和七章便有如山谷了。所以从五章到八章,像要从这个山到那个山,必要经过山谷。正如我在长洲建道神学院回到我的家,从学院所在的山顶,回到我家所在的山顶,也要经过一个山谷,我每次回家的时候,或从家里到学院的时候,我不喜欢停留在山谷。在山顶可以看见许多美丽的风景,呼吸着新鲜空气。基督徒的灵性也要如此,不可停留在山谷里。

罗马书六章三节“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死么。”原来基督徒在主的死上有份,所以基督徒应当看自己是死的。我们从埃及出来,对世界是死的,对罪也是死的。

我们在广西工作时,有一次新年到乡村去布道,有学生讲道时提到主耶稣为我们死了。那知乡人的风俗,在新年的时候,不愿意听到“死”字。今天许多基督徒也不敢说自己是死的。但在属灵方面来说,要得着新生命,一定要在基督的死有份。

“因为知道基督既从死里复活、就不再死,死也不再作他的主了。”(罗六9)基督徒不但在基督的死有份,也要在基督的复活上有份。

今天、有人说,基督不是真正的复活,不过是精神复活。这种说法,恐怕是他们未得着重生,因为他们在基督的死和复活都没有份。

“岂不晓得你们献上自己作奴仆顺从谁,就作谁的奴仆么。或作罪的奴仆,以至于死,或作顺命的奴仆,以至成义。”(罗六16)在此,我们有了一个新主人。然而我们这个新主人说:“我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”故事奉主要甘心乐意。主耶稣曾说过一个比喻,一个人有两个儿子,他来对大儿子说,我儿,你今天到葡萄园里去作工。他回答说,我不去,以后自己后悔就去了。又来对小儿子也是这样说,他回答说,父阿,我去,他却不去。可见作神的儿女要甘心乐意奉献给他没有勉强的。

“如今那些在基督里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律、在基督里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”(罗八1-2)今天,赐生命圣灵的律,使我们脱离了罪和死的律。随着圣灵的引导,就得释放、圣灵引导我,帮助我,刚强我,无论遭遇什么困难,均可得胜有余。

在罗马书六、七章,有许多信徒的经历,他已经得救,罪得赦免,受洗、但未得到真自由,基督并非释放我们脱离魔鬼和罪的刑罚便忘记我们,我们基督徒的自由是有目的的。

因此我们必须认识几件事:

1. 认识自己是死的。

2. 认识自己是活着的一个新人。

3. 认识自己有一个新的主人。

4. 认识有一个新的律,不是从罪的律,乃是赐生命圣灵的律。

基督徒的灵程到了罗马书第八章,就完全得释放了。

 


四、从疑问中被释放而得自由

刘白如雪讲
(蒋国仁记)

经文】哈巴谷书 全

 许多传道人与信徒,心中遇到问题,有时得胜,有时成了拦阻,得不着释放。

当我们遭遇环境不顺的时候,心中会问,我这样爱主和忠心,为什么会遭遇这样事?我祈祷,为何主不垂听?有问题时,灵里完全得不着释放。今天我们研究哈巴谷书的教训,哈巴谷书有此经历,可以给我们一些帮助。可惜许多人忽略查考小先知书,得不着里面宝贵的真理。

我们一打开哈巴谷书,就见到有好几个“为何”:

(一)先知在疑问中

有人称哈巴谷为多问题的先知。

哈巴谷一章二至四节有许多问题。

先知的本份是祈祷,但他说,我祈祷,你不应允。

我的婆婆信了主,常为她丈夫归主祷告,祷告了九年,他才信主。他得救是在一个布道会中,那几天正下大雪,布道会经过一周,只有他一人决志信主,教会的人很失望,那知这果子是一个妇人祷告了九年的收获。谢真如先生也用了二十年的工夫、为母亲祷告,母亲才信主。你曾否为一件事祈祷许久未蒙应允而发出疑问吗?不必灰心,到时主必应允。

