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一、失去的形像

于力工牧师讲
司徒辉记

【读经】创三1-11

 感谢主!他叫我病了二十个月,在病中很不舒服,身体疼痛──早痛,晚也痛,有时候一连痛了几个月,一天,我的小女儿对我说:“爸爸,你很痛吧?”这一问,叫我很得安慰。我的肉体实在痛苦,但我不能在妻子儿女面前表现痛苦,所以,我祈求主给我一个喜乐而不带有痛苦的形像,让小孩子们见到基督的形像表现在我身上。

从此我就常思想,我应当“操练基督的形像”,怎样从痛苦中学习满有主耶稣基督的形像。

创世记第一章廿六七节告诉我们,上帝照他自己的形像造人。究竟这形像是在外表还是在内里?是言行还是思想?

先看先祖犯罪的结果,再看犯罪后失去形像的过程:

犯罪的结果:

(一)失去单单向上帝的心──从创三7,看到人犯罪后,眼睛就明亮了。忽然见到自己。我们可以推测,从前上帝来看他们的时候,他俩跳跃来欢迎上帝,一起谈话,看看田间的花草,天空的飞鸟......多么快乐。看见上帝和他创造的美丽。现在犯了罪,眼睛只看见自己,失去了上帝,以前爱上帝,现在以自己为中心,不再仰望,祷告上帝,外表的形像没有变,内里却没有了上帝,虽有手脚耳目肢体,但已不像上帝了。

所罗门所建的圣殿,耗费许多金钱,时间,计划,才能完成,造成之后,百姓欢呼,上帝的荣耀充满全殿,这是一个何等美丽堂皇的圣殿,今日还有吗?各位,上帝曾那么爱这殿,喜悦这殿,也赐福这殿,为什么他要毁坏这个殿呢?是因以色列人犯罪呵!因以色列人犯罪,上帝就不姑息,藉敌人把殿毁去,外表是不能代表上帝的。何时犯罪,上帝就不能居住在内,这身体虽是上帝造的,但不像上帝,亚当夏娃对上帝不忠心,看自己,就不能与上帝再亲近。

亚当夏娃看见了自己原来是赤身露体。犯罪以后,思想改变了,看法改变了,对人生的兴趣改变了,看见的东西也改变了──正如今日的世界一样。人说是看所爱看的,看电影,看奇装异服,照圣经看法这是罪恶的道路。

(二)失去与上帝坦白的关系──亚当夏娃犯了罪,就怕上帝。前在上帝面前,有亲密的关系,现在听闻上帝的声音,“就藏在园里的树木中,躲避耶和华上帝的面。”(三8)怕起来了,遮掩自己,这是人的毛病。犯了罪,用一件罪遮掩,又用一件罪遮掩......连续下去,每每因一个罪而犯了一百个罪。一个谎话,因遮掩而连续说一百个谎话。遮掩自己,不能坦白,因此就失去与上帝亲密的关系。

(三)失去原来的平安喜乐──当上帝来看亚当夏娃时,他们就惧怕起来。社会学家说原始人见闪电雷轰,认为神在那里作事,所以躲在山洞里,不敢出来;有人见火山爆发,就敬拜它。这是宗教的起源。可是亚当夏娃开始并不是惧怕,开始他们是平安喜乐的;直到犯罪以后,心内的平安喜乐才失去,见了上帝,才怕起来。

亚当夏娃听见上帝的声音就怕,因他们已失去了原来的平安喜乐的形像。

现在我们再看看他们犯罪的过程和怎样污辱上帝所给予的形像。

首先我们看见亚当夏娃错用上帝的形像:

从三1-3,看到他们错用口和魔鬼说话,越说越多,由园中的树木,说到上帝,夏娃在此错用了上帝所给予的说话本能,操练错了形像,请看三2-7“女人对蛇说,园中树上的果子我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,上帝曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。”在这谈话中,批评上帝,论断上帝,兄弟姊妹,说话要小心呀!你可能在不知不觉中就批评了上帝,更应该知道的,魔鬼的说话是极其微妙婉转,合逻辑,比我们好得多,不容易看出破绽,但是,无论如何,总是论断上帝,夏娃就堕在魔鬼的诡计中,错用了上帝所给的特权“说话”。这个错误,也是现今教会重要的问题,我们大家要当心呵!

其次就是“食的问题”,创三6“于是女人见那棵树果子,好作食物......吃了”,与魔鬼谈话,接受了它的意见,果然把上帝吩咐不可吃的果子吃了,先由与魔鬼谈话起,就批评上帝,跟用耳去听魔鬼的话,接受它的意见,再用眼去看那果子,最后用口去食了,以为食了之后,便与上帝一样,因此就犯罪了。

错用了上帝给他的本能,以致失去了原有的形像。

各位,亚当夏娃是这样失败了,今日我们又如何?上帝造我们的口、眼、耳......有用错了吗?让我们操练上帝给予我们的本能!

