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人必要看得见的东西或会得到的东西,才肯相信。今晚我要和各位看看生命之道是什么。

有一个牧师到乡间讲道,乡人对那牧师说:“乡下没有什么好东西吃,有什么,给什么罢了。”牧师说:“不要紧。”乡人只给那牧师吃青菜豆腐,牧师很欢喜的说:“青菜豆腐保平安,我很欢喜食这些东西,”一餐两餐,一天两天都是青菜豆腐,那牧师依然很喜欢的说:“青菜豆腐是我的命。”后来乡人们觉得牧师几天来讲道很用力,便买些肉类佐膳,牧师见了肉类,只拣肉食不食菜和豆腐,乡人们便问牧师说:“你不是说青菜豆腐是生命吗?”牧师说:“见了肉就不要命了。”现在许多人也像这牧师一样,不要命,只要世上的东西,你和他谈电影,谈是非,谈离婚案......他便越谈越起劲,如果你和他谈主耶稣,谈生命之道,便一无可谈了,我传道多年,经验告诉我,正如经上所说的“人厌烦纯正之道”。人好走灭亡之路,生命之道却少人寻找。

刚才我们读过的经文,有很多的教训。写书人是使徒约翰,他在生命之道上有亲历的经验,所以他能写这部书。他写本书的目的,是因当时教会发生问题:其中有些信徒犯罪,而犯罪后又不知怎么办,约翰就写这书告诉他们,大致来说:那时教会的信徒、贫富、贵贱、老少、背景,各不相同,而对主的认识及经验又深浅互异。那时,教会组织又不如今日之健全──现在教会中有长老执事,妇女会、弟兄会、少年团......等协助教会工作,那时只有一个传道人来应付教会一切问题,问题太多传道人不晓如何办,约翰就劝勉他们“彼此相爱”。又有一种灵藉着人说话,在其中兴起,行奇事,以致有人对主怀疑。约翰就对他们说:“如今是末时了!那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了。”又有人不认识生命之道,依旧犯罪走原来之路,约翰告诉他们:“你们要完全,洁净,等待主再来,与主一同在荣耀中。”──这是约翰写书的背景与目的。

我们看看现今教会的问题,是信仰问题吗?是有关主再来的问题吗?是得救问题吗?我怕都不是,这些是琐碎的问题。

生命是什么?

一)唯一的生命──

“论到起初的原有的生命之道”。从“起初原有”几个字看,就可以知生命是一个,只有一个而已。

一次,一位姊妹请我和几位牧师吃饭,饭后,大家谈话,有一位外国牧师问我:“你们中国有道教、孔教、佛教,为什么你们要拜许多的教?”我就解释:这因为中国人对上帝没有深透的认识,而各宗教又有他们的长处,所以中国人就兼容并蓄,一概接受下来。可是佛教、道教、孔教没有生命,所以我才信耶稣,也作传道人。

论到生命之道,只有一个,这是“唯一的生命”。

(二)具体的生命──

“就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的。”刚才说看不见,但约翰说可听见,可看见的,并且他还“亲手摸过”呵!

为什么我们看不见,听不着,怕我们是耳朵塞着东西,眼睛有东西遮着,以前我去派发单张,人接了一撕说:“不信洋教”。他不信,也不看,带他去礼拜堂也不去,刚硬着心。海勒女士,生来眼看不见,耳听不见,口不能言,但他晓得用手摸,他一生的成就,比许多人多好多。可是许多人却不肯来摸。

这生命之道,是能看,能听,能摸的,我们不能推辞呀。

(三)显现的生命──

“这生命已经显现出来,”不是隐藏叫人不知道,也不是奥秘的。中国人有“祖传秘方”,祖传父,父传子,不告诉别人。这生命之道,不限制于一部份人,有一个人对我说:“神给我一个消息,是奥秘的。”

我:“既然奥秘,有什么用?”

他:“神告我是可以告人的。”

我:“既然可以告人,那就是公开秘密而不是奥秘了。”

这生命之道,内有能力,像活水江河,涌流出来,是不能隐藏的,好像撒玛利亚妇人,得主的生命之后,便跑到城中,把一切都见证出来,这是生命之道的显现。

(四)永远的生命──

“且显现与我们那永远的生命,”这生命不是暂时的,而是永远的,约三16的“永远”就是。基督徒可以遭遇痛苦、逼迫、被人打嘴巴,甚或被害,但我们有一个指望,就是永远的生命,这个永远的生命是不能毁灭的。我们可以失去一万元,可以撞烂了汽车!但不能毁坏我的生命,不能夺去这永远的生命。

这生命是谁,就是耶稣,约翰说:“人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。”(约壹五12)

 


二、怎样得着生命

于力工牧师讲
(司徒辉记)

怎样得着生命,这是一个非常重要的问题。许多人可以谈论主耶稣,也可以利用耶稣的名,到处服务,如果你与他交往,会摸不到他有主的生命,而发觉他有别样的味道,这因他只是外表的装饰,内里没有主的生命!

得着主的生命,有新奇的办法吗?我传道廿余年,传来传去,只传一个道理,有人说我太可怜,难道没有新奇的东西传吗?

真的,没有新奇的,这道理是不能转换的,历史过去了,君王过去了,只有这个生命之道永远不能过去。这题目已说了二千年,它叫罪人有盼望;灰心丧志者有喜乐;事业失败,前途黑暗者歌唱欢呼......所以我廿余年来也保守,爱惜这道理。因我实在知道科学会改变,世界会改变,这道理,这生命永远没有改变。

但如何可以得着呢?请看罗十9“你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫他从死里复活,就必得救。”得救就是得生命。这里告诉我们的法子很简单;虽然简单,但很奇妙。

这简单而奇妙的道理传出去,全世界的人都相信吗?不!这道理传到希腊,告诉他们说主耶稣是神的儿子,降世为人,为罪钉死十字架,死而复活,他们却讪笑,他们说柏拉图、亚理斯多德比耶稣有学问,谈论理、逻辑,比耶稣好得多,所以希腊人不接受这道理。

这道理传到罗马,罗马是制定法律出名的,在主前一二世纪已有很完备的政制,文章写得非常美丽而技巧,他们听到这道理,说没有一点理由,如果在法庭用这道理诉讼,必会失败,因死人复活是不通的。

犹太人呢?对这事也有些糊涂,他们承认耶稣是他们把他钉十字架的,因他们说他比巴拉巴还坏,他死了,门徒把尸体偷去,却说他复活,甚至说信了可以得救,这奇怪的道,若有人信,那人的脑筋一定有问题。

但这生命之道,是基督所预备,为人人所能明白。为何许多人在教会中也没有生命,口说也没有生命呢?