在第一节有哈巴谷的自我介绍,他的名义是“怀抱”,确实他心中有一个负担,马丁路德说,他的名字甚吻合一个先知的心,一个先知应为犯罪的同胞,有一个负担。

当神的子民犯罪时,哈巴谷先知心中便有一个负担,今天教会的信徒犯罪,我们心中有没有一个负担,来为他们祈祷。

在二至四节,哈巴谷先知开始发问神何时才听他的祷告,何时才施行拯救,何时才改变他眼前的一切罪恶,我是你忠心的先知,心中为同胞有负担,憎恶与恨恶罪恶,我爱你的律法,我祈祷你为何不应允?

(二)先知得到神的答覆

一章五至十一节神就答覆先知的祷告。神说,不要以为我没有看见子民犯罪,和不听你的祷告,其实我已记念你的祷告,你看,我现在兴起迦勒底国,来刑罚选民。哈巴谷先知听了这消息,心中很着急,他不想神用这样的方法来惩罚选民。

(三)先知又发问题

一章十二至十七节,在再发问题之先,他见证和称赞他所认识的神是怎样的神,他称神是:(1)我的神。(2)我的圣者。这个“我”字,是表明神与他有亲密的关系,“圣者”神是圣洁的,不是像外邦的偶像那样污秽不堪。(3)从亘古而有。神是从永远到永远的。(4)你是磐石。意即可靠。

神对付每个犯罪国家的人民,用各不同的方法来惩罚他们,这使哈巴谷先知有很大的疑问,今天神在每个基督徒身上,都有不同的方法,不同的工作,我们惟有凭信心倚靠他。

哈巴谷先知虽在疑问中,但他是一个聪明的先知。他不把问题向人诉说,只对神说。在教会有了大拦阻,是因为我们不小心说话,少祷告,没有等候神。

在第二章,先知来到另一个地位,在第一章他在疑问谷中,第二章他上到守望所,第三章他又到另一更高之处。

从这里我们看见哈巴谷是一个常常祷告的人,在第二章写出他有一个与神相会的地方(守望所),选民很清楚知道守望所的意义和用途,为了防备仇敌的突然攻击,所以遍地设有守望所,神兴起先知一个责任,就是负责守望者的工作,在灵性方面,守望所具有这几个意思:(1)向上、到高处。(2)分别、撇下世俗亲近神。(3)等候是要忍耐的,要用时间。(4)观看、要仰望神,和看清仇敌的作为。(5)专一、有一个目的,是要看看神要说什么话。

神的话是要紧的。哈巴谷在守望所等候的结果如何呢?他得着一个新的异象,“没有异象,民就灭亡。”(箴廿九18)为神作大事的人必定是一个有异象的人,例如:以赛亚、彼得、保罗等。在这异象中神启示哈巴谷先知看到有两种的人,一种是世俗的人(迦勒底人)自高自大,心不正直,另一种是义人,必因信得生。

有人以为因信称义这一个真理,是保罗或马丁路德所得到的异象,其实早在多年前,哈巴谷先知已得到这异象,在守望所他等候,清楚知道人称义是因着信。你愿意得着清楚的异像吗?那么请离开你的疑问谷到守望所等候神,在二20说,“全地的人都当在他面前肃敬缄默”。

在第三章哈巴谷先知又到了另一个高处,这时他虽然仍是祷告,但这祷告不是祈求,而是大大赞美。

当我们上山时,上得愈高,空气愈好,精神愈愉快,视野愈广,灵性的光景,也是这样。

感恩有两种:

