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四、教会的组成

鲍会园牧师讲
(蒋国仁记)

【经文】使徒行传二章41至47节

 今天我要跟大家思想教会的组成。前几天我们虽然一再讲到教会,但圣经在徒二章之前却未提过教会,因为在五旬节以前没有教会在世上;到了五旬节圣灵降临,圣徒受了圣灵的洗,有主的生命,成了主的肢体,因此就成为教会的根基。未曾受过圣灵的洗礼的人,虽然在工作上能称做主的门徒,但不是主的肢体,在教会里无分。如要成为教会里有份的,真正的门徒,就必需要经过圣灵的重生,成为主的肢体,使他的生命与主的生命成为一体,这样的基督徒才是教会的根基。

教会是由主的肢体组成的,所以我们要思想一下主的肢体的特性,藉以明白教会的组成。

(一)作主肢体的资格

使徒行传二章四十一节说,那一天门徒增加三千,中文圣经“门徒”二字旁边有三点,意思是在原文圣经并无此字,是译圣经的人添上去的,我们若把它改为“教会”更为合式,教会增加了三千人。这些人如何的加入教会呢?因为他们都受了洗礼。听道的人领受了使徒的话,受了洗,教会就增添了人数。由此清楚的看出,洗礼是加入教会必需条件。一个人受了洗,就成了主的肢体,否则,与基督无分。但在这里我们必需要明白真正的洗礼的意义,路力所说的洗礼并不是单指外表的仪式。根据圣经的教训,洗礼从来就不是单注重外表的仪式。什么是真正的洗礼呢?路加在使徒行传指出洗礼必须包括两件事,不然就是成为形式的洗礼,形式上的洗礼在神面前不蒙悦纳的。

1. 认罪悔改──徒二章38节说:“彼得说你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”这是犹太人听彼得讲道后大受感动,请教彼得所得的指示。要作真正的基督徒,必需先认罪悔改,才能蒙神悦纳。因为在信靠主,求主拯救以前,人必需知道自己是在罪中,有一个恨恶罪恶,愿意脱离罪恶的心。否则为甚么需要救主呢?今天一般基督徒对悔罪的经验太少了,教会中有多少人曾有过在神面前认罪悔改的经验呢?一个人若不知道罪的可怕,就不明白神的恩典的宝贵,我们有时把神的恩典和神的圣洁,看得太随便,以为不用认罪悔改,罪就可以得到赦免,我们太轻看主的圣洁了,神绝不以有罪为无罪。没有承认,没有悔改的罪,得不到赦免。我们若带着罪到神面前,必受刑罚。一个未曾悔罪的人的生命没有能力,生活没有见证,这样的人神不能使用。真正的洗礼所包括的头一件事是要为罪悔改。

2. 真正相信──徒八章36至38记载腓利给太监施洗的事。太监听了腓利的讲道,看见那里有水,就问腓利说,我受洗有什么妨碍呢?“腓利说,你若是一心相信就可以。他回答说,我信耶稣基督是神的儿子。”虽然有些版本没有此话,但根据各方面的见证我们相信腓利确曾说,你若相信就可以。在受洗礼以前,必需有真正的信心,没有信心的洗礼没有意义,腓利所说的信是真正的信,正如罗马书十章九节所讲的信一样;乃是要心里相信,口里承认。真正的信心必需要承认出来,不单单口里承认,还要在整个生活把真信心的行为表现出来,徒八章所记的西门,口里有信心,但所行出来的,却完全相反,他没有生活中承认主。西门想用钱来买神的恩赐,当彼得责备他,他仍然没有悔改的心,他不能在生活中承认主。

今天我们的生活是不过着信心的生活?我们在生活中承认了主吗?在一切都顺利的时候,用生活来承认主比较容易;但当我们在生活上遇见试探、因难、逼迫的时候,是否仍能在生活中承认主,表现出仁爱、喜爱、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等美德呢?如果言行不一致,恐怕就要走上西门的道路。真正的洗礼,必须先有信心,而且此信心要在生活上见证出来,有了这样的洗,立刻就成为主的肢体。有些教会把洗礼看得太随便,以致教会没有生命的信徒太多,难怪今天教会没有见证。

(二)作肢体的生活

徒二章42与46节记载信徒生活的见证,他们“都恒心遵守使徒的教训,彼此交接擘饼祈祷......同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭。”这是当时教会生活的表现。

