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十、教会工作的分配

鲍会园牧师讲
(张湖生记)

【经文】徒六章1至7

 刚才所读的一段经文中,记载初期教会的一个困难。

初期教会正像现今教会有许多问题。不过有个很大的分别,他们有困难,他们晓得依靠神的方法去处理教会的问题。而今日的教会,一遇见困难就发怨言,没有依靠神去寻求解决的方法。但很奇妙,神往往会藉着人的软弱,来完成他的美意。(诗篇七十六篇十节)教会的困难经神的改变,却给教会立了一个新制度,教会也顺服圣灵的带领,分工合作去做神圣的工作,今日教会也要如此。

马克比时代,犹太人的思想有两个不同的主流,有一派认为犹太人的文化最全备,因有他们祖宗遗留下来的律法,他们一切的传统都是好的,应该保有他们的文化。有一派因受希腊文化的影响,认为希腊的文化很进步,切合时代的需要,应该学习希腊的文化,这些虽是犹太人,但深受希律文化的陶冶,却很爱慕希腊的文化。这二派人常常因此而起分争。

但感谢主,自从主耶稣被钉十字架后,在耶路撒冷有人信了耶稣,因此他们有了新生命,过去虽因背景不同,常起分争,但在教会中却能忘记过去的不睦,不再纪念过去不同的背景,而来同心合意事奉主。初期教会这样的见证,应当是我们的榜样。

今日交通发达,南来北往,教会里有许多不同地方人在一起,生活习惯可能有很大的分别,但大家同在教会,同信耶稣,有同一的生命;既有同一的生命,就应当同人合意事奉主,不可因言语不同,背景不同而起分争。

当时教会中多半是说希伯来话的犹太人,但也有一些说希利尼话的犹太人,他们本来很合作,但后来因有日常供应上的难处,说希利尼话的人便开始发怨言。因此使徒在圣灵的带领下,为处理此困难,便将教会的工作分配好了。我们现在来看看他们为处理当时的困难,而分配工作的两方面。

(一)工作分工的原因

当时的人在一起生活,有人负责天天分配粮食,这样在天天供给的事上,有了忽略,也许是在分配上有些不公,可能说希利尼话的人少得,犹太人多得了,我们不敢断定说是这样,但至少说希利尼话的人以为是这样,因此困难就发生了。为了解决此困难使徒就定了分配工作的方法。

今日教会中同样会有这样的困难,但在教会里面的事情,无论是有理、无理,都不能向外人发怨言,应当在里面处理,不然就要拦阻教会的见证,教会就不能发展。

当时使徒一发觉这样的困难,就建议他们拣选执事,来料理教会属物质的事务,使徒就可以专心作祈祷传道的工作,如此使徒就把这两种工作分开了。今日教会的工作也不外这两方面,一则属物质的工作,一则是属灵的工作,两种工作不应混合在一起。教会必须有专心传道的牧师、传道,也必须有处理事务的义工。

那么,这是否走上天主教的路线,把基督徒分作祭司和平信徒两种阶级?不是的。我们这里所讲的分别只是工作上的分别,不是生命,或说在神面前地位的分别。属灵的工作是重要的工作必须与其他的事务分开,传道人不应该去管理属物质的事,应当把全部精神放在祈祷传道的事上。例如香港总督的职务必须有一专人去办理,不能叫一个普通商行的经理,去兼香港总督的事务?传道的事工也是如此,否则,就无法把属灵的工作做得好。

传道人要以传道为事,所以应该有足够时间去研读圣经,有时间去祈祷安静。当然不是说别人不能讲道,别人当然也会做,但就一般人的情况来说,他们没有够多的时间,没有这样的心去下工夫,也没有够用的工具去研究圣经,而传道人受过专门的训练,把整个的生命和时间献上来作这工作。有人以为传道不需要训练,不需要多的时间预备,这是一种错误的观念。例如有人请医生看病,不能去请一个没有医学常识的人,医生会给病人开刀,我们不能够请一个会削生果皮的人去替病人开刀。要正确的讲解圣经,必须熟习圣经,用时间去追求,才不致于按着自己的意思讲解,错解真理。所以我们说传道人和义工有分别,但不是生命的分别,乃是工作的分别。