(1)试炼已过去,疾病得医治、家庭事业蒙祝福而感恩,例如:以色列人过红海,法老兵马死于海中,他们唱得胜歌赞美神。

(2)是在试炼当中,像保罗、西拉在监中,身受鞭伤,半夜唱诗歌颂而感恩。

哈巴谷先知的歌颂是第二种,迦勒底人虽然凶猛,但他信靠顺服,便能得到神的保守。

在三章二节是先知说他听到同胞要遭受的就惧怕,本章开始是祷告,结束是赞美,无花果不发旺,是代表国家方面;葡萄树不结果,葡萄树是代表同胞的灵性;橄榄树也不效力,橄榄树代表所立的约。虽然遭遇了这些不好的环境,但我要将一切交托耶和华,凭信心得释放,主耶和华是我的力量,脚快代表刚强,如稳行在高处。

我相信哈巴谷先知是一个很会音乐的人、所以将他在异象中所得的写起来,交与伶长、用丝弦乐器伴奏。

在哈巴谷的教训中,我们知道无论在任何境遇中,倚靠我们所信的神,他会领我们经过水火,领我们到丰富之地。

 


五、为基督被捆锁仍得自由

刘白如雪讲
(蒋国仁记)

【经文】林后四7-9.弗六18-20

 保罗自称是带锁炼的使者,他又说:“我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫、却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。”

在英国地方,有一度古门,由十七世纪保存至今,原来这度门后面,曾经有一个人,祷告十一二年才被释放,因此这度门被保存下来,作为记念。这个人起初是一个酒徒,但结婚之后,妻子带他到教会去,主的话进入他心中,使他知罪悔改,清楚重生得救,他很爱圣经,渴慕追求真理,因此,他觉得应将自己的见证,让别人知道,使别人也得释放。他虽没有什么学问,也没有经过神学造就,但神却要他为福音工作。当时人多追随皇帝的信仰,因此强要此青年停止传播福音。他不听皇帝的命令,因此被捕入牢。但他说:“我虽然坐牢,却带着主的平安,因为我是为主被囚。”这人就是本仁约翰,他在狱中作了一梦,而写了一本“天路历程。”除圣经外,全世界销路最广的就是这书。如果不是坐牢,他不会写成这本名著。他虽然没有什么学问,神却使用他。

当我们被攻击,被捆锁,我这瓦器、能不能表彰基督,发出光来?

最近我研究圣经,看见有人被压制,攻击、捆锁、失去了肉身的自由,但却得了灵里的自由。如约瑟被卖,被囚在牢中。使徒约翰也被放逐在荒岛中,失去了自由,但这都有神的目的,他失去了身体的自由,却得着末世的异象。

当我们研究以色列人历史,或许希奇神为何让选民被掳。神准许属他的人暂时失去了肉身的自由,是有三个原因的:

(一)刑罚

监狱是刑罚的地方,但神不能将所有的选民全放进监牢里受刑罚。只好将他们交到别国的手里,掳到他们的地方刑罚他们。

在士师时代,选民七次犯罪,神便让他们七次伏在外邦的王下受苦。当他们肯仰望神,神也七次叫他复兴。

以色列北国十支派的人犯罪被掳到亚述,南国犹大被交在迦勒底人的手中。

神的刑罚总是公义的,而且他先警告、忍耐,然后才降刑罚。

(二)管教与造就

我们需要有白昼,也需要有黑夜,正如亚拉伯人说:如果完全是日光之地,便成旷野。人的灵在黑暗痛苦当中,更加得着长进。主耶稣说:“你们在我里面有平安,在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约十六33)主耶稣没有说,你们在世上没有苦难,而是说,你们在世上有苦难,但他未说苦难之前,先说平安,这是给我们极大的安慰。

圣经又说:“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经炼过的人,结出平安的果子,就是义。”(来十二11)