他们恒心遵守使徒的教训。此处的“教训”一语在原文已成为一专有名词,主耶稣初离世时,福音书尚未写成,使徒用与主同在时所领受的教训教导门徒,这些教训渐渐成为固定的形式,不是片断的,而是全部的。此教训就成了门徒遵行的标准。他们同心遵守整部的教训.我们今日也要遵守整部圣经的教训,不能注意取舍,择其所好作为遵行的标准,你喜欢彼得就单行彼得的教训,我喜欢约翰就单行约翰的教训,如此我们的信仰就失了标准。今日教会异端何其多,就是因为太多人喜欢凭自己的喜好,拣选他们所喜欢的教训。安息日会大部份的信仰和我们相同,但有小部份却有他们自己的解释,结果走上异端之路。摩门教,耶和华见证人,他们同样相信耶和华是真神,但不相信耶稣是神。天主教也是这样,他们信真神也信耶稣,但有许多教会的遗传,人的教训,他们也要人来遵守,因此错误百出。有些教会也是这样特别注意,高举圣经中自己所喜欢的一部分教训,甚至因对圣经上某些教义看法的不同,就各竖旗帜,意见分裂,如此下去,将来恐怕有更多的异端。弟兄姐妹们!当时教会怎样相信,遵守整部圣经,我们也应当照样遵守全部圣经的教训,不要单单注重高举我们喜欢的教训。

至于四十二节训此交接这个字,应当译为“加入交通”,教会是重生得救的人所组成,当时教会由少数人组成,然后有三千人加入,他们在同一的目标下事奉神。现在我们要注意三千人加入的“加”字,这里是说他们加入教会,不是教会加入他们。已成立的教会是教会的根基,不是从教会里将人拉出去加入新的团体。他们加入教会后就有同一目标,同一心志,同一愿望,在主里交通,这是路加所说的“交接”,今天我们应该有此同心合意的交通,这个交通不是要高举谁,乃是同心合意在教会里为主发光。

教会生活的另一特点就是擘饼,擘饼就是守圣餐,守圣餐的意义不只是教会的一种仪式;乃是应守主的教训纪念主。按着圣经的教训来纪念主的晚餐,必定领受属灵的福气。多少人不明白圣餐的真正意义。有一个教会的牧师,在圣餐完毕后问一位姐妹说,你觉得今天的圣餐怎样?这位姐妹说,只是葡萄汁里的糖少些。很多人就是如此只用物质和仪式的眼光来看圣餐,因此失掉应得的属灵的福气。我们要十分明白,圣餐为的是纪念主,领受圣餐时,我们的心应与主交通,思想主的爱,承认自己的过犯,在主面前与主亲密的交通;不然,要只变成形式了。

肢体的生活中还有一件事就是祷告,祈祷是一个很重要的功课,我们在徒一章14节见到,门徒有一定的时间去祷告,但此处路加所指的,是自己的祷告,是随时随地的祷告,而不是整个团体的祷告。祷告不一定要在一个地方,或聚集很多人,只要有祷告的负担,人多人少,随时随地都可以祷告。

我在美国时,有一次赴一个聚会,当聚会完了回到半路时,忽然想起漏了一件东西在会堂,有一位弟兄替我开车回头去拿,这位弟兄为了要开快车,一面开车一面祷告,求主保守,他没有闭眼,也没有用特别姿式,但我知道他的祷告已蒙神垂听。祷告并不拘何种方式,只要心灵与主交通,如当时的使徒一样。

徒二章46节特别提到他们的“欢喜的心”,今日教会也应有这样的表现。他们心里充满了快乐,在当时教会的处境并不是顺利,不久就有逼迫要临到他们,他们的生活非常困苦,在外表看并没有什么可以令他们喜乐的地方,但他们内心都很喜乐。

约十五章十一节主说:“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”主说这些话是在最后晚餐后,把犹大打发走了,对某他门徒说的。主耶稣知道被卖和受死的时候快到了,在这情况下他怎能喜乐呢?但他为了遵行神的旨意,就欢喜快乐的安慰门徒,故使徒们也学会了主喜乐的样式。

(三)作肢体的见证

最后简单地来看肢体的见证,第一是使徒的见证,其次是教会的见证。徒二章43节说,众人都惧怕,但使徒却大有能力。不但使徒有此见证,下面相信的人也有同样的见证。我们固然需要有神仆人的见证,也要有肢体的见证。整个教会的肢体传道人和弟兄姊妹同心合意,为主作美好的见证,这样的见证才能发生果效。

弟兄姐妹们!我们想要在教会做一个真正有见证的圣徒,就应当学习当时的信徒,恒心遵守全部圣经的教训,彼此交接,虔诚擘饼,恒切祷告,存着喜乐的心行事为人,得众民的喜爱,使得救的人数天天加增。

 

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