请看“你若口里认耶稣”够吗?不够,尚欠“为主”,“耶稣”之名是救主之意,你必须口里认耶稣为主,这“主”,按犹太人之规矩,是上帝的名字,是圣洁的,尊严的,伟大的,不能妄称的,如旧时中国人称孔子名丘的丘字,要写_字一样。犹太人称上帝用希伯来文“亚都拿”,读圣经读到耶和华便读“亚都拿”──是主的意思,与上帝同等,人必要承认耶稣与上帝同等。

现在有许多宗教家,手拿圣经,说耶稣,我题醒大家,不可轻信他们,必要问他是否承认耶稣为主,与上帝同等。因为在这末世,有人不承认耶稣为主与上帝同等的。所以,有许多人常在教会,口说耶稣,而不得救,这就是因他不承认耶稣是主是神的缘故。有人用一生工夫与人谈耶稣的道理,但要他口里承认耶稣为主,他就不肯,他说心里相信就够,我在马尼剌时,有位华侨朋友,在医院中病了三个礼拜,有人问我愿意去为他祷告么?我说:“愿意,但先要准备我的心。”我就祷告,等候,求主给我应许,从使徒行传三章彼得在美门奉拿撒勒耶稣的名叫瘸腿人起来行走一事得了应许,我便与那人同到医院去。我对他说:“接受主耶稣可以救灵魂、医身体”,之后,为他祷告完了,便离开医院。但心中不平安,我祷告,求主给我智慧,明日再去为他祷告,这次,我叫他跟着我祷告,说:“求耶稣,赐我生命!”一次,二次、三次,他开口了,我出去,仍未满足,明日再去,祈祷完了,他说:“阿们!阿们!”那晚他媳妇告我,他已开口祷告了,这是口里承认耶稣为主,这是见证,当你开口得生命之时,就是祷告的开始。

我从前在某教会做牧师,有一位长老,他在政府有高级地位,他说他月薪相当于牧师年薪,在他手下工作人员六七十人。他很热心,每礼拜六都来替我打字(打秩序表),打扫礼拜堂,真是好长老啊。有一次,聚会收捐时,我请他谢祷,散会之后,长执们来见我,要求我以后不要叫他们祷告,因为不先预备,万难开口。他们中间有博士、硕士、学士......但是开口祷告却有困难。后来开会,我说以后谢捐请他们祷告,他们却叫我祷告,还有一个执事说:“我们请你来,给你薪水,是要请你祷告的,因你读过神学,研究过圣经啊。”想不到祷告还需经过读神学,真是可怜。各位,祷告是我们的权利,每个信徒都有份的,这也是生命之路。

我们看下去:“心里信上帝叫他从死里复活,就必得救。”请注意心里之下那个字,这个字就是进入耶稣大门的凭藉,这个是“信”字。

然而,有人信了许久得不着生命,是因为他们信错了。这里说信上帝,这是要紧的,信耶稣,也要信上帝,相信上帝叫他从“死”里“复活”,这是重要的问题。

基督教信仰的中心有二:

一是十字架──十字架是死的记号,没有死,就没有基督教,因主是为罪而死的。

二是复活──有死的耶稣,也有复活的耶稣。

就是这么简单容易相信的道理,但犹太人不要,还要把耶稣赶、抓、杀;希腊人指为愚蠢;罗马人说是不通。就这样,许多人觉得困难,不肯相信,所以就不得救。主是为我们的罪而死,也为我们而复活,叫我们因信主的缘故,得着生命。世界与世界上的情欲,身子、财产,都可以过去,但主的生命是永远长存的,我们必须相信主耶稣死而复活的道理,这道理太丰富,一晚都说不完,我若非两年卧病在床,也不能领略这个道理。

弟兄姊妹:你们信耶稣到了什么程度,以为作一个基督徒就够了吗?时代不同了,美国小学生已看到太空问题了,数学已改变了。现在不是以一为单位,而是以十为单位了,世界进步了,青年人啊,你们不要以为作基督徒就算,还要求进步呵!

苏联太空人到太空回来说“不见天堂,也不见上帝”;美太空人到太空回来说“不见天堂,也不见上帝,但我知道上帝与我同在。”一个无生命的人,不懂得生命;一个有生命的人,他才懂得生命。我们知道我们是有生命的。

贺尔蒙研究者(中国人)发表一篇文章,承认“生命是永远”的。

各位,口里承认,心里相信,就必得救,你今晚应该有一个决定。

 


三、怎样保守生命

于力工牧师讲
(司徒辉记)

人信了耶稣以后,得着主的生命,人生观改变了,生活也改变了;但也有人信了耶稣以后,生活完全没有影响,这就要说到生命得着以后的保守问题。

今晚我要和各位谈谈“怎样保守生命”──

读经:太十六21-28。耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”耶稣这些话不是对未信的人说的,而是对门徒说的。请各位注意“舍己”二字,是作自己所不愿意作的,强迫作自己所不愿意作的,反对自己所愿意作的。

今日有人高呼打倒某人。打倒某人很容易;如果要对付自己,就不容易了。

一九三八年,我初出去传道,那时未及廿岁,满有热力,我们组织一个布道团:团长是家父,团员是家兄中一和我,合共三人,成为父子布道团,随处布道。那时是战时,交通不便,不乡布道,行了十三日,没有机会,一天走到太阳下山,路人指山上的草房告诉我们是礼拜堂,我们就走上去,见有一人在田间,那人看见我们就走过来,向我们问:“你们是基督徒?到这里作什么?”家父答:“我们是传道的,姓于、这两个是我的孩子。”那人当时握着家父的手,流下热泪,满口感谢赞美,一面招呼我们入屋,我看看是一所大房子,有讲台,有板椅。那人说:“这几个礼拜有奋兴会,晚上要我讲道”──原来此人是这教堂的负责人,未归主前是一个土匪,因政府招抚,他便归正当营长,又去招抚土匪。他不识字,不能读经,但勉强也能讲道,这次奋兴会,请了三位讲员,临时有两个不能来,他要自己讲道,聚会人多,他很焦急,便祷告主,求主预备讲员,晚上,他作了一个梦,梦见三条鱼,他说今日见到你们三条于,(鱼、于同音)真是奇妙的事。