(三)见证(使他人得益)照人看来,环境不好,怎能作个好基督徒,其实基督徒应靠主胜过环境。

本仁约翰在监牢中,可以为主作美好的见证,我们在自己的家中,可不可以为主作见证。倘若我们是在主里受苦,虽受捆缚、仍然是自由的。

约瑟被卖到埃及之后,他可以想:“将来若有机会,必定杀那些哥哥们报仇。”也可以想:“神为何让我坐牢。”他身在牢中,但他的灵却不是坐牢。最可怕是身在牢中,而灵也在牢中。约瑟无论作奴仆,或在监牢里,仍保持一个无亏的良心,持守圣洁。后来神果然将他的哥哥们交在约瑟手里,他可以有权叫哥哥们尝试监狱中的滋味,甚至杀了他们,然而他没有这样做,因为他的灵是自由的,反而对他的哥哥们说:“现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保存生命。”(创五19-20)正如罗马书八章廿八节说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”约瑟藉着他的经历学这一个真理,“这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。”(创四十五8)这些经历,可作我们的模范,我们是否在各种试探当中,灵里得着释放。

在以利沙时代,有许多以色列人患大麻疯,没有得到医治,主耶稣宣告自由的时候,(路四27)他说:只有乃缦元帅麻疯得到医治,是因他的家中有一个从以色列掳回来的小女子,是服侍他妻子的,告诉他去请求以色列的先知医治,她对主母说:“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。”这小女子是失去自由的,但她的灵却得着释放。

今天在你工作的地方,或在你同学面前,你的灵是否自由地为主作见证。倘若能这样,必可领许多人信主,我们这瓦器里,有没有宝贝在其中,如果有的话,必能彰显基督、叫人认识基督,相信基督。

哈巴谷先知,在异象中知道同胞要被掳受压制,后来果然被交在外邦人中,在这些被掳的人中,不少敬畏神的人,为什么也一同被掳,是要他们在外邦人中作见证,这就是身虽被掳,灵却是自由的。如但以理与他的三个朋友,在外邦中,为神作了美好的见证。当这些青年人在迦勒底中人面前,宁愿不听王命,也不肯违背自己的信仰,就彰显灵的自由,来为神作见证。

一个属神的人,基督已释放我们,我们应得着真自由。保罗曾称自己为基督耶稣的使徒,但在以弗所书里,却自称为带锁炼的使者;有时称是耶稣基督的仆人,有时却又称为主被囚的。起初他不过是律法的仆人,拘捕那些信主的人,他被律法捆缚。他后来被主释放,便喜欢为主作见证。

保罗很久便想去罗马,坚固那里的弟兄,和得些果子,但他不知怎样去。神却另有旨意,保罗去罗马的时候,身体是不自由的,是带着锁炼的。是罗马政府送他去,他是免费去,而且有人保护着他去的。在罗马的两年中,身体也是不自由,但带锁炼的使者,灵里却有自由。在监牢中不但为主作了美好的见证,而且写了许多书信去坚固,安慰各教会的信徒。腓立比书是保罗在监牢写的,但里面充满了喜乐。他说:“靠着圣灵、随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。(我为这福音的奥秘,作了带锁炼的使者)并使我照着当尽的本分,放胆讲论。(弗六18-20)当时王官中人,也有因保罗传福音而信主的,如果保罗自由前往罗马,就不容易有机会向该撒家和罗马兵丁作见证了,故此、我们不要看环境的好坏,要顺服主的安排,好让我们的灵,无论在任何环境中,仍得着自由。

 


六、全家都该蒙释放得自由

刘白如雪讲
(蒋国仁记)

【经文】申命记六章4至9节

 感谢主为我们预备了全备的救恩;神的恩典是全备的,是丰富的。神的旨意不仅叫一个人得救,乃是要我们全家都得救,有智慧的父母,应该凭信心为他们的儿女们祈祷,希望儿女们个个都得救,不可有些得救,有些不得救。使徒行传十六章31节说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”圣经的教训是要我们全家都得救。所以我们要知道,做父母的责任到底是什么?