 


二、得回原来的形像

于力工牧师讲
(司徒辉记)

昨晚讲过亚当夏娃失去形像的过程;但我们不要以为自己站立得稳,因我们不比亚当好,试探一来,很容易走上失败的道路,以我自己来说,如不是神的怜悯,我也不能站在这里,这是痛苦的经验。中学时,我虽然蒙召,但只是追寻自己的目标,不肯为主作传道,后来主的鞭子把我鞭打回来,我流泪,失眠,终于顺服主,这是我今晚要传的讯息:“得回原来的形像”。得回之后,才能谈操练。

先要提醒各位,亚当夏娃失去的形像,并不是外表的。当他犯罪之后,他的形体仍然存在,这身体,犯罪前是这个,犯罪后也是这个。我这里所说的不是外表这个看得见的形像,我们学效基督的形像,不是外表,而是内在的生命。

你知道近卅年来那些美国漂亮的明星怎样死,我告诉你,其中以五位为代表:第一位──廿六岁,服毒死、第二位──廿九岁,食安眠药死,第三位──卅二岁,飞机失事死、第四位──卅四岁,食安眠药死,第五位──就是去年食安眠药死的。她们是卅年来最美丽的明星呵,而今在那里?这是外表的,暂时的,学了有何用?

有许多人喜欢学耶稣,只学得皮毛,患难来了,或地位名誉引诱了,他便不知去向。在二次世界大战期中,我见有些传道人,青年工作做得很好,我也听过他讲道,今日,已作官去了!这样的跟随主,不过是外表罢。

我到过一个神学院,见同学们祷告或讲道时,常用手托托牙齿,吸一口气,我很奇怪,后来,见到院长祷告和讲道,也是这般托牙齿,吸一口气。原来院长年老了,安上假牙,谈话多就会松了,必要吸一口气把牙收紧,时时担心假牙脱出,便用手托一托,同学们都学效了。但是只学得外表,院长的属灵力量,权柄,他们却没有注意到。

请看看新约路二25-32,这是记载主降生八天,行割礼,按摩西律法,上耶路撒冷去献与主,西面见了,接过耶稣来,称颂上帝。西面是虔诚的人,是敬拜主的,有属灵的眼光,他一看见婴孩耶稣,便接过来称颂上帝说:“主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世,因为我的眼睛看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀......”这里明显说出三件事,这三件事,也是今晚的信息:

(一)“我眼见你的救恩”──西面见到耶稣,不是见到婴孩,而是属灵的三个真理,这三件东西也是亚当所失去的,西面一见到,心里欢喜,死也甘心,因他已看见神的救恩。

要得回亚当已失去的生命,照约翰三章说必要重生,尼哥底母不懂得耶稣的意思──他虽有学问,地位,识律法,但从来不识得这生命之道,因他已失去原来的形像,耶稣告诉他必要重生,就是重新创造过,这重新创造的方法、步骤,路线很简单,只要在基督里在上帝面前作婴孩。

耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改,耶稣责备他们说:“哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大哪,你有福了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了;但我告诉你们,当审判的日子,推罗西顿......所多玛所受的,比你还容易受呢!”他又说:“父阿,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人,就藏起来,向婴孩就显出来。父阿,是的,你的美意本是如此。”(太十一20-26)

今日我们要操的就是这婴孩的形像。也是救恩的形像。

西面一见婴孩耶稣,他就说眼见救恩,人一得救,就见上帝的救恩,人在你身上,也看见上帝的救恩,因你的生命改变了,外面的老样子也不同了,这就是救恩的形像。

有一位同工,未悔改前当土匪时原是一位神枪手,得救之后,生命改变了,以前的坏脾气也改变了,有救恩在内,涌出外面,人见了,就知道这是新的生活,是救恩的形像,我们要操练这救恩的形像。

(二)“照亮外邦人的光”──主耶稣是光,这光一来,世界就大改变,上帝最恨黑暗,所以他开始就说“要有光”,就有了光,人却不同,却喜欢黑暗,说黑暗是神秘的。主耶稣是光,他要照亮黑暗,神秘和隐藏的外邦人。

重生的人,也要像主一样有光发出,这光就是生命的光。

许多人连群结队往前走,走向大门宽路的地狱去,但这光一照,就照出这是危险道路,灭亡道路,这里有未信主的人吗,你看见这大光照耀吗,愿你快快回头!

今晚,我们要操练这个问题,我们常说要为主发光,其实我们本来是光,不论你发不发也是光,不需要特别出力的。

(三)“以色列的荣耀”──我们常唱“主我愿像你......愿你的荣形,深印我心!”这里我们要讨论的是“以色列的荣耀”──这也表示出以色列已没有荣耀。

旧约以利作士师时代,以色列人与非利士人战争,是日战争剧烈,以色列人失败,约柜被掳去,以利两子阵亡,以利的儿妇生了一子,她给孩子起名叫“以迦博”是荣耀离开以色列之意。上帝因人的犯罪,连约柜也不爱惜了。以色列人为上帝的选民,上帝与亚伯拉罕、以撒、雅各立约赐福与他们的后代。但查看历史,主前七二二年,以色列分为二国,北国十支派,南国二支派,敌人来,打败了,杀了许多人,有的卖作奴隶,十支派到那里去呢?上帝的荣耀离开他们,是因他们敬拜偶像悖逆上帝。主前五八六年,南国被新兴的巴比伦打败,杀人、挖眼、剥皮、余下的掳到巴比伦去。过七十年,又重建耶路撒冷圣殿。主前三三一年,亚历山大兴起,又告陷落,一六七年玛克比兴起为耶和华争战,敌不过罗马,便失败下来......主耶稣降生,可以说是以色列的羞耻。地方是上帝所应许给他们的,他们不能住;圣殿是给他们敬拜上帝的,他们没有资格用。因为他们失去上帝的荣耀,而得来了羞耻,西面看见荣耀,盼望,羞耻就成为过去了。各位,我们的荣耀在那里?