开会了,每逢讲道,前排席地坐中有一个人,听到最高峰时,就自己打自己,我问他“是否有病?”他摇头。“是否基督徒”?他点头。请他不要搅乱秩序,他摇头。“是否有不能解决的问题?”他摇头。到了第七天,他再不能忍受了,便起立作见证:“我这几天来备受圣灵的责备,再没有办法抗拒和忍受了,我要告诉各位,我是个杀人凶手,我以前用铁棒打死杀我父的仇人,埋在坑里,没有人知道这事,初时我以为自己聪明,但现在受不了圣灵和良心的责备,所以,我非承认不可。”

这是反对自己最好的见证,人听了道之后,圣灵便在人心中工作,内面有声音告诉你:“你错了,你错了!”我们就要接受这声音,来对付自己,主耶稣所说的“舍己”的“舍”字,有“应当对付”之意。要保守从主得来的生命,先要学一件事,就是反对自己。

美国南北战争,林肯总统三月就职,过六天,南方十一州,脱离联邦政府,成立另一个政府,选戴维斯为总统,当林肯就职之日,恳切祈祷,愿意为上帝工作,也为上帝战争。戴维斯就职之日,也恳切祈祷,愿为上帝工作,也为上帝战争,于是南北战争发生。

林肯说:“不是上帝站在那一边,而是我们是否站在上帝一边的问题。”人人都希望上帝站在自己这边,帮助自己,而不是自己站在上帝一边。各位,你看清楚你是站在那一边吗?如果你不是站在上帝一边,你就有很多问题,生活也会很痛苦。我们站在上帝一边看看自己好吗?上帝是否同意我们?

我们不只要站在上帝一边,还要反对自己;反对自己,是要付代价的,你肯吗?

前几世纪法人盖恩夫人,因跟随主的缘故,面上天花难看,闷在家中,他人逼迫她,丈夫虐待她,年老之时,被关在监牢,她在监牢里,写有一首为人传诵的诗:

“我像小鸟,原来在空中飞翔,

现在囚在笼中,失去自由,

若上帝欢喜──

为了上帝的缘故,失去一切都愿意。”

各位,假如说一个谎,可以赚一万元,站在上帝一边,便少得一万元,你要算一算,决定你的选择。

“舍己”就是对付自己,怎样对付自己?主说:“背起十字架”,十字架是什么?就是死。那么,背起十字架跟随主,就是“取死的态度”。十字架不只是死,也代表痛苦,信主有平安,喜乐;但也有重担,痛苦。永远无痛苦的人,实在很少。未信主前,什么事都可以做,犯罪也不难过,但信主以后,常为这些事心里难过。记得抗战期间,我到重庆北边过嘉陵江去布道,圣灵作工感动一个姊妹作见证:“我从前渡江购买轮渡票时,常用纸张写作渡票,瞒过收票的人,等他发觉,我已远走了,自从主救了我,圣灵光照,轮渡票必须赔偿,于是买了一叠票交与那收票人,并把前时的事告诉他,那人不愿追究,说是过去的事,但我对他说:‘我知错了,我不能欺骗国家,欺骗你,请你饶恕!’”又有一位同学,他失去了自己的棉衣,问过同房的人,都不知道。后来,他偷了同学一件,把同学的名字换过自己的名字,那同学回来,发觉棉衣不见了,查问各人,没有人知道,他也不承认。他以为人偷我的,我偷人的,这是公道,后来,他信了耶稣,知道这是犯罪,便写信去向同学认罪。

为什么会有这样的事发生,这就是接受圣灵的感动,背起十字架,反对自己,主为世人的罪流血,我们要背自己的十字架,不是为罪钉十字架,乃是为保守生命而发出生命之光,作有用的人,这是今日要学的事。

现在要说到人怎样站在上帝一边作事,圣经说“因为凡要救自己生命的,必丧掉生命,凡为我丧掉生命的,必得着生命,人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢,人还能拿什么换生命呢?”(太十六25-26)这里说明生命是人最宝贵的东西,在这里我想起一个数学问题来,一加一等于二,一减一等于零,这是人的算法。神的算法就不是如此。请看圣经说,人丧失生命,必得着生命,这是一减一等于二;一个生命加上世界,有什么益处呢,这是一加一等于零。

主对那个田产丰富、多建仓房的财主说:“无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?”(路十二20)本来有很多的东西,上帝一个命令收回,连生命都没有了,许多人不晓得这个道理,便损失了生命。

我十二岁开始便跟随主,觉得主快回来,很热心,赶快去传道,不肯读书,过了些时,再继续读书,因小有聪明,便很骄傲,传道之心,便失去了,但见有些人读书成绩不好,离校去了,后来,又见他在讲台上讲道了,我以为是成绩不好的人才去读神学、传道,再后来,我才见到,一个要跟随主,事奉主,先要舍己,正如母亲生孩子,要经过十月怀胎一样。基督徒要保守生命,也要受痛苦,与自己反对,站在主的一边,对付自己。


四、怎样运用生命──生为死之始

于力工牧师讲
(司徒辉记)

【经文】约十二20-25

过节的时候,耶稣和门徒都到耶路撒冷去,许多人跟随耶稣,有的人目的要讲道,也有人想得耶稣的帮助,其中有几个希利尼人,他们充满哲学思想,喜欢辩论,常要探讨人生问题,他们要求见耶稣,所以找着主的门徒来询问,因不知道耶稣肯见他们否。

在这里我想起我初出传道时,那时在广西桂林,一位西教士邀请我下礼拜讲道,我认为一个礼拜时间准备不够,要求给我两个礼拜,在这两个礼拜内,天天读经、祈祷,写好了讲章,到时,我登台讲道,讲了十分钟,已把所预备的讲完了,心甚焦急,再不能讲了,便请会中起立祈祷散会,我自己知道我讲得实在不好,但是,他们却说:“你讲得真好”,后来我知道,他们所谓好,并不是讲的好,好乃在只讲十分钟便散会呀。

后来在某处乡间讲道,只用简单的话语,容易讲,也容易听,来了很多人,我讲道也进步了,可以讲到半个钟头,后来我观察清楚,原来与我们同来的那位西教士,身高六尺,乡人争相来看,而不是要听我讲道。

──回来再看那些希利尼人,我不知道他们为什么要见耶稣;但却知道主说出一个真理:“我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”(约十二24)这就是生命的道理,由生命产生生命,必须要死,所以“生命就是死的开始”。

可能有人问:既然已经得着由上帝来的生命,这生命是永远的,不朽坏的,为什么又还要死呢?