前几年美国有一家人,他们也是信主的,住在纽约城,环境很吵杂。每当炎热的夏天,美国人很喜欢离开闹市,到一个安静的地方去避暑。这家人有一天因父亲放假,母亲在家也安闲无事,儿女也因学校放假都空闲在家里,他们就预备了车辆,带着许多食的、玩的,等等东西到郊外去旅行,他们到了一个很大的公园,可以游水,可以打球,周围有很大的树林,两个女儿带了她那三岁大的弟弟玩耍去了。父亲和两个大儿子参加打垒球,妈妈和朋友们谈天。

几个钟头之后,父亲、儿女都相继回来,准备食餐,但却不见了那个三岁的小孩,姊姊们以为他已经回来了,于是就顾不得吃饭,到处去寻找,但都找不到,以后朋友,警察都来帮他找寻,整整找了一个晚上仍寻不着,以后由广播电台播出寻人消息,并且惊动许多人到树林叫喊孩子的名字,边喊边听,直到深夜仍在找寻这个孩子。他父亲就叫他的妻子带着儿女们先回去等候消息,第二日又整整找了一天,有几百人甘愿放弃工作帮助寻找,仍找不到这个孩子,警察想尽办法,叫他父母将孩子的枕头拿来给警犬去嗅,动用警犬去找,但仍无法寻到。

这样经过了两日三夜,后来因为电台播出这个消息,有一些有信心的基督徒朋友为这孩子祈祷,有一个妇人,正在祈祷的时候,神的灵感动她,叫她到树林下某一区去寻找,便可以寻到,她把这感动告诉她的丈夫,她的丈夫以为她疯了,因为她所说的地方,他们早已多番寻找过,但经不起她的央求,因为她所得到的感动甚深,于是与她驾车同去,到达那里,就对在那里维持秩序的警察说明原因,连警察都说是枉费心机的,后来其中有一个对他夫妇说,“好吧!且让你们去看看。”并且陪同他们前往,她依着感动的方向而行,边走边喊孩子的名字,忽然有一点细微的呻吟声发自一棵树的旁边,发现了这一个失了纵六十八小时,遍寻不获的小孩子,全身满了被荆棘划伤的创痕,面部满了蚊蚋侵袭的痕迹,眼露惊惶之色,软绵绵地躺在那里,当他被抱回母亲的怀中,他说:“妈妈,我竭力的呼唤妳,但妳总不来。”为了寻找这孩子,几百人耗费了精神、时间、金钱,是否浪费呢?如果是你的孩子,你会觉得是值得的。

亲爱的弟兄姐妹们,作父母的是这样爱儿子,天父也是这样爱我们。他们为一个小孩子,竟然花了这么多时间,这么多人力,不顾艰难去寻找,我们对失丧的灵魂究竟花了多少代价去寻找呢?我们要知道,我们的邻居,我们的亲友,不晓得有多少失丧的孩子,我们有没有为这些小孩子祈祷,并尽量想办法去寻找他们呢?

我有一个姐妹,她有几个孩子,有的已经做了传道,有的却爱撒但的东西,其中有一个女儿到航空公司去当航空小姐,她离开家庭后,父亲很为她担心,日日为她祷告,有一天这个女儿回来了,她一进家门就听见有人流泪祈祷,她仔细听听到底是谁在哭呢?后来她听出来,原来是她父亲为他这个贪爱世界的女儿祈祷,她听了大受感动,从此她也信了。

今日教会不知道有多少人,多少事,需要我们去帮助,特别是需要我们用祈祷去支持他,感谢主他赐给我们有祈祷的权利,我们应藉着祷告的方法去支持教会作救人灵魂的工作。

申命记六章四至九节神的话教训我们,要我们去教导神的话,就是要随时随地将神的话去教导我们的儿女,使他走当行的道,就是到老也不偏离。(参箴廿二6节)

我们现在要在圣经中提出几点,来思想一下关于引领全家归主的重要:

