目 录

六、教会的信心

鲍会园牧师讲
(张湖生记)

【经文】徒三章十一至廿六节

 今天我要跟大家思想教会的信心。昨天我们曾看过三章开始的神迹。彼得奉主的名叫瘸腿得医治,这是使徒工作的开始,因使徒有此工作的能力,教会的工作得以展开,彼得说教会有此能力,是因着他们的信心,“我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了,正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。”(三章十六节)所以彼得说:教会工作的基本条件,是要有信心,信神能施行奇事,做拯救的工作。

教会必须有信心,我们不能等病人先有信心,然后才得医治,不能等不信的人先有信心,我们才去带领他们,教会应先有信心,神才能藉教会去做拯救的工作。当时的教会如此,今日的教会亦然,没有信心,工作就没有功效。

现在我们要从这段圣经,来思想一下信心几方面的真理:

(一)教会信心的根基

信心的根基在那里?三章十八节说,神曾藉众先知的口启示我们;四章十一节说主是匠人所弃的石头,门徒因着旧约圣经的预言得知主耶稣就是那必要来的弥赛亚;四章十九节彼得、约翰说:“听从你们不听从神,这在神面前合理不合理......”从此看出他们所信的是神的话。因圣经如此讲过他们就如此信,圣经的教训是我们信心的根基。我们不能凭经验、知识、感觉、或任何事物,作为我们信心的根基,唯有神的话才是我们信心的根基。

也许有人会崇拜有学问,有名望,有地位的人,但是人不能做我们信心的根基。有时我们凭智识,知道的就信,不知道的就不信,但我们的智识有限,圣经有许多是我们所不明白的,那么我们信不信?我们虽然不明白,但我们仍然相信。有时我们凭感觉,工作好,家境好、事业好、学业好、我们就相信,否则我们就不信。属灵的经验也不能做我们信心的根基,属灵的经验是很需要的,但我们把信心建造在经验上面、因为经验有时也有错误的,例如有时心情不好,觉得很不快乐,是不是就经验不到神的救恩,不,无论有无何种感觉,神的救恩始终是存在的。

我们应当如使徒一样。单以圣经的教训作为我们信心的根基。因为神给先知的启示,和给教会的启示,都是真实的。不论人怎样讲,圣经总是可靠的。不是因历史家、科学家、哲学家等说圣经可靠,我们才相信,这样就让历史家、科学家、哲学家等成了我们相信的根据,不再是圣经的教训。今天有一些人,特别是一些在学校里教圣经的教员,他们说某段圣,由历史家、哲学家等证明可靠,我们可以信,如果有人证明不可靠、就不能相信,这是极大的错误,极大的危险。如要叫我们的信心坚固,信心必须建立在圣经的教训上。

(二)教会信心的性质

此处使徒所表现出来的信心,有两个特点:

1. 顺服的信心 我们若相信这真理是对的,就必须照着去行。如信仰一个人,你就推心置腹地去顺从那个人,彼得说听从人,不听从神是不合理的,因为彼得信神所以他顺服神,有信心的人必定有顺服的心。

2. 交托的信心 如信神是真的,就必须把整个的人生放在神的手上,完全信靠他,不是好像我手里所拿的书。我说这本书是白的,你信也可,不相信也可,与你的生命无关。但我们信神是能改变我们的生命,与我们的生命有关。例如有一只船在海洋中沉没了,你听见这消息本与你无关,假如你知道在这只船里,有一个人是与你有关的,你的反应就不同了,因为他能影响你的生命。圣经说信心能影响人的生命,所以真正相信的人,必叫他的生命与真理发生关系,因此这信心就变成有行动的信心。彼得、约翰因为有此信心,就能医治病人,并且大有胆量,敢在大祭司和文士面前讲道为主作见证,作出信心的行动来。无行动的信心,是死的信心,故雅各说有信心若无行为,怎能把你的信心指给我们看呢?我们若相信主是全能的,应全心投靠主过信心的生活,使我们的信心与行为配合起来。