让我们先看两件事:

(一)主耶稣为什么要降世为人──目的是要来钉死在十字架救赎我们,他生在马槽里,和平常人一样的长大,一月、二月、一年,两年......最后,要钉死在十字架,他生命的开始是为“死”。基督徒的生命是由主耶稣而来,所以,我们的生命就是死的开始。

(二)耶稣为什么要有肉体──目的就是有了肉体才能钉十字架,耶稣降世为人,不能是一个灵体,因人无法接近灵体,无法看见,无法摸着的,所以,父就为耶稣预备一个肉体,如希伯来书所说:“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。”(来二14)这身体不只如此,还要藉着它钉十字架。

施洗约翰,一生的目的,是为上帝作见证,他在旷野呼喊:“天国近了,你们应当悔改!”许多人悔改,到也那里受洗和跟随他。一天,耶稣到他那里,约翰见到他,便对众人说:“看哪,上帝的羔羊,背负世人罪孽的,”不久,许多人跟随了耶稣,连原来跟随约翰的门徒,也跟随了他。有人告诉约翰,约翰却说:“他必兴旺,我必衰微”,后来,约翰下监,斩首,主耶稣说:“约翰是点着的明灯”。(约五35)约翰是灯,是烛,他能发光,但光发到最旺,就越烧越少,灯烛也越烧越少,结果,就会烧完。弟兄姊妹,你要为主发光,作见证,就如约翰的生命一样,如灯如烛一样,一天减少一天,结果一根蜡烛完了,生命就是这样,以至于死,且死在十字架上。

人生好像一条桥,一条单行路。我三年未到香港,现在来港,见有许多单行路。单行路,是行过去不能行回来的。现在我想,再过廿年,我在人生的单程路上,走过去怕不能走回来了,头发已变白,再也不能变黑了,人生的路程,就是这样,只有向前走,不能退回来。美国加省报纸有一段新闻,两位年逾八十的老翁,闹讼到法院去,原来两人争一女朋友,大家都愿与那女友结婚;各位,人老了,可能为青年人的事争讼,但人老了可惜不能回复青年时代了。人生是一条桥,一条单行路呵!一去不再回了。

主耶稣说:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。”一粒麦子埋在地里,不多日,腐烂了,下面潮湿,上面曝晒,这时候,你不愿意,也不可能,正如我们跟随主一样,你以为这是牺牲了吗,正因为这样牺牲了,才结出许多子粒来。这就是死的道路。初期教会遭受逼迫,先圣先贤们壮烈牺牲,基督教才有今日的成就。

我有两个同学,在美国学校读书,彼此很投机,他们都订了婚,两位未婚妻在美准备了结婚的东西,他俩却到新畿内亚为主传道,过了半年,他俩在晚上睡觉的时候,被土人用长矛刺死了──这是惨痛的事实,传到那两位未婚妻的耳中,是何等悲伤的事,可是,她俩把准备结婚的东西抛掉,同到新畿内亚来,继续两位未婚夫婿的工作──传道,直到今日。这就是生命为死之始。

各位,你不要以为为教会流泪,流汗,流血是虚空、白费的,他会结出许多子粒来呵!

我在上海曾为保护歌喉而不肯大声讲道,后来主对我说:“你还是保护美妙的声喉,不肯出去为灵魂传福音吗?”今日,我不管声喉如何,只把福音传开。

各位,要把福音传开,必要有人牺牲呀。

主已把自己的生命,为世人的灵魂而牺牲了,我们是主的信徒,我们又如何呢?

你能到主面前,对他说:“主呵!我愿意死,我愿意死也跟随你”吗?

你真的肯为主而死,你就会结出许多子粒来。

 


五、生命为见证之始

于力工牧师讲
(司徒辉记)

【经文】:罗十9-10

前晚我说过人得救有二个条件:一是口里承认,二是心里相信。人在得救的刹那间,口里就承认,因为信,口便把耶稣说出来,成为声音,例如,初信的时候说:“主呵,我是罪人,我相信你。”你就因此而得着生命,这是见证,这见证的声音同时入于人的耳中。

所以我说:“生命是见证的开始”。

圣经记载有一个人,有人问他是否“以利亚”、“那先知”?他都说不是,他却说他是“旷野的声音”,他呼喊着:“天国近了,你们应当悔改!”他在上帝之前,在世人之前,他是一个声音。

各位,你听过宋博士讲道吗?宋博士长得样子不好看,声音也不悦耳,但他肯牺牲一生为主作见证。他的生命便是见证。

昨晚曾读过约十二24“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”人的生命有要紧的元素,许多人只以为得了主的生命,就有平安、喜乐,将来上天堂,其实这不过是次要罢了,我们得了主的生命以后,要在人前,为主作见证。

兄弟姊妹,我传道廿余年,不会说天文、地理、科学、哲学,我说的,只是一个题目,那题目就是“耶稣”。

当五旬节门徒等候中,忽然大风吹过,天上有响声下来......门徒说起别国的话来。怕有人误会我的话,请大家看看徒二1-4,这里清楚写下这大声音是圣灵工作,是生命的活动与表现,这表现有许多不同的言语在内,是说人听不懂的吗?这里说:“都听见他们用我们的乡谈。”彼得站起来高声传福音:“神藉着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能奇事神迹......你们就藉无法之人的手,把他钉在十字架上了,神却将死的痛苦解释了,叫他复活!......这耶稣,神已叫他复活了,我们都为这事作见证......坐在神的右边......神已经立他为主为基督了”。(徒二14-36)这一番话,中人便觉得扎心了。为什么?因为圣灵的声音呀!