(一)神愿意人全家得救

创世记七章一节说:“耶和华对挪亚说,你和你的全家都要进入方舟、因为在这世代中,我见你在我面前是义人。”挪亚时代,圣经说地上罪恶甚大,惟有挪亚在神面前是义人,神就叫挪亚预备方舟,逃避神的刑罚,挪亚用了一百二十年的时间造方舟,然后神叫挪亚一家八口都进入方舟,于是挪亚全家得救。

大家都知道,方舟是预表耶稣,耶稣说:“我就是道路,真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”他又说:“在我父家里有许多住处,......”相信的人将来可藉着主到父那里去,假如我们全家都得救,大家离世后都可一同在天家。我们看见挪亚的故事,就清楚神吩咐我们要全家得救,神不是叫挪亚一个人进入方舟,乃是叫挪亚一家八口都进入方舟。

我们有一次在广西坐船,遇见船坏,当船将要沉没的时候,幸有一只小船开到施救,我们所有行李虽然完全损失,但却救回两个孩子,我们无限感恩,我们在地上做人尚且如此宝贵儿子的生命,何况创造世人的天父,不更宝贵世人的灵魂么?

(二)神愿意以色列全家得救

出埃及记十章8-9说:“摩西亚伦被召回来法老......法老说,要去的是谁?后来又说,准你们青年人去事奉耶和华吧,摩西说我要和我们老的少的,儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去......”我们看见神是要男女老幼,都脱离法老的手,并且什么都不要留下,乃是要他的百姓一切都归给他。

我们又看见摩西当预备过红海渡彼岸的时候,摩西不是叫百姓仍回去事奉法老,让他的同胞去再受奴仆之苦,乃是将全民都带过来,没有留下一个给法老,我们也应当把全家都带到神的国度来,不应该留下一个给魔鬼。

有人说:信仰要自由,我不想勉强我的孩子和我们一同信耶稣。但我要请问大家,假如你的孩子,不吃饭,不读书,不做工,你是否不去关心他,督责他,管教他,任他自由呢?我想没有一个人会这样对待他的儿女。如果我们关心儿女灵魂沉沦的问题,就不会不关心儿女得救的问题了。

(三)寡妇为两个儿子的自由关心

王下四章一至七节记载一个寡妇关心她儿子前途的问题,债主因她所负的债,要她两个儿子作奴仆,她不愿儿子做奴仆,她就到先知以利沙面前去求救,以利沙叫她预备器皿装油,她就顺服神人的吩咐,以后因此得油还债,免得使儿子作奴仆。今日神也吩咐你,将神的话去教导儿子让他从小就得生命,免得去作魔鬼的奴仆,你肯不肯如这个寡妇一样听神的吩咐呢?

(四)父母有责任给儿女们好的榜样

士师记十三章记载参孙的父亲玛挪亚,他的妻子本来不生育的,有一天,耶和华的使者向她显现,告诉她将要生一个儿子,并且严肃的吩咐她,要她谨慎,不可让清酒浓酒及不洁之物所沾染,因那将要生的儿子,要分别为圣,将来又要把孩子归给神做拿细耳人,十三节她问:“我们将要怎样待这孩子呢?”使者告诉她,要她谨慎,因此这妇人在孩子未出生之先,便要训练自己,戒除一切不好的习惯,这个孩子从出世便分别做一个拿细耳人。

我们做父母的有没有好像参孙的母亲,做孩子的模范呢?假如你的孩子向你要钱去看电影,去赌钱,去作不正当的事,你会怎么样呢?