有人读过罗马帝国兴衰史,败亡的五大理由最后一个是因宗教失败,信仰已成为形式,失去生命活泼,失去引导百姓能力,又有人计算过国家兴衰二百年的过程,首先被外侮侵凌,后来在道德上灵性上复活,由于勇敢得自由,因自由而强盛,不久又因自私而致毁灭,再回到被侮辱地位。人若失去救恩,由于救恩埋没,光就暗淡,随而荣耀渐渐失去。

请问各位:你有救恩在身上吗?你有光在内面继续发出去吗?你有荣耀在身上吗?

 


三、安息的形像

于力工牧师讲
(司徒辉记)

亚当夏娃犯罪后,不是失去外面形像,人一犯罪,就失去了内在尊贵的形像。上帝绝不姑息,他宁可把伊甸园门关了,也不肯让人在那里继续犯罪。

以色列人是上帝所呼召的,神因为爱他们的缘故,用许多神迹奇事把他们从埃及领出来进迦南,一旦犯了罪上帝就不姑息他们,不会让他们在罪中随便,在他只有一是,没有是而又非的,为此,我们更要谨慎,作为鉴戒。

在新约书信中,早期以弗所哥林多教会,今在那里?主后三百年北非许多教会,多人信主,而今又在那里?主后六百多年,教会被回教所淹没,也是因为北非教会走向异端......这些都是现今教会的红灯,警告基督教当走的道路。

在旧约,我们稍为留心便知道以色列人的失败,是在一件事上,就是“第一条诫命”。

──不许有别的神,不得妄称耶和华名,不得造像敬拜,以色列一千年的工夫,不能遵守的只一件事,他们所拜的要看得见,摸得到的,但上帝却说:“不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像”,这是重要的诫命。

今日教会中不见什么像,这是上帝的吩咐,他怕我们走错路,四福音形容主耶稣是丰富的主,希伯来书说主“是上帝本体的真像”。约翰福音说“从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将他表明出来”,耶稣道成肉身住在我们中间,充充满满的有恩典和真理。我为这题目──操练基督的形像──一口气读完四福音,要看看主的形像;但我始终看不见他外表的形像,所以,我这题目,不是指外表的东西。

在美国读书时,见到一个中学时的同学,他一天两天以至半个月,都是穿那一套衣服,我不能再忍下去,便请他到家里食饭,饭后我把些衣服送给他,谁料他说自己有很多衣服,恤衫有几十件,绒冷衫也有几件。我奇怪的问他为什么半月来不见他更换衣服,他说出三个原因:A.不应注重外表;B.作别人的榜样;C.不敢讲究外表,因恐对不住国内正在受逼迫的同工。他还提起一个中国传道人,一生不注重衣服,立下榜样,他就是学这个传道人的形像。这个传道人,我也见过他的文章,他年青时,常常批评人爱世界,擦亮皮鞋,坐头二等车......其实常擦皮鞋可以保持耐久,不易裂开;坐二等不比三等车人挤,饮食也较好些,坐二三天不像三等车劳顿,讲道力量精神都好,但他摇摇头,大不为然。各位试想,一个冬天穿一套衣服,半年后,这套衣服成何样子?学一个人,不要学效他的外表,今日我说操练基督形像,不是学像任何一个人,而是基督。在教会中,如果属灵复兴运动,跟随一个人,上帝将把他打碎,有人曾被主重用,后来失去形像,主就不姑息而将之废弃。

人不管品行如何败坏,只要肯悔改接受主的生命,主就爱他,赐福气荣耀与他,撒玛利亚妇人──六个丈夫坏人,在井旁接受主的生命便是很好的例证。

马太记载主责备那些不肯悔改的城之后,转向群众说出“太十一28-30”的话来,他要劳苦担重担的人来得安息。

他还说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭。”我看了多次,觉得主似乎有尚未说完之话,今晚与各位谈谈“安息的形像与形状”。怎样操练这安息出来,主明显的说出:

(一)心里柔和谦卑,还要负轭──轭,是牛拖犁前面加的横木,主借来说信他的人要像牛一般负轭,负轭是不容易走路的,只要慢慢,不能快走。昨晚说过约柜被掳至非利士人地方,非利士人担当不起,感觉到患难将来到,便把约柜转移别地,一移再移,后来祭司和占卜的指示他们造新车,将两只未曾负轭有乳的母牛,套在车上,将牛犊关在家里,把约柜放在车上,直行大道往示麦去。这是负轭,不能随便说话和作事,因有使命,责任在身上。

记得我在医院等候第一个孩子出世的时候,心情紧张,站不是,坐也不是,等到护士告诉我生了一个“千金”,才欢喜的离院,走在路上,感觉不同了──因我现在作父亲了,有责任了,如果在我身上有什么事发生,这不只是我自己的事,连妻女都牵及了。这责任,就如轭一样加在颈上,主说这轭是我的,要放在你身上,人是牛,是分蹄倒嚼的动物,是献祭用的,要操练主的形像,要把自己放在主前,像他献祭与上帝一样,还要心里柔和谦卑,安静地,慢慢地,在主的面前作事。

