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八、教会的交通

鲍会园牧师讲
(张湖生记)

【经文】徒四章32至37,九章36至43

 对于使徒行传第四章末了一段的解释,解经家有两种不同的态度;有人认为他们这样做,是按着神的旨意,所以有合一的态度,这是现今教会的榜样我们应照样行。有的说,当时他们这样做,是教会的错误,把私人的财物归为公有,这是不应当的,我们不能学他们去走错路。

我看第二点的解释,是完全错误的,全部圣经没有一处说他们作错了,所以我们没有权柄说他们错,一般主张当时教会作错了的人,多半举出以下几种理由:

一、初期教会的圣徒,是在等候主耶稣随时再来,以为不久主就再来,主耶稣一来,我们就要被提到天上去享天堂的福乐,保留这些地上的财产做什么?当时门徒因为有此种错误观念,所以肯把自己的财物献为公用。我们知道,门徒等候主再来,初期教会的圣徒如此,今日也应如此。不过初期教会的圣徒并不是等主立刻来。且看实际上人既相信主耶稣立刻再来,也不一定放弃世上的所有。且看今日属世的人,明知在世的年日不久,但他们仍然拼命去追求世界,一些也不肯放下。

二、这个时期之后,耶路撒冷的教会变得很贫穷,他们说这由于当时公有公用的运动所导致。其实教会贫穷的理由,不在乎此,乃是因地方上有饥荒,动乱......等的缘故。

三、他们说这是教会的错误,你看亚拿亚就是因为这样的错误而犯罪。亚拿尼亚确曾犯罪,但亚拿尼亚的罪,不能证明教会这样作就是错误。哥林多教会守圣餐时犯了错,难道就证明圣餐的本身错了吗?这个运动的本身并没有错误。

四、他们以为还有一个理由、就是教会不应该定此规矩。但我们若细读圣经,就知道这不是出于教会的规定,当时教会所做的乃是门徒自动作的,圣经没说一定要这样做。

在思想初期教会交通的见证以前,我们还要注意一件事。使徒行传公有公用的运动,和现今共产主义不同,不能因此说圣经中有共产主义。当时公有的运动,与现今共产主义的制度,比较起来,最少有三个基本的分别:

一、信心的生活 圣经所记的这个凡物公用的运动,是信主的人被圣灵的引导所行的,不是人为的策动;但共产主义最基本的是无神主义。因此按着通常的用法,圣经中绝对没有共产主义。所以当时的公用运动,与现今的共产主义、不能相提并论。

二、信心的见证 当时他们遵行此种运动,是由于一般有同一信仰的人所发出的见证,出于圣灵的感动,他们有同一的信心、有同一的动机、有同一的目标、有同一的生命,非同共产主义的极权政策。

三、爱心的表现 当时他们这样行、不是有什么法律,一定要他们那样做,是出于信徒彼此的爱心,自然的表现,不像共产主义,要受主义的影响,或强迫的执行。因了以上几种原因,我们不能用这段圣经作根据,认为共产主义是出于圣经,或者合乎圣经的教训。

现在我们要来思想一下初期教会交通的见证。

(一)交通的根基

四章32节说:“那许多信的人,都是一心一意的,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用。”他们都是信的人,都曾被圣灵所重生,有同一的生命,所以他们的交通是建立在生命的根基上,不是建于一个宗派、一个团体、一种言语、一个省份等事上。他们的交通是建立于一个同一的生命。如无同一的生命,那种交通是外表的交通,外表的交通是没有意义,不能成为属灵的交通,惟有共同信主,同被一位圣灵所生,同得一位主所赐的生命,在这样的一个情况下交通,这样的交通就没有人能够拦阻。

今日教会中有许多人喜欢找一些理由,作为自己的信条,标榜自己的特色,以为他们对圣经有特别的认识,在神面前有特别的领受,对圣经的研究有特别之处,亮光比别人多。于是在圣经的根基之外,另造根基,因此常常由于一点个人意见的不同而使教会分裂,主的肢体的交通被拦阻。

在美国有一个信仰纯正的教会,在属灵方面本来表现的很好,后来有一些人说根据圣经的教训,女人到教会聚会应该蒙头,有一部份信徒就说不要,他们说哥林多书信中讲蒙头是因为当时哥林多城充满淫乱的罪恶,为要使信主的妇女们有分别所以才要蒙头,今日无需要蒙头,因此该教会分裂为两派。为了这一点点无关重要的教训,彼此就失去了交通,而且彼此攻击,互相仇视,以致教会失去了见证,主的名受羞辱。