有一个三子之母,他的儿子非常好,是一个模范家庭,有人问他说,你有什么秘诀能教出这样好的儿子,他说唯一的秘诀,就是以身作则,样样先从自己做起。这一个被人称为模范母亲的妇人,她说出了一段事实,原来她在刚订婚的时候,原有一个很美好的计划,打算怎样把房子布置得好,和以后怎样过着舒适的生活,有一天,她在公共汽车厢里,遇到一个两行酸泪,愁容满面的妇人,她基于同情心,和那妇人谈起,想给她一些帮助,原来那个妇人刚从法庭回来,亲眼看到她的儿子因犯罪被判入监而伤心,她无限懊悔的述说既往,原来他平时在家里,只会料理家务,研究家庭环境的布置,总不理孩子的事,孩子在家里玩耍,她怕他们弄坏了家中的布置,总是叫他们出外玩耍,结果孩子变坏了,弄到这样收场。这一位年青的女子,听了受了感动,把原有的计划推翻了,放下舒适享受的念头,她对未婚夫说:“我们婚后只求有一个朴实的家庭,假如神给我们有孩子,我一定要好好地教养他。”亲爱的弟兄姊妹,不要单顾生活的舒适,要好好地管教你的儿女。

一次我在美国一个朋友家中,看见有一个十来岁的女孩子,在她房中藏有许多电影明星的照片,她的生活深受电影明星的影响。以后结婚。不久又离婚,和一般电影明星一样。不好好教导孩子,其后果是何等可怕。

亚伯拉罕是个大有信心的人,以后只因他的妻子一念之差,叫他纳夏甲为妾,生了以实玛利,从此家庭不睦,夏甲和以实玛利,终于要被赶出。一个大有信心的人,只因不小心放进一点情欲的成分,家庭就起了不良的变化,所以我们应来一次大扫除,把不应有的东西,扫除尽净。

 


七、站稳在基督所赐的自由

刘白如雪讲
(蒋国仁记)

【经文】加拉太书五章1,16至26

 我们的同工白德三牧师在广西时,看见一间小教会,信徒很少。那里的人很穷,不是地土不良,而是百姓喜欢吸鸦片,传道工作非常困难,因为他们的心被鸦片捆锁,无法领会神的道。但是那个教会的传道人很有爱心,天天为他们在神面前迫切的祈祷。

有一日白牧师出去分发福音单张,到了这教会门口,听见里面似有唱诗的声音,他就进去听听他们到底唱些什么,一看,原来是一班很复杂的人,以不和谐的声调在唱圣诗。以后传道人讲道,继之白牧师也有机会讲几句话。会后传道人对白牧师说:“我们很难得有人来参加聚集,所以我就迫切向神祈祷,一面努力做探访工作。”

有一天圣灵感动这个传道人去探访一个名叫老王的,他吸过卅四年之久的鸦片烟。传道人进去为他祈祷,然后将主的道理讲给他听,传道人讲的就是基督释放我们,我们就得以自由。老王听了对他说,我很盼望获释放得自由,但有什么办法呢?传道人对他说,你肯不肯和我一同到教会去住一个星期,我要将神的话讲给你听,我们的神非同佛教、道教......的神,我每日也要为你祈祷,我虽然没有药品可以帮助你,但我有主耶稣所赐的活水可以帮助你,你若得着这活水,你就得释放。

于是老王就跟传道人回到教会去住了,过了几天老王没有鸦片烟可吸,身心非常难受,他对传道人说,我不能再住下去了,因不吸鸦片不行。传道人对他说,你尚未住满一个星期,你怎么知道不行呢?你答应住一个礼拜,如果你能这样,相信你就必得释放,这时那传道人切切为他祷告,到了第七天,当传道人和老王一同读经祷告的时候,老王突然跳起来,欢呼说,基督释放了我,结果他在吸毒的恶习中被释放出来了。

从这人身上,我们知道神是大能的。以后还有许多吸毒的人,因为老王得释放大受感动,他们说老王吸了卅四年的鸦片,尚且得释放,我们也可以信耶稣得释放,所以当天唱诗的人,正是一群因老王得着释放,他们也来求基督释放的人。

过几个月白牧师又有机会到那里,传道人约他一同去探访老王,见老王房子的墙壁上的木架,摆着一枝鸦片菸枪,白牧师以为老王又重走旧路,老王说:不是的,我把它摆起来,好叫我一见到它,就可以向它夸耀说:“从前是你作我的主,现在我是被释放了。”