主在马大马利亚家中,马大为各项家务而忙,马利亚安静在主前听道,主就称赞马利亚,因她内里柔和谦卑,这是顺服安静──安息的形像。

(二)学他的样式──学,照现代教育家说学是改变,不断的改变,正如林后五17“若有人在基督里,旧事已过......”,肯学,慢慢就改变,有人问我:“人走这灵程道路,越走越痛苦,又怎么办?”我答:“这样,一方面是好的现象,你要学他的样式,心里揣摩。”主说“心里柔和谦卑”,我们就要揣摩他的心,以他的心为心,我们常在主的家中听过许多道,仍是不够,因许多传道人有痛苦的经验,你在交通中就另有得着,从他们生命中揣摩耶稣,为什么传道人也来参加培灵会,难道也是为着听道吗?我们是要从别人身上看见主的形像,虽然有些圣经章节听过多次,甚或老生常谈,仍要多听,千万不能厌烦纯正的道理,必要心里柔和谦卑,要揣摩,要思想,这才得到安息的形像。

我们需要在日常生活中,显出心里柔和谦卑来,经上说:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”(民十二3)摩西与人一样,但有主的柔和谦卑,这就是主的形像。

“学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”真正的安息是在心里,不是外表,例如:(1) 主和门徒乘船过海,风浪大作,船摇动不定,门徒内无安息,经不起摇动,便大呼主阿,我们要死了,而主却安睡在船上。(2) 彼得口快心直,一句话也忍受不住,他问耶稣饶恕七次够未?而主却说七十个七次。(3) 摩西一生工夫,只做错了一件事,就是因百姓无水喝而击打磐石两次(多打一次)不尊耶和华为大为圣,便不能进入迦南。请注意你的言语,动作,说一句错误的言语,作一件错误的事,属天的形像便会失去。我们再看一件事:主要上耶路撒冷去,彼得劝他不要去,耶稣就对彼得说:“撒但,退我后边去罢!”动作加上人意,便不安息。许多人性情急躁,不是跟随主,而是跑在主前,要主跟随他。他独断独行,行自己的旨意,爱自己的地位,名誉,忘记了主,这就不能享安息。

求主给我们真正得着“安息的形像”。

 


四、荣耀的形像

于力工牧师讲
(司徒辉记)

今日思想的是荣耀神的形像,这形像是在人的生命和学效基督之后才有的。

读经弗四17-24,请注意24“并且穿上新人,这新人是照着上帝的形像造的,有真理的仁义和圣洁。”上帝不愿人造他的形像,但却选择了两个对象来表彰自己:

(一)耶稣自己──约一18“从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”上帝要显明他的形像,不藉人手所造,要藉他的儿子把他的形像带到人间,充充满满有恩典有真理,这形像是丰富不过的,但在世上有谁能欣赏他的形像呢?人总以为代表上帝的人必定是美丽、活泼......的,又谁知道他无佳形美容呢?所能代表上帝的不是外表而是内里,内里满有力量,能作神所作之事。

(二)神的儿女──二千年前,他藉他儿子表现他,儿子就是他本体的真像,(来一3)今日我们学耶稣,先要得他的生命,这生命是照上帝的形像造的,人看见我们,就是看见上帝的形像,保罗对以弗所人说:“你们不要像外邦人”,外邦人,就是未信主的人,他们的形像是虚妄、昏昧,(弗四17)请注意保罗在这里所说的不是指着外表,而是指着内心。“虚妄”正如诗二1“外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事”的“虚妄”,意思是他们行事为人,无人能管,自己有自己的思想和看法,自己作主──这就是外邦人的样式。

今人每以伟人的偶像当上帝看待,以明星的行为衣饰,为学效榜样。这些伟人、明星,就做了心中的偶像,以致行为虚妄,与神隔绝,也有人只顾物质享受,只顾名誉地位,这些东西便成了他们的对象,成为他们的形像。各位,你今日所敬拜的是什么?“少年人哪,你在幼年时......行你心所愿行的,看你眼所爱看的,却要知道,为这一切的事,上帝必审问你。”(传十一9)这些话值得警惕的呵!

保罗说:“你们学了基督,却不是这样。”(弗四20)因那些事是旧人的事,都已过去了。21节提及三件事:(1) 如果听过他的道,(2) 领了他的教,(3) 学了他的真理,23节我们必须“心志改换一新”。

“有真理的仁义和圣洁”,也可以翻作“有真理的仁义,有真理的圣洁”。

什么叫真理,初时不明白,当常作哲学研究,在此我用一个事实解释:一个客人叩门,小孩子问找谁?客人说:“找你爸爸”,小孩到书房告诉爸爸,爸爸说:“你告诉客人说我不在家好了”,小孩出去对客人说:“爸爸叫我说他不在家”,这孩子的话是实话,“所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话。”

主是公义的──这里仁义也可作公义。(24节)旧约比方公义如天平,当重量一样,那时候是平的;轻重不均,就高低不平,如果一生为自己而活,在上帝的天平上是不平的,因生命失去,天平就歪了,耶稣也说过比方,说他们大斗量进,小斗量出。教会也有外表公义,内里不公义的假公义,如果有了上帝的形像,就有真实的公义。

有一个暑假,我用了卅元介绍费找到一份工作,见工场主管人的时候,他问我的学历,我告诉他是大学毕业,他不用我。后来介绍所的人说:“为什么不说是高中毕业?”结果我取回介绍费,也没有找到工作,因我是基督徒不能谎的。我要操练真理仁义的形像。