另外有个教会,本来也是很好的,后来有部份人起来,主张崇拜时不应该用乐器,但该教会中另外有些人说可以用乐器,于是有的说可,有说不可,结果教会也分裂了,甚至用文字彼此攻击,叫肢体的交通被拦阻。我们应该认清楚信徒交通的根基是建立在生命上面,不要因为一些小节的事,或名称、或看去、或组织、或仪式等等的争辩,就把主的肢体的交通破坏了。我们应当知道,神有时给我们亮光不同,看法不同,但这些事对基本的真道上无关重要,最要紧的是要在主的至圣真道上站立得稳,为主作美好的见证。

(二)交通的意义

“交通”这个字的意义,可以有几种不同的翻法,原文这个字,有的翻作“交通”(腓二1)有的翻作“相交”(约壹一3、6、7),有的翻作“交接”(徒二42),有的翻作“捐项”(罗十五26)这些笔法表面虽有分别,但根本意义相同,有主生命的弟兄姐妹,就应当主里有交通。因为有相同的生命,才有真正的交通,当时的教会就是如此。所以四章32节说他们是一心一意,就是生命相同,愿望相同,故有如此属灵的交通,

如果要达到有真正意义的交通,我们注意几点:

一、真正的交通必须忘记自己 真正的交通是要把自己放弃,不要以自己为中心,今日我们不能有真正的交通,就是因为把自己看得太大,事事为自己着想,单想自己的人,无法与别人有真正的交通、只有与自己交通。我们应该想到我们的交通是为了生命,为主的名。

二、真正的交通必须内心的同情 林前十二章26节说:“若一个肢体受苦,所有肢体就一同受苦,若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。”保罗这里说到肢体与肢体间是息息相关,如弟兄有需要我们就应当尽力扶持,弟兄姐妹若有什么要事,我们就应该体念,或死亡或疾病应加同情。

不久以前一个人的孩子患了急病,请医生来看,医生说他的病很严重要送入医院,以后就送到九龙医院去。另外一朋友是个海员,那天刚从外埠回港、我想他一定很渴望和自己的孩子、自己的妻子在一起,但他一听见朋友的孩子病了,就立刻到九龙医院去看朋友的孩子,而且整夜在医院陪着他的朋友。这是真正的交通,今天我们有时把交通看得太轻,以为在物质上给肢体一点赒济就够了,其实这算不得真正的交通。

不久以前在报纸看见有一个肢体,即将离开了受逼迫的区域,需要到别的地方去。有一个在加拿大的肢体,他不是个很富有的信徒,听见这个消息,就写信给有关方面接洽,愿意尽其所能接待这个肢体,这是真正的交通。

我们没有真正的交通,是因为没有放弃自己,只顾自己不顾肢体,真正的交通是心灵有同情。

三、真正的交通必须看重属灵过于物质 当时信徒的交通,是看重属灵过于看重物质,他们所需要的是生命,是主自己。金钱、产业都是次要,所以他们把田产、房屋都卖了,把价银都放在使徒的脚前。我们若爱属物质过于爱属灵的,就不能真正的交通。

(三)交通的两个例子

1. 巴拿巴 圣经说巴拿巴把田地都卖了,他是个财主,不像穷寡妇、他看见当时的教会,有许多穷困的肢体,觉得别人有需要,就将自己的家产全部拿出来,帮助有需要的肢体。他又看见当时的教会范围很小,需要把福音传开。他就把自己所有的拿出来为传福音的需要使用。他真是爱弟兄、爱教会、爱主的工作、爱所有失丧的灵魂,他这样做是没有人勉强他,是出于爱心的缘故。

2. 多加 圣经说她是个女徒、爱主、爱弟兄姊妹、爱教会,她虽没有钱,但她却能利用自己技能、替人作衣服,把她的智慧、能力、生命、都奉献出来,完成肢体间的交通。今日有人会说我不像巴拿巴有钱,我不能奉献什么?但我们可以看多加,效法多加把自己的才能、恩赐、生命献上,献金钱虽不容易,献才能是人人能做到的,且是极宝贵的工作。教会当然需要有人献金钱,也需要如多加和那个作海员的朋友乐意帮助人。

愿主保守我们,把真正的交通建立在生命的根基上,这种的交通是同心的、是属灵的,就如同巴拿巴与多加一样,是荣耀主的。

 

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