(三)教会信心的目标

我们相信什么呢?三章十六节告诉我们,我们因信他的名。名字在圣经的用法,是代表人的性格,如雅各性情狡猾,就给他起名叫雅各,后来在雅博渡口与神摔跤,他的性情改变了、神要他改名叫以色列;彼得的名字先是叫矶法,以后改名为彼得,这里说信他的名,就是信主耶稣自己。

我们不能单信耶和华是真神,是宇宙真宰,信耶和华是真神是应该,但单信真神是不够的,如果可以单信真神就可以得救、那么所有的犹太人全都得救了。主耶稣说你们信神也当信我,所以我们信心的目标是主耶稣。彼得因信主的名就能医病,你相信什么?

我在陕西内地有一个朋友是传道人,有一次要到边陲去,在途中有时要住客店,有一晚忽然发觉钱包不见了,那时人地两疏,吃饭住宿都须要钱,怎么办呢?心里非常焦急。正在焦急的时候,摸另外一个口袋,发觉有一小卷钞票,算一算刚好够回到西安的路费、那时他就全不焦急了,你想这人是不是有信心呢?也许有,但他相信的是钞票,不是主。信心的生活不是这样。乃是在任何情况下都有平安。

前两个多月,有一位传道人到台湾去,下机后看不见来接他的人、正在等候时钱包又失去了,那时不知所措,去找教会吗?坐车也须要钱,心里非常不安,连祷告也不会了,忽然看见另一传道人,也是由香港去的,他便将情告诉那个传道人,那个传道告诉他不用担心,叫他先到旅社去,他就会送钱给他,那时心里就平安了。但是他心里好像有主的声音对他说,我的应许你就信不下去,朋友的应许你就相信吗?有时我们的信心就是如此,必须看得到,摸得到、感觉得到才能信,否则就觉得好像不够真实。我们多少时候不是信主,乃是信外表的事物,我们应该在生活上活活地相信,不是要人给我们什么,乃是要信主耶稣。

(四)教会信心的果效

信心的果效分作两方面,一是对外的果效、一是使徒本身的果效。四章四节说因使徒和教会有信心,听道的人有许多信的,数目约有五千,因教会有信心,使徒工作就有果效,今天教会也要有信心,工作才有果效。否则、虽然忙忙碌碌,多做工作,却无良好的果效,传道人尽管讲很好的道理也不能叩人心弦,教主日学虽然尽心预备,但却不能打动学生的心,虽然竭力带领朋友,仍不见有人相信。我们若要有见证的能力,有更多的果子结出,必须有真正的信心。

其次我们要看看信心在使徒本身的果效,四章十三节记载他们看彼得、约翰的胆量,和他们所有的力量,就希奇起来,认出他们是跟过耶稣的,因他们有信心就发出能力、因他们的见证耶稣的名就被高举。

当时的长老,祭司是要捉他们,惩罚他们,禁止他们讲道;但他不怕逼迫、不怕监牢,放胆讲主的道,因为他们有信心就发出信心的胆量。但以理三个朋友是真正有信心的人,尼布甲尼撒做了一个金像,要他们跪拜,不然就要被扔在烈火的窑中,他们对王说:“......这件事我们不必回答你,即便如此,我们所事奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来......即或不然,王阿!你当知道,我们决不事奉你的神......。”他们因有信心就大有胆量毫无惧怕。

今日我们在香港可以自由相信耶稣,不会受到迫害,假如有一天环境改变了,相信主会有危险时,你还能如他们至死不变的坚信吗?

旧约迦勒奉命窥探迦南地回来,报讯给摩西,主张立即进迦南,但其他的十个人却向摩西报恶讯,惧怕不敢进去得应许之地,以色列全会听了也起来反对他们,但迦勒和约书亚因相信神的应许,一点也不惧怕。

今天我们所处的环境,是充满了不信的空气,我们要过真正信心的生活,恐怕也可能遭遇到反对,逼迫的情形,我们能不能像迦勒、彼得、约翰一样,无论人如何逼迫、讥讽、都有勇气在人面前坚持我们的信心?使徒因有信心,工作有果效,巴不得神也将这样的信心赐给我们。

 

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。