再看“真理的圣洁”──圣洁也有假的吗?记得战时在国内,曾有自称是某教会来的人,身穿烂棉衣,到来叩门要钱,说是失火棉衣也烧烂了,我们怜悯他,给钱他去了,后来,同工祈祷会大家谈起这事,各教会的同工都发见这事,各位,说起来真可怜,真正有人藉耶稣的名来讨钱的,也有人藉耶稣来做别的勾当的。有一青年教友来问我:“牧师,我们青年团友可以在教会开跳舞会吗?”我当然说不可以,他问为什么?我就把跳舞不能荣耀神,无益和绊倒人,照圣经道理对他说,过了一个礼拜,那青年人又来对我说:“牧师,关于在教会开跳舞会之事,可否要求长执会?”之后,我就请长执会注意这事,若通过准许青年们的要求,我就立即离开教会──因我当初讲过,不能在教会跳舞,而且长执们答应的......后来,也有一二长执赞成青年们的意见,但始终通不过。而青年们又提出要求,是在开会时先行用半小时读经、祈祷,请牧师讲道,且请两位老年人领导,用这掩饰的方法想完成他们开跳舞会的计划,我坚决反对到底。这些是另有作用入教会的,这等人能认识耶稣吗?在其内有基督的形像吗?这是假的圣洁呵!

圣洁,“虔诚热心”之意,真理的圣洁,就是真实虔诚热心。

有人因达不到自己的企图,便离开了教会,我探访他不来,他还说:“有某人在教会,我就不去。”我对他说:“你到底事奉人还是事奉主呢?”愿大家知道,教会是上帝作主的,虽然今日我和翻译人站在台上讲道,但作主的仍是上帝。上帝在这里,我们要虔诚热心事奉他,赛九7“万军之耶和华的热心,必成就这事。”仔细读之,意思是万军之耶和华必要达到目的,中国人每被人讥笑为五分钟热度,是羞辱的事,圣灵对老底嘉教会说“你也不冷也不热,我巴不得你或冷或热,你既如温水......我必从我口中把你吐出去”。有许多人在教会中,奉献、读经、读道、甚至打扫......都似乎很热心,但和他属灵交通起来,就知道他是另有作用,甚或有人怀着野心到来,也见过有黑社会为背景的在教会中,我们只求主怜悯,愿我们操练真实的圣洁。

 


五、奴仆的形像

于力工牧师讲
(司徒辉记)

读经腓二5-11,特别注意“反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式”,主耶稣来世,成为人的样式。什么叫做“人的样式”?人的样式,是自己的身体,主耶稣来世也是取了人的样子,身体是藉着童贞女马利亚所生,他的身体和你我的身体一样。

从教会历史看到古时以属物质的东西为罪的源头,因此就认识人的身体也是罪的源头,许多人就不爱惜自己的肉体和属物质的东西,将所有的东西卖掉,上山去,只食少许食物,喝少量水;还有的修道士,端坐在长竿上的座位修行,苦待己身,就是以为身体是犯罪的东西;旧约以色列人因肚饿而到摩西面前,痛哭流泪,说无肉食,所以圣经说:爱肉体的人,是属血气的人。

经上说:“这身子是重价买来的,要在身子上荣耀上帝。”(林前六19)得救不只是灵魂得救,身体也有其特别作用──因为它是上帝的殿。

殿有什么用?至少可以看到三点:1.神居在其中;2.人在其中敬拜神;3.是献祭神的地方。

在宗教改革时期有一句口号:“每人都是祭司”,今日每一个基督徒,都是祭司,都要作祭司的工作;为自己祷告,为人代祷,与主同在,因我们的身子就是圣灵的殿。

我们从前将这身体作罪的奴仆,是罪的形像,主为我们钉十字架,流血,赦我们的罪,把我们买赎回来,之后,又改造成为圣殿,可以荣耀上帝,好像一个杯,从前是盛酒的,现在放在圣殿中装水用,我们从前的身体犯罪,任意妄为,得救后,这身体成为圣殿的形像。

腓二7“取了奴仆的形像”;保罗写信给教会也说“耶稣基督的仆人保罗”。这里所说的奴仆,就是在罗马市场买卖的奴仆一样的地位,主耶稣就取这奴仆的形像,把主权失了,把自己整个都失了,任人处置,他谦卑虚己,存心顺服,以至于死,这是他一生的道路。

他受洗之后,天为他开了,天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的,”卅年的生活,只是作木匠,卑微的工作,但他却作过上帝创造天地万物的工程师,现在到地上来,住在人的样子里面;只作木匠。主耶稣出来,不是开奋兴会,作大布道家,而是顺服上帝的旨意行,教会属灵的事也是一样,不能随便一个人可以做,又要受属灵的造就。有人稍有才干,即不肯安静工作,这是危险的事。主来世,卅年工作,在忍耐等候中受训练,卅年时间才能成功,许多人都注重有几个“学位”,我却以为传道人不是学位最要紧,要紧的是灵性问题。

有一个人,他在美国读过五年书,仍未毕业,后来,他到我家住过几日,告诉我说他已得博士学位,我问他从何处这么容易得到博士?他告诉我在XX地方,并将那个学院的章程给我说:“你你也可以得的。只要把表格填好,附美金25-100元寄去,就可以得神学博士。”我再问:“该学院有多大?”他:“只有一个房子。”我:“这么小的学院,如何会造就博士呀?”他:“这学院专为帮助人的。”后来见到报章揭露这学院的事情。这样的道路,不是成功的道路。主来世,安份照上帝的旨意行,上帝就说“这是我的爱子,我所喜悦的。”