有人说圣灵充满会说别的声音来,但请看五旬节时候圣灵充满的门徒,说出来的话,人人听得懂。今晚请各位特别注意这声音,这声音一来,人听见,就受感动。

我在美国十余年,讲道必先把讲章写好,十分小心。我看见有些人,要迎合人的心理,就说新闻,说心理学,说笑话。

一次,我病了,有位牧师来看我,在谈话间他告诉我“以前我说科学......但越讲人数越少,现在转过来,专讲圣经,多讲耶稣,一讲圣经、耶稣,人就悔改!......”

今日世上的声音很多,可惜这些声音只会领人走错路,不会领人走上正道去。我们唱歌,没有分量、弹琴、没有分量,没有耶稣在内的声音,是不能叫人得益的。

主耶稣受洗后在水里上来,天裂开了,天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”这声音证明他的道路。

我要问:有多少人口里认耶稣为主,又有多少人心里相信上帝叫他从死里复活?

现在,我要研究罗十10:“因为人心里相信,就可以称义,口里承认,就可以得救。”

凡在主内得的生命里有一元素(本质)。美国贵格会著名传道人粗勃兰格,有人问他:“青年人能懂得救恩否?”他答:“这时代的青年,尚未受过痛苦,故不懂得救恩。”这话很有意思,主在十字架是痛苦的,我们要得主的生命,也必要走过受痛苦的道路,请问油和水能合在一起吗?不,因它的本质不同。若要明白十字架的道理,先要明白主为什么要为我们受痛苦,既明白了,我们自己就要甘受痛苦。

我从来不晓得口渴,有一次,在医院开刀,医生不准我饮水;第二次再开刀,也不准饮水,如是两天,我口渴之时,祈祷:“主呵,我很痛苦!”当时,我就看见一件事──主在十字架痛苦时呼出“我渴了”的情景。

在美国看报知香港制水,友人叫我在美多洗澡,因在港四天才有一次洗澡的机会,到港后,情形并不如此,但是,我知道一件事,以前用水可以随便,现在良心上要节水给别人用,今日到主面前,也有这个经验,神已把生命给我,我就要多为他作见证,引人归他,不怕牺牲,不怕困难,不怕讥笑、羞耻,你肯为一个人的灵魂流泪吗?受生产之苦吗?牺牲时间、钱财吗?付代价吗?

今晚有许多青年在这里,请问你:“今生之身体灵魂要来作什么?”这生命是见证的生命。今日上帝需要许多声音,你肯为主去作声音吗?今日很多人等待我们作声音,是见证的声音,把人带到耶稣面前的声音。

 


六、生命是痛苦的开始

于力工牧师讲
(司徒辉记)

我传讲今晚的讯息,是想把人以为信了耶稣就“坐享平安、快乐、上天堂”之思想挪走。因我们的主一生受苦,我们要与他受苦,因受苦可以得?更大的福气。

教会历史告诉我们,许多先圣先贤为道牺牲性命,流血流汗,被赶被拘,保罗一生便是为主受苦最好的见证。

这几晚我说我们得的生命,是主耶稣的生命;主耶稣的生命,一生走受苦的道路,我们应该怎样利用这个生命呢?

【读经】:彼前二18-25

“你们蒙召原是如此”,人信了主之后,要为主受苦;若为犯罪而受苦,是没有价值,若为行善而受苦,蒙召原是为此。

说到主,便想起主如何钉十字架,罗十9-10告诉我们得救二条件,不过得救之后,必回到一件事,就是主是为我们受苦,钉十字架,流血、舍命。我们无论说得救也好,称义也好,圣灵充满也好,圣洁也好,完全也好,必须回到圣经的话,主是如何为我们受苦。

“生命是痛苦的开始”。主得生命之时,便有痛苦的成份在内,有多少人肯为主受苦,被骂,被打都愿意呢?

去年我在美国一个夏令会讲道,会中有百多个青年,我问:“谁人欢喜受苦?”没有一个人举手。当时洛杉机某大学教授也是慕迪学院影音主任也在场,他说:“如有愿意受苦的,想必是傻瓜。”所谓良药苦口利于病,但有谁喜欢吃苦口的药呢?昨日有人请我食饭,我喝一口潮州茶,很苦,有人说,这茶喝了会眼亮、开胃的。英国人欢喜喝茶,美国人欢喜喝咖啡,也有人欢喜喝斋啡(不落糖和奶),但是不多,因为太苦。各位,你以为生命是什么味道──甜的还是苦的?照主的经历说是苦的,你一生的生命,就是苦的。

一九二五年,是中国教会一个重要的日子,中国教会有几次大复兴运动,这一次,有一位从日本来的传教士威尔斯,开了几天奋兴会,许多教会领袖得到复兴。(现在有几个还在上海),因他带来的讯息,“信心的炸力”震撼了整个上海的教会。

北方有一位杨裕成牧师,忠心事主,读神学的时候,把讲章材料写在圣经上,那时很少参考书,这本圣经便是他的饭碗,有一次,坐脚踏车去讲道,圣经掉了,他到达目的地才发觉,但已找寻不到,他心里很难过,那天他讲道不好,他告知教友们,愿出五元大洋(那时传道人的薪水每月五元大洋,多者十元,女传道二元)寻找失去的圣经,结果找不?。为这事,他常祷告,求主给他,也常为这事不能食饭,那时黄河水涨,许多家庭冲散,南京有人来收容孤儿,杨牧师在费城,问一位老牧师:“传道人讲道有能力,教会复兴,有何秘诀?”老牧师说:“好好的认罪。”他就回到家里,关上门,痛哭流泪,禁食祷告,三天,大大得?能力,第二个礼拜讲道,他找不到旧的圣经,只可以用新的来讲。圣灵同工,能力充沛,如活水江河,费城教会大大复兴。

