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人必要看得见的东西或会得到的东西,才肯相信。今晚我要和各位看看生命之道是什么。

有一个牧师到乡间讲道,乡人对那牧师说:“乡下没有什么好东西吃,有什么,给什么罢了。”牧师说:“不要紧。”乡人只给那牧师吃青菜豆腐,牧师很欢喜的说:“青菜豆腐保平安,我很欢喜食这些东西,”一餐两餐,一天两天都是青菜豆腐,那牧师依然很喜欢的说:“青菜豆腐是我的命。”后来乡人们觉得牧师几天来讲道很用力,便买些肉类佐膳,牧师见了肉类,只拣肉食不食菜和豆腐,乡人们便问牧师说:“你不是说青菜豆腐是生命吗?”牧师说:“见了肉就不要命了。”现在许多人也像这牧师一样,不要命,只要世上的东西,你和他谈电影,谈是非,谈离婚案......他便越谈越起劲,如果你和他谈主耶稣,谈生命之道,便一无可谈了,我传道多年,经验告诉我,正如经上所说的“人厌烦纯正之道”。人好走灭亡之路,生命之道却少人寻找。

刚才我们读过的经文,有很多的教训。写书人是使徒约翰,他在生命之道上有亲历的经验,所以他能写这部书。他写本书的目的,是因当时教会发生问题:其中有些信徒犯罪,而犯罪后又不知怎么办,约翰就写这书告诉他们,大致来说:那时教会的信徒、贫富、贵贱、老少、背景,各不相同,而对主的认识及经验又深浅互异。那时,教会组织又不如今日之健全──现在教会中有长老执事,妇女会、弟兄会、少年团......等协助教会工作,那时只有一个传道人来应付教会一切问题,问题太多传道人不晓如何办,约翰就劝勉他们“彼此相爱”。又有一种灵藉着人说话,在其中兴起,行奇事,以致有人对主怀疑。约翰就对他们说:“如今是末时了!那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了。”又有人不认识生命之道,依旧犯罪走原来之路,约翰告诉他们:“你们要完全,洁净,等待主再来,与主一同在荣耀中。”──这是约翰写书的背景与目的。

我们看看现今教会的问题,是信仰问题吗?是有关主再来的问题吗?是得救问题吗?我怕都不是,这些是琐碎的问题。

生命是什么?

一)唯一的生命──

“论到起初的原有的生命之道”。从“起初原有”几个字看,就可以知生命是一个,只有一个而已。

一次,一位姊妹请我和几位牧师吃饭,饭后,大家谈话,有一位外国牧师问我:“你们中国有道教、孔教、佛教,为什么你们要拜许多的教?”我就解释:这因为中国人对上帝没有深透的认识,而各宗教又有他们的长处,所以中国人就兼容并蓄,一概接受下来。可是佛教、道教、孔教没有生命,所以我才信耶稣,也作传道人。

论到生命之道,只有一个,这是“唯一的生命”。

(二)具体的生命──

“就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的。”刚才说看不见,但约翰说可听见,可看见的,并且他还“亲手摸过”呵!

为什么我们看不见,听不着,怕我们是耳朵塞着东西,眼睛有东西遮着,以前我去派发单张,人接了一撕说:“不信洋教”。他不信,也不看,带他去礼拜堂也不去,刚硬着心。海勒女士,生来眼看不见,耳听不见,口不能言,但他晓得用手摸,他一生的成就,比许多人多好多。可是许多人却不肯来摸。

这生命之道,是能看,能听,能摸的,我们不能推辞呀。

(三)显现的生命──

“这生命已经显现出来,”不是隐藏叫人不知道,也不是奥秘的。中国人有“祖传秘方”,祖传父,父传子,不告诉别人。这生命之道,不限制于一部份人,有一个人对我说:“神给我一个消息,是奥秘的。”

我:“既然奥秘,有什么用?”

他:“神告我是可以告人的。”

我:“既然可以告人,那就是公开秘密而不是奥秘了。”

这生命之道,内有能力,像活水江河,涌流出来,是不能隐藏的,好像撒玛利亚妇人,得主的生命之后,便跑到城中,把一切都见证出来,这是生命之道的显现。

(四)永远的生命──

“且显现与我们那永远的生命,”这生命不是暂时的,而是永远的,约三16的“永远”就是。基督徒可以遭遇痛苦、逼迫、被人打嘴巴,甚或被害,但我们有一个指望,就是永远的生命,这个永远的生命是不能毁灭的。我们可以失去一万元,可以撞烂了汽车!但不能毁坏我的生命,不能夺去这永远的生命。

这生命是谁,就是耶稣,约翰说:“人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。”(约壹五12)

 

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