主因为有了身体,就能为我们钉十字架作为活祭用,正如罗十二1“将身体献上作为活祭,各位,如果将身体献上作为“死”祭,对吗?主是活活的钉上去而不是死的,今日上帝所要的,也是活而非死的祭,若有人要跟随主,要学主的样子,把身体献上作为活祭,千万不要以为心灵跟随主,而不把身体献上。

比方我和她已订了婚。我希望结婚,她却说:不要急,我要陪着母亲,你得着我的心就好了,何必一定要我到你家呢?她宁愿与妈同住而不与我结婚,我会满足吗?主不只替我们赎罪救灵魂,他也要我们把身体献上。我们前用身体作罪的工具,现在转过来献与主作为活祭,也要和保罗一样作主的奴仆,各位,你肯把自己献上作传道吗?或许你以为把财物奉献就够了,或许你以为作传道食不饱,住不好,要吃苦,就不肯把身体献上?今晚我要提醒各位,传道是取奴仆的形像,准备受苦,无论白天黑夜都要工作,正如医生不论早、午、晚都要出诊一样。

主已为我们钉在十字架,有谁肯为主把身体献上作活祭呢?

 


六、死的形像

于力工牧师讲
(司徒辉记)

罗六3-5,这几节经文中,有一个不好听的字──死字。常人谈到死字,就很不高兴,但保罗却多次与教会谈论这事。

基督徒在他的生活上:生命不长进,内里的热心不能表现,要爱主又没有原动力,事奉主不是甘心乐意......等等,就是对“死”未够透澈,昨晚说把身体献上当作活祭,意思是要活活泼泼的上祭坛去,献上之后,就要像旧约献祭一样,把祭物(牛或羊)杀死、流血、切块、焚烧,成为死的东西,这才有效。

我们走主的道路,是十字架的道路,是死的形状。刚才读罗马六章说主是“死的形状”,我们要与之联合起来。“死的形状”怎样,如果你到殡仪馆看过,就知道死人就是死人,化了装也是死的形状。

主被钉在十字架上,兵丁用枪刺他的肋旁,看看是否死了,因系节期,不能让死人留在十字架上,他们看见主真是死了,这才罢手。

让我们先看十字架的形状。主被卖之夕,在客西马尼园祷告,心里极其忧伤,几乎要死,恳切祷告之后,上帝就加力量给他,祷告完了,就来拿他,第一个形像,主被捆绑起来。他从宝座下来,放下一切的权柄力量,被人捆绑,这是不容易的事呵!

当我们有能力,年青活泼,身体壮健之时,喜欢走自己的道路,想自己的办法,行自己的心意;要你放弃自己的一切,跟随主走他的道路,像一个被捆绑的人,你肯吗?

门徒渡海,半夜,耶稣从水面行过来,门徒以为是鬼怪,耶稣说是“我”,彼得以为自己是老渔夫,能够走过去,将要沉下去的时候,就求主救他,这是一个很好的教训,我们每每以为自己有能力,有学问,专靠自己,等到走投无路,办法穷尽之时,才求主帮助,这不是死的形状。

复活后,彼得又呼唤同伴打鱼去,终夜劳苦,一无所获,后来耶稣向他们显现,三次题名问彼得“你爱我么?”最后彼得不敢回答,他知道既然“爱主”,为什么又走自己的道路。耶稣还告诉彼得,年老的时候,要去不愿去的地方──那时要失去自由、能力、嗜好、志向和事业,然后去所不愿去的地方,据古传说,尼罗王逼迫教会,彼得听劝逃命,主向他显现,彼得问:“主阿!你到那里?”主说:“我到罗马钉十字架。”彼得说:“主,你不要去,因你已钉十字架了,我回去吧。”彼得回罗马去,他说我不配和耶稣钉同样的十字架,应该倒钉,结果,彼得就被倒钉十字架而死。

“他像羊被牵到宰杀之地”,这是死的形状。

主耶稣被拿、被绑、被审、被钉,不辩白,不理论;毅然走上十字架,这是死的形状。

十字架的道路,牺牲的道路,主背十字架往山上去钉十字架的滋味是不好受的,一根刺已不易受,何况几根钉?这种滋味,是痛苦的感觉,各位,你敢求主给你钉十字架吗?这是痛苦的道路,因为痛苦,更能了解主的心。罗马书说“你们要与他死的形状联合”,究竟怎样联合?我们与主的死联合,是要我们常常带着主的死──向罪死,向世界死,向物质东西死。这是我们自己的问题,死是一切停止状态,没有反应,就是我们对世界物质已不起作用,停止作用,没有反应,因已经死了,这是死的形状。

最后一件,主钉十字架,是灵抑是肉体钉上去?大家都知道是肉体,与死联合是对付我们肉体的意思,对付肉体,是照平常的生活,但不能放纵肉体。以扫贪爱肉体的享受,一碗红豆汤就卖了长子的名份,这就是放纵肉体,撒一个谎而得一份职业,不如说诚实话而失去职业,为肉体一点舒适而犯罪,不顾灵魂,这是贪爱肉体。

主呼唤你把肉体献上,把前途献上,肯吗?不肯,就未能与“主死的形状联合”。

有位自称“小宋尚节博士”的,他是神学院董事,后来用假图章,冒用学校的名义到美国去,不久,他用手段弄得个博士了,他来信请我在星加坡为他计划一切,他还在信中说,“可以为你捐钱,也可以为你谋博士学位......”我实在不敢,我只有答覆他“不能”。人可以到美国去混混,未有钉死在十字架上,未能与主的死联合,我们不要走这道路。

教会历史记载许多先圣们,为主受苦,受死,坚定志向,水火不能灭,鼎镬不惧怕,今日也有许多同工,在监中,死了,他们有一个心志,为主死。

各位,这是十字架的道路。痛苦的道路,你愿跟随主走吗?