离我乡下不远有一个小城,教会中有个魏牧师,他已工作了十年,一天,他向长老们辞职,长老们以为牧师可能因薪水少,家庭儿女多,费用大,便提议加薪给他,但魏牧师坚决辞职,长老们都颇为奇异,追问牧师辞职原因,魏牧师说:“我告你们实话,因我讲了十年,讲道的材料用完了。”长老们说:“这有何难,你回头再讲一次,那又可以讲十年了。”牧师:“我已把每篇讲章讲过四次呵!”那时,听见费城教会大复兴,教会就派三人去费城参加聚会,魏牧师是其中之一,他到了费城,得到圣灵充满,自己大得能力,回来讲道,一堂讲了两点半钟,圣灵动工,教会也得到复兴。

各位,他们起初的经历觉得痛苦,但他们肯照?主的话追求,结果满得?祝福。

读奥古司丁的传记,他妈妈为他祷告十七年,他才得救归主,当他妈妈为他祷告期中,他跑到罗马,又跑到米兰,他妈妈不只为他的肉身受苦难过,更为其灵魂担心,他妈妈见米兰的安牧师说:“我已为我的儿子奥古司丁祷告十七年了!”安牧师说:“你的眼泪不会白流,你的儿子的灵魂不会落地狱的。”奥古司丁卅二岁才悔改得救,可是不久他妈妈就死了。她有主的生命,便有生命的痛苦。

从哥林多后书十一章看到保罗所受的痛苦,何等的多,为什么?因他有主的生命,加上新的负担,新的异象,保罗就甘受这种生命的痛苦了。

主的生命进来之后,有新的责任来了,看法也就不同了,这生命如同婴孩,渐渐长大的。也如同运动员,要锻炼肌肉平均发展,起初锻炼时会觉得痛苦,这就是生长所产生的痛苦。又如我们文质彬彬的传道人,平常不抬重物,用力则觉肌肉痛,如果常用力,肌肉就会健壮,但在健壮之前,必要受过痛苦,这是长进中的痛苦。基督徒的灵性也是这样,不长进则已,一长进,痛苦就来。要长成基督的身量,就要天天长大,不是停留在初得救之时,虽然碰到难处、阻力,但这是帮助生命的长进。马利亚是一个很好的例子,她把满盛香膏的玉瓶打碎了,用香膏膏在耶稣的头上,虽然遭受旁人的批评和误会,但香膏的香气充满室中,而得到耶稣的称赞。再可以看看耶稣自己,马太福音四章记载主受洗后,圣灵充满他,他不是去作奋兴家、著作家、神学家,博士......而是到旷野去。受撒但的试探──这就是长进中的痛苦。

约翰卫斯理常说:“人要完全,必要在爱中完全,要追求完全圣洁,必须在爱中完全。”

希伯来书告诉我们,人在痛苦中,在寻求长进生活中,所遭遇的患难与痛苦,越得到上帝的安慰与应许。我不是说痛苦由犯罪而来,但也有痛苦是由犯罪来的。至于那些痛苦是由犯罪而来,那些是由神旨意而来的,必要分开清楚。

求主饶恕我作见证,若是自夸,我就夸自己的软弱,我以前在广西传道,月薪七十公斤米,(现值港币约四十元)买得鞋来没衣服,买得衣服没饭食,试过两天没有饭食,只喝开水,今日大家见我很胖,那时我很瘦,有一次,三个礼拜没有饭食,只食稀粥。一位亲戚来,见这情形,介绍铁路局工作给我,仍答允每周给我两日去传道。我灵里有声音阻止我,要我继续走主的道路,按人来说,我何曾不可以学保罗一面织帐棚,一面传道,但主不许,我便毅然对亲戚说:“我不能答应你,你不懂得,我也不能解释,因为我是蒙召作传道的。”以后我专心传道,走奉献的道路,虽有痛苦,也很安然。

三藩市有二位女青年,是主日学的教师,妈妈是圣公会一个不热心的基督徒,她已离开教会多年,不愿意两女来帮助主日学,我往探访她,她背部生了毒瘤,且已穿烂,我替她祷告,后来她的心渐渐转回爱主。她因丈夫不肯信主,心里很难过,当她临危之时,我见她太辛苦,我为她祈祷,求主早接收她的灵魂,但她似乎心里尚有一件事,未曾放下,等到见了她的丈夫,便握住丈夫的手,已不能说话。我对她说:“上帝必听你的祷告。”不久她便离世,她因丈夫未信主,死也不愿去,等到丈夫和两女对她说:“我们必定好好的生活在一起。”她才暝目。过了两年,她丈夫也信了主,两女也很热心爱主。

生命有一元素,是受苦的元素,痛苦的元素。主来世界受死,且死在十字架,将来有荣耀的冠冕为我们留存,但是,我问你:“你生命受过痛苦否?”──可能你会经历到。

 


七、生命是荣耀之始

于力工牧师讲
(司徒辉记)

【读经】:约十二章廿三至廿四节

在我们的生命中,有一要紧的条件,是生活上所不可缺少的,若缺少了,生命就有问题,这条件是什么,主耶稣说:“人子得荣耀的时候到了”,荣耀是我们生命要紧的条件。

究竟荣耀是什么?

在旧约,上帝呼召摩西上山去,摩西就告知以色列人,叫他们在山下等候,摩西和约书亚上到半山,叫约书亚站在半山,独自上山顶去,立时有云彩、雷轰、闪电、地震,这是上帝荣耀的显现。

(一)荣耀是什么

荣耀二字的原文是“重量”之意,让我们来看看但以理书记载伯沙撒王大宴群臣的故事,伯沙撒王大宴群臣,把从耶路撒冷圣殿抢掠回的金银器皿饮酒,正当宴饮,跳舞快乐之时,墙上出现大指头写字,伯沙撒见了,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰,就命令所有的术士,来讲解墙上的字,并应许谁能读这文字,必身穿紫袍,项带金炼,在国中位列第三。没有人能读这字。后来但以理进来,对伯沙撒说:“至高神将国位、大权、荣耀、威严,赐与你父尼布甲尼撒,但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀,他被赶出离开世人,人心变如兽心,与野兽同居,吃草如牛......而你是他的儿子,仍不自卑,不赞美又不将荣耀归给神,神所写的文字是弥尼,弥尼、提客勒、乌法珥新,就是神已数算你国的年日到此完毕,你被称在天平里显出你的亏欠。”这里指出伯沙撒的生命缺少了重量,就是缺少了荣耀,所以放在天平里便显出轻重不平衡,他心中有了亏欠。这亏欠,是不将荣耀归与神,这荣耀也就是生命的重量。