(二)工作分配的方法

首先看看传道人的工作。使徒说是专心以祈祷传道为事,简单说,传道人是做属灵工作,负有教会属灵生命的责任。传道人是教会属灵的领袖,不能把他放错地位;如把他放错地位,教会属灵的生命必定受亏损。教会对传道人如何,就知道这教会的属灵光景如何。传道人不是雇工,可以任意支配。他是属灵的领袖,就有权安排教会属灵的事工,如请讲员讲道,这是传道人的事,传道人有主权,教会应尊重他的意见,这是属灵的工作,义工不能去干涉,否则属灵的工作就受影响。

今日教会有一个危险,就是把讲台的工作看得过于重要,讲道好的传道人,就以为是样样都好,讲道的恩赐不好,就看不起他。好的讲道固然要紧,但牧养的工作更加重要。牧养工作包括整个属灵的带领工作,有系统的教导,按着步骤栽培;按着需要或责备或安慰。有时为兄姐的特别的需要开一次奋兴会,请一位专会讲罪或讲圣经的讲员,他在这方面有特别的亮光,见地,能满足我们的需要。但不能给我们永远的满足,平时需要本堂主任的信息,因为他知道本堂的情形,弟兄姐妹需要什么他最清楚。但今日教会很多不喜欢本堂主任的讲道,专爱听好讲员的讲道,这是教会属灵的软弱。

很多教会,如一个月有五个礼拜,请人讲四个礼拜,让自己的传道人讲一个礼拜;甚至一个教会的一位执事说他的堂主任不会讲道,到主任讲道的时候,他就到别的教会去聚集。这是危险的现象,我们应该认清楚整个教会生活的性质,应该把传道人放在一个属灵领袖的地位,让他真正的带领教会,教会才能有发展。

另一方面,我们作传道人的也应该留意,做一个属灵领袖,必须有追求。主说,学生不能高过先生,带领人如何,被带领的人也如何,今日教会的工作很忙,传道人所做的多不是属灵的工作,失去了传道人本身的意义,因此我们可能会失掉作属灵领袖的能力。我在美国读书时,见一间教会有一个五十余岁的牧师,我的学校很多教授都是这个教会的会友,大家都很尊敬这位牧师,因为他有追求,每日上午都在房里专心祈祷读圣经,因此他讲道有力,教会有见证,信徒日日加多,圣工有发展。有时我们传道人应当自省,为什么我讲道无能力,没有亮光,不能感动人,是否因为我们没有追求?若果如此,我们不能怪弟兄姐妹不爱听我们讲道,求主帮助我们,传道人不是在教会抓权掌握教会,乃是要在属灵的事上站在前面,带领教会。

其次,我们要思想义工当作什么,当时的教会无房产、无股票、不用管理财产,他们要紧的工作是管理饭食。今日教会的义工是管理什么?是要专心管理物质的事,所以义工也不是任何人都可以作,神呼召义工有三个条件:

一、要有好名声 好名声这个字可以翻作见证,行为。教会的义工必须有好名声。在整个生活无可指摘,不能因有瑕疵而使教会失去见证,使主的名受羞辱。

二、被圣灵充满 这里所说的充满与二章所说的充满不同,二章所说的是被“圣灵充满”,这里所说的应译作“满有圣灵”,是整个生命满有圣灵。被圣灵充满是为特别一件事,满有圣灵,是过着丰盛生命的生活。

三、智慧充足 这里所说的智慧,在圣经许多地方都用在神的身上,这智慧不是指技巧。乃是最高尚的方法,是道德,是属神的智慧,不是诡诈,不是为一种目的而不择手段的智慧。

今日香港教会,常有因为圣工的急需,用赌博方法去募捐,或卖物会,发售奖券,等等,传道人虽然不喜欢,长执会却认为好办法,以为这样可以捐得更多钱。教会的义工领袖应有此智慧,我们要完成最高的目的,也要用最好的方法,为目的不择手段的态度不是真智慧。

我们要执行一个案件,不能如一般社团的作风,用事前疏通的方法,用诡诈的手段,宁愿如大卫说,我愿落在神的手中,我们所做的事,不但要目的好,方法也要好,才能蒙神祝福。

传道人应有智慧努力追求属灵的事。

义工也要有属灵的智慧,忠心作教会的工。

七节说:“神的道兴旺起来,在耶路撒冷门徒数目加增得甚多,也有许多祭司信了这道。”愿主帮助我们效法初期教会方法,努力作主圣工,使教会工作得发展,主名得荣耀。

 

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