愿意的话,“必要与主死的形状联合”!

 


七、复活的形像

于力工牧师讲
(司徒辉记)

【读经】罗六4-11,林前十五47-49

哥林多前书讲“复活问题”,保罗把复活的意义和实际向哥林多人解释,这里说“将来也必有属天的形状”(林前十五49)。主的死,主要的意义与作用,为除掉我们的罪;“复活,为叫我们称义。”(罗四25)

主耶稣受难前,登山变像,三门徒看见主的身体,变成另一个形像,这就是复活表现的耶稣。

林前十五章告诉我们有一个盼望──就是身体变为荣耀的形像,照应许,今日在世界,先要表现一次,今日我们开始有这形像了。

主复活后的一切表现,唯一的目的,让我们看见他,他是复活的主。我们在每日的生活上,在街上,都有被外物引诱的可能,但我们靠着主就可以胜过它,有了主就满足了,正如食饱了饭不想再食其他东西一样,这就是复活的形像。

启示录记载新天新地从天降下,殿内的光就是耶稣,新天新地的中心就是耶稣。将来复活之后,耶稣与我们在一起。主作王,也与我们在一起,今日要在复活的形状与主联合──让主在我们生活中作主。

罗马书说“我们活着是为主而活”,就是自由的人,完全脱离罪恶的捆绑。记得宋博士讲道时,常唱“释放!释放!”之歌,边讲边跳,真是很释放。今日回想,不是热闹,真是释放!马利亚到坟墓看到主不在,只留下捆绑的布,裹头的巾在那里,因主已脱离捆绑,脱离死亡,脱离布的包裹,今日在基督里便有自由,得释放,不再被律法与割礼的限制,也不再被罪恶的控告和死亡的捆绑了。

各位,我们的罪,主已为我们担当了,有凭据吗?有,因主已复活了。

基督徒有了复活的形像,就要作听话的孩子,主在登山变像中,摩西,以利亚走后,云彩中有声音说:“这是我的儿子,我所喜悦的,你们要听他!”从前我们的身体作罪的器具,现在是为主的器具,让主使用,让主管理,听主的话。

保罗在这里给我们更大的希望,就是身体要改变,改变成复活的形像,这就是有福的盼望。

昨晚我告诉各位不要怕死,因为有复活的盼望,今日世界在变动了,一场地震,千余人死亡;火山爆发,几千尺高山坠下去,汽车内的人也活埋下去。希伯来书说将来的日子,天也要震动。有人说再过几年人要到月球去,战争也要打到月球去,核子战争,几个炸弹,便毁灭全世界,将来的战争是在天上......“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的”,(林前十五58)请注意“所以”二字,就是讲到前面复活的盼望──有复活的身体,荣耀的形像,这是应许,主的应许,必能达到,我们不要多余的受苦,记得小时听过一个不完整的笑话:一个将出嫁的女孩子,忧愁的坐在家里,嫂嫂来问她:“愁家姑管辖吗?愁离开父母吗?”她都说不是,最后她说:“我愁将来生了孩子不知叫什么名字呵!”我们为什么要这样多余的忧愁呢?有人说主再来是在一八四零年,后来又说是一九四零年,有人计算那样,有人担心这样,经上未说定,我们为什么要这样确实的肯定呢?保罗说“不要摇动”,有人说基督在这里,你“不要摇动”;有人说基督在那里,你“不要摇动”,要“常常竭力多作主工”,今日我们不是等死,乃是等主再来。

用什么操练复活的形像,等候荣耀的盼望?就是常常竭力多作主工!港九有许多未得救的灵魂,我们要去传福音,等候主再来就要传福音。

教会在中国已有许多年月,求主叫我们看见。我们实在没有时间去纷争,吵闹了,快快操练复活的形像,传主福音,救人灵魂!

 


八、荣耀里的形像

于力工牧师讲
(司徒辉记)

今晚要与各位看看启示录,这部书有许多问题,因看法不同,故有人走错路,甚至标奇立异,以致迷惑许多人,也有人看不懂,以为这部书没有意思,所以不说。这书原来是一封信,主叫约翰写给教会,是叫他们看了得安慰,有盼望,不存惧怕的心。

二百年来,不少人注释这书,虽然意见并不相同,但有一点相同的,是“主必再来”。

今晚要与各位研究的是本书一章19:“所以你要把所看见的,和现在的事,并将来必成的事,都写出来。”这些事,有的是约翰时代的事,也讲到将来的事。

据遗传,约翰被捉拿了,他们把油烧滚了,然后想把约翰投下去,忽然狂风大作,轰雷闪电,倾盆大雨,落在烧滚的油里,爆炸起来,没有人敢接近,故没有把约翰投下去,而把他流放到拔摩岛去。他就在岛上得启示,写成这启示录,是从患难中得着的。这里给我们看见,信主的人常带着基督的死,有死的印记。所以我们常说灾难也不害怕,因知主必保守我们,“你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼!”主为我们受苦钉十字架,如果你明白了患难的最高峰是“死”,就不必害怕了。许多人为主受苦,甚或牺牲生命,等到我们受苦、流血、牺牲的数目满了,主就回来了。