我们信了为我们死的主,有了主的生命,这生命中就有了荣耀,就有了重量,所以,“生命是荣耀的开始”。

但今天的人明知有上帝同在,却瞒着良心作虚妄,犯罪的事,将身体作犯罪的工具,越弄越坏,不只不荣耀上帝,反而羞辱上帝,正如罗马书所说:“神的事情,原显明在人心里......他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他,他们的思念变为虚妄......以致玷辱自己的身体。”(罗一18-25)因此,他的心便没有重量。

在香港常有人问我的体重。体重是个人的问题,在中国随便问问没有关系,在美国,是不随便问人体重的。美国现今健康大问题,不是毒瘤,也不是心脏病,而是“过重”。有些人是很注意重量的,如空中小姐,警察的投考,必须适合重量,拳赛必须按重量分组。从这些事我便有一个思想:看见一个人走在街上或坐在家中,究竟他有多少重量?

伯沙撒专夸自己,只顾享乐,内里便没有重量。

人不作荣耀上帝的事,不遵行上帝的旨意,不小心自己的说话......内里便没有重量。放在天平里便有亏欠,求主叫我们认识清楚,检点自己,不要等到见主时显出亏欠。

(二)荣耀是尊贵的地位

旧约常形容荣耀的标准,是以财富、儿女、地位、聪明、智慧为判,如亚伯拉罕、所罗门。这些荣耀好吗?当然是好,但在新约,上帝为什么不照旧约一样赐给我们,那因时代不同。旧约亚伯拉罕时代,城与城之间常以神为比赛标的,所以,这城征服那城,必先毁灭宗教,以表示我的神比你的神好,上帝特别赐福给亚伯拉罕,是表现他是唯一的神,让全宇宙都看见这神,现在,他不需要这样作了,他会兴起许多传道人,也赐福与我们,但不会叫我们传道人像亚伯拉罕那般成为今日之大地主、百万富翁了。

然而,我可以简单说,基督徒有王一样尊贵的地位──普通人作错了事,不大重要,如果王家的人作错了事,就认为很大的事了。马丁路德写过一本小册子基督徒的尊贵。保罗说:“我们若能忍耐,也必和他一同作王。”(提后二12)这是多么尊贵的地位。我们得了主的生命之时,就有权柄,有权柄要受苦,也一同得荣耀,一同作王。这是主的话,主的应许。世界快过去,主的话,主的应许永远常存──这是我们永远的指望,在世上尊贵的指望。

在这里,我特别要向青年人说几句:因我们有尊贵的地位,就要为主的缘故,尊重自己的地位,连报纸也不能随便看那些黄色的。我来香港,有一天拿起一张报纸,先看新闻,后来看副刊,发见几个字,我便受责备,不能再看下去,报纸常有污秽的图画、照片,不合式的封面,好容易易引出坏思想,留下坏印象,会把尊贵的地位堕落下去,请注意我们看的东西!

(三)我们是神的荣耀

新约记载主降生,他有一个名“以马内利”,翻出来就是“上帝与我们同在”,基督成为肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理──这就是上帝与我们同在。

上帝是有形像的,主耶稣就是上帝的形像。圣经有几处说上帝是照自己的形像造人,他的形像怎样?是两眼一鼻一口吗?若是这样,他那能遍察全地?我不大明白上帝的形像是怎样的,不过,我知道,人是照上帝的荣耀造的。圣经说男人是基督的荣耀,女人是男人的荣耀,头发是女人的荣耀。林前六19-20又说:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么......因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀上帝。”从上面经文可以看到,我们重生了,得回亚当夏娃未犯罪时的样子,成为上帝的儿女。(约一12)在旧约上帝用云彩、雷轰、闪电、地震来表现他的荣耀,今日藉着我们──他的儿女来表现他的荣耀,所以我们就是他的荣耀。

我们常说:“愿上帝与我们同在”。究竟怎样同在?我们又说:“有了主的生命”,究竟生命在那里?主的生命进来,便是“以马内利”──上帝与我们同在。这“同在”,是在里面。亚当夏娃犯罪之后,上帝来,他们就躲开,不敢见上帝,因“人非圣洁,不能见主”,人有罪就不能与上帝在一起。

我们信了主,罪得赦免,上帝就与我们同在,赞美主!我知道上帝与我同在,因我是他的儿女,不只主与我们同在,变成我们与上帝同在的一部份,大家合起来,也是上帝与我们同在。

我们的身体是圣灵的殿,不要破坏身体,虽然这具臭皮囊,是讨厌的东西,但它是上帝的殿,要好好的管理它,有一天,它要改变进到荣耀中。刚才我引用过许多事物,只是说一个真理,就是说明主复活是灵魂一齐复活。升天时也把复活改变的身体带回去。

我们的身体,将来也要改变,成为荣耀的,进入荣耀中。

你要荣耀的福气吗?

 


八、生命是创造之始

于力工牧师讲
(司徒辉记)

【读经】:林后五17-21

从创世记一章一节上帝创造天地以后,一切安排得非常奇妙。他继续又造天空的鸟,海中的鱼,田野间的花朵,还有高高的山,深深的水,一切的一切,表示上帝创造的完全和善美。最后他造人,放在那里。他用了六天的时间,造好了一切,第七日他就歇了一切的工,安息了。我们想:上帝就把这宇宙一切责任,放在人的肩上,叫人去管理这个世界,他自己完全不理吗?不是。主耶稣说:“我父作事直到如今,我也作事。”(约五17)可知上帝创造天地以后,直到现在,一直还在作工。不过,自人类犯罪之后,上帝的计划,就被毁掉,以致上帝未能将计划一步一步的完成。从“天起了凉风”看来,可知亚当夏娃犯罪,不只自己羞耻,影响自己,也影响所有之物:天地改变、自然界改变;他俩身体受痛苦:亚当汗流满面,才得糊口,夏娃要受生产之苦,世界一切次序,动作都改变了。虽然如此,但上帝继续创造,主也一样作事。一代人过去了,一代人起来,兴替不己,继续创造。刚才读林后五17“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”一个人在基督里,是新造的,是重新造过一次。亚当夏娃犯罪,子孙也犯罪,生来就犯了罪,但在基督里,就重新再造。所以主耶稣说:“我父作事直到如今,我也作事。”人如何才能成为新造?请回来看罗十9-10,这里告诉我们得救的条件有二:一是口里承认,二是心里相信。这二条件我已说了几晚,但未尽阐述其意,其中还有一个意思,也是今晚的信息中心。

“心里相信”是什么意思?