现在我们不是被鸦片烟捆绑,但有许多其他属世的事物捆绑我们。或人、或事、或物不一而足,正如以色列人在埃及是被法老的势力捆绑,所以摩西要奉神的命对法老说,容我们去事奉耶和华。今日我们在世界的捆绑中,被主释放出来,要我们去作主的工,不要再作世界的奴仆。

加拉太书五章一节:“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站主得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”现在我们要从这个教训得着帮助。

(一)这是一个警告

在危险的马路上,有红绿灯警告我们。危险的道路竖立路标,让驾车的人一看见就知道前面有险路,知所防备。日本在中国打仗的时候,城市遍设警报机,我们一听见警报就知道进入防空洞。

那时加拉太教会有犹太教迷惑他们,他们不明白福音的真理,以为靠主的恩典,同时又要依靠旧约的律法,他们对真理的认识很幼稚,所以保罗写这封警告的书信,称他们为无知的加拉太人,为我的小子。(四章19)

当时加拉太人说保罗不是使徒,因保罗是主升天之后才信主,所以认为保罗所传的道不完全,他们觉得单单信主还不够,还要受割礼,保罗看见他们被欺骗,就写信警告他们,因他爱他们如同爱自己的孩子。

我有一个同工,在泰国一个很偏僻的地方工作,那里有很多毒蛇,有一天他的爱子在床上睡觉,在孩子身傍有一条毒蛇,她爱子心切用手去拍走毒蛇,好在主的保守,没有被毒蛇咬伤,保罗看见加拉太人的危险正如毒蛇一样,所以要亲笔写信去警告他们,教训他们离开危险,站稳在主的真道上。保罗为什么要他们离开这危险的教训呢,因为他是律法时代的人,知道律法不能救人,只有持守主的真道才能得自由。

所以,启示录三章11节说:“......你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。”我们应遵守主的话,在主的真道上站立得住,不要负不当负的轭,应负主的轭,因为主说我的轭是轻省的。

(二)这是一个解释

首先保罗解释他自己如何成为基督的使徒,他说:“我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。”(加一12)我们知道保罗蒙召,是有特别的异象,他在大马色路上主用大光光照他,他问主说你是谁,主说我就是你所逼迫的耶稣,主就吩咐他去作外邦人、君王、和以色列人的使徒,保罗没有进过什么神学院,乃是主直接的呼召,故保罗不但是他们的师傅,也是他们的父亲。

再次保罗解释律法的用处,律法是有用的,不过律法不是叫人得生,乃是叫人知罪,律法是启蒙的师傅,是要引我们到基督那里,因信得以称义。保罗写信给加拉太人,要他们知道基督既然释放我们,就不同再守律法。我们靠基督得生命,并不是靠律法得生命。

有一位贫穷的女孩子,被介绍到皇宫里面工作,她的品貌颇不平凡,皇太子见她貌美,而又谦卑,就爱上了她,这女子虽非贵族,但因太子对她钟情,结果与太子结婚。婚后她就不用再作女工了,可以在皇宫享受,但她仍把以前厨房工作的规则挂在睡房,太子看见了就对她说,你现在是皇妃了,不用再守厨房的规则,你要它何用?加拉太人就是这样,他们已经进入恩典,但仍要遵守律法。故保罗要他们站稳在基督所赐的自由。

(三)这是一个秘诀

这秘诀就是与主联合,让圣灵亲自领导,常常亲近主,与罪恶隔开,完全投靠主,与主联合,不再是我乃主自己。保罗说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着......。”(加二20)又说:“我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架就我而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,我已经钉在十字架上。”保罗做使徒是基督耶稣启示的,但他却不以此夸口,只夸主的十字架。

保罗深知得自由的秘诀,就是与主同钉十字架,越亲近主就越得主所赐的自由,这自由是基督的宝血换来的,记得我们是已经完全释放了,我们要的是基督自己,不是别的。所以他说:“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”

 

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