请看看约翰在这里所见证的耶稣。(启一12-18)主带着荣耀的形像,站在灯台(教会)当中,发号施令,所以我们研究主再来,要以教会为出发点。主耶稣站在教会当中目的有二:

(一)主在地上要有身体,这身体将来是新妇,预备好了,准备迎接他再来。

(二)主藉教会作发光的灯台,传福音到地极,然后末期才来到。

既然一切事情以教会为中心,那就不要看政治、君王、朝代的兴衰,马太所说埋在地里的宝贝,就是能延续到今日的教会。

兹将约翰所见的耶稣,分别研究。(关于研究启示录,必须注意三事:1. 先用圣经解释;2. 用启示录的话来解释;3. 小心,不能轻易用历史的事来配合启示录。)

身穿长衣──是代表祭司,主是祭司的形状,代祭司工作:为人献祭,作中保,代人祷告......主在世每用祭司地位说预言,我们也是祭司,也要学效祭司工作。

胸间束着金带──金是神的性格,束在胸前,表示其地位,(古时作官,用带束胸,表示其地位)我们也有神所赐的力量。

头与发皆白,如羊毛,如雪──表示主的圣洁。主的荣耀,便是圣洁。(赛一18)

眼目如火焰──这是登山时所没有的。本书四6“四个活物,遍体都满了眼睛。”整个身体外面里面,都满了眼睛,意思是在上帝面前无隐藏的事,摩西说:“隐藏的事属乎耶和华。”耶和华的眼目遍察全地,外面看清楚,内面也看清楚,保罗说:“如今彷佛对着镜子观看......到那时就要面对面了。火焰是焚烧,表示洁净及破坏工作,火焰从眼睛出来,看得清楚,我们不能隐藏,代表责备与审判。

如炉中煆炼的铜──表示践踏,即撒但要受审判,脚如铜!审判在脚下,践踏撒但和世界,今有人要逼迫教会,将来要在主脚下被践踏。

如众水声音──响亮非常,他的言语声音,达到全地。“他的量带,通遍天下,他的言语,传到地极。”(诗十九4)

右手七星──表示教会在他手中,右手是权柄和慈爱之意。

口中出来两刃利剑──“上帝的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快。”(来四12)他的话一出,就是能力,就是食物。

这个荣耀之像,跟随了主三年的约翰,是主爱的一个门徒,他一看见,就仆倒脚前,主说:“不要惧怕,我是首先的,我是末后的。”但以理,以西结都有“一见倒下”的经验,因肉体是忍受不住的,有一天主再来时,我们不要怕,因那时的身体与主一样,不过,先要自己省察,能否与主同荣,求主光照我们,让我们在他面前尽忠。

启示录第一二三章是遻教会问题,以教会为中心,第四章又看到另外一件事,开始就说“此后,我观看,见天上有门开了,”这是我们的盼望,我们看天上,天为我们开了。使徒行传记载上帝打发彼得向外邦人传道,在祷告中见异象:天开了,有一物降下,像大布,内有走兽、昆虫和飞鸟,有声音叫彼得宰了吃,彼得以这俗物不洁,一连三次,彼得不吃,那物就收上天去,随后哥尼流所差的人来,彼得就到哥尼流那里把福音传开了。这是主在天上发号施令。启示录四章说四活物在上帝之前,昼夜不住的说:“圣哉!圣哉!圣哉!主上帝!是昔在今在以后永在的全能者。”四活物的工作,是在不住的赞美上帝,预言还没有开始,先看见四活物在永世里的工作,乃是不住的赞美。

又有二十四位长老,当四活物赞美上帝之时,廿四长老就俯伏宝座前,又把冠冕脱下,称颂“主!上帝!你是配得荣耀尊贵权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”这天上的图画中,我们看见在地上未有灾难之前,天上已不住的说“圣哉!圣哉!圣哉!”──荣耀尊贵归主,尊主为大!像马利亚所说的“尊主为大”一样。

再从五章看下去,请看一节和六章,一见天开了,各样都开始了,重新又看见羔羊,这人像羔羊,这羔羊能把“卷”打开,有七角七眼──就是教会、国家在他的手中。六章又见到羔羊揭开七印,为什么单题羔羊,因羔羊就是降世被杀的主耶稣,主让约翰看见这被杀的羔羊,对于我们不是患难,不是可怕的审判者,刑罚者,而是可爱的羔羊,这件事上给我们一个希望,将来看见为我们受苦,受死的主,乃是为我们赎罪的羔羊。但在世人眼中看见他不是羔羊,而是一匹马,一匹过去一匹又来,是战争的现象。

信主的人,常常要操练基督的形像,约壹三2-3给我们宝贵的应许。“主若显现,我们必像他。”下面有条件:“凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样,”有了这应许,我们就不用惧怕。现在各国都向太空发展,以为谁先到达掌管太空,谁就掌管宇宙。根据启示录,约翰早已说过了,他见太空之上有四活物,廿四长老......人类犯罪已到极点,要毁灭太空,但耶和华却坐在宝座上为王。

我们在地上有一荣耀盼望,若主今晚未回,我们今晚要洁净自己,明天未回,明天也要洁净自己,时时预备好,等候主再来!

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