当你坐在那里说心里相信的时候,你头脑就在“思想”,是思想主的死和主的复活。

凡人都有“思想”,但各自不同,究竟“思想”是什么?记起一个故事:有兄弟几人,生活都很好,只有最小的弟弟,懒惰不肯作工,自己对自己说,我要作生意,买一个缸,放在路旁,自己坐在那里,把缸卖去,赚了钱,买两个缸,再卖去,又赚了钱,买四个、八个......。越买越多,赚大钱,有人说亲,我不应允,宰相来作媒,我勉强答应,结婚之日,我趾高气扬,新娘求我,我不理睬,岳母娘来,我也不大理,因我已富贵尊荣了,大发脾气,一脚踢过去,把缸踢烂了......这是思想,思想是这样──就是自己对自己说话。

当你信主之日,就到主耶稣前用口来承认他是主,用心相信上帝叫他从死里复活,正如马利亚一样,在心里反覆思想,内里就有言语,在心中说来说去,这些言语就是说主的死和主的复活──这是得救之日,自己对自己所说的话。各位,主为你死,你有没有对人说过,有没有心里思想过,思想主的事,成为你内里的言语?这就是生命为创造之始。

主受试探时,用什么来对付撒但,他不是用自己的言语,而是用经上的话。有人说主是被撒但引到耶路撒冷的高山看世界的荣华,其实任何高山也不能完全看到全世界的一切;是在主的思想里试探,主就用圣经上的话来对付。从这事实告诉我们:胜过试探,要思想主的言语。

许多年幼的小朋友,看了武侠小说,思想中便要成为一个剑侠,随意飞行,不坐飞机可以到美国到英国,后来,离家出走上山寻仙去了。许多青年人,好看电影,便会学效电影明星的装饰,梳什么发型,用什么口红,穿什么衣服,涂什么脂粉......都为摹仿,心里所思想的也是电影明星的言语,行为......因此内心言语就不洁净,求主可怜我们罢!

记得我十二岁的时候,圣灵充满我,主与我同在,那时,我特别羡慕的,不是特别的言语,有何言语比圣经的话更宝贵呢?

有人羡慕英文,有人羡慕法文或希伯来文,也有人羡慕天使的话语,各位,有什么言语比上帝的话语更宝贵呢?天地要改变,人事要改变,主的言语永不改变。“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”(诗一2)

青年人多喜欢谈恋爱,说多认识,多了解,婚姻就美满,欧美人对中国人的“父母之命,媒妁之言”认为不合;可是,你知道吗,离婚案最多的是什么国家?岂不就是那些先谈恋爱,认识最多,谈话最多的国家吗?

不少研究心理和婚姻的专家,常常在结婚以后,夫妻不讲话,一日两日以致许多日,打可以,骂可以,谈话就没有可谈,我常常有此感觉,科学如许发达,为什么总没有人发明一种言语,叫夫妻打架的时候可以谈谈呢?“人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。”(摩八11)

有些父母,常因孩子们吵骂而没一种话语可以和小孩子谈谈,因缺少新的言语。新言语,从那里来的?我告诉各位,是从圣经来的。若要生命丰富,若要好好保守生命,必要依靠圣经的话。

再进一步说,我们的思想,要常把主的话放入去,当作食物,问题来时,就有话可说,疾病吗──你会想起保罗的一根刺,要知道主的应许:“恩典够用”。疲乏吗?问题太多,负担太重吗?只能流泪,连祷告都提不起力量吗?你会想起“圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。”工作无力吗?你会想起“你的日子如何,你的力量也必如何。”自己默坐思想时,应该多想西三1-3“......你们要思念上面的事,不要思念地上的事......”何谓上面的事,就是主里面之话,我们有问题时,主的话可以帮助我们。

当我们得生命之时,新言语──主的言语就在内里创造了。

再谈到思想什么的问题。罗十9,当口里承认之时说:“耶稣,我是罪人,你是救主,求你救我!”这就是祷告,生命的开始是祷告的开始,祷告是创造的工作,是上帝的工作。

生命也是祷告的生命,主来世一生的生命,白天传道,晚上祷告,“以祈祷传道为事”。我们的祷告,是灵的粮食,是灵的呼吸。

上面我说过祷告是创造的工作,也是上帝的工作,在这里,我要用圣经的事实在证明:

摩西的祷告──摩西蒙召上西乃山去,以色列人要求亚伦,亚伦便收取他们的金耳环,造一个金牛犊来拜,耶和华就吩咐摩西下山,摩西见这种情形,打碎法版,耶和华发怒,要把以色列人灭绝,兴起摩西的后裔。在这个紧急阶段中,摩西就祷告,让我们看看他的祷告:“......求你转意,不发你的烈怒,不降祸与你的百姓,求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列......”“倘或你肯赦免他们的罪......不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”这样恳切祈祷,是为上帝设想,不愿上帝作事的一半,宁愿牺牲自己,愿上帝的烈怒收回,这是创造性的祷告。

亚伯拉罕的祷告──当所多玛蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于耶和华,耶和华正要下去,把两城剿灭,但他说:“我所要作的事,岂可瞒亚伯拉罕呢?”亚伯拉罕知道了之后,便恳切在耶和华面前祷告,求耶和华收回成命,看他多次的祷告,由五十个义人减到十个。他的祷告,不怕重复,不怕麻烦,他为人的灵魂,就放胆祷告,这就是创造性的祷告。

说来说去,不今晚的信息,是盼望你内里有新的言语,这言语,是从主而来。求主保守我们所得的生命之道。

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